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十二因缘法.要在自己身中運用才真的知道，佛說見缘起即見佛
感恩！解說十二因緣！過去因！現在的果！ 未來的報！阿彌陀佛！🙏🙏🙏
看聖严法师说十二因缘。。。乖乖噢…去去去看了再说🙏🙏🙏
谢谢🙏感恩有你.
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️
感谢法师开始🌼🌹⚘
人被貪嗔癡七情六慾所執著，造了善惡業果輪迴，人人要修道修行恢復本來清靜的心，人人遵守道德倫理家庭和諧，社會國家安定，世界無災無難，人人存好善念家庭社會國家安好。
断無明，回自性，登極樂。 都是欲界众生必行的路也。及早上路， 切勿耽误人生。 阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
十二因緣,因無明,缘行,緣色,缘名色,緣六入,緣觸,缘受,缘愛,緣取,缘有,緣生,缘老死,起惑造業,順生門,十二因緣環環相扣,三世諸佛從此出,務必頓明,南無阿彌陀佛🙏
悟佛出離心悟心明佛義
根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷与第10卷（个人所理解的十二因缘）：十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入（六处）、六入（六处）缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。无明缘行的行：身行、语行、意行。行缘识的识：六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。其中欲界具足六种，色界唯四（推测无鼻识、无舌识），无色界唯一（推测仅意识）。识缘名色的名色：色为色蕴（四大）、名为四蕴即：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。（受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这四蕴皆通三界；色蕴仅通二界即欲界和色界，无色界无色蕴。）名色缘六入（六处）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。（理解为六根）六入缘触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。触为三和所生。欲界具六、色界四、无色界一。（这与六识相对应）触缘受：乐受、苦受、不苦不乐受。欲界有苦受、乐受、不苦不乐受；色界（初禅天、二禅天、三禅天）无苦受仅乐受与不苦不乐受；色界（四禅天）及无色界仅不苦不乐受。受缘爱：欲爱（与欲界行染污希求）、色爱（与色界行染污希求）、无色爱（与无色界行染污希求）爱缘取：欲取、戒禁取、见取、我语取。（欲取唯能生欲界苦果，余三通生三界苦果。）取缘有：欲有（地狱、饿鬼、畜生、四大洲人、欲界六天）、色有（色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）、无色有（无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。有缘生：蕴相出现故名为生（胎生、卵生、湿生、化生）。生缘老死：老无定相，附死立支。云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体……一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。” --乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
感恩，南无阿弥陀佛。
💖✨💎 聞 思 修 💎✨💖✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏✨
阿彌陀佛!
好文章但太深奥，不是一般人能够明白。十二因缘是三層輪迴過程，胎/人/鬼(中陰身)十二因缘由無名起，無名是煩腦就是求，有求皆苦，求在心求在執着，所以釋迦牟尼要求放下執着和忘心，胎又叫胎狱，在母体内，身不由己，苦不堪言。出生后有更多的苦，生老病死是身不由己，但最苦是心苦，心里和情绪的苦，很不容易死去变鬼(中陰)，但心的執着又演变再投生輪迴，再接受苦的折磨，這是十二因缘的演变。人在生時有七識，眼耳鼻舌身意，前五識是果，意識是因。意識儲存在阿賴耶識(潛意識)七識，夢中一切是潛意識造成，人生輪迴受制於第八識， 藍毗離識，也可以說是心識，此識支配眾生的輪迴方向，所以心識是因其他都是果而已，也是苦的根源，離苦得樂就是放下心的執着，回归佛(自己)自性，不再求，無名煩腦自然不生，何來苦何來恐惧何來輪迴，這是我了解的十二因缘，悟道非常難也非常容易，難在放下易在明。
宇宙萬物皆有靈，所有眾生皆平等，因為所有的靈皆來自同一個靈，來人世間任務，就是互愛，愛與善。有愛與善，上天自然會回瞶你，無愛與惡，上天自然反瞶你^_^
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩☺，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩法師慈悲開示南無阿彌陀佛
感恩 南無阿彌陀佛
清楚解釋，非常好
最近上禪修班的課程剛好講十二因緣，這次又複習一次了，謝謝小編🙏🏻阿彌陀佛
🙏🙏🙏
謝謝！
十二因緣法 : 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。是在說明為何會有身心世界與身心世界是如何生成的過程。主要是因為最初的無始無明，就是因為過去生最初因一念不覺，而後五陰俱生，五陰是色陰，受陰，想陰，行陰，識陰，十二因緣就是在說五陰是如何生成的過程，因為五陰身是生滅的，有生就有滅，是生苦，老苦，病苦，死苦的因，若沒有身心世界，則無有眾苦，因此佛法都是教要積極放下身心世界，因為身心世界是因最初一念不覺而生，本來就沒有身心世界，因此積極放下身心世界回到本性法身就是佛法教離苦的方式。
南无阿弥陀佛🙏
釋迦牟尼佛,真是超級偶像,太不可思不可譯,有他真好
感謝小編分享。🙏🏻
謝謝分享🙏感恩吉祥
阿弥陀佛谢谢您小编
感恩法師開示南無阿彌陀佛
本集超級棒，想學習八正道
這個星期3~6(農曆28 29 30 初一) 十齋戒日中4日 希望同修發心念佛迴向(十方三世諸佛菩薩 一切六道有情 等等..) 查詢十齋戒日佛號 持多少遍佛號隨喜 有云10遍的~有云千遍~末學認為發心念就好~
好深奥哦
十二姻緣循環不斷猶如六道輪迴，唯有明心見性直指佛心跳脫輪迴。
❤❤❤
阿弥陀佛
斷除一切惡
請問主編，如何脫離十二因緣流轉生生世世呢? ... 需修習哪個法能般涅槃呢?
👍✨🌞✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏
原小編 回來了...聽習慣您的聲音了 不過 如果 能速度稍慢一點.頓挫再長一點 那就更棒了
还是不要有分别心为好。内容是实质，呈现的形式都是假象。就像内容不好的大多数。
觀想十二因緣 , 可以顛倒 , 可以輪迴 , 痛苦和快樂互相替代 , 人身難得 , 貴在知修 , 明道就是要修行 , 達到無有相的地步 , 智慧如明鏡照謙千萬萬的世界 , 從此而獲得真理 ,才不會執著有形的人生死了 , 這樣才是人生的意義 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
更正 ! 謙千萬萬改千千萬萬
根境之緣而生識，三事合和而生觸，觸後受想行，說當下當下已過，凡人見生滅聖者見集滅。
🙏
太好了，有了十二因緣! 期待小編下次再講四聖諦喔～
之前这主播好像有说了。。。苦 集 滅 道。。。还有说了 慈 悲 喜 舍 👍🙏🙏🙏
说的很好，很感谢，希望哪次能出个慢语速的，实在是其中道理太过繁多，无法细细体会，倍感可惜
南無藥王菩薩，南無藥上菩薩
修行為解無明前世因, 不知前因, 難解其缺, 修行為苦行無為行, 無為知前世種種, 般若補其圓缺,斷其姻緣.
爱,取,有 ,没人能断
妄人心執有無明心佛一體明心境
😄😄😄。自己不斬斷。無人能幫你。快行動。😄😄😄
338. 超級棒的分享。
四圣谛，八正道和十二因缘在大乘与密宗比较少听到师父说，只有在南传师父说法时才会听到，不过现在的南传师父比较多数教修禅定。
[ 十二緣起之四諦 ]目前, 有兩種緣起的說法, 其一是被歪曲渲染而無法奉行的三世緣起; 其二是清楚地知道或懂得苦的生與滅，如果一般人能這樣修行, 縱使不稱它為緣起, 也能獲得可觀的成果。佛教的心要──緣起的法則是「 此有故彼有,此滅故彼滅」, 就由於這種原則使佛教不致陷入斷見或常見。 因此, 以常見教導緣起, 是在破壞緣起法則, 這點我們必須要小心謹慎。[ 摘自北傳雜阿含大正本356經 / 正聞本501經 / 佛光本355經 ] 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘： 「有四十四種智，諦聽！善思！當為汝說。 何等為四十四種智？ 謂：老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道跡智，如是，生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識… …行智、行集智、行滅智、行滅道跡智，是名四十四種智。 」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 [ 摘自南傳相應部12相應33經/智之事經 ] 在舍衛城……（中略）。 「比丘們！我將教導四十四智之事，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」 「是的，大德！」那些比丘回答世尊。 世尊這麼說： 在老死上的智、在老死集上的智、在老死滅上的智、在導向老死滅道跡上的智，在生上的智、在生集上的智、在生滅上的智、在 導向生滅道跡上的智，在有上的智、在有集上的智、在有滅上的智、在導向有滅道跡上的智，在取上的智、在取集上的智 、在取滅上的智、在導向取滅道跡上的智，在渴愛上的智、在渴愛集上的智、在渴愛滅上的智、在導向渴愛滅道跡上的 智，在受上的智、在受集上的智、在受滅上的智、在導向受滅道跡上的智，在觸上的智……（中略）在六處上的智…… 在名色上的智……識上的智……在行上的智、在行集上的智、在行滅上的智、在導向行滅道跡上的智。 比丘們！ 這些被稱為四十四智之事。 比丘們！ 什麼是老死？ 所有眾生中，關於每一種眾生類的老、老衰、齒落、髮白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化，這被稱為老；所有眾生中，由於每一種眾生類的過世、 滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的捨棄，這被稱為死，這樣，這老與這死，比丘們！ 這被稱為老死。 以生集而老死集，以生滅而老死滅，導向老死滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。 比丘們！ 當聖弟子這樣了知老死，這樣了知老死集，這樣了知老死滅，這樣了知導向老死滅道跡，他會有這法智，他以已見、已知、已即時獲得、已深入 此法而導此於過去與未來：『凡過去世的沙門或婆羅門證知老死，證知老死集，證知老死滅，證知導向老死滅道跡，他們將這麼證知一切，猶如我現在 ；凡未來世的沙門或婆羅門將自證老死，將自證老死集，將自證老死滅，將自證導向老死滅道跡，他們將這麼自證一切，猶如我現在。 』他會有這類比智。 比丘們！ 當聖弟子有法智與類比智這二種清淨、皎潔的智，比丘們！ 這被稱為見具足的聖弟子；看見具足者來到這正法；看見這正法者俱備有學人之智；具備有學人之明者進入法流；洞察慧之聖者站在敲擊不死之 門處。 比丘們！ 什麼是生？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是有？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是取……（中略）。 比丘們！ 什麼是渴愛？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是受？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是觸？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是六處？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是名色？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是識？ ……（中略）。 比丘們！ 什麼是行？ 有這三種行：身行、語行、心行，比丘們！ 這些被稱為行。 以無明集而行集，以無明滅而行滅，導向行滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。 比丘們！ 當聖弟子這樣了知行，這樣了知行集，這樣了知行滅，這樣了知導向行滅道跡，他會有這法智，他以已見、已知、已即時獲得、已深入此法而 導此於過去與未來：『凡過去世的沙門或婆羅門證知行，證知行集，證知行滅，證知導向行滅道跡，這一切猶如我現在這麼證知；凡未來世的沙門或婆羅門 證知行，證知行集，證知行滅，證知導向行滅道跡，這一切猶如我現在這麼證知。 』他會有這類比智。 比丘們！ 當聖弟子有法智與類比智這二種清淨、皎潔的智，比丘們！ 這被稱為見具足的聖弟子；看見具足者來到這正法；看見這正法者俱備有學人之智；具備有學人之明者進入法流；洞察慧之聖者站在敲擊不死之 門處。 」
無礙心無礙想、直破無明。
觸，環境的影響，如何出淤泥而不染如何處紅塵喧囂而寂然。愛，如何對不稱意的，降伏厭惡煩惱之心降伏歡喜貪愛之心，不起愛染之心不起分別之念。一念不生，萬念俱寂，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞無心，是中立之心，與道符之心對一切盡力，對結果平靜。斷無明，滅一切循環生命總是剎然已獲平和，隨處皆又波濤洶湧漣漪牽引，唯不間斷反覆練習，歴事練心，至習解脫，涅槃於自然。
无无明，亦无无明尽
為什說無
＠朱泰陳 ：所谓“无“就是指断无明而除一切烦恼的根源。
@@大田塱 感謝菩薩
“此有故彼有，此生故彼生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。故此灭则彼灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧悲苦恼灭。如是纯极苦韵，皆悉消灭。”---《金光明最胜王经》
Namo Amituofo
佛看了或聽了這視頻 不知道會怎麼反應？？
十二因緣總歸講的就是出生到老死
这一篇文章对我来说，太深奥了，我不太懂，很抱歉。
藉小編這集整理一下無明與其對應境界，若有錯誤請各位大德提出、再修改補足。以下以對應圓教菩薩階次為主。 十二因緣法的無明屬於枝未無明(無明中的無明)，枝未無明產生見思煩惱(見思惑、執著)變現出來 六道境界。而四果阿羅漢(聲聞)相當於圓教七信位菩薩，破了見思煩惱進入了四聖法界。十法界中的聲聞、辟支佛、菩薩、佛 四果阿羅漢(聲聞) 相當於圓教七信位菩薩- 破執著，但還有執著習氣(方便有餘土) 辟支佛(緣覺) 相當於圓教八信位菩薩- 執著習氣也沒了，但有分別既塵沙煩惱(方便有餘土) 十法界的菩薩 相當於圓教九信位菩薩-破分別但還有分別的習氣(方便有餘土) 十法界的佛 相當於圓教十信位菩薩-破分別習氣，但還有根本無明(一念無明、無始無明)既無明煩惱 (妄想)，也是天台宗相似既佛，沒真正轉阿賴耶識。(方便有餘土) 再破妄想 進入四十一位法身大士一真法界，諸佛實報莊嚴土，依序十住、十行、十迴向、十地、 等覺，但還有妄想習氣，開始破一分無明習氣、證一分法身。 妄想習氣完全消失- 妙覺如來住常寂光淨土總結:六道(作夢中夢) 、四聖(還在作夢)、一真法界(醒來到真實世界依醉的程度分級)、妙覺(醉意全消) 阿彌陀佛!
大約是沒有什麼問題，但是你說初信位破的是枝末無明，初住才是破根本無明，那你認為信位菩薩見性了嗎？如果沒見性，那須陀洹所證的入流不是入法性之流嗎？那七信位阿羅漢也沒見性了，可是阿羅漢明明是正覺，怎麼會沒見性？其實這個問題佛教界爭論很大，好像連淨空法師也不認為信位菩薩見性了，我則是認為初信位就見性，然後開始悟後起修，先破執著斷見思惑，直到七信位阿羅漢，這時開始破分別證無生，無生法忍悟透了即是大徹大悟證入圓初住，這時才是法身大士入實報莊嚴土，信位菩薩證的是方便有餘土。我這個說法對不對我也不知，反正只是閒談。
其實從別教的次第也可以了解一二，別教認為明心見性即是初地菩薩，八地悟無生，大徹大悟即是成佛了，這個次第與圓初信是一致的，所以別初地，圓初信應該是一樣的境界。
@@三言-o4u 枝未無明是四果阿羅漢七信位才破的喔，我沒說初信位破。 原文 而四果阿羅漢(聲聞)相當於圓教七信位菩薩，破了見思煩惱進入了四聖法界。就我所知，明心見性應該是圓教初住 不是圓教初信喔，圓教初信應該相關於小乘初果須陀洹四果阿羅漢是證得偏餘涅槃，還沒完全明心見性喔, 有見到但不是圓滿的! 這是參考淨空法師依華嚴經的解釋 四十一位法身大士才是明心見性。其實你說得對，就照你信任的法師說法多多少少有些出入，不會影響證得的。對證得的人這都是屬於閒談。只要心態保持正知見就好了!阿彌陀佛!
祗要脫離六道見性成佛 祗是時間而已阿羅漢可以念佛往生浄土
我还想听更细仔些。谢谢灭無明，怎么这么难灭。
悟佛慈悲、多說無義.正一一
小编你好
去看看藏系，尤其是格魯派的解釋吧， 宗喀巴大師在《廣論》中有解釋。看完了，就知道什麽叫依文解義了。
佛教南傳中國，多小受到中國傳統道家的影響，從思想研究，兩者相通，道德經中的道可解作心理意念，行為因果，佛教修正果，偏行成恶果，道教修正道，偏行則入魔道。😌
此影片的解釋，只是表面上的解釋而已，完全觸不到第一義諦！現今末法期，真善知識難值遇，學子們要謹慎再謹慎！小心再小心！！一沙雖輕，入海即沉；一石雖重，藉船而浮。邪見如沙，不可不慎；正見如船，不可不用。阿彌陀佛
想不到我这辈子所谓爱的课程, 竟然是跳出爱受取... 而不是修爱... 我真的错了...
本集我愚痴看不太懂，我只知道一心專唸「南無阿彌陀佛」可以往西方淨土而已~
這樣法喜的話那就一直念下去啊!
看得懂也没什么用, 十二因缘断不了还是会生死相继轮回不断.....
今世，我们莫明其妙透过无明而来到这个世界； 來世，还要再次轮回， 重渡“成，住，坏，空” 的四大过程吗?
成佛 就能 免除
十二因緣非指輪迴。
大家都是同修 何必相互对骂。。
可是人類及其他生物隨時間伸延而不停增長, 多出來的從何而來？ 如果生命是循環不息的轮廻 , 就不会有增長.
= =) 為何講解時會有在剁東西的雜音?
2020-4-26日繁體《感謝函🌺🌺全球高頻共振》>>>>>>>>>>>>>>>親愛的全球讀者，吉祥！首先，恭祝閣下：文殊佛誕快樂！耕心有成、證道圓成！大智佛誕日，論說卓越智慧，是謂：正宗。覺曦軒早、中、晚的短篇播出，側重：跨學科對話，以利培養AI全民運動時代，不可或缺…跨界融合的能力，以及直覺思惟！《聖玄語露》云：生命智慧，來自苦難的淬練、煩惱的衝擊，以及困境的逼迫！康德 (Immanuel Kant ; 1724-1804) ，啟蒙時代世界知名德國哲學家、古典哲學創始人，甚深影響近代西方哲學，並開啟德國唯心主義，則說：“科學是井然有序的知識，智慧是井然有序的生活。”“Science is organized knowledge. Wisdom is organized life.”這句名言精闢詮釋《聖玄語露》的獨到見解。原來，離開生活沒有第二個修行可言。原來，踐行，出真知; 踐行是檢驗真理的唯一良方。人生舞台，諸苦多！“煩惱天天有; 超越就沒有！”這一句是《覺曦軒－關心語》即將於今夜19:00推出，共同拭目以待！但是，現在可以確定的是…贏在人生轉彎處…盡在12:25《全球高頻共振》，傳唱《玄之又玄》－真愛代言人，帶來全面高能量 (700~1000階位) 的心靈安定力量！恭祝：國泰民安、戰疫圓滿！并頌閣府：千祥云集、萬福并臻！聖玄謹致謝恩>>>>>>>>>>>>《玄之又玄》MV升级版视频，下载链结：嗶喱嗶喱链结m.bilibili.com/video/BV1Wp4y1C7agYou Tube链结ruclips.net/video/Sy1qP5k1Arg/видео.html
四、醫學衛生的科學事實（１）關於人吃的法令。聖經利未記十一章，指明什麽是人可吃的，什麽是人不宜吃的，其中走獸是以分蹄倒嚼為潔凈的。聖經申命記十四章二十一節，神禁止猶太人吃任何自死的獸肉，在現代文明國家，仍舊執行這樣的法令。（２）關於人飲水的法令。在聖經利未記十一章二十九和三十六節，神禁止以色列民飲用不流通的水池取出的水，以及水中染有死獸、死肉的水。這事已在三千年前早有定規，而在近一世紀才被細菌學家認定為是防禦疾病的要法。（３）關於人生命的持續。聖經利未記十七章十一節說，「活物的生命是在血中」。這是到了近年才被充分認識的事。生命的持續在於不斷地有氧氣、水分、養分供應到各個細胞的組織。這種功能的認識，是近代醫學最重要的發現。但當人類尚未發現這個真理以前，神的話已在三千年前非常科學而準確地說到這事。
云何應住，不是雲何應住。云是問語
评论区里就是违背我所爱的心中就生厌恶的例子吧。
執相迷惑深明相滅心妄
我們在世要學懂什麼是混蛋!
混蛋凡人糊塗心識得佛法執妄心
俗語有云：「你不仁，我不義」「有仇不報非君子」，連聖經也教導要「以眼還眼，以牙還牙」，別人得罪我，以同樣手段報復才是正道吧？不然豈非便宜了罪有應得的人？ 限制報復 舊約三次提到「以牙還牙，以眼還眼」，似乎在鼓勵報復，不過許多人卻忽略了《利未記》19章18節的記載：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」這裡神明確指示了不可復仇。 縱觀聖經，「以牙還牙，以眼還眼」這句話的重點不在報復，而是在報仇之風盛行的背景下，對極端報復心理的克制。在古巴勒斯坦，冒犯他人尊嚴會受到加倍的報復，例如別人若偷你一隻羊，為了顯示男子氣概，你便宰他五頭牛，給對方「一點教訓」。當這種做法蔚然成風，舊約律法的「以眼還眼，以牙還牙」倒是種進步，強調的是對等的懲罰，禁止以報仇為名進行升級的暴力。要愛仇敵 若說對等的懲罰，其背後理念是珍視每人具有同樣的價值，那麼耶穌則把這理念貫徹到底-神愛人，饒恕了我們的罪，因此我們也要愛人，原諒人七十個七次。新約唯一一次提到「以眼還眼」是在《馬太福音》：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；」(太5:38-39) 注意耶穌不用莊嚴的「經上記著說」，是對「以眼還眼」被人理解為「鼓勵報復」的否定。這段話重點不是叫人按字面意思死守，而是耶穌隨後所說的：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44下) 怎樣愛仇敵呢？上帝恨惡罪，但常憐憫犯罪的人。對於惡行，以暴易暴是否真能解決問題，還是徒增怒氣，加深嫌隙？耶穌不會向罪惡妥協，面對法利賽人、文士的刁難，也不會乖乖就範，但在十字架上，祂仍能為迫害祂的人祈禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34) 上帝是公義的神，最終的審判者，因此保羅說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：『伸冤在我，我必報應。』』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』」(羅12:19-21)這跟世界追求逞一時之快的意氣之爭不同，看似吃虧，但放下怨恨詛咒，最終得益的卻是自己。
佛弟子文庫佛說吃肉的果報2012/08/03 大/小字體 選護眼色《大乘入楞伽經斷食肉品第八》：大慧。菩薩摩訶薩。在在生處觀諸眾生皆是親屬。乃至慈念如一子想。是故不應食一切肉。……大慧。食肉之人眾生見之悉皆驚怖。修慈心者云何食肉。……以食肉故一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他不應食肉。《大乘入楞伽經斷食肉品第八》：大慧。夫食肉者諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病易生瘡癬。恆被諸蟲之所唼食。……大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。是故我今為汝開演。……是故食肉與殺同罪。《大乘入楞伽經斷食肉品第八》：大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。《大乘入楞伽經斷食肉品第八》:：食肉背解脫，及違聖表相。令眾生生怖，是故不應食。《佛說師子素馱娑王斷肉經》：夫食肉者，歷劫之中生於鳥獸，食他血肉展轉償命。若生人間專殺嗜肉，死墮阿鼻無時暫息；若人能斷一生食肉，乃至成佛無由再食。《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：如佛所說食肉者此人行慈不滿足，常受短命多病身，迷沒生死不成佛。所制波羅提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯於重禁，後身生處常飲熱銅，至彼仙人得作佛時，如彌勒菩薩下生經說……彌勒成佛所說戒法，乃以慈心制不食肉，(食肉者)為犯重禁，其奇甚特。《大方廣佛華嚴經》：善男子！若諸菩薩住塚間時，於諸眾生恆住慈心及利益心，堅持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。《佛說佛名經》：馬頭羅剎答曰：‘此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。’寶達菩薩聞之悲泣而去。《梵網經》：若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
你唸得很好但是太快了
🐊 開票 有人崩潰 PO 臉書：( 此人 平時 活潑外向開朗 文章 😹 蠻搞笑 🍓 獨樂樂 不如眾樂樂 ) 笑一笑 🔮 沒煩惱 🔯drive.google.com/file/d/19GV3h_M1o1Q9wwXsaXhFSyCxpmDKB7p0/view?usp=drivesdk
你说的太快了，不是在詳解，像在唸书
宿世善惡業十二因緣三世因果業力 自我身 口 意 改變做起身心行為 改變命運成佛得道天人合一律清靜無為 如如不動斷除分別心 好壞善惡回歸本性識 名色 六入 觸 受 現在世五支愛 妄生思量分別心如枯木寒灰 意似寒潭死水 一念不生 萬慮俱寂一刀斬斷煩惱因 一腳踢開業障苦 無心無盡意世界無邊塵擾擾 眾生無數業茫茫愛河無底浪滔滔 是故我名無盡意把握取的關口 斷除煩惱因無明 愛 取 三者 煩惱的迷惑因愛 取 有 現世造作 未來三支苦因依因感果過去二支因 ( 無明 行 ）現在五支果 （ 識 名色 六入 觸 受 )現在三支因 （ 愛 取 有 ）未來二支果 （ 生 老死憂悲 ）十二因緣 三世二重因果流轉門 還滅門利根 無明滅 復還真性惑 業 苦的因果輪迴關係五惱生命流轉實相永除諸暗 離苦得樂生命無始無終 是圓形的隨業識 繼續流轉信 習信 得正思惟 正念 正智護諸根 護戒 不悔 歡悅喜 止 樂 定 見如實 知如真 厭 無欲 解脫 涅槃正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
Too fast...please
聽不懂？
凡人執苦為樂修道離苦得樂
小编可否说说藏传佛教/密宗的来由？是否是佛教正教的分支？里面有什么双修法男女喝大定。。。。这多么让人不安。我觉得这根本就是变相的邪淫。佛陀的教化里面根本就没有这种修炼，如果小弟有说错请校正我。
男女雙修的問題很深，自古以來就爭論不休，公說公有理，婆說婆有理，真要說清楚很難，不是問題難，是凡夫心中有障礙，說了你也聽不懂，因為你的問題是雙修對錯的問題，你想找的是絕對正確的答案，但是很可惜的是，你肯定找不到，因為絕對正確是真理，真理不可言說，唯證方知，只能你自己參，這是個好疑情，參吧！參破到就開悟了！答案在你心中，不要心外求法！
唸稿
十二因緣十二生肖，八大菩薩八大行星 ？！
一刀兩斷
所以不要爱佛爱佛法要骂他才能跳出这火坑~要骂她们
你對佛法有很深的誤解 不怪你 佛陀早就看見末法時期一切種種 你可以不信佛 但希望妳早日不再磅佛 我真心為你好~將來你就知道了
呵呵
增上慢
不怕念起，只怕覺遲。
有緣則聚，無緣則散
@David Li 謝謝你的分享，
緣起不滅
永除諸幻
胡说八道
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
十二因缘法.要在自己身中運用才真的知道，佛說見缘起即見佛
感恩！解說十二因緣！過去因！現在的果！ 未來的報！阿彌陀佛！🙏🙏🙏
看聖严法师说十二因缘。。。乖乖噢…去去去看了再说🙏🙏🙏
谢谢🙏感恩有你.
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️
感谢法师开始🌼🌹⚘
人被貪嗔癡七情六慾所執著，造了善惡業果輪迴，人人要修道修行恢復本來清靜的心，人人遵守道德倫理家庭和諧，社會國家安定，世界無災無難，人人存好善念家庭社會國家安好。
断無明，回自性，登極樂。 都是欲界众生必行的路也。及早上路， 切勿耽误人生。 阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
十二因緣,因無明,缘行,緣色,缘名色,緣六入,緣觸,缘受,缘愛,緣取,缘有,緣生,缘老死,起惑造業,順生門,十二因緣環環相扣,三世諸佛從此出,務必頓明,南無阿彌陀佛🙏
悟佛出離心
悟心明佛義
根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷与第10卷（个人所理解的十二因缘）：
十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入（六处）、六入（六处）缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。
无明缘行的行：身行、语行、意行。
行缘识的识：六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。其中欲界具足六种，色界唯四（推测无鼻识、无舌识），无色界唯一（推测仅意识）。
识缘名色的名色：色为色蕴（四大）、名为四蕴即：受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。（受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这四蕴皆通三界；色蕴仅通二界即欲界和色界，无色界无色蕴。）
名色缘六入（六处）：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。（理解为六根）
六入缘触：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。触为三和所生。欲界具六、色界四、无色界一。（这与六识相对应）
触缘受：乐受、苦受、不苦不乐受。欲界有苦受、乐受、不苦不乐受；色界（初禅天、二禅天、三禅天）无苦受仅乐受与不苦不乐受；色界（四禅天）及无色界仅不苦不乐受。
受缘爱：欲爱（与欲界行染污希求）、色爱（与色界行染污希求）、无色爱（与无色界行染污希求）
爱缘取：欲取、戒禁取、见取、我语取。（欲取唯能生欲界苦果，余三通生三界苦果。）
取缘有：欲有（地狱、饿鬼、畜生、四大洲人、欲界六天）、色有（色界十八天：初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天）、无色有（无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。
有缘生：蕴相出现故名为生（胎生、卵生、湿生、化生）。
生缘老死：老无定相，附死立支。
云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体……一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。--乾隆大藏经第423部《大方广圆觉修多罗了义经》
佛告须菩提：“世谛故分别说有果报，非第一义。第一义中，不可说因缘果报。何以故？是第一义，实无有相，无有分别，亦无言说，所谓色乃至有漏无漏法，不生不灭相不垢不净，毕竟空，无始空故。”--乾隆大藏经第3部《摩诃般若波罗蜜经》第27卷
佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。” --乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
感恩，南无阿弥陀佛。
💖✨💎 聞 思 修 💎✨💖
✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏✨
阿彌陀佛!
好文章但太深奥，不是一般人能够明白。十二因缘是三層輪迴過程，胎/人/鬼(中陰身)十二因缘由無名起，無名是煩腦就是求，有求皆苦，求在心求在執着，所以釋迦牟尼要求放下執着和忘心，胎又叫胎狱，在母体内，身不由己，苦不堪言。出生后有更多的苦，生老病死是身不由己，但最苦是心苦，心里和情绪的苦，很不容易死去变鬼(中陰)，但心的執着又演变再投生輪迴，再接受苦的折磨，這是十二因缘的演变。人在生時有七識，眼耳鼻舌身意，前五識是果，意識是因。意識儲存在阿賴耶識(潛意識)七識，夢中一切是潛意識造成，人生輪迴受制於第八識， 藍毗離識，也可以說是心識，此識支配眾生的輪迴方向，所以心識是因其他都是果而已，也是苦的根源，離苦得樂就是放下心的執着，回归佛(自己)自性，不再求，無名煩腦自然不生，何來苦何來恐惧何來輪迴，這是我了解的十二因缘，悟道非常難也非常容易，難在放下易在明。
宇宙萬物皆有靈，所有眾生皆平等，因為所有的靈皆來自同一個靈，來人世間任務，就是互愛，愛與善。有愛與善，上天自然會回瞶你，無愛與惡，上天自然反瞶你^_^
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩☺，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩法師慈悲開示
南無阿彌陀佛
感恩 南無阿彌陀佛
清楚解釋，非常好
最近上禪修班的課程剛好講十二因緣，這次又複習一次了，謝謝小編🙏🏻阿彌陀佛
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
謝謝！
十二因緣法 : 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。
是在說明為何會有身心世界與身心世界是如何生成的過程。
主要是因為最初的無始無明，就是因為過去生最初因一念不覺，而後五陰俱生，五陰是色陰，受陰，想陰，行陰，識陰，十二因緣就是在說五陰是如何生成的過程，因為五陰身是生滅的，有生就有滅，是生苦，老苦，病苦，死苦的因，若沒有身心世界，則無有眾苦，因此佛法都是教要積極放下身心世界，因為身心世界是因最初一念不覺而生，本來就沒有身心世界，因此積極放下身心世界回到本性法身就是佛法教離苦的方式。
南无阿弥陀佛🙏
釋迦牟尼佛,真是超級偶像,太不可思不可譯,有他真好
感謝小編分享。🙏🏻
謝謝分享🙏感恩吉祥
阿弥陀佛
谢谢您小编
感恩法師開示
南無阿彌陀佛
本集超級棒，想學習八正道
這個星期3~6(農曆28 29 30 初一) 十齋戒日中4日 希望同修發心念佛迴向(十方三世諸佛菩薩 一切六道有情 等等..) 查詢十齋戒日佛號 持多少遍佛號隨喜 有云10遍的~有云千遍~末學認為發心念就好~
好深奥哦
十二姻緣循環不斷猶如六道輪迴，唯有明心見性直指佛心跳脫輪迴。
❤❤❤
阿弥陀佛
斷除一切惡
請問主編，如何脫離十二因緣流轉生生世世呢? ... 需修習哪個法能般涅槃呢?
👍✨🌞✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏
原小編 回來了...聽習慣您的聲音了 不過 如果 能速度稍慢一點.頓挫再長一點 那就更棒了
还是不要有分别心为好。内容是实质，呈现的形式都是假象。就像内容不好的大多数。
觀想十二因緣 , 可以顛倒 , 可以輪迴 , 痛苦和快樂互相替代 , 人身難得 , 貴在知修 , 明道就是要修行 , 達到無有相的地步 , 智慧如明鏡照謙千萬萬的世界 , 從此而獲得真理 ,才不會執著有形的人生死了 , 這樣才是人生的意義 . 南無三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛 .
更正 ! 謙千萬萬改千千萬萬
根境之緣而生識，三事合和而生觸，觸後受想行，說當下當下已過，凡人見生滅聖者見集滅。
🙏
太好了，有了十二因緣! 期待小編下次再講四聖諦喔～
之前这主播好像有说了。。。苦 集 滅 道。。。还有说了 慈 悲 喜 舍 👍🙏🙏🙏
说的很好，很感谢，希望哪次能出个慢语速的，实在是其中道理太过繁多，无法细细体会，倍感可惜
南無藥王菩薩，南無藥上菩薩
修行為解無明前世因, 不知前因, 難解其缺, 修行為苦行無為行, 無為知前世種種, 般若補其圓缺,斷其姻緣.
爱,取,有 ,没人能断
妄人心執有無明
心佛一體明心境
😄😄😄。自己不斬斷。無人能幫你。快行動。😄😄😄
338. 超級棒的分享。
四圣谛，八正道和十二因缘在大乘与密宗比较少听到师父说，只有在南传师父说法时才会听到，不过现在的南传师父比较多数教修禅定。
[ 十二緣起之四諦 ]
目前, 有兩種緣起的說法, 其一是被歪曲渲染而無法奉行的三世緣起; 其二是清楚地知道或懂得苦的生與滅，如果一般人能這樣修行, 縱使不稱它為緣起, 也能獲得可觀的成果。
佛教的心要──緣起的法則是「 此有故彼有,此滅故彼滅」, 就由於這種原則使佛教不致陷入斷見或常見。 因此, 以常見教導緣起, 是在破壞緣起法則, 這點我們必須要小心謹慎。
[ 摘自北傳雜阿含大正本356經 / 正聞本501經 / 佛光本355經 ]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四十四種智，諦聽！善思！當為汝說。
何等為四十四種智？ 謂：老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道跡智，如是，生……有……取……愛……受……觸……六入處……名色……識… …行智、行集智、行滅智、行滅道跡智，是名四十四種智。 」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[ 摘自南傳相應部12相應33經/智之事經 ]
在舍衛城……（中略）。
「比丘們！我將教導四十四智之事，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
在老死上的智、在老死集上的智、在老死滅上的智、在導向老死滅道跡上的智，在生上的智、在生集上的智、在生滅上的智、在 導向生滅道跡上的智，在有上的智、在有集上的智、在有滅上的智、在導向有滅道跡上的智，在取上的智、在取集上的智 、在取滅上的智、在導向取滅道跡上的智，在渴愛上的智、在渴愛集上的智、在渴愛滅上的智、在導向渴愛滅道跡上的 智，在受上的智、在受集上的智、在受滅上的智、在導向受滅道跡上的智，在觸上的智……（中略）在六處上的智…… 在名色上的智……識上的智……在行上的智、在行集上的智、在行滅上的智、在導向行滅道跡上的智。 比丘們！ 這些被稱為四十四智之事。
比丘們！ 什麼是老死？ 所有眾生中，關於每一種眾生類的老、老衰、齒落、髮白、皮皺、壽命的衰退、諸根的退化，這被稱為老；所有眾生中，由於每一種眾生類的過世、 滅亡、崩解、消失、死亡、壽終、諸蘊的崩解、屍體的捨棄，這被稱為死，這樣，這老與這死，比丘們！ 這被稱為老死。
以生集而老死集，以生滅而老死滅，導向老死滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
比丘們！ 當聖弟子這樣了知老死，這樣了知老死集，這樣了知老死滅，這樣了知導向老死滅道跡，他會有這法智，他以已見、已知、已即時獲得、已深入 此法而導此於過去與未來：『凡過去世的沙門或婆羅門證知老死，證知老死集，證知老死滅，證知導向老死滅道跡，他們將這麼證知一切，猶如我現在 ；凡未來世的沙門或婆羅門將自證老死，將自證老死集，將自證老死滅，將自證導向老死滅道跡，他們將這麼自證一切，猶如我現在。 』他會有這類比智。
比丘們！ 當聖弟子有法智與類比智這二種清淨、皎潔的智，比丘們！ 這被稱為見具足的聖弟子；看見具足者來到這正法；看見這正法者俱備有學人之智；具備有學人之明者進入法流；洞察慧之聖者站在敲擊不死之 門處。
比丘們！ 什麼是生？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是有？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是取……（中略）。
比丘們！ 什麼是渴愛？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是受？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是觸？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是六處？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是名色？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是識？ ……（中略）。
比丘們！ 什麼是行？ 有這三種行：身行、語行、心行，比丘們！ 這些被稱為行。
以無明集而行集，以無明滅而行滅，導向行滅道跡就是這八支聖道，即：正見、……（中略）正定。
比丘們！ 當聖弟子這樣了知行，這樣了知行集，這樣了知行滅，這樣了知導向行滅道跡，他會有這法智，他以已見、已知、已即時獲得、已深入此法而 導此於過去與未來：『凡過去世的沙門或婆羅門證知行，證知行集，證知行滅，證知導向行滅道跡，這一切猶如我現在這麼證知；凡未來世的沙門或婆羅門 證知行，證知行集，證知行滅，證知導向行滅道跡，這一切猶如我現在這麼證知。 』他會有這類比智。
比丘們！ 當聖弟子有法智與類比智這二種清淨、皎潔的智，比丘們！ 這被稱為見具足的聖弟子；看見具足者來到這正法；看見這正法者俱備有學人之智；具備有學人之明者進入法流；洞察慧之聖者站在敲擊不死之 門處。 」
無礙心無礙想、直破無明。
觸，環境的影響，如何出淤泥而不染如何處紅塵喧囂而寂然。
愛，如何對不稱意的，降伏厭惡煩惱之心
降伏歡喜貪愛之心，不起愛染之心不起分別之念。
一念不生，萬念俱寂，但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞
無心，是中立之心，與道符之心
對一切盡力，對結果平靜。
斷無明，滅一切循環
生命總是剎然已獲平和，隨處皆又波濤洶湧漣漪牽引，
唯不間斷反覆練習，歴事練心，至習解脫，涅槃於自然。
无无明，亦无无明尽
為什說無
＠朱泰陳 ：所谓“无“就是指断无明而除一切烦恼的根源。
@@大田塱 感謝菩薩
“此有故彼有，此生故彼生。所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。
故此灭则彼灭，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，老死灭则忧悲苦恼灭。如是纯极苦韵，皆悉消灭。”---《金光明最胜王经》
Namo Amituofo
佛看了或聽了這視頻 不知道會怎麼反應？？
十二因緣總歸講的就是出生到老死
这一篇文章对我来说，太深奥了，我不太懂，很抱歉。
藉小編這集整理一下無明與其對應境界，若有錯誤請各位大德提出、再修改補足。
以下以對應圓教菩薩階次為主。 十二因緣法的無明屬於枝未無明(無明中的無明)，枝未無明產生見思煩惱(見思惑、執著)變現出來 六道境界。而四果阿羅漢(聲聞)相當於圓教七信位菩薩，破了見思煩惱進入了四聖法界。十法界中的聲聞、辟支佛、菩薩、佛
四果阿羅漢(聲聞) 相當於圓教七信位菩薩- 破執著，但還有執著習氣(方便有餘土)
辟支佛(緣覺) 相當於圓教八信位菩薩- 執著習氣也沒了，但有分別既塵沙煩惱(方便有餘土)
十法界的菩薩 相當於圓教九信位菩薩-破分別但還有分別的習氣(方便有餘土)
十法界的佛 相當於圓教十信位菩薩-破分別習氣，但還有根本無明(一念無明、無始無明)既無明煩惱 (妄想)，也是天台宗相似既佛，沒真正轉阿賴耶識。(方便有餘土)
再破妄想 進入四十一位法身大士一真法界，諸佛實報莊嚴土，依序十住、十行、十迴向、十地、 等覺，但還有妄想習氣，開始破一分無明習氣、證一分法身。
妄想習氣完全消失- 妙覺如來住常寂光淨土
總結:
六道(作夢中夢) 、四聖(還在作夢)、一真法界(醒來到真實世界依醉的程度分級)、妙覺(醉意全消)
阿彌陀佛!
大約是沒有什麼問題，但是你說初信位破的是枝末無明，初住才是破根本無明，那你認為信位菩薩見性了嗎？如果沒見性，那須陀洹所證的入流不是入法性之流嗎？那七信位阿羅漢也沒見性了，可是阿羅漢明明是正覺，怎麼會沒見性？
其實這個問題佛教界爭論很大，好像連淨空法師也不認為信位菩薩見性了，我則是認為初信位就見性，然後開始悟後起修，先破執著斷見思惑，直到七信位阿羅漢，這時開始破分別證無生，無生法忍悟透了即是大徹大悟證入圓初住，這時才是法身大士入實報莊嚴土，信位菩薩證的是方便有餘土。
我這個說法對不對我也不知，反正只是閒談。
其實從別教的次第也可以了解一二，別教認為明心見性即是初地菩薩，八地悟無生，大徹大悟即是成佛了，這個次第與圓初信是一致的，所以別初地，圓初信應該是一樣的境界。
@@三言-o4u 枝未無明是四果阿羅漢七信位才破的喔，我沒說初信位破。 原文 而四果阿羅漢(聲聞)相當於圓教七信位菩薩，破了見思煩惱進入了四聖法界。
就我所知，明心見性應該是圓教初住 不是圓教初信喔，圓教初信應該相關於小乘初果須陀洹
四果阿羅漢是證得偏餘涅槃，還沒完全明心見性喔, 有見到但不是圓滿的! 這是參考淨空法師依華嚴經的解釋 四十一位法身大士才是明心見性。
其實你說得對，就照你信任的法師說法多多少少有些出入，不會影響證得的。對證得的人這都是屬於閒談。只要心態保持正知見就好了!
阿彌陀佛!
祗要脫離六道
見性成佛 祗是時間而已
阿羅漢可以念佛往生浄土
我还想听更细仔些。谢谢灭無明，怎么这么难灭。
悟佛慈悲、多說無義.正一一
小编你好
去看看藏系，尤其是格魯派的解釋吧， 宗喀巴大師在《廣論》中有解釋。
看完了，就知道什麽叫依文解義了。
佛教南傳中國，多小受到中國傳統道家的影響，從思想研究，兩者相通，道德經中的道可解作心理意念，行為因果，佛教修正果，偏行成恶果，道教修正道，偏行則入魔道。😌
此影片的解釋，只是表面上的解釋而已，完全觸不到第一義諦！
現今末法期，真善知識難值遇，學子們要謹慎再謹慎！小心再小心！！
一沙雖輕，入海即沉；一石雖重，藉船而浮。
邪見如沙，不可不慎；正見如船，不可不用。阿彌陀佛
想不到我这辈子所谓爱的课程, 竟然是跳出爱受取... 而不是修爱... 我真的错了...
本集我愚痴看不太懂，我只知道一心專唸「南無阿彌陀佛」可以往西方淨土而已~
這樣法喜的話那就一直念下去啊!
看得懂也没什么用, 十二因缘断不了还是会生死相继轮回不断.....
今世，我们莫明其妙透过无明而来到这个世界； 來世，还要再次轮回， 重渡“成，住，坏，空” 的四大过程吗?
成佛 就能 免除
十二因緣非指輪迴。
大家都是同修 何必相互对骂。。
可是人類及其他生物隨時間伸延而不停增長, 多出來的從何而來？ 如果生命是循環不息的轮廻 , 就不会有增長.
= =) 為何講解時會有在剁東西的雜音?
2020-4-26日繁體
《感謝函🌺🌺全球高頻共振》
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親愛的全球讀者，吉祥！
首先，恭祝閣下：文殊佛誕快樂！
耕心有成、證道圓成！
大智佛誕日，論說卓越智慧，是謂：正宗。
覺曦軒早、中、晚的短篇播出，
側重：跨學科對話，以利培養
AI全民運動時代，不可或缺…
跨界融合的能力，以及直覺思惟！
《聖玄語露》云：
生命智慧，來自苦難的淬練、煩惱的衝擊，
以及困境的逼迫！
康德 (Immanuel Kant ; 1724-1804) ，
啟蒙時代世界知名德國哲學家、古典哲學創始人，甚深影響近代西方哲學，
並開啟德國唯心主義，則說：
“科學是井然有序的知識，智慧是井然有序的生活。”
“Science is organized knowledge. Wisdom is organized life.”
這句名言精闢詮釋《聖玄語露》的獨到見解。
原來，離開生活沒有第二個修行可言。
原來，踐行，出真知; 踐行是檢驗真理的唯一良方。
人生舞台，諸苦多！
“煩惱天天有; 超越就沒有！”
這一句是《覺曦軒－關心語》
即將於今夜19:00推出，
共同拭目以待！
但是，現在可以確定的是…
贏在人生轉彎處…盡在12:25《全球高頻共振》，
傳唱《玄之又玄》－真愛代言人，
帶來全面高能量 (700~1000階位) 的心靈安定力量！
恭祝：國泰民安、戰疫圓滿！
并頌閣府：千祥云集、萬福并臻！
聖玄謹致謝恩
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《玄之又玄》MV升级版视频，下载链结：
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四、醫學衛生的科學事實
（１）關於人吃的法令。
聖經利未記十一章，指明什麽是人可吃的，什麽是人不宜吃的，其中走獸是以分蹄倒嚼為潔凈的。聖經申命記十四章二十一節，神禁止猶太人吃任何自死的獸肉，在現代文明國家，仍舊執行這樣的法令。
（２）關於人飲水的法令。
在聖經利未記十一章二十九和三十六節，神禁止以色列民飲用不流通的水池取出的水，以及水中染有死獸、死肉的水。這事已在三千年前早有定規，而在近一世紀才被細菌學家認定為是防禦疾病的要法。
（３）關於人生命的持續。
聖經利未記十七章十一節說，「活物的生命是在血中」。這是到了近年才被充分認識的事。生命的持續在於不斷地有氧氣、水分、養分供應到各個細胞的組織。這種功能的認識，是近代醫學最重要的發現。但當人類尚未發現這個真理以前，神的話已在三千年前非常科學而準確地說到這事。
云何應住，不是雲何應住。云是問語
评论区里就是违背我所爱的心中就生厌恶的例子吧。
執相迷惑深
明相滅心妄
我們在世要學懂什麼是混蛋!
混蛋凡人糊塗心
識得佛法執妄心
俗語有云：「你不仁，我不義」「有仇不報非君子」，連聖經也教導要「以眼還眼，以牙還牙」，別人得罪我，以同樣手段報復才是正道吧？不然豈非便宜了罪有應得的人？
限制報復
舊約三次提到「以牙還牙，以眼還眼」，似乎在鼓勵報復，不過許多人卻忽略了《利未記》19章18節的記載：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」這裡神明確指示了不可復仇。
縱觀聖經，「以牙還牙，以眼還眼」這句話的重點不在報復，而是在報仇之風盛行的背景下，對極端報復心理的克制。在古巴勒斯坦，冒犯他人尊嚴會受到加倍的報復，例如別人若偷你一隻羊，為了顯示男子氣概，你便宰他五頭牛，給對方「一點教訓」。當這種做法蔚然成風，舊約律法的「以眼還眼，以牙還牙」倒是種進步，強調的是對等的懲罰，禁止以報仇為名進行升級的暴力。
要愛仇敵
若說對等的懲罰，其背後理念是珍視每人具有同樣的價值，那麼耶穌則把這理念貫徹到底-神愛人，饒恕了我們的罪，因此我們也要愛人，原諒人七十個七次。新約唯一一次提到「以眼還眼」是在《馬太福音》：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；」(太5:38-39) 注意耶穌不用莊嚴的「經上記著說」，是對「以眼還眼」被人理解為「鼓勵報復」的否定。這段話重點不是叫人按字面意思死守，而是耶穌隨後所說的：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44下)
怎樣愛仇敵呢？上帝恨惡罪，但常憐憫犯罪的人。對於惡行，以暴易暴是否真能解決問題，還是徒增怒氣，加深嫌隙？耶穌不會向罪惡妥協，面對法利賽人、文士的刁難，也不會乖乖就範，但在十字架上，祂仍能為迫害祂的人祈禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34) 上帝是公義的神，最終的審判者，因此保羅說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：『伸冤在我，我必報應。』』所以，『你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』」(羅12:19-21)這跟世界追求逞一時之快的意氣之爭不同，看似吃虧，但放下怨恨詛咒，最終得益的卻是自己。
佛弟子文庫
佛說吃肉的果報
2012/08/03 大/小字體 選護眼色
《大乘入楞伽經斷食肉品第八》：
大慧。菩薩摩訶薩。在在生處觀諸眾生皆是親屬。乃至慈念如一子想。是故不應食一切肉。……大慧。食肉之人眾生見之悉皆驚怖。修慈心者云何食肉。……以食肉故一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他不應食肉。
《大乘入楞伽經斷食肉品第八》：
大慧。夫食肉者諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病易生瘡癬。恆被諸蟲之所唼食。……大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。是故我今為汝開演。……是故食肉與殺同罪。
《大乘入楞伽經斷食肉品第八》：
大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。
《大乘入楞伽經斷食肉品第八》:：
食肉背解脫，及違聖表相。令眾生生怖，是故不應食。
《佛說師子素馱娑王斷肉經》：
夫食肉者，歷劫之中生於鳥獸，食他血肉展轉償命。若生人間專殺嗜肉，死墮阿鼻無時暫息；若人能斷一生食肉，乃至成佛無由再食。
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》：
如佛所說食肉者此人行慈不滿足，常受短命多病身，迷沒生死不成佛。
所制波羅提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯於重禁，後身生處常飲熱銅，至彼仙人得作佛時，如彌勒菩薩下生經說……彌勒成佛所說戒法，乃以慈心制不食肉，(食肉者)為犯重禁，其奇甚特。
《大方廣佛華嚴經》：
善男子！若諸菩薩住塚間時，於諸眾生恆住慈心及利益心，堅持淨戒，攝護威儀，澡潔其身，不應食肉。
《佛說佛名經》：
馬頭羅剎答曰：‘此諸沙門受佛淨戒而不淨持，心無慈心，飲酒食肉言無罪報。食肉之罪，理不可恕，以是因緣故受此罪。’寶達菩薩聞之悲泣而去。
《梵網經》：
若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。
你唸得很好但是太快了
🐊 開票 有人崩潰
PO 臉書：
( 此人 平時 活潑外向開朗
文章 😹 蠻搞笑
🍓 獨樂樂 不如眾樂樂 )
笑一笑 🔮 沒煩惱 🔯
drive.google.com/file/d/19GV3h_M1o1Q9wwXsaXhFSyCxpmDKB7p0/view?usp=drivesdk
你说的太快了，不是在詳解，像在唸书
宿世善惡業
十二因緣
三世因果
業力
自我身 口 意 改變做起
身心行為 改變命運
成佛得道
天人合一律
清靜無為 如如不動
斷除分別心 好壞善惡
回歸本性
識 名色 六入 觸 受 現在世五支
愛 妄生思量分別
心如枯木寒灰 意似寒潭死水 一念不生 萬慮俱寂
一刀斬斷煩惱因 一腳踢開業障苦 無心
無盡意
世界無邊塵擾擾 眾生無數業茫茫
愛河無底浪滔滔 是故我名無盡意
把握取的關口 斷除煩惱因
無明 愛 取 三者 煩惱的迷惑因
愛 取 有 現世造作 未來三支苦因
依因感果
過去二支因 ( 無明 行 ）
現在五支果 （ 識 名色 六入 觸 受 )
現在三支因 （ 愛 取 有 ）
未來二支果 （ 生 老死憂悲 ）
十二因緣 三世二重因果
流轉門 還滅門
利根 無明滅 復還真性
惑 業 苦的因果輪迴關係
五惱
生命流轉實相
永除諸暗 離苦得樂
生命無始無終 是圓形的
隨業識 繼續流轉
信 習信 得正思惟 正念 正智
護諸根 護戒 不悔 歡悅
喜 止 樂 定 見如實 知如真 厭 無欲 解脫 涅槃
正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
Too fast...please
聽不懂？
凡人執苦為樂
修道離苦得樂
小编可否说说藏传佛教/密宗的来由？是否是佛教正教的分支？里面有什么双修法男女喝大定。。。。这多么让人不安。我觉得这根本就是变相的邪淫。佛陀的教化里面根本就没有这种修炼，如果小弟有说错请校正我。
男女雙修的問題很深，自古以來就爭論不休，公說公有理，婆說婆有理，真要說清楚很難，不是問題難，是凡夫心中有障礙，說了你也聽不懂，因為你的問題是雙修對錯的問題，你想找的是絕對正確的答案，但是很可惜的是，你肯定找不到，因為絕對正確是真理，真理不可言說，唯證方知，只能你自己參，這是個好疑情，參吧！參破到就開悟了！答案在你心中，不要心外求法！
唸稿
十二因緣十二生肖，八大菩薩八大行星 ？！
一刀兩斷
所以不要爱佛爱佛法要骂他才能跳出这火坑~要骂她们
你對佛法有很深的誤解 不怪你 佛陀早就看見末法時期一切種種 你可以不信佛 但希望妳早日不再磅佛 我真心為你好~將來你就知道了
呵呵
增上慢
不怕念起，只怕覺遲。
有緣則聚，無緣則散
@David Li 謝謝你的分享，
緣起不滅
永除諸幻
胡说八道
阿彌陀佛
🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
胡说八道
南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛