تشيعة منذ سنة اللهم صلي على محمد والي محمد عن طريق ذوالفقار المغربي وعيل العراقي الا انني احب في الله الشيخ علي ابو الحسن واريد منه ان ينصحني في قراة الكتب الشيعة المحققة
@@zakizaki6692 اللهم صل على محمد و ال محمد نسال الله ان يثبتك على ولاية محمد و ال محمد . الاستاذ عقيل و الاخ ذو الفقار يقومان بمجهودات جبارة في خدمة التشيع فاستمر في متابعتهما و انصحك ايضا بمتابعة الحاج وعد اللامي . اما بخصوص الكتب فهي كثيرة لكن ايها اقصد العقائدية الحديثية الفقهية ..حتى ارشدك .
@PathFinder اذا كانوا اهل السقيفه فلهم الشرف اما يهود بني قريضه اتباع ائمة النفاق والضلال فليس لهم عندي الا الجلد ونريد من شيخك ان ننسق له مناظره مع الشيخ الوصابي او الشيخ فراج او السيد مازن حفظهم الله.. فهل يوافق 😁
«البداية والنهاية ط هجر» (9/ 106): «فَفِي السِّفْرِ الْأَوَّلِ مِنَ التَّوْرَاةِ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مَا مَضْمُونُهُ وَتَعْرِيبُهُ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى إِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بَعْدَ مَا سَلَّمَهُ مِنْ نَارِ النَّمْرُودِ أَنْ قُمْ فَاسْلُكِ الْأَرْضَ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا لِوَلَدِكَ، فَلَمَّا قَصَّ ذَلِكَ عَلَى سَارَّةَ طَمِعَتْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِوَلَدِهَا مِنْهُ، وَحَرَصَتْ عَلَى إِبْعَادِ هَاجَرَ وَوَلَدِهَا، حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا الْخَلِيلُ إِلَى بَرِّيَّةِ الْحِجَازِ وَجِبَالِ فَارَانَ، وَظَنَّ إِبْرَاهِيمُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّ هَذِهِ الْبِشَارَةَ تَكُونُ لِوَلَدِهِ إِسْحَاقَ، حَتَّى أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ مَا مَضْمُونُهُ: أَمَّا وَلَدُكَ إِسْحَاقُ فَإِنَّهُ يُرْزَقُ ذُرِّيَّةً عَظِيمَةً، وَأَمَّا وَلَدُكَ إِسْمَاعِيلُ فَإِنِّي بَارَكْتُهُ وَعَظَّمْتُهُ، وَكَثَّرْتُ ذُرِّيَّتَهُ، وَجَعَلْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ مَاذَ مَاذَ - يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجَعَلْتُ فِي ذُرِّيَّتِهِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَامًا، وَتَكُونُ لَهُ أُمَّةٌ عَظِيمَةٌ» تعديل: الإستنصار للكراجكي رضوان الله عليه صفحة 30: فصل يتضمن حكاية وجوابا شافيا واسقاطا للسؤال كافيا وهو انني حضرت بمجلس أحد الرؤساء بمصر فجرى خوض في النص على عدد الأئمة (ع) وما ورد من البشارة بهم قبل الاسلام فذكرت ما حدث من ذلك في التورئة وبشارة لإبراهيم (ع) الا كاملة برسول الله (ص) والأئمة عليهم السلام من بعده فهممت ان أورد ما قدمته من الجواب فقال لي لا تتعب فانى قد نظرت بنسخة قديمة للتورية قد عنى بها اخذتها من جهة سكنت إليها ووثقت بها يتضمن الفصل منها انه سيلد لإسماعيل (ع) كبيرا واثنى عشر عظيما فسئلته احضارها فأحضرها ونقلت الفصل من أوله على لفظه منها وقال لإبراهيم تلدين إسماعيل لعيش قدامك فقال لامه لحق لتلدن سارة امرأتك غلاما ويدعوا اسمه اسمى وواثقه ميثاقا هو وخلفه من بعده إلى الدهر وفي إسماعيل قد سمعت دعاك وباركته وكثرته جدا ويلد كبيرا واثنى عشر عظيما وأعطيته شعبا جليلا فقوله قبل ذكر الاثني عشر ويلد كبيرا إنما عنى به سيدنا رسول الله (ص 9 الذي هوا كبر ولد إسماعيل (ع) قدرا وأعظمهم ذكرا وبه اعطى الله جل وعز إسماعيل شعبا وهذا دليل على أن الاثني عشر المذكورين بعد كبيرهم الأئمة من آل محمد (ص) وليسوا أولاد المتقدمين قبل وجود النبي وقد سئلت أحد اليهود عن هذه النسخة من التورية فقال هذه النسخة من التورئة التي كانت لليونانيين وقلما توجد في أيدينا ويقال لها التورئة العتيقة وصفحة 26 وما بعد: فصل من النص على الأئمة صلوات الله عليهم وسلامه المنقول عن المتقدمين قبل بعثة النبي (ص) ومن ذلك ما هو اليوم موجود في السفر الأول من التورية في بشارة الله تعالى خليله إبراهيم لولده إسماعيل (ع) حيث قال بعد ذكر اسحق واما إسماعيل فقد سمعت دعائك فيه وقد باركته وسائمره وأكثره جداجدا واجعل منه اثنى عشر شريفا يولد واجعله حزبا عظيما وهذا نص واضح من الله تعالى على ساداتنا صلوات الله عليهم وإبانة عن تشريف منزلتهم وعلو قدرهم ووجوب رياستهم الا ترى ان رتبة التعظيم والتشريف المخصوصة بهذه العدة المنصوصة غير موجودة إلا في ساداتنا صلوات الله عليهم من بين جميع ولد إسماعيل (ع) ولا نعلم اثنى عشر يدعون ذلك في أنفسهم ولا يدعى لهم سواهم ولا لمنتظرين يكون بعدهم فيقع الاشكال في أمرهم فإن لم يكونوا هم المعنيين بذلك بما ظهر من فضلهم وأشهر من علو قدرهم لم يكن للوعد انجاز ولا للبشارة ثمرة والله يتعالى ان يخلف وعده أو يبشر خليله بما لا يفعله فصل وقد احتج بهذا من التورئة جماعة من شيوخنا رحمهم الله ................ يتبع
ووقف عن الاحتجاج جمع من الشيعة اما علمت عذر المتوقف عن الاعتماد عليه مع ايضاحه وبيان ما يقتضيه الاما لعله يخافه من معارضة الخصوم له بأولاد ذكرانهم كانوا لإسماعيل (ع) عدتهم هذه العدة وهم مسمون في التورئة فيقولون له ان الوعد قد وفاه الله تعالى بأولئك الأولاد لإبراهيم (ع) لما كملت فيهم العدة على تمام وأنت في ادعائه سواهم مفتقر إلى دليل وبيان فأقول والله الموفق للصواب ان هذا الاعتراض عندي غير صحيح لان وعد الله سبحانه لخليله (ص) لم يكن مقصورا على أن يجعل لابنه إسماعيل (ع) اثنى عشر ولدا فقط ولا كان هذا ابتداء ما وعد بل كان الوعد قبل ذكره للأولاد باء وجليل من تثمير وتكثير حيث قال وسائمره وأكثره جدا جدا وقبل ان معناه كثيرا كثيرا الساداتنا صلوات الله عليهم بذلك اللسان على أي الحالين كان فقد بطل الاعتراض فصل وقد كان أحد المسترشدين عند سماعه منى هذا الكلام قال لي كيف يصح لك ان تحتج بشئ مما في التورئة وهي منسوخة بشرع الاسلام وقد اعترضها ما لا يشك فيه من الزيادة والنقصان فقلت له اعلم أن النسخ إنما يكون في الأوامر والنواهي دون الاخبار لان الأمر والنهي مقرونان بالمصلح فإذا اختلفت في معلوم الله عز وجل وحب فيها الاختلاف وكان نسخا في العبادات لا يكون في والمخبر عن شئ كائن فمنى لم يكن المخبر به صار الخبر كذبا والله منزه عن ذلك سبحانه وتعالى واما التغيير المعترض للتورئة فليس هو بزيادة دالة على محمدة الاسلام وفضل أهل بيت رسول الله (ص) ولايتهم اليهود بمثل هذا الحال وإنما الواقع منهم حذف ما هذا سبيله وزيادة ما بنفيه ويضاده فمنى وجدنا في أيديهم نصا على فضل رسول الله (ص) أو فضل أهل بيته (ع) علمنا أن الله تعالى صرف القوم عن حذفه وسخرهم لقله لعقا للمستدل به وان كانوا قد حذفوا أمثاله وكتموا كثيرا مما عليهم الحجة في الاقرار به ولم تقتض المصلحة صرفهم عن حذف جميعه الا ترى ان الناصبة قد أنكرت أكثر فضائل أهل البيت (ع) ولم تنكر جميعها وكتمت معظم مناقبهم ولم تكتم سائرها وسخرت لنقل بعض النصوص عليهم ولم تسخر لقلها كلها وللمحق ان يحتج في حقه بكل دليل أدى إليه سواء وجده في يد من أقر به أو في يد من جحده بل احتجاجه بما في يد خصمه أبلغ في تثبيت حقه فصل وسؤال وان قبل كيف يتم لكم الاستدلال بهذه العدة المذكورة في التورئة وهي مقصورة على اثنى عشر ومذهبكم يقتضى ثلاثة عشر رسول الله صلى الله عليه وآله واثنى عشر إماما من بعده وكيف بشر إبراهيم (ع) بهم ولم يبشره بالنبي (ص) وهو أفضلهم (فالجواب) انه ليس بممتنع أن يكون الله تعالى إنما أفرد نبيه (ص) عن عدد الأئمة (ع) لما خصه الله تعالى به من منزلة النبوة والرسالة وجميع الأئمة عليهم السلام دونه لما عنهم به من رتبة الإمامة والخلافة فنص على عددهم سواه لما شرحناه وخصه مفردا بالذكر في ساير كتبه لما قدمناه فقال جل من قائل الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورئة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فعلم أنه قد ذكر (ص) في كتبهم وقول الله تعالى أصدق من قولهم وهذا واضح والحمد لله
نقل تأكيد إسم النبي بماد ماد كما في نصّ إبن كثير من عند النصيريّ في الهداية الكبرى فجاء في تعداده الأسماء: وَ كَانَ اسْمُهُ فِي الْقُرْآنِ مُحَمَّدٌ*، وَ أَحْمَدُ، وَ يس، وَ طه، وَ ن، وَ حم عسق، وَ الْحَوَامِيمُ السَّبْعَةُ، وَ النَّبِيُّ، وَ الرَّسُولُ، وَ الْمُزَّمِّلُ، وَ الْمُدَّثِّرُ، وَ الطَّوَاسِينُ الثَّلَاثَةُ، وَ كُلُّ أَلِفٍ وَ لَامٍ وَ مِيمٍ وَ رَاءٍ وَ صَادٍ فِي أَوَّلِ السُّوَرِ فَهُوَ مِنْ أَسْمَائِهِ، وَ كهيعص. وَ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ إِلَى آدَمَ (صلى اللّه عليهما) بِالسُّرْيَانِيَّةِ- مُفَسَّراً بِالْعَرَبِيَّةِ- النَّبِيُّ وَ الْمَحْمُودُ، وَ الْعَاقِبُ، وَ النَّاجِي، وَ الْحَاشِرُ، وَ الْبَاعِثُ، وَ الْأَمِينُ. وَ كَانَ اسْمُهُ فِي التَّوْرَاةِ الْوَفِيُّ، وَ مادالماد. وَ فِي الْإِنْجِيلِ: الْفَارَقَلِيطُ. وَ فِي الزَّبُورِ: مُهَيْمِناً، و طابطاب. وبحكم معرفتي بالعبرية فـ" ماد ماد" تشبه ميئود ميئود (מאד מאד - الأحرف عينها) وتعني جدًا جدًا فلربما صحّفت اليها عندهم وأخفتها يهود. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد الدورقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زياد، حَدَّثَنا عباد بْن عباد قَالَ أتيت يُونُس بْن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني فَقَالَ هَاهُنا كلمة أخفاها الناصبة، قالَ: قُلتُ ما هي، قَال: أن يسأل فِي قبره من وليك فإن قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نجا فقلت والله ما سمعنا بهذا فِي آبائنا الأولين فَقَالَ لِي مِنْ أَيْنَ أَنْتَ قُلْتُ من أهل البصرة قَالَ أنت عثماني خبيث إنك تحب عُثْمَان الَّذِي قتل ابنتي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ قتل واحدة فزوجه الأخرى فأمسك. وعلى أحدهم دراسة أحوال أبناء إسماعيل من الكتب السالفة حتى يحقّق أن أبنائه لم يميّزوا بشيء ليكونوا حكّاما بل كانوا مثلهم مثل غيرهم كي لا ينطبق النصّ عليهم: New International Version And as for Ishmael, I have heard you: I will surely bless him; I will make him fruitful and will greatly increase his numbers. He will be the father of twelve rulers, and I will make him into a great nation. ومن راجع ذلك السفر وجد العجب خاصة لو ربط بالقرآن فهناك كلام عن إمامة إبراهيم ومسألة الختان في الأئمة ونحوه. ونقل إبن تيمية في منهاج السنة ج8 ص 242 (وكثير من اليهود إذا أسلم يتشيع لأنه رأى في التوراة ذكر الاثنى عشرفظن أن هؤلاء هم أولئك وليس الأمر كذلك بل الاثنا عشر هم الذين ولوا على الأمة من قريشولاية عامة فكان الإسلام في زمنهم عزيزا وهذا معروف ..) وإبن تيمية نشأ وكبر في بيئة تكثر فيها الفرق والأديان فرأى ذلك عيانًا وبالطبع لن يغيّر يهوديّ إسلامه نوعيًّا بسبب نصّ يشير لأبناء إسماعيل أولائك ويكثر فيهم هذا الفعل! فوجب أن يكون لديهم شيء كنصّ آخر أو نسخة واضحة طالما أنهم تشيّعوا.
(النبي - صلى الله عليه وآله -) (1): هل وجدت صفة وصيي وذكره في (شئ من) (2) الكتب؟ قال: نعم، والذي بعثك بالحق نبيا (إني أجد) (3) ان اسمك في التوراة وميذوميذ (4)، واسم وصيك اليا، واسمك في الإنجيل حمياطا، واسم وصيك فيها هيدار، واسمك في الزبور ماح ماح، واسم وصيك فيها فارقليطا (5). (4) في البحار: (ميد ميد) بالدال المهملة.
الحمد لله، أخوكم مهتدي لولاية أهل البيت من السعودية. وعندي تعليق بما يخص الحديث : إن الحديث يلزم منه الطعن بالنبوة على فهم أهل السنة، إذ أن الحديث أتى على سبيل النبوءة والتوقع للمستقبل، والنبوءة يجب أن تكون متحققة واضحة واقعة في الخارج، والحال أنها نبوءة مشوشة غير واضحة فيلزم منها أن رسول الله (ص) نعوذ بالله نبيٌ غير صادق. فإن قال العدو يلزمك تكذيب كثير من الأحاديث لعدم وضوح دلالتها. أقول : الأحاديث التي يُزعم أنها مشوشة بدلالتها وغير واضحة، هي الأحاديث الخاصة في الغيبيات، لا الأحاديث التي تحكي عن المستقبل والمستقبل الغير بعيد كما في ظاهرها. فلو نظرت في نبؤات النبي الأعظم تجدها كلها واضحة كالشمس، ككلامه في حديث عمار تقتله الفئة الباغية فإنه وقع بالنص وبوضوح، وقوله عن الفتنة الظلماء فإنها وقعت كالشمس وبوضوح، وكقوله في حادثة كلاب الحوأب وغيره من نبؤات واضحة بينة جلية فهي نبوءة غير واضحة، ولا تنطبق عليها شروط النبوءة، فلا تكون من قسم التنبؤات، فإن قال العدو : تشويش وعدم وضوح الدلالة نقول به ولا يضر ذلك الحديث. أقول : بل يضر الحديث وإما يسقطه ويلزمه ما يلزم، أو يسقط النبوة ويلزمه ما ترى، لأن تشويش النبوءة معقول في الغيبيات والأمور البعيدة عن الأذهان، لا في المحسوسات الواضحات كالإخبار الصريح بعدد الخلفاء أيضا مما لم يذكره الشيخ، إن هذا يلزمه التناقض الصريح في النصوص عندهم لأن إن قالوا أن هؤلاء مما يختص أمرهم بعزة الإسلام، فيلزمهم أن لا مهدي عندهم يعز الإسلام وإلا لبطلت خصوصيتهم أو يلزم أن المهدي عندهم المتواتر القطعي لا يعز الله به الإسلام، لأن النص عندهم يبين ارتباط هؤلاء بعزة الإسلام، وبعض النصوص عندهم توضح أن ما بعد هذا المرج الإلزام الثاني : التناقض والتضارب الصارخ مع الحديث الصحيح بكون الخلافة ٣٠ سنة الإلزام الثالث : تناقض الأحاديث مع بعضها، مما يلزمه قطعا بطلان فهم ارتباط العزة (بالمعنى الذي يفهمون) بهؤلاء للعلم ابن كثير قال أن المهدي هو الثاني عشر، هو أنتبه للإشكال يعني، ورد عليه ابن باز على ما أذكر، وغلّظ عليه بالقول. والحمد لله رب العالمين
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
أثر نفيس في رسوخ عقيدة انحصار الامامة في اثني عشر اماما عند جماعة من التابعين, فسعيد بن جبير من أجلة عصره بإجماع الفريقين فيحكي هو عن نفسه وجماعة عنده تعلقهم بهذه العقيدة وتحسّبهم وتوجّسهم من قرب الإمام الثاني عشر قبل أن تقوم القائمة عليهم, حتى سمعهم ابن عباس فوجههم في فهمهم الى خلاف العد الظاهري الذي يعدون فيه كل من تغلّب! «المعرفة والتاريخ» (1/ 535): «حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ ثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غُنْيَةَ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عباس ونحن نقول: اثني عشر أميرا ثم لا أمير واثني عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ هِيَ السَّاعَةُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا أَحْمَقَكُمْ إِنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بعد ذلك الْمَنْصُورُ وَالسَّفَّاحُ وَالْمَهْدِيُّ يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ» . كلهم ثقات الا ابراهيم ذكر في موسوعة الحديث وصمه بالضعيف ولم يوردوا الا تضعيف ابو الطاهر المقدسي والباقي احدهم جهله والباقي مدح شخصه, لم أبحثه. ابو الطاهر هذا: أبو أحمد بن عدي الجرجاني : كان يحدث عن قوم بأحاديث توهما مما ليست عندهم فيثبت عليه ولا يرجع، ومرة: له غير حديث منكر مما لم أكتبه إلا عنه وكنا نتهمه فيها أبو سعيد بن يونس المصري : يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان قد اختلط ولا تجوز الرواية عنه الدارقطني : لم يكن بالقوي، ومرة: قال: لم يكن مرضيا، ومرة: كان ضعيفا «دلائل النبوة للبيهقي» (6/ 514): «وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ- وَنَحْنُ نَقُولُ: اثْنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ لَا أَمِيرَ وَاثْنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ هِيَ السَّاعَةُ- فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا أَحْمَقَكُمْ!! إِنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَنْصُورَ وَالسَّفَّاحَ وَالْمَهْدِيُّ يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .» «البداية والنهاية ط هجر» (9/ 277): «وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا الْوَلِيدُ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَنَحْنُ نَقُولُ: اثَّنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ لَا أَمِيرَ، وَاثَّنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا، ثُمَّ هِيَ السَّاعَةُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا أَحْمَقَكُمْ! إِنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَنْصُورَ، وَالسَّفَّاحَ، وَالْمَهْدِيَّ; يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ.» ثم: «عيون الأخبار» (1/ 302): «حدّثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان إذا سمعهم يقولون: يكون في هذه الأمّة اثنا عشر خليفة، قال: ما أحمقكم! إنّ بعد الاثني عشر ثلاثة منا: السفاح والمنصور والمهدي يسلمها إلى الدجّال. قال أبو أسامة: تأويل هذا عندنا أن ولد المهديّ يكونون بعده إلى خروج الدجّال.» وهذا اسناد متصل حسن ويبدو ان الدجال خطا بل المسيح. محمد بن عبيد الاسدي ثقة وشيخه حماد بن أسامة بن زيد ثقة ثبت وزائدة بن قدامة الثقفي شيخ له ثقة ثبت وسماك مر ويمكن أن يزاد في تثبيت حديث سماك أمور, فالحديث حسن بلا عض ومع عض هو أقوى. والداعي لكلام ابن عباس هو ما سبق ذكره من كلام لهم. ثم جاء الحديث الأول بلا إبراهيم المضعف: «الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 400): «حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَهُ اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ثُمَّ الْأَمِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " وَاللَّهِ إِنَّ مِنَّا بَعْدَ ذَلِكَ: السَّفَّاحَ وَالْمَنْصُورَ، وَالْمَهْدِيَّ، يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ "» والصحيح لما تقدم عبد الملك ذلك وأيضا لهذه مع تصريحه بالسماع: «الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 96): حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، ثَنَا الْمِنْهَالُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَهُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، ثُمَّ الْأَمِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «وَاللَّهِ إِنَّ مِنَّا بَعْدَ ذَلِكِ السَّفَّاحُ وَالْمَنْصُورُ وَالْمَهْدِيُّ، يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ» ويلاحظ خطأ ثم لا امير الى ثم الأمير! فإبراهيم الزاهد الأول قد كفى المؤونة رغم ضعفه المزعوم. وأما من قد يعل حديث الوليد بالتدليس فأحيله أولا لكتاب "القول النفيس في براءة الوليد بن مسلم من التدليس" لصاحبه في 1600 صفحة في نفي تدليسه. وعلى التنزل عن هذا فاجعل الأصل ذاك الحسن وقوّه بهذا الذي صرح ابراهيم المتقن للفظ والذي ما زال بحاجة للبحث، قد صرح بتحديث الوليد وقد تابعه غيره عند نعيم، وهناك من قد يطالب بالتحديث في كل طبقة فيقال انه قد صرح بالتحديث عمن بعده، واما المنهال ومن بعده فليس يدخل بينهم احد غالب الظن وللمدقق أن يدقق، والاثر في النهاية معروف أصله وهذا فرع.
نقل نصّ إجماع الطائفة الناجية على تصحيح خبر الخضر على لسان تلميذ المفيد: الإستنصار - أبو الفتح الكراجكي - الصفحة ٣١: فصل ومن ذلك حديث الخضر (ع) ومجيئه إلى أمير المؤمنين (ع) وسؤاله عن مسائل وأمره لولده الحسن (ع) بالإجابة عنها فأجاب فاعلن الخضر (ع) بحضرة الجماعة الاقرار بالله وبرسوله و بأمير المؤمنين والأئمة الاثني عشر من بعده واحد واحدا بأسمائهم والحديث مشهور بين الشيعة مجمع على صحته عند الطائفة الإمامية أخبرنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرنا الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وأبو الحسين محمد بن محمد بن الحسن بن الوليد جميعا عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا ...
طمس حديث جليل في خبر الاثني عشر اماما نصبا وعداوة! جاء في مقتضب الأثر للشيخ الجوهري رحمه الله: قال: ومن حديث العامة ما رواه أبو جعفر محمد بن علي الأول عليه السلام، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، عن أبيه عبد اللّه بن عمر وهو موافق لحديث أبي سلمى المتقدّم في أول الكتاب: حدثنا أبو الحسن ثوابة بن أحمد الموصلي الوراق الحافظ قال: حدثني أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني قال: حدّثني موسى بن عيسى بن عبد الرحمن الإفريقي قال: حدثنا هشام بن أبي عبد اللّه الدستوائي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال: حدثني سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه عبد اللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: إنّ اللّه تعالى أوحى إليّ ليلة اسري بي: يا محمد من خلفت في الأرض- وهو أعلم بذلك-؟ قلت: يا رب أخي، قال: يا محمد! علي بن أبي طالب؟ قلت: نعم يا رب، قال: يا محمد إنّي اطّلعت إلى الارض اطّلاعة فاخترتك منها فلا اذكر حتى تذكر معي، أنا المحمود وأنت محمد، ثم إني اطّلعت إلى الأرض اطّلاعة اخرى فاخترت منها علي بن أبي طالب فجعلته وصيّك فأنت سيّد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء، ثم اشتققت له اسما من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي، يا محمد إنّي خلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام والأئمّة من نور واحد ثم عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان من المقربين ومن جحدها كان من الكافرين، يا محمد لو أنّ عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع النفس ثم لقيني جاحدا لولايتهم أدخلته ناري، ثم قال: يا محمد أ تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم، قال: تقدّم أمامك فتقدمت أمامي فإذا علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجّة القائم كأنّه كوكب درّي في وسطهم، فقلت: يا ربّ من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم يحلّل حلالي ويحرّم حرامي وينتقم يا محمد من أعدائي، يا محمد أحببه وأحبب من يحبّه. قال الشيخ أبو عبد اللّه بن عياش: وقد كنت قبل كتبي هذا الحديث عن ثوابة الموصلي، رأيته في نسخة وكيع بن الجراح التي كانت عند أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن عتاب، حدثنا بها، عن ابراهيم بن عيسى القصار الكوفي، عن وكيع بن الجراح، رأيتها في أصل كتابه فسألت أن يحدثني به فأبى وقال: لست أحدث بهذا الحديث عداوة ونصبا، وحدثنا بما سواه، ومن فروع كتاب أخرج فيه أحاديث وكيع بن الجراح، ثم حدثني به بعد ذلك ثوابة ورواية ابن عتاب أعلى لو كان حدثني، انتهى. فمنع الملعون الحديث عداوة ونصبا ! ولو حدث لكان السند من عند الجوهري عن بن عتاب عن القصار عن وكيع ووكيع مات في آخر القرن الثاني ! وكل هؤلاء ثقات عندهم, وكيع معروف, وابراهيم هو ابن عبد الله لا عيسى وهو ثقة, وابن عتاب: «تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية» (3/ 50): «سمع عاصم بن علي، وأحمد بن يونس، وسنيد بن داود، ويَحْيَى بْن معين. رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن مَخْلَد، وأحمد بْن كامل، وأبو بكر الشافعي، وكان ثقة.» «الأنساب للسمعاني» (12/ 181): «واما أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب المربعي الأنماطي- يعرف بابن المربع، من أهل بغداد ، سمع عاصم بن على وأحمد بن يونس وسنيد ابن داود ويحيى بن معين، روى عنه محمد بن مخلد وأحمد بن كامل وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعيّ، وكان ثقة، ومات في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين ومائتين. » «الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم» (2/ 1066): «محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن عتَّاب بن محمَّد بن أبي الورقاء فائد بن عبد الرحمن، أبو بكر، العَبْدي، البَغْدادي. مترجم في "شيوخ الدارقطني". قلت: [ثقة] وقد روى عنه عدد من الأئمة المشاهير.» «تاريخ الإسلام ت بشار» (7/ 807): «وكان ثقة.» «مرويات الإمام الزهري في المغازي» (1/ 524): «ثقة، تقدم.» «موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام» (6/ 124): «معضل، وإسناده حسن إلى موسى بن عقبة. أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد قال: أنبأنا أبو بكر بن عتاب قال: حدثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة في كتاب المغازي، وذكره مطولًا.» وجوّد له البيهقي وصحح الحاكم بعد ان لقيه. «السنن الكبرى للبيهقي» (9/ 126): «18070 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ، ثنا الْقَاسِمُ هُوَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " فَرَضَ فِي كُلِّ سَبْيٍ فُدِيَ مِنَ الْعَرَبِ سِتَّةَ فَرَائِضَ، وَأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي بِذَلِكَ فِيمَنْ تَزَوَّجَ الْوَلَائِدَ مِنَ الْعَرَبِ ". وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ إِلَّا أَنَّهُ جَيِّدٌ» الالباني: السائل : الدارقطني رحمه الله . الشيخ : الدارقطني بلاشكّ هو إمام ولا ينسب إلى تشدد ولا إلى تساهل ، هذا اعتقادي فيه . السائل : ابن عساكر ؟ الشيخ : ابن عساكر قلّما ينقل عنه توثيق فليس عندي رأي خاص به . السائل : البيهقي ؟ الشيخ : البيهقيّ هو كالدارقطنيّ . والمشترك بين الراويين هو ابراهيم واحد من بين اثنين وهو من عينته فهو كوفي وقصار! «موطأ مالك ت الأعظمي» (1/ 344): «وإبْرَاهيم بن عَبْد الله العبسي القَصَّار،» «المجالسة وجواهر العلم» (8/ 282): «حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ الْقَصَّارُ،» «سؤالات الحاكم للدارقطني» (ص99): «41 - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن عمر الْعَبْسِي أَبُو إِسْحَاق الْقصار الْكُوفِي عَن وَكِيع لَا بَأْس بِهِ» «مشيخة ابن شاذان الصغرى» (ص16): «نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الله الْعَبْسِي الْقصار أخبرنَا وَكِيع» يعني ماذا كل هذا؟ يعني أسماء الائمة كانت موجودة عند وكيع وكان يستكتمها الا عمن أراد, ولربما كان يراهن !
نحتاج مثل ذي المحاضرة ع حديث المنزلة، حديث مهم جدا ومغمور، ثابت سندا لكن النواصب يحرفون معناه بشكل فظيع، والسيد لعبته العربي, ويا حبذا لو يستخدم أكثر من طريقة للوصول للمعنى.
صحيح حديث المنزلة اكثر صراحة من حديث الغدير . و الوهابية لم يجدوا ترقيعا لهذا الخبر الشريف . هناك مناظرة في الامامة موجودة على اليوتيوب بين ذو الفقار المحاور على البالتوك و ليس الاخ المغربي و اشرف غريب استشهد بحديث المنزلة اكثر من مرة و لم يستطع الاخير الرد .
وذكر في موضع اخر انه من كتب اليرموك وفيه زيادات: «تهذيب اللغة» (2/ 29): «فَوجدت تَصْدِيقه فِي حَدِيث حدّثنا بِهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن الرماديّ عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن أَيُّوب عَن ابْن سِيرِين عَن عُقْبة بن أَوْس عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ أَنه قَالَ: وجدت فِي بعض الْكتب يَوْم اليرموك: أَبُو بكر الصّديق أصبْتُم اسْمه. عمر الْفَارُوق قَرْن من حَدِيد أصبْتُم اسْمه. عُثْمَان ذُو النورين كِفيْلَن من الرَّحْمَة لِأَنَّهُ يُقتل مَظْلُوما، أصبْتُم اسْمه. قَالَ: ثمَّ يكون مَلِك الأَرْض المقدَّسة وَابْنه. قَالَ عُقبة: قلت لعبد الله سمّهما. قَالَ: مُعَاوِيَة وَابْنه. ثمَّ يكون سفَّاح، ثمَّ يكون مَنْصُور، ثمَّ يكون جَابر، ثمَّ مهديّ، ثمَّ يكون الْأمين، ثمَّ يكون سين وَسَلام يَعْنِي صلاحاً وعافية، ثمَّ يكون أَمِير العُصَب، سِتَّة مِنْهُم من ولد كَعْب بن لؤيّ وَرجل من قحطان كلهم صَالح لَا يُرَى مثله. قَالَ أَيُّوب: فَكَانَ ابْن سِيرِين إِذا حَدَّث بِهَذَا الحَدِيث قَالَ: يكون على النَّاس مُلُوك بأعمالهم. قلت: وَهَذَا حَدِيث عَجِيب وَإِسْنَاده صَحِيح وَالله أعلم بالغيوب.» «تاريخ دمشق لابن عساكر» (20/ 162): «سرح اليرموكي حكى عنه أبو عبيد بحير قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أنبأ أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج نا أبو بشر الدولابي حدثني أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن البغدادي بالرملة نا عفان نا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن بحير أبي عبيد عن سرح اليرموكي قال أجد في الكتاب أو في هذه الأمة اثنا عشر ربيا نبيهم أحدهم فإذا وفت العدة طغوا وبغوا وكان بأسهم بينهم قال وكان عبد الله بن عمرو يتعلم من سرح هذا» «الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 96): حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ بَجِيرِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَرْجٍ الْيَرْمُوكِيِّ، قَالَ: «أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ اثْنَا عَشَرَ رِبِّيًّا، أَحَدُهُمْ نَبِيُّهُمْ، فَإِذَا وَفَتِ الْعِدَّةُ طَغَوْا وَبَغَوْا، وَوَقَعَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ» «الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 96): حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَهَبَ لِإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ صُلْبِهِ اثْنَيْ عَشَرَ قَيِّمًا، أَفْضَلُهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» «الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 97): حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الثِّقَاتُ، مِنْ مَشَايِخِنَا، أَنَّ يَشُوعًا، سَأَلَ كَعْبًا عَنْ عِدَّةِ مُلُوكِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَقَالَ: «أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ اثْنَيْ عَشَرَ رِبِّيًّا» وهناك من رفعه. «السنة لابن أبي عاصم» (2/ 548): حَدَّثَنَا الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا اللَّيْثُ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ جَلَسَ يَوْمًا مَعَ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيَكُونُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، لَا يَلْبَثُ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا»
يقول الناصب ابو جعفر الخليفي ما يرجع كون الحديث عن اهل الكتاب الى الرسول ايضا: ثم إن جزم الصحابي بما يقول يؤكد أنه ليس إسرائيلية ، لأن الاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب ، فكيف يجزم بما لا يصدق ولا يكذب وقد نبه على هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى [ 13/ 345] : وَمَا نُقِلَ فِي ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ نَقْلًا صَحِيحًا فَالنَّفْسُ إلَيْهِ أَسْكَنُ مِمَّا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ لِأَنَّ احْتِمَالَ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ أَقْوَى ؛ وَلِأَنَّ نَقْلَ الصَّحَابَةِ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَقَلُّ مِنْ نَقْلِ التَّابِعِينَ وَمَعَ جَزْمِ الصَّاحِبِ فِيمَا يَقُولُهُ فَكَيْفَ يُقَالُ إنَّهُ أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَدْ نُهُوا عَنْ تَصْدِيقِهِمْ؟ .انتهى وقد ورد عن جماعة من الصحابة التحديث بموقوفات لها حكم الرفع دون التنبيه على رفعها لعلم السامع من أين أخذوا هذا وقال الدارمي في الرد على المريسي [2/ 728] : كَتَبَ إِلَيَّ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَنَّ وَكِيعًا سُئل عَنْ حَدِيثِ عبد الله ابْن عَمْرٍو: الْجَنَّةُ مَطْوِيَّةٌ مُعَلَّقَةٌ بِقُرُونِ الشَّمْس. فَقَالَ وَكِيع: هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ، قَدْ رُوِيَ فَهُوَ يُرْوَى. فَإِنْ سَأَلُوا عَنْ تَفْسِيرِهِ لَمْ نُفَسِّرْ لَهُمْ، وَنَتَّهِمُ مَنْ يُنكره وينازع فِيهِ، والْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ.انتهى فهذا وكيع ينكر على من رد أثراً موقوفاً على عبد الله بن عمرو ، ولم يقل هذه إسرائيلية فدل على أن هذا المسلك محدث
فأما يونس نفسه فيعتبر للمتابعات: «الكمال في أسماء الرجال» (9/ 487): «وقال أبو حاتم: صدوق.» «العلل» لابن أبي حاتم (1/ 278 ت الحميد): «وقال الذهبي: إذا وثَّق أبو حاتمٍ رجلاً فتمسَّكْ بقوله؛ فإنَّه لا يوثِّق إلا رجلاً صحيحَ الحديث، وإذا لَيَّنَ رجلاً أو قال فيه: لا يُحْتَجُّ به، فتوقَّفْ حتى تَرَى ما قال غيُرُه فيه؛ فإنْ وثَّقه أحدٌ فلا تَبْنِ على تجريح أبي حاتم؛ فإنَّه مُتَعَنِّتٌ في الرجالِ؛ قد قال في طائفةٍ من رجالِ الصِّحَاحِ: ليس بِحُجَّةٍ، ليس بِقَوِيٍّ، أو نحو ذلك.» «الجامع في الجرح والتعديل» (3/ 345): «وقال البرقانيُّ: قلتُ للدارقطني: يونس بن أبي يعفور، يروي عن أبيه؟ قال: كوفيان ثقتان. "سؤالات البرقاني" 565.» «مسند أحمد» (1/ 390 ت أحمد شاكر): «وخرج له مسلم في صحيحه.» «الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية» (3/ 959): «يونس بن أبي يعفور واسمه وقدان العبدي الكوفي، قال عنه: "صد وق"» «الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية» (3/ 1026): «كان أبو زرعة شديد المنهج، لا يتهاون ولا يتسامح في التجريح والتعديل، وعلى الرغم من وصف الذهبي له بقوله: "يعجبني كثيراً كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع والخبرة ... "، فقد جرح بعض الأئمة والحفاظ بسب أو آخر ولم يلتفت أو يراعي منزلتهم بين الحفاظ وعامة الناس، وهذا يرجع إلى تأثره بمدرسة شعبة بن الحجاج ويحيى القطان، وابن معين وغيرهم من المتشددين.» «تهذيب التهذيب» (11/ 452): «وقال العجلي لا بأس به.» «المجروحين لابن حبان ت زايد» (3/ 139): «يُونُس بن أبي يَعْفُور من أهل الْكُوفَة يَرْوِي عَن أَبِيهِ روى عَنهُ أهل بَلَده مُنكر الحَدِيث يروي عَن أَبِيه وَعَن الثِّقَات مَالا بشبه حَدِيث الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ عِنْدِي بِمَا انْفَرد من الْأَخْبَار» والاخير توثيق فهو لم ينفرد بالخبر فهو محتج به هنا عند ابن حبان على ظاهر اللفظ, وعلى باطن مصطلحاته: «المجروحين لابن حبان ت زايد» (3/ 119): «وكل مَا تَقول فِي هَذَا الْكتاب إِنَّه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد فسبيله هَذَا السَّبِيل أَنه يجب أَن يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ وَلَا يكَاد يعرف ذَلِك إِلَّا الممعن البازل فِي صناعَة الحَدِيث فَرَأَيْنَا من الِاحْتِيَاط ترك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد جملَة حَتَّى تشْتَمل هَذِه اللَّفْظَة على مَا أَخطَأ فِيهِ أَو أخطئ عَلَيْهِ أَو أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يعلم أَو دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث وَمَا يشبه هَذَا من أَنْوَاع الْخَطَأ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات فلهذه الْعلَّة مَا قُلْنَا فِي هَذَا الْكتاب لمن ذكرنَا أَنه لَا يحْتَج بِانْفِرَادِهِ» وابن حبان متشدد في غير المجاهيل: «الرفع والتكميل» (ص277): «وَقَالَ ابْن حجر فِي القَوْل المسدد فِي الذب عَن مُسْند احْمَد ابْن حبَان رُبمَا جرح الثِّقَة حَتَّى كَأَنَّهُ لَا يدْرِي مَا خرج من راسه» واما جرحه فالساجي: «البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج» (32/ 200): «وقال الساجيّ: فيه ضعفٌ، وكان ممن يُفْرِط في التشيُّع،» وهذا تليين خفيف مع تحامل كثير. وتضعيف بن معين المتشدد على الشيعة المقوي لأعدائهم: «ميزان الاعتدال» (3/ 350): «قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به» واخوه كان الجليل عبد الله فيلمز به ايضا بل ان يونس قد روى بعض الروايات الشيعية المحضة. ثم تضعيف النسائي المتشدد معارض بالتوثيقات خاصة ممن تشدد ثم لم يفسروا تضعيفهم فهو كما يبدو لتشيعه او بعض ضبطه فينجبر الحال ان شاء الله خاصة وقد روى عنه الخبر عدة أفراد ولم يكن هناك فحش ولا اضطراب فيما نقلوه عنه, وروايته عن ابن ابي جحيفة معروفة. سماع: «تاريخ دمشق لابن عساكر» (44/ 452): «أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قالا نا إبراهيم بن عبد الله نا الحسين بن إسماعيل نا علي بن أحمد الجواربي نا خالد بن مخلد نا يونس بن أبي يعفور حدثني عون بن أبي جحيفة حدثني أبي»
بعض طريق ابن مسعود وبعض من حسنه وصححه: «مسند أحمد» (4/ 28 ت أحمد شاكر): «3781 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن المُجالد عن الشَّعْبِي عن مسروق قال: كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يُقرئنا القرآنَ، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كم يَمْلِكُ هذه الأمةَ من خليفة؟، فقال عبد الله بن مسعود: ما سألنى عنها أحد منذ قدمتُ العراقَ قبلك، ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟، فقال: " اثنا عشر، كعدة نقباء بني إسرائيل".» تعليق أحمد شاكر: «مسند أحمد» (4/ 28 ت أحمد شاكر): «(3781) إسناده صحيح، مجالد بن سعيد: ذكرنا تحسين حديثه في 211، 2033 لكلامهم في حفظه، ولكن الظاهر أن ذلك لتغيره في آخر عمره، ففي التهذيب: "قال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن مهدي يقول: حديث مجالد عند الأحداث أبي أسامة وغيره لي بشيء، ولكن حديث شُعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء، يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره"، فهذا يدل على أن من سمع منه قديما فحديثه صحيح، ومنهم حماد ابن زيد، وهذا الإسناد هو من رواية حماد بن زيد عنه. والحديث في مجمع الزوائد 5: 190 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائي وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات". وقد عرفت الحق في هذا الإسناد. وقول الهيثمي "وثقه النسائي": هذه رواية عن النسائي وقد ضعفه في رواية أخرى، كما في التهذيب، وضعفه أيضاً في كتاب الضعفاء 28.» «إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة» (5/ 18): «رَوَاهُ إِسْحَاقُ بن راهويه وأبو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لِإِسْحَاقَ- قَالَا: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْمُجَالِدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - كم يكون بعده مِنَ الْخُلَفَاءِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَا سَأَلَنِي عَنْهَا أحد قَبْلَكَ، وَإِنَّكَ لَمِنْ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا، قَالَ: تَكُونُ هَذِهِ كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ مُوسَى اثْنَا عَشَرَ نقيبًا". «إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة» (5/ 19): «4163 / 3 - قال: وثنا جرير، ثنا أأشعث بن سوار، عن الشعبي، عن عمه قيس بن أعبد، قال: "جاء أعرابي إلى عبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ... " فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: "لَمِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ سِنًّا". 4163 / 4 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ثنا حَمَّادٌ- يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ- عَنْ مُجَالِدٍ ... فذكره. 4163 / 5 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا حَسَنُ بْنُ موسى، ثنا حماد، أعن، الْمُجَالِدِ ... فَذَكَرَهُ. 4163 / 6 - قَالَ: وَثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا أبو عُقَيْلٌ، ثنا مُجَالِد ... فَذَكَرَهُ. هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.» «المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» (9/ 577): «وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَا ثنا الْمُجَالِدُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْه فَقَالَ هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ كَمْ يَكُونُ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ فَقَالَ نَعَمْ وَمَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ قَبْلَكَ وَإِنَّكَ لَمِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ سِنًّا قَالَ يَكُونُونَ عِدَّةَ نُقَبَاءِ مُوسَى اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا هَذَا اسناده حَسَنٌ وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ مُجَالِدٍ بِهِ وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَمِّهِ قَيْسِ بْنِ عَبْدٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْه فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ لَمِنْ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا» «تاريخ الخلفاء» (ص15): «وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود: أنه سئل: كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال: سألنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم فقال: "اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل"» للسيوطي «الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة» (1/ 54): «وَعَن ابْن مَسْعُود بِسَنَد حسن أَنه سُئِلَ كم يملك هَذِه الْأمة من خَليفَة فَقَالَ سَأَلنَا عَنْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ (اثْنَا عشر كعدة نقباء بني إِسْرَائِيل)» «سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي» (2/ 419): «وَعَن ابْن مَسْعُود // (بِسَنَد حسن) // أَنه سُئِلَ كم يملك هَذِه الْأمة من خَليفَة فَقَالَ سَأَلنَا عَنْهَا رَسُول الله فَقَالَ اثْنَا عشر كعدة نقباء بني إِسْرَائِيل»
إستدراكا على السيد حفظه الله في موضوع من قبل حديث ابن مسعود 4:53 صحح السند أحمد محمد شاكر في مسند أحمد ط. دار الحديث ج4 ص28 حسن السند إبن حجر العسقلاني في فتح الباري ط. المكتبة السلفية ج13 ص212 حسن السند إبن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ط. مكتبة الحقيقة ص27 حسن السند شهاب الدين البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ط. دار الوطن ج5 ص19 حسن السند السيوطي في تاريخ الخلفاء ط. أوقاف قطر ص75 حسن السند المباركفوري في تحفة الأحوذي ط. دار الكتب العلمية ج6 ص394 حسن السند محمد الولوي في البحر المحيط الثجاج ط. ابن الجوزي ج31 ص649 حسن السند عبد الملك العاصمي في سمط النجوم العوالي ط. دار الكتب العلمية ج2 ص419 وآخرا حسن السند جمال بن فرحات في المطالب العالية ط. دار العاصمة ج9 ص578
عيدية الزيدية: السيد الشهيد زيد رضوان الله عليه يؤمن باثني عشر إماماً بإسناد صحيح على ما يُتصالح عليه! حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي المعروف بابن النجار النحوي الكوفي، عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، قال حدثني هشام بن يونس، قال حدثني القاسم بن خليفة، عن يحيى بن زيد قال: سألت أبي عليه السلام عن الأئمة فقال: الأئمة اثنا عشر، أربعة من الماضين وثمانية من الباقين. قلت: فسمهم يا أبه. فقال: أما الماضين فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومن الباقين أخي الباقر وجعفر [ الصادق ابنه وبعده موسى ابنه وبعده علي ابنه [وبعده محمد ابنه] وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده المهدي. فقلت: يا أبه ألست منهم؟ قال: لا ولكني من العترة. قلت: فمن أين عرفت أساميهم؟ قال: عهد معهود عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الرواية في آخر السند: قال الخوئي: 14129 - أبو الحسن التميمي: ثقة، من مشايخ النجاشي، ذكره في ترجمة ابن أبي رافع. أقول: هو محمد بن جعفر التميمي. قال الذهبي: «سير أعلام النبلاء - ط الرسالة» (17/ 100): «ابْنُ النَّجَّارِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ * الإِمَامُ، المُقْرِئ، المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ (2) مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هَارُوْنَ بنِ فَرْوَةَ التَّمِيْمِيُّ، النَّحْوِيُّ، الكُوْفِيُّ، ابْنُ النَّجَّارِ. تلَا عَلَى أَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بن عَوْنٍ النّقَّار بِحرف عَاصِم (3) ، عَنْ تلَاوته عَلَى القَاسِم بن أَحْمَدَ الخَيَّاط تِلْمِيْذ الشّمُّونِي. وَسَمِعَ الحَدِيْثَ مِنْ: مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الخَثْعَمِي الأُشْنَانِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ بن دُرَيْد، وَإِبْرَاهِيْم نِفْطَوَيْه، وَأَبِي رَوْقٍ الهِزَّانِيّ. وَعَاشَ مائَة عَام. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ الأَزْهَرِيّ، وَجَمَاعَة. وَتَلَا عَلَيْهِ: الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو عَلِيٍّ غُلَام الهرَّاس، وَطَائِفَة. قَالَ العَتِيْقِيّ: هُوَ ثِقَةٌ، مَاتَ بِالكُوْفَةِ فِي جُمَادَى الأُولَى، سَنَة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَع مائَة (1) . وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: كَانَ مَوْلِدُهُ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِ مائَةٍ (2) .»
(اقتص كلامي هنا فاعيد بعضه) الي بعده: المحاربي «لسان الميزان ت أبي غدة» (7/ 450): «وقيل: كان يؤمن بالرجعة» فطبيعي ان يضعفوه وكان يقدس العترة الطاهرة حتى نشأ ابنه على ذلك: «الجامع في الجرح والتعديل» (3/ 68): «وكان غاليًا، وذكر أنه كان له ابنْ غَالٍ، ما كان يخرج يده من كمه ولقول: قد صافحتُ به الإمام، حتى نهاه عنه ابن عُمر العلوي أمير الكوفة.» == ومع ذلك فقد صححوا له واعتمدوا عليه ومدحوه! «سنن الدارقطني» (2/ 96): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , ثنا أَبُو كُرَيْبٍ , ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ جَوَّابٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ , قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ , فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ , قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ كُنْتَ أَنْتَ؟ , قَالَ: «وَإِنْ كُنْتُ أَنَا» , قُلْتُ: وَإِنْ جَهَرْتَ؟ , قَالَ: «وَإِنْ جَهَرْتُ». هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ «إتحاف المهرة لابن حجر» (11/ 408): «قط فِيهِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْهُ، بِهِ. وَعَنِ ابْنِ صَاعِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَحْوَهُ. كم فِيهِ: أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، بِهِ. وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.» «إتحاف المهرة لابن حجر» (11/ 441): «قط فِي الزَّكَاةِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْهُ، بِهَذَا. وَقَالَ: إِسْنَادُهُ صَالِحٌ.» «إتحاف المهرة لابن حجر» (12/ 397): «قط فيه: ثنا أبو سعيد الإصْطَخْري الحسن بن أحمد من كتابه ثنا محمد بن عبد الله بن نَوفَل، ثنا أبي، ثنا حَفْص بن غِيَاث، عن أبي إسحاق الشَّيْباني، عن جوّاب التيمي إبراهيم بن مُنتَشِر، عن الحارث بن سوَيد، كلاهما عنه، به نحوه. وفيه: وإن جَهَرْتَ؟ قال: وإن جَهَرْتُ. وعن محمد بن القاسم بن زكريا، عن أبي كُريب، عن حَفْص بن غِياث، نحوه، وقال: رواته ثقات.» «الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه ت النحال» (4/ 419): «وأخبرنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، نا أَبُو كُرَيْبٍ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِدَّةً مِنْهُمُ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُعْطِي صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ كَبِيرِهِمْ وَصَغِيرِهِمْ عَمَّنْ يَعُولُ، وَعَنْ رَقِيقِهِ، وَعَنْ رَقِيقِ نِسَائِهِ (4). وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ، وَعَلَيْهِ اعْتِمَادِي مِنْ طَرِيقِ الْخَبَرِ، وَلَا أَعْتَمِدُ الْمُسْنَدَ الَّذِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ؛ لِأَنَّ إِسْنَادَهُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.» لأبي بكر البيهقي. «تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي» (1/ 338): «والثَّاني: رواه الدَارَقُطْنِيُّ: ثنا محمَّد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: قال عليٌّ (2) عليه السَّلام (3): لو كان الدَّين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، لقد رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على ظاهر خُفَّيه (4). ز: ورواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6). وقال الحافظ عبد الغني المقدسيُّ: إسناده صحيحٌ، ورجاله ثقاثٌ كلُّهم.» «إتحاف المهرة لابن حجر» (10/ 357): «حب فيه: أنا ابن خزيمة، به. وفي التاسع والتسعين من الأول: أنا عبد الله بن محمد الأزدي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عيسى بن يونس، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، به، وليس فيه قصة سعد. قط في الصلاة: ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الله بن إدريس، سمعت عاصم بن كليب، يذكر عن عبد الرحمن بن الأسود، عنه، به. وعن محمد بن القاسم بن زكريا، عن أبي كريب، عن ابن إدريس، نحوه، وقال: هذا إسناد ثابت صحيح.» «سؤالات حمزة للدارقطني» (ص11): «بعد ان سمع الدارقطني شيوخ بلده ارتحل الى البصرة والكوفة والى غير ذلك من مدن العراق والتي كانت مركزا من مراكز العلم والعلماء، فقد رحل الى البصرة في حدود العشرين وثلاثمائة، كما انه رحل الى الكوفة للسماع من الحافظ ابي عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا الكوفي السوداني، قال الدارقطني: (كتبت ببغداد من احاديث السوداني..ثم مضيت الى الكوفة لاسمع منه)» «سؤالات حمزة للدارقطني» (ص28): «الشيخ المحدث المعمر أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا الكوفي السوداني، روى عن ابي كريب، وهو آخر اصحابه، وشعبان بن وكيع..حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله الجعفي، قال أبو حماد الحافط توفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة وما روى له اصل قط،»
الي بعده: لم تعرف الامامية هذا الشخص لكن النواصب فعلوا والحمد لله ! «مشيخة النسائي = تسمية الشيوخ» (ص108): «ونقل في تهذيب الكمال أن النسائي قال عنه ثقة» «صحيح ابن خزيمة» (4/ 225): ثنا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ بْنِ وَائِلِ بْنِ وَضَّاحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ، ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، ثُمَّ يَحِلُّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» [التعليق]2745 - قال الألباني: إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يعلق عليه فهو عدل ومات قبل الغيبة: «الثقات لابن حبان» (9/ 234): «• هِشَام بن يُونُس بن وابل بن الوضاح بن سُلَيْمَان اللؤْلُؤِي من أهل الْكُوفَة يروي عَن الدَّرَاورْدِي حَدَّثنا عَنهُ بن خُزَيْمَة وَغَيره كنيته أَبُو الْقَاسِم يغرب مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ» وتاكدنا أنه المقصود لوقوعه في شيوخه: «علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية» (5/ 87): «وَهُوَ أَصَحُّ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ القاسم بن زكريا، حدثنا هشام بن يونس، حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.» «سنن الدارقطني» (3/ 294): نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , نا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيُّ , نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ ثُمَّ يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» «سنن الدارقطني» (4/ 490): «نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيُّ , نا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ فَرَأَى بَيَاضَ الْخَلْخَالِ فِي السَّاقِ فِي الْقَمَرِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ: " أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ يَقُولُ {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] , أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ حَتَّى تُكَفِّرَ "» «فضائل القرآن للمستغفري» (1/ 279): «أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي بالكوفة حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي حدثنا جعفر عن مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب ذكر أنه من التوراة فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فتغير وجه رسول الله عليه السلام فغمز عمر بذلك فرفع رأسه فقال: يا رسول الله أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إلا أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق لو كان فيكم موسى أو عيسى ما وسعه إلا أن يتبعني.» الي بعده: قال النجاشي: " القاسم بن خليفة: كوفي، ثقة، قليل الحديث، له كتاب، أخبرنا الحسين بن عبد الله، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي، قال: حدثنا القاسم بن خليفة ". واما يحيى فتعرفونه يا زيدية لا حاجة لأن أبينه لكم!!
الجملة اللذي قال :فضجة الناس فلم أسمع مذا قال وهي: ((كلهم من قريش غرسوا في هذا بطن من بني هاشم. )) اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين الطيبين ولعن أعداؤهم إلى يوم الدين والحمد لله رب.
حديث ال12 مال الواقفي: قال: وحدثني محمد بن عطاء ضرغامة، عن خلاد اللؤلؤي قال: حدثني سعيد المكي (4) عن أبي عبد الله عليه السلام - وكانت له منزلة منه - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سعيد [الأئمة] (5) إثنا عشر إذا مضى ستة فتح الله على السابع، ويملك منا أهل البيت خمسة وتطلع الشمس من مغربها على يد السادس (6). على أن للحديث وجوها غير منكرة فالفتح على السابع قد يكون فتح باب الفتنة على اشدها وان لم تكن الأظهر, فمن أصعب الفتن التي مرت على العقيدة هي مع السابع ع من الواقفية في حياته وبعدها والاسماعيلية ونحوهم وتغييب العالم عن شيعته, ولربما أسقطت لفظة. والكلام في ملك الخمسة واولهم السابع ثم اربعة ثم يعود فيتكلم في السادس قد يوحي بعدم التراتب الزمني للحديث وان كان فيمكن حمله على ملك الرسول وعلي والحسن والرضا والقائم قبل الرجعة, صلوات الله عليهم وآلهم, وللرضا ملك او نحوه ومن بواقيه عملة مسكوك عليها آية القائم.
امصص مذاكير معمميك. 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
السلام عليكم سيدنا الطيب إذا ممكن تسوي مقاطع تعرفنا فيها على علماء الشيعة واهم كتبهم ودورهم وكراماتهم التي ذكرت وأيضا إذا ممكن تسوي مقاطع عن اية التطهير وليش صارت بين ذكر نساء النبي صلى الله عليه وآله
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
⬆️🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
@@equity3882 كان يسعك الرد دون استخدام عدد من الألفاظ الخادشة والعبارات الإقصائية، وعلى كل حال كان المفروض أن تأتي بجواب علمي على ما طرحه السيد علي أبوالحسن في بحثه، بدل التعليق بجواب لا صلة له بالمقطع. على أنّ فهمك لما يعتقده الشيعة من اصطفاء خاص لبعض ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله غير دقيق، فما يعتقده الشيعة من اصطفاء هو من نحو ما جاء في عدد من الآيات الكريمة مثل: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ] وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27) وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ [وَمِن ذُرِّيَّتِي] ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) [ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ] ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ﴿٨٤ الأنعام﴾ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ﴿27 العنكبوت﴾
يا@PathFinderتلذذ بعسل بطن البطين أمير النحل وبطون الاثني عشر تافها وثنا. كتبه مكفرك ابوفارس الاشعري الشافعي. 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
تحريك للمقطع: قال المصنّف: حدثنا أبو المفضل قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الحسين بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: حدثني اسحاق بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال: حدثني الاجلح الكندي عن أبي امامة اسعد بن زرارة قال: قال رسول الله (ص): لما عرج بي الى السماء رأيت مكتوبا على ساق العرش بالنور (لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ثم بعده الحسن والحسين) ورأيت بعده عليا عليا عليا ورأيت محمدا ومحمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة اثنى عشر اسما مكتوبا بالنور، فقلت: يا رب اسامي من هؤلاء الذين قرنتهم بي ؟ فنوديت يا محمد هم الائمة بعدك والاخيار من ذريتك. المصنّف: قال النجاشي: " علي بن محمد بن علي الخزاز: ثقة من أصحابنا، أبو القاسم، وكان فقيها وجها، له كتاب الايضاح، في أصول الدين على مذهب أهل البيت عليهم السلام ". عن أبو المفضل لا ينبغي الشكّ في وثاقته وهو من رواة مسند زيد للزيديّة ولو كان كاذبّا كذبة لوضع في مسند زيد من هذه واحدة. ... عن الحافظ أبي سعيد عبد الرحمن النيسابوري، عن أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني، عن عبد العزيز ابن إسحاق، عن علي بن محمد بن كأس النخعي، عن سليمان بن إبراهيم المحاربي، عن نصر بن مزاحم المنقري، عن إبراهيم بن الزبرقان التيمي، عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي، عن الإمام الشهيد الولي زيد بن علي رضي الله عنهم. "إنّ أبا المفضّل يعدّ رجلاً شهيراً لدى الزيدية أيضاً وأهم رواة المجموع الفقهي والمجموع الحديثي، أو مسند زيد من قبل مرتّبه عبد العزيز بن إسحاق ابن البقال، وتعود إليه الغالبية العظمى من أسانيد رواية مسند زيد." ومن فوقه 3 علويّون والزيديّة يتشبّثون بالرجال العلويّين. وأبو عبد الله إختلط في إسمه بين الحسين وجعفر وحسين تصحيف حسن وهو: قال النجاشي: " جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أبو عبد الله، هو والد أبي قيراط (قراط) وابنه يحيى بن جعفر، روى الحديث، كان وجها في الطالبيين، متقدما، وكان ثقة في أصحابنا، سمع، وأكثر، وعمر، وعلا إسناده، له كتاب تاريخ العلوي، وكتاب الصخرة والبئر. أخبرنا شيخنا محمد بن محمد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن عمر بن محمد الجعابي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بكتبه. ومات في ذي القعدة سنة 308، وله نيف وتسعون سنة، وذكر عنه أنه قال: ولدت بسر من رأى سنة 224 ". ونقل ابن داود عن النجاشي أنه مات سنة 380 وكذلك ذكر العلامة، وعليه كان له من العمر زهاء 156 سنة. وهو خلاف ما صرح به النجاشي من أن عمره كان نيفا وتسعين سنة. قال الخطيب البغدادي: أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أخبرنا علي بن عمر بن محمد السكري قال وجدت في كتاب أخي: مات أبو عبد الله العلوي الحسني في سنة ثمان وثلاثمائة يوم الأربعاء أول يوم من ذي القعدة ودفنوه يوم الخميس اه. وحديثه عن إسحاق بن جعفر المؤتمن: كان سفيان بن عيينه إذا روى عنه يقول: حدثني الثقة الرضي إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين. يحيى بن معين : ماأراه إلا كان صدوقا عن أخيه الإمام! عن الأجلح الكنديّ الشيعيّ بإرسال والمهمّ قدم الحديث ههنا ورواية الأفاضل له!
33:05 ابن تيمية يفكر جيدا لكنه ولأن كتابه موجه لعوام المخالفين فقام وحشاه بالكذب المفضوح وعبارات التوكيد الفظيعة وضرب الاجماعات الخيالية سعيا في تثبيتهم بجهلهم على ما هم عليه بضخ الثقة الزائفة فيهم, فهم لن يدققوا خلفه عندما يجزم ويقول: كذب باجماع كل من عمل بالحديث! فكان من صنوف ردوده التعنت الشديد والمعاندة وتحريف اللغة العربية عن مواضعها لهذا تحصل ما حصل. وهذي طريقة كثيرين منهم لليوم, يشككون العامي حتى باللغة العربية وفهمه لمقاصدها.
اتحداك ان تكون قرات سطرا واحدا لكتاب ابن تيمية في الرد علي الشيعة.لقد مزقهم تمزيق وبنص القران..حتي انكم اصبحتم تتنصلون من عالمكم الذي رد عليه ابن تيمية.
@@ibnelkhattab9146 كثير واثق من نفسك انت. قرأت كثيرا منه، ما عنده الا ضعيف وكذب وشوية تنحلات وتأويلات متعسفة، تريد تناقش أهلا وسهلا، جيب كلام ابن تيمية المتعلق بال12 امام خل نشوف الحجة وين.
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
الرد من وجوه, أحدها أن هذه مصادرة على الحجة فلا يضر هذا بها وهو ثابت بعدها. الحجة كما في: 8:55 فيها مقدمتين: 1. الامامة محصورة في 12 شخص. 2. لم يقل بهذا الا الامامية. النتيجة: كل امامة مطروحة غير ما عند الامامية فهي باطلة. ويعني أن امامة الامامية هي الحق. فيعني ان دين الامامية هو الحق. فيترتب عليه وجوب معرفة أسماء الائمة لان من لوازم دين الإسلام الامامية معرفة الائمة.
الى أذكى الأذكياء@@ksa2900 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
الى @PathFinderلاحس سلح الحسيني ولاعق علقه وعاجس جعسه وعالك كعله : 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
السيد البنغالي فعلا. 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
لا تسقط مفاهيمك على الدين, لكن أسقط الدين على مفاهيمك وإلا فقل أيضا في قوله كما تقول: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ (15) بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة جَمِيعاً إِنْ كَادَتْ لَتَسْبِقُنِي بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعة هكذا - ويشير بأصبعيه فيمدُّ بهما - فعندك القريب بو ساعة بو ساعتين بو يوم بو يومين وليس بو الف سنة بو ألفين. إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7) هذا في اللفظ ولنا اللفظ والمعنى معًا.
قياس فاسد.. هارون نبي وبني إسرائيل معروفين بتمردهم وقتلهم للأنبياء لكن الامام علي ليس بنبي وقومه هُم العرب وليس ببني إسرائيل لهذا قياسك فاسد وباطل جدًا
@@Kurdivan جوابك الفاسد مع احترامي لك صاحب التعليق مبتغاه أن يبين أن الخلافة لا تُنزع من الشخص إذا لم يبايعه الناس لأن الخليفة هو المُستخلف من قبل الشخص الذي قبله كما موسى عليه السلام استخلف هارون عليه السلام فصار هارون خليفة موسى لكن الحكم كان للسامري فهنا يجب أن تفرق بين الحاكم وبين الخليفة فالحاكم هو الذي بيده أمور الناس ويسيطر عليهم أما الخليفة فهو المُستخلف الحقيقي من قبل المُخلف السابق وكذلك كان علي عليه السلام خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن أبا بكر كان هو الحاكم
41:52 ملاحظة للأخوة الإسماعيليين, ليس حديث الإثني عشر هادما لاركان دينكم وحسب خاصة اننا لا نحتاج معكم لمناقشة المتن فيكفي اتفاقنا على وجود النص في الامامة ثم اثبات وجود العدد للانحصار, ولكن لو تتبعتم كتب القاضي النعمان وجربوا مثلا افتتاح الدعوة من بدايته فستلاحظون من المصنف وائمته استخدام لقب أمير المؤمنين على من حكم من ائمتكم اللاحقين! لم يكن للإمامية هدف يتعقل لاختلاق مثل هذه الاحاديث الكثيرة والتي صنفت فيها الكتب كأن يكون ذلك لضرب امامتكم انما جائت ضمن النقل عنهم صلوات ربي عليهم اتباعا لهم ومن المصادر القديمة والائمة المشتركين بل نقلا عن اهل النصب أنفسهم ويبعد لمن تأخر منا أن يذهب ويطلع على كتب لكم ويضع ذلك من أجله, فهذه دعوة للتأمل!
الإمام المهدي سينتقم لآبائه الفرس!! هل هذا يدش بالعقل يا روافض يعني اللي بنفهمه أن المهدي أصله فارسي وجدة يزدجرد بن شهريار والغريب أن من أفعال المهدي هذا .... في كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعمان (ص: 234) عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال: (( إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف, ما يأخذ منها إلا السيف)). طبعاً إنتقاماً لأجداده وهذا شي بديهي جداً . ياروافض إستيقضوا من ألقاب الإمام المهدي ( خسرو مجوس) ( باللغة الفارسية والذي ترجمته ) مخلّص المجوس ( أو ) منقذ المجوس ) وها هو شيخهــم ( حسين الطبرسي ) في كتابــة (( النجم الثاقــب )) يقر بذلــك صفحــة 185  فهل يعقل ان يأتي من نسل النبي صلى الله عليه وسلم نبي الاسلام من يقال له مخلص المجوس
@@golkgermany6552 الامام هل ياتي بهداية او قتال الجواب لا هداية اول يدعوا الناس عامه من يؤمن سلم ومن لم يؤمن الى النهاية هنا سوف يكون دور السيف هل فهمت ياا عالم زمانك
لم يأمرنا الله تعالى بطاعة أي رجل بعد وفاة النبي الأكرم محمد (ص)؛ لأن الإسلام لم يتحدث عن نظام الحكم ومن يحكم ومن لا يحكم، فضلًا عن أمرنا بطاعة شخص (غائب) لا يسمع ولا يرى ولا يمكن التواصل معه، أو في الحقيقة لا وجود له، لقد اخترع بعض أصحاب الإمام العسكري هذه الشخصية الوهمية لكي يستفيدوا ماليًّا وسياسيًّا من ورائها.. صحيح أن العقل يأمرنا بانتخاب زعيم ينظم أمور البلاد؛ لكن العقل والإسلام لا يمكن أن يأمرانا بطاعة رجل أسطوري مجهول.
أحسنت سيد .. ولكن لم تعلق على (كلهم من قريش) .. وكان الواجب أن يكون (كلهم من نسلي) أو (كلهم من ولد فاطمة) !! وكلمة كلهم من قريش توحي بشيء مغاير .. فأبناء فاطمة لا يمكن أن يوصفوا بـ(كلهم من قريش) لأنهم من نفس السلسلة .. وستصبح هذه العبارة زائدة لا معنى لها .. فذكر العبارة في الحديث يوحي بأئمة من بيوت مختلفة من قريش ..
@PathFinder الأخ المحترم .. ولكن نجد سمرة وابنه وهم من ينقلون الحديث قد نقلوا لنا (كلهم من قريش) فلو كان هناك أدنى شك لتحرى سمرة أو جابر الأمر لمعرفة الرواية الحقيقية .. وإلا ما يجبرهم على نقل الرواية فلو كان في الموضوع مؤامرة ما لكان عليهما ترك روايتها أصلاً .. وإذا كانا لا يتفقان مع (التحريف) لتحريا الصحيح ونقلاه لمن بعدهما .. يبقى الاحتمال الأخير أن الرواية كما هي من دون تفسيرات وتأويلات على ظاهرها تروي حادثة وفعت وبكل أمانة ..
@@nasnasa1788 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
الزيادة....كلهم من قريش....زيادة من عند الرواة ....لان الحديث يفقد معناه في ائمتنا الاثنى عشر....بل أجزم ان النبي قال اولهم علي واخرهم المهدي.....لان اذا كان أول الائمة هو الامام علي فبطبيعة الحال ابنائه واحفاده من قريش
السلامُ عليكم سيدنا العزيز...... سيدنا هناك شخصٌ يدعي إنه مرجع يُدعى الصرخي ..... هذا المدّعي اصبح لديه اتباع وهو مبتدع في التشيع ينكر بعض ضروريات التشيع مثلاً ينكر قصة كسر ضلع الزهراء ع ولا يتبرأ من اعداء أهل البيت مثل ابو بكر وعمر ويترضى عليهما .... في الأونة الأخيرة اصدر هذا المتمرجع فتوى ينكر فيها إن الأمام علي ع مدفون في النجف وإن هذا القبر ليس قبره صلوات الله عليه..... اتمنى ان ترد على شبهته هذه لو سمحت
@PathFinder تخيل إن هذا المتمرجع الصرخي ينقل من كتب سنية لكي يثبت إن هذا القبر ليس لأمير المؤمنين ... وليس هذا فقط بل يبتر كلام الشيخ المفيد في موضع القبر حيث يذكر الشيخ المفيد إن الأمام علي ع اوصى بإخفاء قبره ومن ثم قام الإمام الصادق ع بإظهار القبر واصبحت الشيعة تزوره .... هذا الجويهل الصرخي يذكر فقط مقطع إن الأمام اوصى بإخفاء القبر ولا يذكر فعل الإمام الصادق .... المشكلة إن كلامه هذا يستقطب الكثير من بسطاء العقول من الشيعة..... لذلك على العلماء مثل السيد ابو الحسن الرد على اكاذيب هذا المتمرجع لأن ردودنا لن تكون منتشرة ومسموعة مثل ردود علماء لديهم الكثير من المتابعين
@PathFinder السيد الحيدري ليس بذلك السوء .... نعم لديه بعض الآراء غير الصحيحة ولكن لا تصل لإنكر ضروريات المذهب ونفي البراءة من اعداء اهل البيت .... السيد الحيدري لديه تاريخ طويل بالرد على الوهابية عندما بدأت هجمتهم الفكرية على التشيع.... لكن الصرخي يستغل عقدة الذنب عند شيعة العراق حيث اصبح الشيعة في العراق مع الأسف يظنون إنهم سبب دمار البلد وهم سبب الطائفية لذلك اصبحوا يستعرّون من مذهبهم و يميّعون المذهب ليرضى عنهم فلان وعلان( طبعاً ليس كل الشيعة ولكن نسبة كبيرة منهم ) .... وهذا الصرخي استغل هذه النقطة حيث يدّعي انه مرجع ويروج لهذه الأفكار بين الشباب والناس لذلك يلاحظ سرعة انتشار افكاره ..... وغير الصرخي هناك الكثير من الذين يهاجمون المذهب ولا يلاقوا من يواجههم لأن مع شديد الأسف انصرف الكثير من العلماء لمواجهة الوهابية وانشغلوا عن مواجهة المبتدعة الذين ينخرون في التشيع
@@Ali-abdulhaq 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
ضعف السند وغرابة المتن واشتباه في المعنى هو دليل اللجج والتلون ومادام في العقيدة فاين القطعي الدلالة والتبوت كقول ربنا انا الله برعتم في بناء المتاهات فسحقا لعمهكم
أقوى دليل عقلي على الأئمة بعد النبي . هو هذا السؤال : - هل النبي محمد لم يترك للإمة خليفة من بعده ؟ - هل يعقل بأن الصحابة لم يسألوا النبي عن الخليفة بعده ؟ مستحيل مستحيل و لا تقل أن أمرهم شورى بينهم فيجب أن تثبتوا أن الخلافة من امر الناس و ليست من أمر الله . ومع ذلك عمر بن الخطاب يقول أنها فلة وقى الله شرها فمن عاد لملثها فقتلوه !!!! و هل ترك النبي يوم الغدير حجة لأحد ؟ مالكم كيف تحكمون .
الإمام المهدي سينتقم لآبائه الفرس!! هل هذا يدش بالعقل يا روافض يعني اللي بنفهمه أن المهدي أصله فارسي وجدة يزدجرد بن شهريار والغريب أن من أفعال المهدي هذا .... في كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعمان (ص: 234) عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال: (( إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف, ما يأخذ منها إلا السيف)). طبعاً إنتقاماً لأجداده وهذا شي بديهي جداً . ياروافض إستيقضوا من ألقاب الإمام المهدي ( خسرو مجوس) ( باللغة الفارسية والذي ترجمته ) مخلّص المجوس ( أو ) منقذ المجوس ) وها هو شيخهــم ( حسين الطبرسي ) في كتابــة (( النجم الثاقــب )) يقر بذلــك صفحــة 185  فهل يعقل ان يأتي من نسل النبي صلى الله عليه وسلم نبي الاسلام من يقال له مخلص المجوس
@@user-wkhosyu فإذا تمت السبعون سنة أتى الحجة الموت فتقتله امرأة من بني تميم اسمها سعيدة لها لحية كلحية الرجل تضربه على رأسه من فوق سطح وهو متجاوز في الطريق ، فإذا مات تولى تجهيزه الحسين. البراهين القاطعة للاسترآبادي 3/ 466
@@qd9bp هل تستطيع إثبات ولادة المهدى وهناك كثير من الروايات فى الموروث الشيعى تقول أن أباه عقيم لم يلد وورثته أمه وأخيه وذالك فى الغيبه لطوسي والنوبختى كتاب فرق الشيعه إنما ذالك مخترع من السفراء الاربعه لكسب أموال الناس الكادحين بالباطل
@@asaydlani اثبات ولاده الامام متفق عليها بالشيعة بل ان احد علمائكم اثبت ولادته لكن قال انه مات هذا مهدي الشيعة ولو اردت المصدر اجيبة وتكدر تختصر كل هذا في مناظرة لاحمد الامامي في نفس الموضوع والاشكال التي طرحته
الحديث يقول اثنى عشر خليفه هل كان هناك خليفه من الائمه المعصومين بعد علي والحسن عليهما السلام....ويقول الحديث مازال الاسلام عزيزا ومنيعا ...هل كان الاسلام عزيزا ومنيعا في عهد الائمه العشره غير علي والحسن عليهما السلام...العشره لم يكونو خلفاء على المسلمين ولم يكن عزيزا لان الائمه كانو مطاردين خائفين ويمارسون التقيه لسلامه فاين العزه....اذا الحديث عند اهل السنه فعلا لا يعنيهم...
@@user-wkhosyu هداكم الله انا اتكلم في الحديث نفففففسه يتكلم عن حقبه زمنيه بعد رسول الله خلفا ١٢ يكون الاسلام عزيزا منيعا...عزيزا منيعا ...عزيزا منيييييعا....لم يتكلم الحديث عن كيفية الحكم وما هو تعريف الحاكم او هل يكون حاكمل ولو لم يحكم ...نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن حاكما في مكه في بداية الدعوه ..طبعا لا هل كان الاسلام عزيزا منيعا في مكه لا لم يكن..وكانو المسلمون مضطهدون وهاجرو الى الحبشه ثم الى المدينه وبعدها اصبح الاسلام منيعا وعزيزا....شفتم كيف علم الكبام والفلسفه لماذا يدرس في الحوزات ولا يدرس القران الكريم...لان دينكم يحتاج تبريرات لكثرة الشبهات والخرافات...تجد العالم عندكم فلسفي ليقنعك بشي لا يقبله العقل هداكم الله...
@@user-co8uf1mj6c هداك الله ارجع الى صلب الحديث ولا تذهب الى فلسفة الكلام وعلم الكلام..انا لا يعنيني كيفية الحكن ولا من الحاكم وكيف يحكم ولا هل يشترط ان يكون حاكما مت دون دوله ...يمنيييي معنى الحديث هل كان الاسلام عزيزا منيعا في عهد الخلفا ١٢ الذين تعتقدون بهم انتم من ولد عليام لا ..وخلصت ..شفتم لماذا تكثر دراسات الفلسفه وعلم الكلام في حوزاتكم ولا تجد دروس علوم القران....لان دينكم في من الشبهات الغير منطقيه لذلك يكثر الفلسفه وعلم الكلام لاقناع الناس ليتبعوكم واخذ الاخماس...
@@احمدالازدي-ص3ث لا تتفوه بالهراء, ما تريد تسمع كلام السيد أسمّعك كلامي باختصار, العزة نوعان, العزة التي تقصد, والعزة المعنوية خلاف تلك كقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ فالعزة هنا غير منفكة عن الكتاب فغير منفكة عن الاسلام, فالاسلام دائما عزيز ويكون الإثني عشر على طول هذه العزة, أي الى أن يرفع الإسلام ويفنى كل شيء الا وجهه. فلماذا جنحت لذاك التفسير دون هذا؟
الحديث يقول ١٢ خليفه لماذا جعلتوهم ائمه الحديث ذكر مناصبهم ولم يذكر اسمائهم وقد تحقق الحديث في ولاية امر المسلمين ب ١٢ خليفه ومنهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي والحسن وهذا اعتقاد اهل السنه اما اعتقادنا نحن الشيعه ب ١٢ امام لم يذكر هذا با اللفض ولم تذكر اسمائهم باي شكل من الاشكال لا عن الرسول ولا في القران؟؟؟؟؟
الخلافة ليست ما ذهبت إليه أنها منصبٌ دنيويٌ وهي الحكم أيًا كان منشؤه وإن كان بقوة السيف، الخلافة هي الخلافة الشرعية التي يجب على المسلمين إتباعها والتسليم إليها كما كان يجب إتّباع النبي والتسليم إليه، حتّى لو لم تكن بيدهم السلطة. "إنّي تاركٌ فيكم خليفتين ... كتاب الله وعترتي أهل بيتي" فهل نقول هنا أن القرآن ليس بخليفة لأنه ليس له سلطة على أحد؟
انت وش شارب حتى تقول نحن الشيعة ثم تجيز ولاية الطواغيت؟ حاسب نفسك جيمس بوند وما ندري عنك؟ خليفة امام امير قيم ولي أمر لا مشاحة في الاصطلاح. «صحيح ابن حبان» (10/ 434): «4573 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "من مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً"1.» «صحيح ابن حبان» (10/ 434): «1 حديث صحيح، محمد بن يزيد بن رفاعة: هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي مختلف قيه، وقد توبع، وعاصم بن أبي النجود حسن الحديث، وباقي السند رجاله رجال الصحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان المدني. وهو في "مسند أبي يعلى" ورقة 345/1.» اما قولك تحقق بولاية من وصفت فهذا لا دليل عليه, اما السيد فقد عرض الدليل على قوله: 8:55 وقد فند التفسيرات السخيفة كتفسيرك الذي لم تكمله حتى في مواطن كثيرة, شاهد المقطع ثم تكلم.
@@mirza1509 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
يا@@khalaf1056 لو ترضى الخنوصان الامامي والباطني على الامامين أبي بكر وعمر _ عليهما السلام _ تريليون مرة فلن يزداد الا كفرا ورجسا لأنه كالوثني الساحر الذي يكتب الاسماء المقدسة بالمواد النجسة. كتبه مكفركم أبوفارس الاشعري الشافعي. 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
ههه. لمذا تتبعون كلام المخالفين الذين حكمتم عليهم بالكفر والزندقة؟ والله ان هذا لشيء عجاب. والله اغبى شرح سمعته في حياتي. ومن قال أنهم اءمة ومعصومون؟ كيف تخرج من هذه يا عبقري؟ تاخذ الحديث لانه هو يوافق هواهم وتقول لا نقبل بالزيادة. ههههه
@PathFinder يا عبقري لأن المقطع سبق أن رأيته فلا تدلس. انت لم تستطع الجواب ولا شيخك هذا ووالله ولا شيوخك الآخرين. انتم.من كذبتم على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأهل البيت ونسبتم إليهم أمورا ووالله هم براء منها ومنكم وعند الله تجتمع الخصوم. شيخك يكفر المخالف ويسبه وبلعته ولكن ياخذ منه ما يوافق هواه. وهذا والله هو الكذب والنصب والاحتيال. اتعرف لماذا. لأن لا جواب عنده. هذا الحديث وكما قلت وهو صحيح لا يثبت العصمة ولا الاءمامة ولا أنهم من أهل البيت سوى أنهم أثنى عشر خليفة. شيخكم يحتاج إلى حجة أخرى فهذه تحسب عليه ليست له. الله يهديكم.
١- لا نتبع المخالفين ٢- الكاذب قد يقول صدقا ٣- الكفر والزندقة لا يتناقض مع الصدق ٤- الاحتجاج بما ورد عند المخالف والذي يشير إلى صحة أعتقادنا وبطلان اعتقاده هي بديهية عقلية
@@user-co8uf1mj6c عن اية حجة ثبتت تتكلم؟ يعني الاءمة حجة الله على الناس؟ اقصد هذا؟ فعندما تريد أن تقيم بعلبك بدليل صريح قطعي . اما ان يأتي شيوخكم باستنباطات حسب هواهم فوالله هذا هو الضلال البعيد.
والله استنتاحات ضعيفة وتبتر كثيرا وخلكت الحبل بالنابل. من معصوميكم حكم علي والحسن عليه السلام وفي عهد بقية الائمة كانت التقية والتقية لا تكون عن عزة ولا يكون الاسلام عزيزا حين يقول الامام نحن علي امر من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله.اذا كيف يكون الدين عزيزا زاهله اذلاء يمارسون التقية..تناقض صريح ومتضارب.
🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
كالعادة مجرد كلام إنشائي لايقدم ولا يؤخر لم يقل دليل واحد صحيح عن وجود الأئمة واتحدى اي شيعي يثبت ذلك بدليل صريح واضح من القرآن أو الأحاديث ينص على ولن تستطيعوا كلام إنشائي مانبغاه
@PathFinder لم يذكر بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر عن الامه الاثنى عشر وأنهم يخلونه من بعده ونهم معصومون على فكره إذا كلامي يغضبك فقل لي وأنهى كلامي معك. الله سبحانه وتعالى لم يترك شيء إلا ماذكره بالقرآن حتى أصحاب الكهف ذكرهم علما ذكرهم لايوخر ولايقدم من الإسلام شيء حتى قصة الخضر مع موسى عليه السلام هل يعقل لماذا لم يذكر الأمة الاثني عشر علما كما تزعمون بأن المهدي له خواص تتعدى خواص الأنبياء ومعصومين ويعلمون الغيب نترك هذا على جنب هل يعقل المهدي يعطل دينكم ١٢٠٠ سنه ما فائدته بغيابه وهل تتعطل حجته بغيابه هل من المعقول الحسين يعلم أنه إذا ذهب إلى كربلاء سوف يقتل ومع ذلك خاطر باولاده ونسائة ومن معه إذن لماذا خيرهم بثلاث طلبات منها أن يرجع من حيث ماجاء الله ذكر بنزول عيسى والمسيح أو الأعور الدجال طالما المهدي أعلى مرتبه لماذا لم يذكره سألتك عن نص صريح منكم يثبت بأن المهدي موجود وغيابه خوفا من ان يقتل طيب اذا هوا خائف أن يقتل متى يزيل منه هذا الخوف ويظهر أليس من الأولى أن ينزل بوقتنا هذا لما فيه أحداث تنبئنا بقروب يوم القيامه سابقا قالوا بعد أربعون سنه ثم قالوا بعد مئتان سنه والان ١٢٠٠ سنه ولم يظهر والله اعلم ما اقصده اختصار لكلامي لايوجد حديث صريح من كتبكم بذلك مانعرف من عهد الرسول صلى الله عليه بأن الخلفاء الراشدين هم اربعه أبوبكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم ولا تعتقد بيوم من الايام بأننا نقلل من شأن أهل البيت حاشا والله فعلى ابن عم الرسول وحبيبه وأولاده هم أفضل شباب الجنه بعدين اختلاف الرأي لايفسد بالود قضيه جاري شيعي فوق العشرون سنه يشهد الله بأني احبه واعزه ولم اذكر بيوم من الايام ان اختلفنا مع بعض بل الله يذكرهم بالخير كان نعم الجار و َافترقنا لكن كل ماوجدت فرصه ذهبت إليهم للسلام
@PathFinder اما هذه أول مره اسمع عنها نصيحه لاتصدق كل ماتسمع أنا سعودي وهذه أول مره اسمع بتلك المعلومه قيل صدق نصف ماترا ولاتصدق ماتسمع بعدين ليه هي الدعوه فوضى ولعلمك عندنا أهل الميت هم من يغسل ميتهم ويفنونه وهم من يدفنونه الله يرحم جميع موتانا انت يبغالك زياره للمملكه لترا بأم عينك وانا واثق بأنك ستنصدم بما تراه لأنك ستجد عكس كل ماقيل من كذب عنا
سيد علي المحترم 1- الحديث ليس له سند صحيح بطرقكم وحسب مبانيكم الرجالية والسنة هم من قاموا بروايته وكذلك حديث الثقلين 2-الحديث فيه ان الدين عزيز في حياتهم ، وحياة الأئمة معروفة فالوحيد الذي حكم فيهم هو الإمام علي رضي الله عنه وأغلب الأئمة منذ السجاد اعتقلوا وسجنوا وقتلوا في سجنهم فلا ينطبق الوصف بشكل واضح عليهم 3-هذا الحديث استشهد به الشيعة بعد الامام العسكري وهم لم يكونوا اصلاً يعرفون الإمام بعد كل إمام ولولا هذا لما تفرقوا بعد وفاة الأئمة الى فرق كثيرة
١- ما ذكرته من عدم صحة الحديث من طريقنا غير صحيح، وعلى سبيل المثال روى الكليني بسند صحيح علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم. وروى الصدوق بسند معتبر عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الأئمة بعدي اثنا عشر، أولهم أنت يا علي، وآخرهم القائم الذي يفتح الله تعالى على يده مشارق الأرض ومغاربها. ٢- لعلك لم تشاهد المقطع، يمكنك أن تشاهده ليتضح الجواب ٣- ما ذكرته من استشهاد الشيعة به بعد العسكري ع غير صحيح، فالأخبار من طرقنا صحيحة الإسناد إلى الأئمة المتقدمين، والحديث موجود في كتاب سليم الذي لا شك في كونه موجودا قبل زمان العسكري -سواء صحت نسبته إلى الإمام أم لا-. وتوجد شواهد أخرى على وجود الخبر عند الشيعة المتقدمين على العسكري نوضحها في موضع آخر إن شاء الله
١- موضوعنا دلالة الحديث وحجيته عند أهل السنة لا صحته عند الشيعة، فعندما المسلم يحتج بالكتاب المقدس على النبوة لا يمكن أن يأتي المسيحي أو اليهودي ويقول أنتم لا تعترفون بالكتاب المقدس، ومع هذا فعندنا أسانيد صحيحة للحديثين؛ فأما الثقلين ففي الخصال للصدوق حديث رقم ٩٧ ، وفي كمال الدين للصدوق باب ٢٢ حديث ٦٤ حديث الثقلين وأنهم من أهل البيت وأنهم أمير المؤمنين والحسنان وتسعة من صلب الحسين أخر المهدي بسند صحيح، ففيه الثقلين مقروناً بالاثني عشر. إضافةً إلى أن السند الصحيح ليس الطريق الوحيد لإثبات الحديث. ٢- ذكر السيد في المقطع مسألة أنهم ما حكموا. ٣- في أيام الإمام الصادق عليه السلام كان الهدف إثبات ٦ أئمة، لأن الواجب معرفة إمام الزمان ومن قبله، وفي زمن الجواد عليه السلام كان الهدف ٩ أئمة، وهكذا ... فعلى هذا الأساس لا معنى عادةً للاستدلال بحديث الاثني عشر خليفة قبل استشهاد العسكري عليه السلام.
حديث الثقلين. هو قول الرسول تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير آنباني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض صحيح مسلم وصحيح الترمذي النسائي الامام احمد الرسول يقول لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش صحيح مسلم عن جابر بن سمرة يقول الرسول لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ثم قال كلمه لم افهمها فقلت لأبي ما قال فقال كلهم من قريش صحيح مسلم وصحيح البخاري قال الرسول يكون اثنا عشر اميرا كلهم من قريش صحيح البخاري لايزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش صحيح مسلم هل يوجد دليل على اتباع المذاهب الاربعة؟ ما مذهب اهل السنه بالقرون الثلاث الأولى قبل المذاهب الاربعه؟ ما لمشكله اذا اتبعت مذهب اهل البيت؟ لماذا انت حنبلي ولم تكن مالكي او شافعي او حنفي؟ هل لو والديك شيعة من النجف هل ستكون سني؟ ام نزولا لقوله تعالى (انا وجدنا آبَاءَنَا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) او لقوله (إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا)
للأسف اهل السنه هم ضحايا الدس والمكر الأموي والعباسي لأنهم أحسنوا الظن بهم. هل تعلم ما عانوه الائمة الاثنا عشر وال البيت عموما ومن شايعهم بالدولة الأموية والعباسية من قتل وتنكيل وتعذيب وسجن وتشريد ومطاردة حتى أن تجد أحفاد علي بن ابي طالب في جميع الدول العربية؟ لن يقرأ السني التاريخ جيدا ما لم يتجرد من عدالة الصحابة لن يقرأ السني التاريخ جيدا ما لم يعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي ولن يتحرر عقل السني في حال تقديس التاريخ ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم للشريعة الإسلامية لن يتشيع المتكبر مذهبيا او الجاحد او المعاند او المتعصب او الجاهل لكن القراءة تكشف الجهل بالبحث والإطلاع وربما يستمر البحث سنوات لن يتشيع الا المثقف القارئ العاقل 🌹❤️🌹❤️
تعال انت شنو تخبط انت هل تعرف الحديث عن شنو يتكلم اول شي الحديث يتكلم عن ١٢ خليفه يكون الاسلام في عهدهم عزيز وهوم من قريش وثاني شي اعطني ١٢ خليفه من استخلفون المسلمين من الامه ١٢ من المقصودين على ١٢ امام في مفهوم الشيعه غيرر علي رضي الله عنه والحسن رضي الله عنه والين الباقين من خلافه المسلمين تكذبون على الشيعه وهم يصدقون في واحد منكم مفتح عقله ويسل منهم الامه الي خلفون المسلمين غير الاثنين والباقي
الى نغل أخته@PathFinder اللوسيفري : 🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة : *الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه . * الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم. * التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية. *التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد). 🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية. 🌹⬆️🟥🟥 🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة. 🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم . 🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة 🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية : أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴 أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم . 🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية. فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية. فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم. صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥 كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
اخوكم من الجزائر تشيعت وكنت سلفي اقول احب هذا الشيخ في الله واسال الله ان يحفظه ولاية البليد ة
هنيئا لك ركوب سفينة النجاة . منذ متى تشيعت ؟
تشيعة منذ سنة اللهم صلي على محمد والي محمد عن طريق ذوالفقار المغربي وعيل العراقي الا انني احب في الله الشيخ علي ابو الحسن واريد منه ان ينصحني في قراة الكتب الشيعة المحققة
@@zakizaki6692 اللهم صل على محمد و ال محمد نسال الله ان يثبتك على ولاية محمد و ال محمد . الاستاذ عقيل و الاخ ذو الفقار يقومان بمجهودات جبارة في خدمة التشيع فاستمر في متابعتهما و انصحك ايضا بمتابعة الحاج وعد اللامي . اما بخصوص الكتب فهي كثيرة لكن ايها اقصد العقائدية الحديثية الفقهية ..حتى ارشدك .
غريبه لم تقل انك وهابي هههههههههه
تابع قناه السيد مازن حفظه الله ورعاه
@PathFinder
اذا كانوا اهل السقيفه فلهم الشرف
اما يهود بني قريضه اتباع ائمة النفاق والضلال فليس لهم عندي الا الجلد
ونريد من شيخك ان ننسق له مناظره مع الشيخ الوصابي او الشيخ فراج او السيد مازن حفظهم الله..
فهل يوافق 😁
{أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونْ}. حديثكم لايُمل! ماشاءالله والله يبارك في مجهودكم.
«حديث محمد بن عبد الله الأنصاري» (ص71):
«83 - حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو بِسْطَامٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو الْجَلْدِ يَحْلِفُ وَلَا يَسْتَثْنِي أَنْ لَا يَهْلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ حَتَّى يَحْكُمَ فِيهَا اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، مِنْهُمْ رَجُلَانِ مِنْ رَهْطِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَحْكُمُونَ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، أَحَدُهُمَا ثَلَاثِينَ، وَالْآخَرُ أَرْبَعِينَ»
الأنصاري صاحب الكتاب ثقة وأبو بسطام شعبة وأبو الجلد:
«الطبقات الكبرى ط دار صادر» (7/ 222):
«قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ أَبِي الْجَلْدِ قَالَتْ: " كَانَ أَبِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ، وَيَخْتِمُ التَّوْرَاةَ فِي سِتَّةٍ، يَقْرَؤُهَا نَظَرًا، فَإِذَا كَانَ يَوْمَ يَخْتِمُهَا حَشَدَ لِذَلِكَ النَّاسَ، وَكَانَ يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ: تَنْزِلُ عِنْدَ خَتْمِهَا الرَّحْمَةُ "»
الإمام الهادي عاش قرابة الـ40 والإمام العسكري عاش قرابة الـ30, صلوات الله عليهما وعجّل برجعتهما.
«جزء سعدان» (ص47):
«156 - حَدَّثَنَا سَعْدَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ أَبِي لُحَيِّ قَالَ: كَانَ أَبُو الجلد جار لِي فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ، يَحْلِفُ بِاللَّهِ: إِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ لَنْ تَهْلِكَ حَتَّى يَكُونَ فِيهَا اثْنَى عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ يَعْمَلُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ، مِنْهُمْ رَجُلَانِ مِن أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحَدُهُمَا يَعِيشُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، والآخر ثلاثين»
«السنن الواردة في الفتن للداني» (5/ 963):
«516 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ، قَالَ: " كَانَ عِنْدَنَا رَجُلٌ عَبْرَانِيٌّ قَدْ أَسْلَمَ وَكَانَ يَأْتِي أَحْيَانًا بِسِفْرٍ مِنَ التَّوْرَاةِ فَيَقْرَأُ عِنْدِي وَيَبْكِي فَقَرَأَ عَلَيَّ فِي أَوَّلِ السِّفْرِ وَإِنِّي مُخْرِجٌ مِنْ صُلْبِ إِسْمَاعِيلَ اثْنَىْ عَشَرَ مَلِكًا، قَالَ: فَذَكَرْتُ هَذَا لِأَصْحَابِنَا وَقُلْتُ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْ صُلْبِ إِسْمَاعِيلَ أُمَّةً مِنَ الْأُمَمِ، قُلْتُ: مَا هُمْ إِلَّا الْأَئِمَّةُ فَأَوَّلُهُمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَهَؤُلَاءِ خَمْسَةٌ وَبَقِيَ سَبْعَةٌ "، قَالَ هَارُونُ: فَأَحْسَبُ حَدِيثَ ابْنِ عَمْرٍو إِنَّمَا أُخِذَ مِنْ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى»
ولا يعدّ عليًّا صلوات الله عليه!
وخولف الأول:
«السنن الواردة في الفتن للداني» (5/ 954):
«505 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَاسِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكَجِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى، قَالَ: كَانَ أَبُو الْجَلْدِ يَحْلِفُ وَلَا يَسْتَثْنِي أَلَّا تَهْلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ حَتَّى يَحْكُمَ فِيهُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْهُمْ رَجُلَانِ مِنْ رَهْطِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكُمَانِ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ أَحَدُهُمَا ثَلَاثِينَ وَالْآخَرُ أَرْبَعِينَ "»
وابو يحيى هلال بن حق.
والأخير أشبه للمتابعة.
هذه السلسلة من اجمل حلقات القناة استمروا الله يحفظكم 👍😉
«البداية والنهاية ط هجر» (9/ 106):
«فَفِي السِّفْرِ الْأَوَّلِ مِنَ التَّوْرَاةِ الَّتِي بِأَيْدِيهِمْ فِي قِصَّةِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مَا مَضْمُونُهُ وَتَعْرِيبُهُ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى إِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بَعْدَ مَا سَلَّمَهُ مِنْ نَارِ النَّمْرُودِ أَنْ قُمْ فَاسْلُكِ الْأَرْضَ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا لِوَلَدِكَ، فَلَمَّا قَصَّ ذَلِكَ عَلَى سَارَّةَ طَمِعَتْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِوَلَدِهَا مِنْهُ، وَحَرَصَتْ عَلَى إِبْعَادِ هَاجَرَ وَوَلَدِهَا، حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا الْخَلِيلُ إِلَى بَرِّيَّةِ الْحِجَازِ وَجِبَالِ فَارَانَ، وَظَنَّ إِبْرَاهِيمُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنَّ هَذِهِ الْبِشَارَةَ تَكُونُ لِوَلَدِهِ إِسْحَاقَ، حَتَّى أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ مَا مَضْمُونُهُ: أَمَّا وَلَدُكَ إِسْحَاقُ فَإِنَّهُ يُرْزَقُ ذُرِّيَّةً عَظِيمَةً، وَأَمَّا وَلَدُكَ إِسْمَاعِيلُ فَإِنِّي بَارَكْتُهُ وَعَظَّمْتُهُ، وَكَثَّرْتُ ذُرِّيَّتَهُ، وَجَعَلْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ مَاذَ مَاذَ - يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجَعَلْتُ فِي ذُرِّيَّتِهِ اثْنَيْ عَشَرَ إِمَامًا، وَتَكُونُ لَهُ أُمَّةٌ عَظِيمَةٌ»
تعديل:
الإستنصار للكراجكي رضوان الله عليه صفحة 30:
فصل يتضمن حكاية وجوابا شافيا واسقاطا للسؤال كافيا وهو انني حضرت بمجلس أحد الرؤساء بمصر فجرى خوض في النص على عدد الأئمة (ع) وما ورد من البشارة بهم قبل الاسلام فذكرت ما حدث من ذلك في التورئة وبشارة لإبراهيم (ع) الا كاملة برسول الله (ص) والأئمة عليهم السلام من بعده فهممت ان أورد ما قدمته من الجواب فقال لي لا تتعب فانى قد نظرت بنسخة قديمة للتورية قد عنى بها اخذتها من جهة سكنت إليها ووثقت بها يتضمن الفصل منها انه سيلد لإسماعيل (ع) كبيرا واثنى عشر عظيما فسئلته احضارها فأحضرها ونقلت الفصل من أوله على لفظه منها وقال لإبراهيم تلدين إسماعيل لعيش قدامك فقال لامه لحق لتلدن سارة امرأتك غلاما ويدعوا اسمه اسمى وواثقه ميثاقا هو وخلفه من بعده إلى الدهر وفي إسماعيل قد سمعت دعاك وباركته وكثرته جدا ويلد كبيرا واثنى عشر عظيما وأعطيته شعبا جليلا فقوله قبل ذكر الاثني عشر ويلد كبيرا إنما عنى به سيدنا رسول الله (ص 9 الذي هوا كبر ولد إسماعيل (ع) قدرا وأعظمهم ذكرا وبه اعطى الله جل وعز إسماعيل شعبا وهذا دليل على أن الاثني عشر المذكورين بعد كبيرهم الأئمة من آل محمد (ص) وليسوا أولاد المتقدمين قبل وجود النبي وقد سئلت أحد اليهود عن هذه النسخة من التورية فقال هذه النسخة من التورئة التي كانت لليونانيين وقلما توجد في أيدينا ويقال لها التورئة العتيقة
وصفحة 26 وما بعد:
فصل من النص على الأئمة صلوات الله عليهم وسلامه المنقول عن المتقدمين قبل بعثة النبي (ص) ومن ذلك ما هو اليوم موجود في السفر الأول من التورية في بشارة الله تعالى خليله إبراهيم لولده إسماعيل (ع) حيث قال بعد ذكر اسحق واما إسماعيل فقد سمعت دعائك فيه وقد باركته وسائمره وأكثره جداجدا واجعل منه اثنى عشر شريفا يولد واجعله حزبا عظيما وهذا نص واضح من الله تعالى على ساداتنا صلوات الله عليهم وإبانة عن تشريف منزلتهم وعلو قدرهم ووجوب رياستهم الا ترى ان رتبة التعظيم والتشريف المخصوصة بهذه العدة المنصوصة غير موجودة إلا في ساداتنا صلوات الله عليهم من بين جميع ولد إسماعيل (ع) ولا نعلم اثنى عشر يدعون ذلك في أنفسهم ولا يدعى لهم سواهم ولا لمنتظرين يكون بعدهم فيقع الاشكال في أمرهم فإن لم يكونوا هم المعنيين بذلك بما ظهر من فضلهم وأشهر من علو قدرهم لم يكن للوعد انجاز ولا للبشارة ثمرة والله يتعالى ان يخلف وعده أو يبشر خليله بما لا يفعله فصل وقد احتج بهذا من التورئة جماعة من شيوخنا رحمهم الله ................ يتبع
أحسنت يا رافضي، حفظك الله ونصرك
ruclips.net/video/qHnZloq6tOQ/видео.html
ووقف عن الاحتجاج جمع من الشيعة اما علمت عذر المتوقف عن الاعتماد عليه مع ايضاحه وبيان ما يقتضيه الاما لعله يخافه من معارضة الخصوم له بأولاد ذكرانهم كانوا لإسماعيل (ع) عدتهم هذه العدة وهم مسمون في التورئة فيقولون له ان الوعد قد وفاه الله تعالى بأولئك الأولاد لإبراهيم (ع) لما كملت فيهم العدة على تمام وأنت في ادعائه سواهم مفتقر إلى دليل وبيان فأقول والله الموفق للصواب ان هذا الاعتراض عندي غير صحيح لان وعد الله سبحانه لخليله (ص) لم يكن مقصورا على أن يجعل لابنه إسماعيل (ع) اثنى عشر ولدا فقط ولا كان هذا ابتداء ما وعد بل كان الوعد قبل ذكره للأولاد باء وجليل من تثمير وتكثير حيث قال وسائمره وأكثره جدا جدا وقبل ان معناه كثيرا كثيرا الساداتنا صلوات الله عليهم بذلك اللسان على أي الحالين كان فقد بطل الاعتراض فصل وقد كان أحد المسترشدين عند سماعه منى هذا الكلام قال لي كيف يصح لك ان تحتج بشئ مما في التورئة وهي منسوخة بشرع الاسلام وقد اعترضها ما لا يشك فيه من الزيادة والنقصان فقلت له اعلم أن النسخ إنما يكون في الأوامر والنواهي دون الاخبار لان الأمر والنهي مقرونان بالمصلح فإذا اختلفت في معلوم الله عز وجل وحب فيها الاختلاف وكان نسخا في العبادات لا يكون في والمخبر عن شئ كائن فمنى لم يكن المخبر به صار الخبر كذبا والله منزه عن ذلك سبحانه وتعالى واما التغيير المعترض للتورئة فليس هو بزيادة دالة على محمدة الاسلام وفضل أهل بيت رسول الله (ص) ولايتهم اليهود بمثل هذا الحال وإنما الواقع منهم حذف ما هذا سبيله وزيادة ما بنفيه ويضاده فمنى وجدنا في أيديهم نصا على فضل رسول الله (ص) أو فضل أهل بيته (ع) علمنا أن الله تعالى صرف القوم عن حذفه وسخرهم لقله لعقا للمستدل به وان كانوا قد حذفوا أمثاله وكتموا كثيرا مما عليهم الحجة في الاقرار به ولم تقتض المصلحة صرفهم عن حذف جميعه الا ترى ان الناصبة قد أنكرت أكثر فضائل أهل البيت (ع) ولم تنكر جميعها وكتمت معظم مناقبهم ولم تكتم سائرها وسخرت لنقل بعض النصوص عليهم ولم تسخر لقلها كلها وللمحق ان يحتج في حقه بكل دليل أدى إليه سواء وجده في يد من أقر به أو في يد من جحده بل احتجاجه بما في يد خصمه أبلغ في تثبيت حقه فصل وسؤال وان قبل كيف يتم لكم الاستدلال بهذه العدة المذكورة في التورئة وهي مقصورة على اثنى عشر ومذهبكم يقتضى ثلاثة عشر رسول الله صلى الله عليه وآله واثنى عشر إماما من بعده وكيف بشر إبراهيم (ع) بهم ولم يبشره بالنبي (ص) وهو أفضلهم (فالجواب) انه ليس بممتنع أن يكون الله تعالى إنما أفرد نبيه (ص) عن عدد الأئمة (ع) لما خصه الله تعالى به من منزلة النبوة والرسالة وجميع الأئمة عليهم السلام دونه لما عنهم به من رتبة الإمامة والخلافة فنص على عددهم سواه لما شرحناه وخصه مفردا بالذكر في ساير كتبه لما قدمناه فقال جل من قائل الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورئة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر فعلم أنه قد ذكر (ص) في كتبهم وقول الله تعالى أصدق من قولهم وهذا واضح والحمد لله
نقل تأكيد إسم النبي بماد ماد كما في نصّ إبن كثير من عند النصيريّ في الهداية الكبرى فجاء في تعداده الأسماء:
وَ كَانَ اسْمُهُ فِي الْقُرْآنِ مُحَمَّدٌ*، وَ أَحْمَدُ، وَ يس، وَ طه، وَ ن، وَ حم عسق، وَ الْحَوَامِيمُ السَّبْعَةُ، وَ النَّبِيُّ، وَ الرَّسُولُ، وَ الْمُزَّمِّلُ، وَ الْمُدَّثِّرُ، وَ الطَّوَاسِينُ الثَّلَاثَةُ، وَ كُلُّ أَلِفٍ وَ لَامٍ وَ مِيمٍ وَ رَاءٍ وَ صَادٍ فِي أَوَّلِ السُّوَرِ فَهُوَ مِنْ أَسْمَائِهِ، وَ كهيعص.
وَ فِي صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ إِلَى آدَمَ (صلى اللّه عليهما) بِالسُّرْيَانِيَّةِ- مُفَسَّراً بِالْعَرَبِيَّةِ- النَّبِيُّ وَ الْمَحْمُودُ، وَ الْعَاقِبُ، وَ النَّاجِي، وَ الْحَاشِرُ، وَ الْبَاعِثُ، وَ الْأَمِينُ.
وَ كَانَ اسْمُهُ فِي التَّوْرَاةِ الْوَفِيُّ، وَ مادالماد.
وَ فِي الْإِنْجِيلِ: الْفَارَقَلِيطُ.
وَ فِي الزَّبُورِ: مُهَيْمِناً، و طابطاب.
وبحكم معرفتي بالعبرية فـ" ماد ماد" تشبه ميئود ميئود (מאד מאד - الأحرف عينها) وتعني جدًا جدًا فلربما صحّفت اليها عندهم وأخفتها يهود.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أحمد الدورقي، حَدَّثَنا إبراهيم بن زياد، حَدَّثَنا عباد بْن عباد قَالَ أتيت يُونُس بْن خباب فسألته عن حديث عذاب القبر فحدثني فَقَالَ هَاهُنا كلمة أخفاها الناصبة، قالَ: قُلتُ ما هي، قَال: أن يسأل فِي قبره من وليك فإن قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نجا فقلت والله ما سمعنا بهذا فِي آبائنا الأولين فَقَالَ لِي مِنْ أَيْنَ أَنْتَ قُلْتُ من أهل البصرة قَالَ أنت عثماني خبيث إنك تحب عُثْمَان الَّذِي قتل ابنتي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ قتل واحدة فزوجه الأخرى فأمسك.
وعلى أحدهم دراسة أحوال أبناء إسماعيل من الكتب السالفة حتى يحقّق أن أبنائه لم يميّزوا بشيء ليكونوا حكّاما بل كانوا مثلهم مثل غيرهم كي لا ينطبق النصّ عليهم:
New International Version
And as for Ishmael, I have heard you: I will surely bless him; I will make him fruitful and will greatly increase his numbers. He will be the father of twelve rulers, and I will make him into a great nation.
ومن راجع ذلك السفر وجد العجب خاصة لو ربط بالقرآن فهناك كلام عن إمامة إبراهيم ومسألة الختان في الأئمة ونحوه.
ونقل إبن تيمية في منهاج السنة ج8 ص 242 (وكثير من اليهود إذا أسلم يتشيع لأنه رأى في التوراة ذكر الاثنى عشرفظن أن هؤلاء هم أولئك وليس الأمر كذلك بل الاثنا عشر هم الذين ولوا على الأمة من قريشولاية عامة فكان الإسلام في زمنهم عزيزا وهذا معروف ..)
وإبن تيمية نشأ وكبر في بيئة تكثر فيها الفرق والأديان فرأى ذلك عيانًا وبالطبع لن يغيّر يهوديّ إسلامه نوعيًّا بسبب نصّ يشير لأبناء إسماعيل أولائك ويكثر فيهم هذا الفعل! فوجب أن يكون لديهم شيء كنصّ آخر أو نسخة واضحة طالما أنهم تشيّعوا.
(النبي - صلى الله عليه وآله -) (1): هل وجدت صفة وصيي وذكره في (شئ من) (2) الكتب؟ قال: نعم، والذي بعثك بالحق نبيا (إني أجد) (3) ان اسمك في التوراة وميذوميذ (4)، واسم وصيك اليا، واسمك في الإنجيل حمياطا، واسم وصيك فيها هيدار، واسمك في الزبور ماح ماح، واسم وصيك فيها فارقليطا (5).
(4) في البحار: (ميد ميد) بالدال المهملة.
حديث سني جيد في حصر الإمامة في اثني عشر إمامًا من طريق سفينة:
«المفاريد لأبي يعلى الموصلي» (ص103):
104 - حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْخِلَافَةُ ثَلَاثِينَ سَنَةً ، وَسَائِرُهُمْ مُلُوكٌ ، وَالْخُلَفَاءُ وَالْمُلُوكُ اثْنَا عَشَرَ»
الإسناد حسن لمكان بن جمهان وحديثه معروف وهذه زيادة ثقة نوعية مميزة فلا تكون إلا ثابتة ونقلها بن جمهان بالمعنى فالكلمات كلماته.
وليس في الحديث من كل طرقه ما يناقض الإسلام, فالخلافة ثلاثين وفعلا خلافة النبي انتهت بحياة الوصي ومن بعده كان خليفة خليفة, لهذا كان جابر يقول: حدثني وصي الأوصياء.
وقوله سائرهم ملوك هي بالمعنى وفي بقية الألفاظ ثم يؤتي الله الملك من يشاء وهو الأليق:
«سنن أبي داود» (4/ 343 ط مع عون المعبود):
4647 - وَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، نَا هُشَيْمٌ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، الْمَعْنَى جَمِيعًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً، ثُمَّ يُؤْتِي اللهُ الْمُلْكَ مَنْ يَشَاءُ أَوْ مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ.»
وفعلا فالإمامة عندنا هي ملك:
وَ عَنْهُ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ،عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ الْكِتٰابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ،قَالَ:«جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ،فَكَيْفَ يُقِرُّونَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ يُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحَمَّدٍ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)»؟! قَالَ:قُلْتُ: وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ؟قَالَ:«الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً،مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَ مَنْ عَصَاهُمْ عَصَى اللَّهَ،فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ».
والعبارة الأخيرة في حديثه نقلها بالمعنى بناء على فهمه ولا يضر ذلك بالعدد.
من الجميل الملاحظة أن أوصافهم التي نعتهم بها الرسول ص تشابه وتقارب نعوت الطائفة المنصورة لمن تتبع!
أحدها:
«مسند أبي داود الطيالسي» (2/ 402):
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ، لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لَا يَضُرُّهُمُ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»
«مسند أحمد» (34/ 499 ط الرسالة):
«20985 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَنْ يَبْرَحَ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا يُقَاتِلُ عَلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ " (4)»
«مسند أحمد» (34/ 499 ط الرسالة):
«(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك.
وأخرجه مسلم (1922) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. = = وأخرجه الطيالسي (756) ، وأبو عوانة 5/105، وابن حبان (6837) ، والطبراني (1891) من طرق عن شعبة، به.
وانظر (20859) .»
💚 ... دُعاء الفَرج ...💚
۞اَللّهُمَّ۞
۞کُنْ لِوَلِیِّکَ۞
۞الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ۞
۞صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلی آبائِهِ۞
۞فی هذِهِ السّاعَه وَفی کُلِّ ساعة۞
۞وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً۞
۞وَعَیْناً حَتّی تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ۞
۞طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها۞
۞طَویلا۞
۞بِرحمَتُكَ يا أرحمَ الراحمِيّن۞
«اللهم صل على محمد وآل محمد»
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير على هذا الجهد المبارك.
الحمد لله، أخوكم مهتدي لولاية أهل البيت من السعودية.
وعندي تعليق بما يخص الحديث :
إن الحديث يلزم منه الطعن بالنبوة على فهم أهل السنة، إذ أن الحديث أتى على سبيل النبوءة والتوقع للمستقبل، والنبوءة يجب أن تكون متحققة واضحة واقعة في الخارج، والحال أنها نبوءة مشوشة غير واضحة فيلزم منها أن رسول الله (ص) نعوذ بالله نبيٌ غير صادق.
فإن قال العدو يلزمك تكذيب كثير من الأحاديث لعدم وضوح دلالتها.
أقول : الأحاديث التي يُزعم أنها مشوشة بدلالتها وغير واضحة، هي الأحاديث الخاصة في الغيبيات، لا الأحاديث التي تحكي عن المستقبل والمستقبل الغير بعيد كما في ظاهرها.
فلو نظرت في نبؤات النبي الأعظم تجدها كلها واضحة كالشمس، ككلامه في حديث عمار تقتله الفئة الباغية فإنه وقع بالنص وبوضوح، وقوله عن الفتنة الظلماء فإنها وقعت كالشمس وبوضوح، وكقوله في حادثة كلاب الحوأب وغيره من نبؤات واضحة بينة جلية
فهي نبوءة غير واضحة، ولا تنطبق عليها شروط النبوءة، فلا تكون من قسم التنبؤات،
فإن قال العدو : تشويش وعدم وضوح الدلالة نقول به ولا يضر ذلك الحديث.
أقول : بل يضر الحديث وإما يسقطه ويلزمه ما يلزم، أو يسقط النبوة ويلزمه ما ترى، لأن تشويش النبوءة معقول في الغيبيات والأمور البعيدة عن الأذهان،
لا في المحسوسات الواضحات كالإخبار الصريح بعدد الخلفاء
أيضا مما لم يذكره الشيخ، إن هذا يلزمه التناقض الصريح في النصوص عندهم
لأن إن قالوا أن هؤلاء مما يختص أمرهم بعزة الإسلام، فيلزمهم أن لا مهدي عندهم يعز الإسلام وإلا لبطلت خصوصيتهم
أو يلزم أن المهدي عندهم المتواتر القطعي لا يعز الله به الإسلام،
لأن النص عندهم يبين ارتباط هؤلاء بعزة الإسلام، وبعض النصوص عندهم توضح أن ما بعد هذا المرج
الإلزام الثاني : التناقض والتضارب الصارخ مع الحديث الصحيح بكون الخلافة ٣٠ سنة
الإلزام الثالث : تناقض الأحاديث مع بعضها، مما يلزمه قطعا بطلان فهم ارتباط العزة (بالمعنى الذي يفهمون) بهؤلاء
للعلم ابن كثير قال أن المهدي هو الثاني عشر، هو أنتبه للإشكال يعني،
ورد عليه ابن باز على ما أذكر، وغلّظ عليه بالقول. والحمد لله رب العالمين
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
@@equity3882يعني النبي نطفة قذرة
احسن الله إليكم
أثر نفيس في رسوخ عقيدة انحصار الامامة في اثني عشر اماما عند جماعة من التابعين, فسعيد بن جبير من أجلة عصره بإجماع الفريقين فيحكي هو عن نفسه وجماعة عنده تعلقهم بهذه العقيدة وتحسّبهم وتوجّسهم من قرب الإمام الثاني عشر قبل أن تقوم القائمة عليهم, حتى سمعهم ابن عباس فوجههم في فهمهم الى خلاف العد الظاهري الذي يعدون فيه كل من تغلّب!
«المعرفة والتاريخ» (1/ 535):
«حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ ثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غُنْيَةَ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن عباس ونحن نقول: اثني عشر أميرا ثم لا أمير واثني عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ هِيَ السَّاعَةُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا أَحْمَقَكُمْ إِنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بعد ذلك الْمَنْصُورُ وَالسَّفَّاحُ وَالْمَهْدِيُّ يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ» .
كلهم ثقات الا ابراهيم ذكر في موسوعة الحديث وصمه بالضعيف ولم يوردوا الا تضعيف ابو الطاهر المقدسي والباقي احدهم جهله والباقي مدح شخصه, لم أبحثه.
ابو الطاهر هذا:
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : كان يحدث عن قوم بأحاديث توهما مما ليست عندهم فيثبت عليه ولا يرجع، ومرة: له غير حديث منكر مما لم أكتبه إلا عنه وكنا نتهمه فيها
أبو سعيد بن يونس المصري : يحفظ ويفهم روى مناكير أراه كان قد اختلط ولا تجوز الرواية عنه
الدارقطني : لم يكن بالقوي، ومرة: قال: لم يكن مرضيا، ومرة: كان ضعيفا
«دلائل النبوة للبيهقي» (6/ 514):
«وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ- وَنَحْنُ نَقُولُ: اثْنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ لَا أَمِيرَ وَاثْنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ هِيَ السَّاعَةُ- فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا أَحْمَقَكُمْ!! إِنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَنْصُورَ وَالسَّفَّاحَ وَالْمَهْدِيُّ يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .»
«البداية والنهاية ط هجر» (9/ 277):
«وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا الْوَلِيدُ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَنَحْنُ نَقُولُ: اثَّنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ لَا أَمِيرَ، وَاثَّنَيْ عَشَرَ أَمِيرًا، ثُمَّ هِيَ السَّاعَةُ. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا أَحْمَقَكُمْ! إِنَّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَنْصُورَ، وَالسَّفَّاحَ، وَالْمَهْدِيَّ; يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ.»
ثم:
«عيون الأخبار» (1/ 302):
«حدّثني محمد بن عبيد قال: حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان إذا سمعهم يقولون: يكون في هذه الأمّة اثنا عشر خليفة، قال: ما أحمقكم! إنّ بعد الاثني عشر ثلاثة منا: السفاح والمنصور والمهدي يسلمها إلى الدجّال. قال أبو أسامة: تأويل هذا عندنا أن ولد المهديّ يكونون بعده إلى خروج الدجّال.»
وهذا اسناد متصل حسن ويبدو ان الدجال خطا بل المسيح.
محمد بن عبيد الاسدي ثقة وشيخه حماد بن أسامة بن زيد ثقة ثبت وزائدة بن قدامة الثقفي شيخ له ثقة ثبت وسماك مر ويمكن أن يزاد في تثبيت حديث سماك أمور, فالحديث حسن بلا عض ومع عض هو أقوى.
والداعي لكلام ابن عباس هو ما سبق ذكره من كلام لهم.
ثم جاء الحديث الأول بلا إبراهيم المضعف:
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 400):
«حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَهُ اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ثُمَّ الْأَمِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " وَاللَّهِ إِنَّ مِنَّا بَعْدَ ذَلِكَ: السَّفَّاحَ وَالْمَنْصُورَ، وَالْمَهْدِيَّ، يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ "»
والصحيح لما تقدم عبد الملك ذلك وأيضا لهذه مع تصريحه بالسماع:
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 96):
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ، ثَنَا الْمِنْهَالُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُمْ ذَكَرُوا عِنْدَهُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، ثُمَّ الْأَمِيرَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «وَاللَّهِ إِنَّ مِنَّا بَعْدَ ذَلِكِ السَّفَّاحُ وَالْمَنْصُورُ وَالْمَهْدِيُّ، يَدْفَعُهَا إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ»
ويلاحظ خطأ ثم لا امير الى ثم الأمير!
فإبراهيم الزاهد الأول قد كفى المؤونة رغم ضعفه المزعوم.
وأما من قد يعل حديث الوليد بالتدليس فأحيله أولا لكتاب "القول النفيس في براءة الوليد بن مسلم من التدليس" لصاحبه في 1600 صفحة في نفي تدليسه.
وعلى التنزل عن هذا فاجعل الأصل ذاك الحسن وقوّه بهذا الذي صرح ابراهيم المتقن للفظ والذي ما زال بحاجة للبحث، قد صرح بتحديث الوليد وقد تابعه غيره عند نعيم، وهناك من قد يطالب بالتحديث في كل طبقة فيقال انه قد صرح بالتحديث عمن بعده، واما المنهال ومن بعده فليس يدخل بينهم احد غالب الظن وللمدقق أن يدقق، والاثر في النهاية معروف أصله وهذا فرع.
أحسنت و اجدت 🌹😘
@@احلامالناسلاتنتهي منور يا حلو ❤
نقل نصّ إجماع الطائفة الناجية على تصحيح خبر الخضر على لسان تلميذ المفيد:
الإستنصار - أبو الفتح الكراجكي - الصفحة ٣١:
فصل ومن ذلك حديث الخضر (ع) ومجيئه إلى أمير المؤمنين (ع) وسؤاله عن مسائل وأمره لولده الحسن (ع) بالإجابة عنها فأجاب فاعلن الخضر (ع) بحضرة الجماعة الاقرار بالله وبرسوله و بأمير المؤمنين والأئمة الاثني عشر من بعده واحد واحدا بأسمائهم والحديث مشهور بين الشيعة مجمع على صحته عند الطائفة الإمامية أخبرنا الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرنا الشيخ أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وأبو الحسين محمد بن محمد بن الحسن بن الوليد جميعا عن محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا ...
بارك الله فيكم سيدنا
ما أجمل مجالستكم!
ruclips.net/video/GHFEkZyVwjA/видео.html
طمس حديث جليل في خبر الاثني عشر اماما نصبا وعداوة!
جاء في مقتضب الأثر للشيخ الجوهري رحمه الله:
قال: ومن حديث العامة ما رواه أبو جعفر محمد بن علي الأول عليه السلام، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب، عن أبيه عبد اللّه بن عمر وهو موافق لحديث أبي سلمى المتقدّم في أول الكتاب: حدثنا أبو الحسن ثوابة بن أحمد الموصلي الوراق الحافظ قال:
حدثني أبو عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني قال: حدّثني موسى بن عيسى بن عبد الرحمن الإفريقي قال: حدثنا هشام بن أبي عبد اللّه الدستوائي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال: حدثني سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبيه عبد اللّه بن عمر، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: إنّ اللّه تعالى أوحى إليّ ليلة اسري بي: يا محمد من خلفت في الأرض- وهو أعلم بذلك-؟ قلت: يا رب أخي، قال: يا محمد! علي بن أبي طالب؟
قلت: نعم يا رب، قال: يا محمد إنّي اطّلعت إلى الارض اطّلاعة فاخترتك منها فلا اذكر حتى تذكر معي، أنا المحمود وأنت محمد، ثم إني اطّلعت إلى الأرض اطّلاعة اخرى فاخترت منها علي بن أبي طالب فجعلته وصيّك فأنت سيّد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء، ثم اشتققت له اسما من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي، يا محمد إنّي خلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام والأئمّة من نور واحد ثم عرضت ولايتهم على الملائكة فمن قبلها كان من المقربين ومن جحدها كان من الكافرين، يا محمد لو أنّ عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع النفس ثم لقيني جاحدا لولايتهم أدخلته ناري، ثم قال: يا محمد أ تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم، قال: تقدّم أمامك فتقدمت أمامي فإذا علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجّة القائم كأنّه كوكب درّي في وسطهم، فقلت: يا ربّ من هؤلاء؟ فقال:
هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم يحلّل حلالي ويحرّم حرامي وينتقم يا محمد من أعدائي، يا محمد أحببه وأحبب من يحبّه.
قال الشيخ أبو عبد اللّه بن عياش: وقد كنت قبل كتبي هذا الحديث عن ثوابة الموصلي، رأيته في نسخة وكيع بن الجراح التي كانت عند أبي بكر محمد بن عبد اللّه بن عتاب، حدثنا بها، عن ابراهيم بن عيسى القصار الكوفي، عن وكيع بن الجراح، رأيتها في أصل كتابه فسألت أن يحدثني به فأبى وقال: لست أحدث بهذا الحديث عداوة ونصبا، وحدثنا بما سواه، ومن فروع كتاب أخرج فيه أحاديث وكيع بن الجراح، ثم حدثني به بعد ذلك ثوابة ورواية ابن عتاب أعلى لو كان حدثني، انتهى.
فمنع الملعون الحديث عداوة ونصبا !
ولو حدث لكان السند من عند الجوهري عن بن عتاب عن القصار عن وكيع ووكيع مات في آخر القرن الثاني !
وكل هؤلاء ثقات عندهم, وكيع معروف, وابراهيم هو ابن عبد الله لا عيسى وهو ثقة, وابن عتاب:
«تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية» (3/ 50):
«سمع عاصم بن علي، وأحمد بن يونس، وسنيد بن داود، ويَحْيَى بْن معين. رَوَى عَنْهُ: مُحَمَّد بْن مَخْلَد، وأحمد بْن كامل، وأبو بكر الشافعي، وكان ثقة.»
«الأنساب للسمعاني» (12/ 181):
«واما أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب المربعي الأنماطي- يعرف بابن المربع، من أهل بغداد ، سمع عاصم بن على وأحمد بن يونس وسنيد ابن داود ويحيى بن معين، روى عنه محمد بن مخلد وأحمد بن كامل وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعيّ، وكان ثقة، ومات في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين ومائتين.
»
«الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم» (2/ 1066):
«محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن عتَّاب بن محمَّد بن أبي الورقاء فائد بن عبد الرحمن، أبو بكر، العَبْدي، البَغْدادي.
مترجم في "شيوخ الدارقطني".
قلت: [ثقة] وقد روى عنه عدد من الأئمة المشاهير.»
«تاريخ الإسلام ت بشار» (7/ 807):
«وكان ثقة.»
«مرويات الإمام الزهري في المغازي» (1/ 524):
«ثقة، تقدم.»
«موسوعة محاسن الإسلام ورد شبهات اللئام» (6/ 124):
«معضل، وإسناده حسن إلى موسى بن عقبة. أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان، ببغداد قال: أنبأنا أبو بكر بن عتاب قال: حدثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة في كتاب المغازي، وذكره مطولًا.»
وجوّد له البيهقي وصحح الحاكم بعد ان لقيه.
«السنن الكبرى للبيهقي» (9/ 126):
«18070 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَتَّابٍ، ثنا الْقَاسِمُ هُوَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " فَرَضَ فِي كُلِّ سَبْيٍ فُدِيَ مِنَ الْعَرَبِ سِتَّةَ فَرَائِضَ، وَأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي بِذَلِكَ فِيمَنْ تَزَوَّجَ الْوَلَائِدَ مِنَ الْعَرَبِ ". وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ إِلَّا أَنَّهُ جَيِّدٌ»
الالباني:
السائل : الدارقطني رحمه الله .
الشيخ : الدارقطني بلاشكّ هو إمام ولا ينسب إلى تشدد ولا إلى تساهل ، هذا اعتقادي فيه .
السائل : ابن عساكر ؟
الشيخ : ابن عساكر قلّما ينقل عنه توثيق فليس عندي رأي خاص به .
السائل : البيهقي ؟
الشيخ : البيهقيّ هو كالدارقطنيّ .
والمشترك بين الراويين هو ابراهيم واحد من بين اثنين وهو من عينته فهو كوفي وقصار!
«موطأ مالك ت الأعظمي» (1/ 344):
«وإبْرَاهيم بن عَبْد الله العبسي القَصَّار،»
«المجالسة وجواهر العلم» (8/ 282):
«حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَبْسِيُّ الْقَصَّارُ،»
«سؤالات الحاكم للدارقطني» (ص99):
«41 - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن عمر الْعَبْسِي أَبُو إِسْحَاق الْقصار الْكُوفِي عَن وَكِيع لَا بَأْس بِهِ»
«مشيخة ابن شاذان الصغرى» (ص16):
«نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد الله الْعَبْسِي الْقصار أخبرنَا وَكِيع»
يعني ماذا كل هذا؟ يعني أسماء الائمة كانت موجودة عند وكيع وكان يستكتمها الا عمن أراد, ولربما كان يراهن !
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين إلى يوم الدين
نحتاج مثل ذي المحاضرة ع حديث المنزلة، حديث مهم جدا ومغمور، ثابت سندا لكن النواصب يحرفون معناه بشكل فظيع، والسيد لعبته العربي, ويا حبذا لو يستخدم أكثر من طريقة للوصول للمعنى.
صحيح حديث المنزلة اكثر صراحة من حديث الغدير . و الوهابية لم يجدوا ترقيعا لهذا الخبر الشريف . هناك مناظرة في الامامة موجودة على اليوتيوب بين ذو الفقار المحاور على البالتوك و ليس الاخ المغربي و اشرف غريب استشهد بحديث المنزلة اكثر من مرة و لم يستطع الاخير الرد .
ruclips.net/video/eN-OKz4DSPk/видео.html
@@جولان-ش8ي سواليف العجايز
@@احلامالناسلاتنتهي
ruclips.net/video/mXO8s1ZJ9q8/видео.html
ruclips.net/video/vYqTbvNj6Sk/видео.html
@@جولان-ش8ي رد هناك واخلص من الحديث الأول ولا تنسى التاق بدل نشر روابط هذا الفتى, والحكي جاي عليه ان اردت واناقشك في ادق الدقائق.
بعض طرق أثر عبد الله بن عمرو:
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 95):
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ نَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ كُلُّنَا مِنْ بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، فَقَالَ: «سَيَكُونُ مِنْكُمْ يَا بَنِي كَعْبٍ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً»
والإسناد صحيح لرواية احد العبادلة (عبد الله بن وهب بن مسلم) عن ابن لهيعة.
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 95):
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: أَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو بِيَدِي فَقَالَ: «يَا عَامِرُ بْنَ وَاثِلَةَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ، ثُمَّ النَّقَفُ وَالنِّقَافُ، لَنْ يَجْتَمِعَ أَمْرُ النَّاسِ عَلَى إِمَامٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ»
ابن خيثم مقبول الحديث بحسب موسوعة الحديث وهو كذلك, ويحيى صدوق سيء الحفظ بحسبهم والباقي صحابة.
وصيغة الأثر توحي بانها ليست من اهل الكتاب, فاحاديث اهل الكتاب قديمة ولا تكون متعلقة وتنسب لرجالات من العرب على التعيين عادة ولو قصدوا التكنية, فهذا بعيد جدا ان يكون منهم.
وهو يرسلها ارسال المسلمات.
وتابع يحيى إسماعيل:
«غريب الحديث للخطابي» (2/ 494):
«وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عَبْد الله بن عَمْرو أنه قَالَ: اعْدُدِ اثْنَيْ عَشْرَةَ مِنْ بَنِي كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ ثُمَّ يَكُونُ النَّقْفُ وَالنِّقَافُ.
حَدَّثَنَاهُ ابْنُ خميرويه أخبرنا الحسين بن إدريس أخبرنا هشام بن عمار أخبرنا إسماعيل بن عياش أخبرنا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خثيم عن أبي الطفيل عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.»
الاسناد معتبرة رجاله الا انهم أعابوا على إسماعيل وضعفوا حديثه عن غير اهل بلده وهذا من غير بلده.
وتابعه أيضا ذواد ولو ان الاسناد لم يعتبر عندهم:
«الكامل في ضعفاء الرجال» (4/ 25):
«حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يزيد المطيري، حَدَّثَنا مُحَمد بْن أحمد بْنِ السَّكَنِ، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ داود الجوزي بغدادي، حَدَّثَنا ذُوَادُ بْنُ عُلْبَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خثيم، عَن أبي الطفيل عن عامر بْن واثلة عن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ إذا ملك اثنا عشر من بني عَمْرو بْن كعب بْن لؤي كان النقف والنقاف إلى يوم القيامة.
قال ذواد وقال لي عَبد اللَّه بْن عثمان وأنا أطوف معه ورب هذه البنية لقد حدثتك كما، حَدَّثني أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ.»
«المعجم الأوسط» (4/ 154):
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى صَاعِقَةُ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ ذَوَّادٍ الْحَارِثِيُّ، عَنْ ذَوَّادِ بْنِ عُلْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا هَلَكَ اثْنَا عَشَرَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ كَعْبٍ كَانَ النَّقْفُ وَالنِّقَافُ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا ابْنُ خُثَيْمٍ، وَلَا عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ، وَلَا عَنْ ذَوَّادٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ ذَوَّادٍ "
وجاء:
«السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني» (2/ 548):
«1154 - ثنا أَبُو بَكْرٍ ثنا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ السَّدُوسِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ يَكُونُ فِي هذه الأمة اثنا عشر خَلِيفَةً أَبُو بَكْرٍ أَصَبْتُمُ اسْمَهُ وَعُمَرُ الْفَارُوقُ قَرْنٌ مِنْ حَدِيدٍ أَصَبْتُمُ اسْمَهُ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ذُو النُّورَيْنِ أُوتِيَ كِفْلَيْنِ مِنَ الأَجْرِ قُتِلَ مَظْلُومًا أَصَبْتُمُ اسْمَهُ.
1154- إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عقبة وهو صدوق كما تقدم الذي قبله. وهشام هو ابن حسان القردوسي البصري وأبو أسامة هو حماد بن أسامة القرحي مولاهم الكوفي.»
وذكر في موضع اخر انه من كتب اليرموك وفيه زيادات:
«تهذيب اللغة» (2/ 29):
«فَوجدت تَصْدِيقه فِي حَدِيث حدّثنا بِهِ مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن الرماديّ عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن أَيُّوب عَن ابْن سِيرِين عَن عُقْبة بن أَوْس عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ أَنه قَالَ: وجدت فِي بعض الْكتب يَوْم اليرموك: أَبُو بكر الصّديق أصبْتُم اسْمه. عمر الْفَارُوق قَرْن من حَدِيد أصبْتُم اسْمه. عُثْمَان ذُو النورين كِفيْلَن من الرَّحْمَة لِأَنَّهُ يُقتل مَظْلُوما، أصبْتُم اسْمه. قَالَ: ثمَّ يكون مَلِك الأَرْض المقدَّسة وَابْنه. قَالَ عُقبة: قلت لعبد الله سمّهما. قَالَ: مُعَاوِيَة وَابْنه. ثمَّ يكون سفَّاح، ثمَّ يكون مَنْصُور، ثمَّ يكون جَابر، ثمَّ مهديّ، ثمَّ يكون الْأمين، ثمَّ يكون سين وَسَلام يَعْنِي صلاحاً وعافية، ثمَّ يكون أَمِير العُصَب، سِتَّة مِنْهُم من ولد كَعْب بن لؤيّ وَرجل من قحطان كلهم صَالح لَا يُرَى مثله. قَالَ أَيُّوب: فَكَانَ ابْن سِيرِين إِذا حَدَّث بِهَذَا الحَدِيث قَالَ: يكون على النَّاس مُلُوك بأعمالهم. قلت: وَهَذَا حَدِيث عَجِيب وَإِسْنَاده صَحِيح وَالله أعلم بالغيوب.»
«تاريخ دمشق لابن عساكر» (20/ 162):
«سرح اليرموكي حكى عنه أبو عبيد بحير قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد بن محمد الأنباري أنبأ أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر الصواف أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج نا أبو بشر الدولابي حدثني أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن البغدادي بالرملة نا عفان نا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن بحير أبي عبيد عن سرح اليرموكي قال أجد في الكتاب أو في هذه الأمة اثنا عشر ربيا نبيهم أحدهم فإذا وفت العدة طغوا وبغوا وكان بأسهم بينهم قال وكان عبد الله بن عمرو يتعلم من سرح هذا»
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 96):
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ بَجِيرِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَرْجٍ الْيَرْمُوكِيِّ، قَالَ: «أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ اثْنَا عَشَرَ رِبِّيًّا، أَحَدُهُمْ نَبِيُّهُمْ، فَإِذَا وَفَتِ الْعِدَّةُ طَغَوْا وَبَغَوْا، وَوَقَعَ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ»
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 96):
حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَهَبَ لِإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ صُلْبِهِ اثْنَيْ عَشَرَ قَيِّمًا، أَفْضَلُهُمْ وَأَخْيَرُهُمْ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ»
«الفتن لنعيم بن حماد» (1/ 97):
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ ابْنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الثِّقَاتُ، مِنْ مَشَايِخِنَا، أَنَّ يَشُوعًا، سَأَلَ كَعْبًا عَنْ عِدَّةِ مُلُوكِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَقَالَ: «أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ اثْنَيْ عَشَرَ رِبِّيًّا»
وهناك من رفعه.
«السنة لابن أبي عاصم» (2/ 548):
حَدَّثَنَا الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا اللَّيْثُ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ جَلَسَ يَوْمًا مَعَ شُفَيٍّ الْأَصْبَحِيِّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيَكُونُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، لَا يَلْبَثُ بَعْدِي إِلَّا قَلِيلًا»
يقول الناصب ابو جعفر الخليفي ما يرجع كون الحديث عن اهل الكتاب الى الرسول ايضا:
ثم إن جزم الصحابي بما يقول يؤكد أنه ليس إسرائيلية ، لأن الاسرائيليات لا تصدق ولا تكذب ، فكيف يجزم بما لا يصدق ولا يكذب
وقد نبه على هذا المعنى شيخ الإسلام ابن تيمية
كما في مجموع الفتاوى [ 13/ 345] :
وَمَا نُقِلَ فِي ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ نَقْلًا صَحِيحًا فَالنَّفْسُ إلَيْهِ أَسْكَنُ مِمَّا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ التَّابِعِينَ لِأَنَّ احْتِمَالَ أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ أَقْوَى ؛ وَلِأَنَّ نَقْلَ الصَّحَابَةِ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَقَلُّ مِنْ نَقْلِ التَّابِعِينَ وَمَعَ جَزْمِ الصَّاحِبِ فِيمَا يَقُولُهُ فَكَيْفَ يُقَالُ إنَّهُ أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَقَدْ نُهُوا عَنْ تَصْدِيقِهِمْ؟ .انتهى
وقد ورد عن جماعة من الصحابة التحديث بموقوفات لها حكم الرفع دون التنبيه على رفعها لعلم السامع من أين أخذوا هذا
وقال الدارمي في الرد على المريسي [2/ 728] :
كَتَبَ إِلَيَّ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَنَّ وَكِيعًا سُئل عَنْ حَدِيثِ عبد الله ابْن عَمْرٍو:
الْجَنَّةُ مَطْوِيَّةٌ مُعَلَّقَةٌ بِقُرُونِ الشَّمْس.
فَقَالَ وَكِيع: هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ، قَدْ رُوِيَ فَهُوَ يُرْوَى.
فَإِنْ سَأَلُوا عَنْ تَفْسِيرِهِ لَمْ نُفَسِّرْ لَهُمْ، وَنَتَّهِمُ مَنْ يُنكره وينازع فِيهِ، والْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ.انتهى
فهذا وكيع ينكر على من رد أثراً موقوفاً على عبد الله بن عمرو ، ولم يقل هذه إسرائيلية فدل على أن هذا المسلك محدث
هو عن أهل الكتاب كما يبدو:
قثنا قثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : وَجَدْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ يَوْمَ غَزَوْنَا الْيَرْمُوكَ : " أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَصَبْتُمُ اسْمَهُ ، عُمَرُ الْفَارُوقُ قُرِنَ مِنْ حَدِيدٍ أَصَبْتُمُ اسْمَهُ ، عُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ أُوتِيَ كِفْلَيْنِ مِنَ الرَّحْمَةِ لأَنَّهُ يُقْتَلُ ، أَصَبْتُمُ اسْمَهُ ، قَالَ : ثُمَّ يَكُونُ وَالِي الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ وَابْنُهُ " ، قَالَ عُقْبَةُ : قُلْتُ لابْنِ الْعَاصِ : سَمِّهُمَا كَمَا سَمَّيْتَ هَؤُلاءِ ، قَالَ : مُعَاوِيَةُ وَابْنُهُ .
ربي يبارك فيك سيدنا العزيز ويطول في عمرك الشريف في خدمة سيدنا محمد وآل محمد عليهم السلام.
حديث أبو جحيفة:
رواه عن ابن ابي يعفور جماعة:
«التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل» (8/ 410):
«قَالَ فُضَيل بْنُ عَبد الوَهّاب: حدَّثنا يُونس بْنُ أَبي يَعفُور العَبديُّ، قَالَ: حدَّثنا عَون بْنُ أَبي جُحَيفَة، عَنْ أَبيه، قَالَ: سَمِعتُ النَّبيَّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم يقولُ: لَا يَزالُ أَمرُ أُمَّتِي صَالِحًا، حَتَّى يَمضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُم مِن قُرَيشٍ.".»
«الجرح والتعديل لابن أبي حاتم» (7/ 74):
«فضيل بن عبد الوهاب السكرى الكوفي سكن بغداد روى عن شريك وجفر بن سليمان وسعير بن الخمس ويونس بن ابى يعفور العبدى ويزيد ابن زريع روى عنه الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن الحسن بن طريف هو أبو بكر بن أبي عتاب الاعين وابى كتب عنه في الرحلة الأولى وروى عنه، سئل أبي عنه فقال بغدادي ثقة.»
«تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز» (1/ 104):
«وسألت يحيى عن فضيل بن عبد الوهاب فقال كان ثقة لا بأس به»
«مسند البزار = البحر الزخار» (10/ 158):
«حَدَّثنا مُحَمد بْنُ مَعْمَر وَزِيَادُ بْنُ يَحْيَى أَبُو الخطاب، قَالَا: حَدَّثنَا سَهْل بن حماد أَبُو عتاب، قَال: حَدَّثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحْيَفَةَ، عَن أَبيهِ، رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم، وهُو يَخْطُبُ وَعُمَرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْمَجْلِسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم: لا يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي قَائِمًا حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ: فَخَفَضَ بِهِ صَوْتَهُ قَالَ: فَنَكَثَ أبي بين كتفي عمي، فقال: ياعم مَا قَالَ؟ قَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.»
الاسناد حسن حتى يونس.
«المعجم الكبير للطبراني» (22/ 120):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ مَعَ عَمِّي عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقَالَ: «لَا تَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي صَالِحًا حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ، فَقُلْتُ لِعَمِّي وَكَانَ أَمَامِي: مَا قَالَ يَا عَمِّ؟ قَالَ: يَا بُنَيَّ، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ "
صحيح الى يونس.
«طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها» (2/ 89):
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ , قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورَ الْعَبْدِيُّ , عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ , وَعَمِّي بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْمَجْلِسِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي صَالِحًا حَتَّى يَمْضِيَ اثنا عَشَرَ خَلِيفَةً , كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» قَالَ: وَخَفَّضَ بِهَا صَوْتَهُ , فَقَالَ أَبِي لِعَمِّهِ: مَا قَالَ أَيْ بُنَيَّ؟ وَكُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ "
حسن اليه.
فأما يونس نفسه فيعتبر للمتابعات:
«الكمال في أسماء الرجال» (9/ 487):
«وقال أبو حاتم: صدوق.»
«العلل» لابن أبي حاتم (1/ 278 ت الحميد):
«وقال الذهبي: إذا وثَّق أبو حاتمٍ رجلاً فتمسَّكْ بقوله؛ فإنَّه لا يوثِّق إلا رجلاً صحيحَ الحديث، وإذا لَيَّنَ رجلاً أو قال فيه: لا يُحْتَجُّ به، فتوقَّفْ حتى تَرَى ما قال غيُرُه فيه؛ فإنْ وثَّقه أحدٌ فلا تَبْنِ على تجريح أبي حاتم؛ فإنَّه مُتَعَنِّتٌ في الرجالِ؛ قد قال في طائفةٍ من رجالِ الصِّحَاحِ: ليس بِحُجَّةٍ، ليس بِقَوِيٍّ، أو نحو ذلك.»
«الجامع في الجرح والتعديل» (3/ 345):
«وقال البرقانيُّ: قلتُ للدارقطني: يونس بن أبي يعفور، يروي عن أبيه؟ قال: كوفيان ثقتان. "سؤالات البرقاني" 565.»
«مسند أحمد» (1/ 390 ت أحمد شاكر):
«وخرج له مسلم في صحيحه.»
«الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية» (3/ 959):
«يونس بن أبي يعفور واسمه وقدان العبدي الكوفي، قال عنه: "صد وق"»
«الضعفاء لأبي زرعة الرازي في أجوبته على أسئلة البرذعي - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية» (3/ 1026):
«كان أبو زرعة شديد المنهج، لا يتهاون ولا يتسامح في التجريح والتعديل، وعلى الرغم من وصف الذهبي له بقوله: "يعجبني كثيراً كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع والخبرة ... "، فقد جرح بعض الأئمة والحفاظ بسب أو آخر ولم يلتفت أو يراعي منزلتهم بين الحفاظ وعامة الناس، وهذا يرجع إلى تأثره بمدرسة شعبة بن الحجاج ويحيى القطان، وابن معين وغيرهم من المتشددين.»
«تهذيب التهذيب» (11/ 452):
«وقال العجلي لا بأس به.»
«المجروحين لابن حبان ت زايد» (3/ 139):
«يُونُس بن أبي يَعْفُور من أهل الْكُوفَة يَرْوِي عَن أَبِيهِ روى عَنهُ أهل بَلَده مُنكر الحَدِيث يروي عَن أَبِيه وَعَن الثِّقَات مَالا بشبه حَدِيث الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ عِنْدِي بِمَا انْفَرد من الْأَخْبَار»
والاخير توثيق فهو لم ينفرد بالخبر فهو محتج به هنا عند ابن حبان على ظاهر اللفظ, وعلى باطن مصطلحاته:
«المجروحين لابن حبان ت زايد» (3/ 119):
«وكل مَا تَقول فِي هَذَا الْكتاب إِنَّه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد فسبيله هَذَا السَّبِيل أَنه يجب أَن يتْرك مَا أَخطَأ فِيهِ وَلَا يكَاد يعرف ذَلِك إِلَّا الممعن البازل فِي صناعَة الحَدِيث فَرَأَيْنَا من الِاحْتِيَاط ترك الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد جملَة حَتَّى تشْتَمل هَذِه اللَّفْظَة على مَا أَخطَأ فِيهِ أَو أخطئ عَلَيْهِ أَو أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يعلم أَو دخل لَهُ حَدِيث فِي حَدِيث وَمَا يشبه هَذَا من أَنْوَاع الْخَطَأ ويحتج بِمَا وَافق الثِّقَات فلهذه الْعلَّة مَا قُلْنَا فِي هَذَا الْكتاب لمن ذكرنَا أَنه لَا يحْتَج بِانْفِرَادِهِ»
وابن حبان متشدد في غير المجاهيل:
«الرفع والتكميل» (ص277):
«وَقَالَ ابْن حجر فِي القَوْل المسدد فِي الذب عَن مُسْند احْمَد ابْن حبَان رُبمَا جرح الثِّقَة حَتَّى كَأَنَّهُ لَا يدْرِي مَا خرج من راسه»
واما جرحه فالساجي:
«البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج» (32/ 200):
«وقال الساجيّ: فيه ضعفٌ، وكان ممن يُفْرِط في التشيُّع،»
وهذا تليين خفيف مع تحامل كثير.
وتضعيف بن معين المتشدد على الشيعة المقوي لأعدائهم:
«ميزان الاعتدال» (3/ 350):
«قال ابن الجنيد الختلى: سمعت ابن معين يقول: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال هو جيد وأثنى عليه فهو شيعي، وإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه صاحب سنة لا بأس به»
واخوه كان الجليل عبد الله فيلمز به ايضا بل ان يونس قد روى بعض الروايات الشيعية المحضة.
ثم تضعيف النسائي المتشدد معارض بالتوثيقات خاصة ممن تشدد ثم لم يفسروا تضعيفهم فهو كما يبدو لتشيعه او بعض ضبطه فينجبر الحال ان شاء الله خاصة وقد روى عنه الخبر عدة أفراد ولم يكن هناك فحش ولا اضطراب فيما نقلوه عنه, وروايته عن ابن ابي جحيفة معروفة.
سماع:
«تاريخ دمشق لابن عساكر» (44/ 452):
«أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قالا نا إبراهيم بن عبد الله نا الحسين بن إسماعيل نا علي بن أحمد الجواربي نا خالد بن مخلد نا يونس بن أبي يعفور حدثني عون بن أبي جحيفة حدثني أبي»
بعض طريق ابن مسعود وبعض من حسنه وصححه:
«مسند أحمد» (4/ 28 ت أحمد شاكر):
«3781 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا حماد بن زيد عن المُجالد عن الشَّعْبِي عن مسروق قال: كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يُقرئنا القرآنَ، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، هل سألتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كم يَمْلِكُ هذه الأمةَ من خليفة؟، فقال عبد الله بن مسعود: ما سألنى عنها أحد منذ قدمتُ العراقَ قبلك، ثم قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -؟، فقال: " اثنا عشر، كعدة نقباء بني إسرائيل".»
تعليق أحمد شاكر:
«مسند أحمد» (4/ 28 ت أحمد شاكر):
«(3781) إسناده صحيح، مجالد بن سعيد: ذكرنا تحسين حديثه في 211، 2033 لكلامهم في حفظه، ولكن الظاهر أن ذلك لتغيره في آخر عمره، ففي التهذيب: "قال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن مهدي يقول: حديث مجالد عند الأحداث أبي أسامة وغيره لي بشيء، ولكن حديث شُعبة وحماد بن زيد وهشيم وهؤلاء، يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره"، فهذا يدل على أن من سمع منه قديما فحديثه صحيح، ومنهم حماد ابن زيد، وهذا الإسناد هو من رواية حماد بن زيد عنه. والحديث في مجمع الزوائد 5: 190 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، وفيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائي وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات". وقد عرفت الحق في هذا الإسناد. وقول الهيثمي "وثقه النسائي": هذه رواية عن النسائي وقد ضعفه في رواية أخرى، كما في التهذيب، وضعفه أيضاً في كتاب الضعفاء 28.»
«إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة» (5/ 18):
«رَوَاهُ إِسْحَاقُ بن راهويه وأبو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لِإِسْحَاقَ- قَالَا: ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْمُجَالِدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: "جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - كم يكون بعده مِنَ الْخُلَفَاءِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَمَا سَأَلَنِي عَنْهَا أحد قَبْلَكَ، وَإِنَّكَ لَمِنْ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا، قَالَ: تَكُونُ هَذِهِ كَعِدَّةِ نُقَبَاءِ مُوسَى اثْنَا عَشَرَ نقيبًا".
«إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة» (5/ 19):
«4163 / 3 - قال: وثنا جرير، ثنا أأشعث بن سوار، عن الشعبي، عن عمه قيس بن أعبد، قال: "جاء أعرابي إلى عبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ... " فَذَكَرَ مِثْلَهُ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: "لَمِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ سِنًّا".
4163 / 4 - وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ثنا حَمَّادٌ- يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ- عَنْ مُجَالِدٍ ... فذكره.
4163 / 5 - وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا حَسَنُ بْنُ موسى، ثنا حماد، أعن، الْمُجَالِدِ ... فَذَكَرَهُ.
4163 / 6 - قَالَ: وَثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا أبو عُقَيْلٌ، ثنا مُجَالِد ... فَذَكَرَهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.»
«المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية» (9/ 577):
«وَقَالَ مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَا ثنا الْمُجَالِدُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْه فَقَالَ هَلْ حَدَّثَكُمْ نَبِيُّكُمْ كَمْ يَكُونُ بَعْدَهُ مِنَ الْخُلَفَاءِ فَقَالَ نَعَمْ وَمَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ قَبْلَكَ وَإِنَّكَ لَمِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ سِنًّا قَالَ يَكُونُونَ عِدَّةَ نُقَبَاءِ مُوسَى اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا
هَذَا اسناده حَسَنٌ
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ثنا حَمَّادٌ عَنْ مُجَالِدٍ بِهِ
وَقَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَمِّهِ قَيْسِ بْنِ عَبْدٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْه فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ لَمِنْ أَحْدَثَ الْقَوْمِ سِنًّا»
«تاريخ الخلفاء» (ص15):
«وعند أحمد والبزار بسند حسن عن ابن مسعود: أنه سئل: كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال: سألنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم فقال: "اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل"»
للسيوطي
«الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة» (1/ 54):
«وَعَن ابْن مَسْعُود بِسَنَد حسن أَنه سُئِلَ كم يملك هَذِه الْأمة من خَليفَة فَقَالَ سَأَلنَا عَنْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ (اثْنَا عشر كعدة نقباء بني إِسْرَائِيل)»
«سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي» (2/ 419):
«وَعَن ابْن مَسْعُود // (بِسَنَد حسن) // أَنه سُئِلَ كم يملك هَذِه الْأمة من خَليفَة فَقَالَ سَأَلنَا عَنْهَا رَسُول الله
فَقَالَ اثْنَا عشر كعدة نقباء بني إِسْرَائِيل»
أللهم صل وسلم على نبينا محمد و آل محمد
إستدراكا على السيد حفظه الله في موضوع من قبل حديث ابن مسعود 4:53
صحح السند أحمد محمد شاكر في مسند أحمد ط. دار الحديث ج4 ص28
حسن السند إبن حجر العسقلاني في فتح الباري ط. المكتبة السلفية ج13 ص212
حسن السند إبن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ط. مكتبة الحقيقة ص27
حسن السند شهاب الدين البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ط. دار الوطن ج5 ص19
حسن السند السيوطي في تاريخ الخلفاء ط. أوقاف قطر ص75
حسن السند المباركفوري في تحفة الأحوذي ط. دار الكتب العلمية ج6 ص394
حسن السند محمد الولوي في البحر المحيط الثجاج ط. ابن الجوزي ج31 ص649
حسن السند عبد الملك العاصمي في سمط النجوم العوالي ط. دار الكتب العلمية ج2 ص419
وآخرا حسن السند جمال بن فرحات في المطالب العالية ط. دار العاصمة ج9 ص578
سيد علي الله يحفظك متابعك من العراق ❤❤❤❤
عيدية الزيدية:
السيد الشهيد زيد رضوان الله عليه يؤمن باثني عشر إماماً بإسناد صحيح على ما يُتصالح عليه!
حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي المعروف بابن النجار النحوي الكوفي، عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، قال حدثني هشام بن يونس، قال حدثني القاسم بن خليفة، عن يحيى بن زيد قال: سألت أبي عليه السلام عن الأئمة فقال: الأئمة اثنا عشر، أربعة من الماضين وثمانية من الباقين. قلت: فسمهم يا أبه. فقال: أما الماضين فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين، ومن الباقين أخي الباقر وجعفر [ الصادق ابنه وبعده موسى ابنه وبعده علي ابنه [وبعده محمد ابنه] وبعده علي ابنه وبعده الحسن ابنه وبعده المهدي. فقلت: يا أبه ألست منهم؟ قال: لا ولكني من العترة. قلت: فمن أين عرفت أساميهم؟ قال: عهد معهود عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
الرواية في آخر السند:
قال الخوئي:
14129 - أبو الحسن التميمي: ثقة، من مشايخ النجاشي، ذكره في ترجمة ابن أبي رافع. أقول: هو محمد بن جعفر التميمي.
قال الذهبي:
«سير أعلام النبلاء - ط الرسالة» (17/ 100):
«ابْنُ النَّجَّارِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيْمِيُّ *
الإِمَامُ، المُقْرِئ، المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو الحَسَنِ (2) مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هَارُوْنَ بنِ فَرْوَةَ التَّمِيْمِيُّ، النَّحْوِيُّ، الكُوْفِيُّ، ابْنُ النَّجَّارِ.
تلَا عَلَى أَبِي عَلِيٍّ الحَسَنِ بن عَوْنٍ النّقَّار بِحرف عَاصِم (3) ، عَنْ تلَاوته عَلَى القَاسِم بن أَحْمَدَ الخَيَّاط تِلْمِيْذ الشّمُّونِي.
وَسَمِعَ الحَدِيْثَ مِنْ: مُحَمَّد بن الحُسَيْنِ الخَثْعَمِي الأُشْنَانِيّ، وَأَبِي بَكْرٍ بن دُرَيْد، وَإِبْرَاهِيْم نِفْطَوَيْه، وَأَبِي رَوْقٍ الهِزَّانِيّ.
وَعَاشَ مائَة عَام.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ الأَزْهَرِيّ، وَجَمَاعَة.
وَتَلَا عَلَيْهِ: الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو عَلِيٍّ غُلَام الهرَّاس، وَطَائِفَة.
قَالَ العَتِيْقِيّ: هُوَ ثِقَةٌ، مَاتَ بِالكُوْفَةِ فِي جُمَادَى الأُولَى، سَنَة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَع مائَة (1) .
وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: كَانَ مَوْلِدُهُ فِي المُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِ مائَةٍ (2) .»
(اقتص كلامي هنا فاعيد بعضه)
الي بعده:
المحاربي
«لسان الميزان ت أبي غدة» (7/ 450):
«وقيل: كان يؤمن بالرجعة»
فطبيعي ان يضعفوه وكان يقدس العترة الطاهرة حتى نشأ ابنه على ذلك:
«الجامع في الجرح والتعديل» (3/ 68):
«وكان غاليًا، وذكر أنه كان له ابنْ غَالٍ، ما كان يخرج يده من كمه ولقول: قد صافحتُ به الإمام، حتى نهاه عنه ابن عُمر العلوي أمير الكوفة.»
==
ومع ذلك فقد صححوا له واعتمدوا عليه ومدحوه!
«سنن الدارقطني» (2/ 96):
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , ثنا أَبُو كُرَيْبٍ , ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنِ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ جَوَّابٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَرِيكٍ , قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ , فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ , قَالَ: قُلْتُ: وَإِنْ كُنْتَ أَنْتَ؟ , قَالَ: «وَإِنْ كُنْتُ أَنَا» , قُلْتُ: وَإِنْ جَهَرْتَ؟ , قَالَ: «وَإِنْ جَهَرْتُ». هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ
«إتحاف المهرة لابن حجر» (11/ 408):
«قط فِيهِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْهُ، بِهِ. وَعَنِ ابْنِ صَاعِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَحْوَهُ.
كم فِيهِ: أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، بِهِ. وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ.»
«إتحاف المهرة لابن حجر» (11/ 441):
«قط فِي الزَّكَاةِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْهُ، بِهَذَا. وَقَالَ: إِسْنَادُهُ صَالِحٌ.»
«إتحاف المهرة لابن حجر» (12/ 397):
«قط فيه: ثنا أبو سعيد الإصْطَخْري الحسن بن أحمد من كتابه ثنا محمد بن عبد الله بن نَوفَل، ثنا أبي، ثنا حَفْص بن غِيَاث، عن أبي إسحاق الشَّيْباني، عن جوّاب التيمي إبراهيم بن مُنتَشِر، عن الحارث بن سوَيد، كلاهما عنه، به نحوه.
وفيه: وإن جَهَرْتَ؟ قال: وإن جَهَرْتُ. وعن محمد بن القاسم بن زكريا، عن أبي كُريب، عن حَفْص بن غِياث، نحوه، وقال: رواته ثقات.»
«الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه ت النحال» (4/ 419):
«وأخبرنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، نا أَبُو كُرَيْبٍ، نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عِدَّةً مِنْهُمُ الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يُعْطِي صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ كَبِيرِهِمْ وَصَغِيرِهِمْ عَمَّنْ يَعُولُ، وَعَنْ رَقِيقِهِ، وَعَنْ رَقِيقِ نِسَائِهِ (4).
وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ، وَعَلَيْهِ اعْتِمَادِي مِنْ طَرِيقِ الْخَبَرِ، وَلَا أَعْتَمِدُ الْمُسْنَدَ الَّذِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ؛ لِأَنَّ إِسْنَادَهُ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.»
لأبي بكر البيهقي.
«تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي» (1/ 338):
«والثَّاني: رواه الدَارَقُطْنِيُّ: ثنا محمَّد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: قال عليٌّ (2) عليه السَّلام (3): لو كان الدَّين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، لقد رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمسح على ظاهر خُفَّيه (4).
ز: ورواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6).
وقال الحافظ عبد الغني المقدسيُّ: إسناده صحيحٌ، ورجاله ثقاثٌ كلُّهم.»
«إتحاف المهرة لابن حجر» (10/ 357):
«حب فيه: أنا ابن خزيمة، به. وفي التاسع والتسعين من الأول: أنا عبد الله بن محمد الأزدي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عيسى بن يونس، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، به، وليس فيه قصة سعد.
قط في الصلاة: ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عبد الله بن إدريس، سمعت عاصم بن كليب، يذكر عن عبد الرحمن بن الأسود، عنه، به. وعن محمد بن القاسم بن زكريا، عن أبي كريب، عن ابن إدريس، نحوه، وقال: هذا إسناد ثابت صحيح.»
«سؤالات حمزة للدارقطني» (ص11):
«بعد ان سمع الدارقطني شيوخ بلده ارتحل الى البصرة والكوفة والى غير ذلك من مدن العراق والتي كانت مركزا من مراكز العلم والعلماء، فقد رحل الى البصرة في حدود العشرين وثلاثمائة، كما انه رحل الى الكوفة للسماع من الحافظ ابي عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا الكوفي السوداني، قال الدارقطني: (كتبت ببغداد من احاديث السوداني..ثم مضيت الى الكوفة لاسمع منه)»
«سؤالات حمزة للدارقطني» (ص28):
«الشيخ المحدث المعمر أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا الكوفي السوداني، روى عن ابي كريب، وهو آخر اصحابه، وشعبان بن وكيع..حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله الجعفي، قال أبو حماد الحافط توفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة وما روى له اصل قط،»
الي بعده:
لم تعرف الامامية هذا الشخص لكن النواصب فعلوا والحمد لله !
«مشيخة النسائي = تسمية الشيوخ» (ص108):
«ونقل في تهذيب الكمال أن النسائي قال عنه ثقة»
«صحيح ابن خزيمة» (4/ 225): ثنا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ بْنِ وَائِلِ بْنِ وَضَّاحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ، ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، ثُمَّ يَحِلُّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» [التعليق]2745 - قال الألباني: إسناده صحيح على شرط مسلم
ولم يعلق عليه فهو عدل
ومات قبل الغيبة:
«الثقات لابن حبان» (9/ 234): «• هِشَام بن يُونُس بن وابل بن الوضاح بن سُلَيْمَان اللؤْلُؤِي من أهل الْكُوفَة يروي عَن الدَّرَاورْدِي حَدَّثنا عَنهُ بن خُزَيْمَة وَغَيره كنيته أَبُو الْقَاسِم يغرب مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ»
وتاكدنا أنه المقصود لوقوعه في شيوخه:
«علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية» (5/ 87): «وَهُوَ أَصَحُّ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ القاسم بن زكريا، حدثنا هشام بن يونس، حدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.»
«سنن الدارقطني» (3/ 294): نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا , نا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيُّ , نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ أَجْزَأَهُ طَوَافٌ وَاحِدٌ ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ ثُمَّ يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا»
«سنن الدارقطني» (4/ 490): «نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُحَارِبِيُّ , نا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ , نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَجُلًا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ فَرَأَى بَيَاضَ الْخَلْخَالِ فِي السَّاقِ فِي الْقَمَرِ فَوَقَعَ عَلَيْهَا , فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ , فَقَالَ: " أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ يَقُولُ {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] , أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ حَتَّى تُكَفِّرَ "»
«فضائل القرآن للمستغفري» (1/ 279): «أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي بالكوفة حدثنا هشام بن يونس اللؤلؤي حدثنا جعفر عن مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب ذكر أنه من التوراة فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فتغير وجه رسول الله عليه السلام فغمز عمر بذلك فرفع رأسه فقال: يا رسول الله أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إلا أن تصدقوا بباطل أو تكذبوا بحق لو كان فيكم موسى أو عيسى ما وسعه إلا أن يتبعني.»
الي بعده:
قال النجاشي: " القاسم بن خليفة: كوفي، ثقة، قليل الحديث، له كتاب، أخبرنا الحسين بن عبد الله، قال: حدثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي، قال: حدثنا القاسم بن خليفة ".
واما يحيى فتعرفونه يا زيدية لا حاجة لأن أبينه لكم!!
الجملة اللذي قال :فضجة الناس فلم أسمع مذا قال وهي: ((كلهم من قريش غرسوا في هذا بطن من بني هاشم. )) اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين الطيبين ولعن أعداؤهم إلى يوم الدين والحمد لله رب.
يقرب جدًا !!
وفقك الله سماحة السيد الجليل
حديث ال12 مال الواقفي:
قال: وحدثني محمد بن عطاء ضرغامة، عن خلاد اللؤلؤي قال: حدثني سعيد المكي (4) عن أبي عبد الله عليه السلام - وكانت له منزلة منه - قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا سعيد [الأئمة] (5) إثنا عشر إذا مضى ستة فتح الله على السابع، ويملك منا أهل البيت خمسة وتطلع الشمس من مغربها على يد السادس (6).
على أن للحديث وجوها غير منكرة فالفتح على السابع قد يكون فتح باب الفتنة على اشدها وان لم تكن الأظهر, فمن أصعب الفتن التي مرت على العقيدة هي مع السابع ع من الواقفية في حياته وبعدها والاسماعيلية ونحوهم وتغييب العالم عن شيعته, ولربما أسقطت لفظة.
والكلام في ملك الخمسة واولهم السابع ثم اربعة ثم يعود فيتكلم في السادس قد يوحي بعدم التراتب الزمني للحديث وان كان فيمكن حمله على ملك الرسول وعلي والحسن والرضا والقائم قبل الرجعة, صلوات الله عليهم وآلهم, وللرضا ملك او نحوه ومن بواقيه عملة مسكوك عليها آية القائم.
امصص مذاكير معمميك.
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
@@equity3882 مهما فعلت يا بذيء اللسان لن توقف المد الإمامي.
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ قَدْ فَرَغَ مِنَ الْأَمْرِ فَقَدْ كَذَبَ،لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ لِلَّهِ فِي خَلْقِهِ،يُرِيدُ مَا يَشَاءُ،وَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ،قَالَ اللَّهُ: ذُرِّيَّةً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ آخِرُهَا مِنْ أَوَّلِهَا،وَ أَوَّلُهَا مِنْ آخِرِهَا،فَإِذَا أُخْبِرْتُمْ بِشَيْءٍ مِنْهَا بِعَيْنِهِ أَنَّهُ كَائِنٌ وَ كَانَ فِي غَيْرِهِ مِنْهُ،فَقَدْ وَقَعَ الْخَبَرُ عَلَى مَا أُخْبِرْتُمْ عَنْهُ».
@@equity3882 اولاد عائشة لا أخلاق لكم
السلام عليكم
سيدنا الطيب
إذا ممكن تسوي مقاطع تعرفنا فيها على علماء الشيعة واهم كتبهم ودورهم وكراماتهم التي ذكرت
وأيضا إذا ممكن تسوي مقاطع عن اية التطهير وليش صارت بين ذكر نساء النبي صلى الله عليه وآله
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
في كتب ترجمة لبعض العلماء
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
أحسنت سيدنا أحسنت ...
إن شاء تُبهجنا بإخراج هذا البحث القيّم في ملفٍ مكتوب.
إذا تمنّع السيد ترا نسوي عليه هاشتاق في تويتر :)
⬆️🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
@@equity3882 كان يسعك الرد دون استخدام عدد من الألفاظ الخادشة والعبارات الإقصائية، وعلى كل حال كان المفروض أن تأتي بجواب علمي على ما طرحه السيد علي أبوالحسن في بحثه، بدل التعليق بجواب لا صلة له بالمقطع.
على أنّ فهمك لما يعتقده الشيعة من اصطفاء خاص لبعض ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله غير دقيق، فما يعتقده الشيعة من اصطفاء هو من نحو ما جاء في عدد من الآيات الكريمة مثل:
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ] وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (27)
وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ [وَمِن ذُرِّيَّتِي] ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) [ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ] ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)
وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ﴿٨٤ الأنعام﴾
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ﴿27 العنكبوت﴾
يا@PathFinderتلذذ بعسل بطن البطين أمير النحل وبطون الاثني عشر تافها وثنا.
كتبه مكفرك ابوفارس الاشعري الشافعي.
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
رحم الله والديكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم احسنت سيدنا العزيز ربي يحفظك
صلى عليك يا أمير المؤمنين
استمر مولانا 😘😘😘😘
جزاك الله خيراً سيدنا.
تحريك للمقطع:
قال المصنّف: حدثنا أبو المفضل قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الحسين بن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: حدثني اسحاق بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر قال: حدثني الاجلح الكندي عن أبي امامة اسعد بن زرارة قال: قال رسول الله (ص): لما عرج بي الى السماء رأيت مكتوبا على ساق العرش بالنور (لا اله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ثم بعده الحسن والحسين) ورأيت بعده عليا عليا عليا ورأيت محمدا ومحمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة اثنى عشر اسما مكتوبا بالنور، فقلت: يا رب اسامي من هؤلاء الذين قرنتهم بي ؟ فنوديت يا محمد هم الائمة بعدك والاخيار من ذريتك.
المصنّف:
قال النجاشي: " علي بن محمد بن علي الخزاز: ثقة من أصحابنا، أبو القاسم، وكان فقيها وجها، له كتاب الايضاح، في أصول الدين على مذهب أهل البيت عليهم السلام ".
عن أبو المفضل لا ينبغي الشكّ في وثاقته وهو من رواة مسند زيد للزيديّة ولو كان كاذبّا كذبة لوضع في مسند زيد من هذه واحدة.
... عن الحافظ أبي سعيد عبد الرحمن النيسابوري، عن أبي الفضل محمد بن عبد الله الشيباني، عن عبد العزيز ابن إسحاق، عن علي بن محمد بن كأس النخعي، عن سليمان بن إبراهيم المحاربي، عن نصر بن مزاحم المنقري، عن إبراهيم بن الزبرقان التيمي، عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي، عن الإمام الشهيد الولي زيد بن علي رضي الله عنهم.
"إنّ أبا المفضّل يعدّ رجلاً شهيراً لدى الزيدية أيضاً وأهم رواة المجموع الفقهي والمجموع الحديثي، أو مسند زيد من قبل مرتّبه عبد العزيز بن إسحاق ابن البقال، وتعود إليه الغالبية العظمى من أسانيد رواية مسند زيد."
ومن فوقه 3 علويّون والزيديّة يتشبّثون بالرجال العلويّين.
وأبو عبد الله إختلط في إسمه بين الحسين وجعفر وحسين تصحيف حسن وهو:
قال النجاشي: " جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن
ابن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، أبو عبد الله، هو والد أبي قيراط
(قراط) وابنه يحيى بن جعفر، روى الحديث، كان وجها في الطالبيين، متقدما،
وكان ثقة في أصحابنا، سمع، وأكثر، وعمر، وعلا إسناده، له كتاب تاريخ العلوي،
وكتاب الصخرة والبئر.
أخبرنا شيخنا محمد بن محمد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن عمر بن محمد
الجعابي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بكتبه.
ومات في ذي القعدة سنة 308، وله نيف وتسعون سنة، وذكر عنه أنه قال:
ولدت بسر من رأى سنة 224 ".
ونقل ابن داود عن النجاشي أنه مات سنة 380 وكذلك ذكر العلامة، وعليه
كان له من العمر زهاء 156 سنة. وهو خلاف ما صرح به النجاشي من أن عمره
كان نيفا وتسعين سنة.
قال الخطيب البغدادي:
أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أخبرنا علي بن عمر بن محمد السكري قال وجدت في كتاب أخي: مات أبو عبد الله العلوي الحسني في سنة ثمان وثلاثمائة يوم الأربعاء أول يوم من ذي القعدة ودفنوه يوم الخميس اه.
وحديثه عن إسحاق بن جعفر المؤتمن:
كان سفيان بن عيينه إذا روى عنه يقول: حدثني الثقة الرضي إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين.
يحيى بن معين : ماأراه إلا كان صدوقا
عن أخيه الإمام!
عن الأجلح الكنديّ الشيعيّ بإرسال والمهمّ قدم الحديث ههنا ورواية الأفاضل له!
جزاكم الله خيراً 🙏🙏
أحسنتم سيد
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
شكر الله لك سعيك سيدنا الغالي.. عرض فيه من الحجة ملابمكن لباحث عن الحق الا ان يذعن لها.. أمد الله في عمرك وهنيئاً للكويت بهذا العلم..
أحسنت كثيرا
سيد ممكن بحث عن اية خير البرية
شالعيديات الطيبة 😄
33:05
ابن تيمية يفكر جيدا لكنه ولأن كتابه موجه لعوام المخالفين فقام وحشاه بالكذب المفضوح وعبارات التوكيد الفظيعة وضرب الاجماعات الخيالية سعيا في تثبيتهم بجهلهم على ما هم عليه بضخ الثقة الزائفة فيهم, فهم لن يدققوا خلفه عندما يجزم ويقول: كذب باجماع كل من عمل بالحديث!
فكان من صنوف ردوده التعنت الشديد والمعاندة وتحريف اللغة العربية عن مواضعها لهذا تحصل ما حصل.
وهذي طريقة كثيرين منهم لليوم, يشككون العامي حتى باللغة العربية وفهمه لمقاصدها.
اتحداك ان تكون قرات سطرا واحدا لكتاب ابن تيمية في الرد علي الشيعة.لقد مزقهم تمزيق وبنص القران..حتي انكم اصبحتم تتنصلون من عالمكم الذي رد عليه ابن تيمية.
@@ibnelkhattab9146 كثير واثق من نفسك انت.
قرأت كثيرا منه، ما عنده الا ضعيف وكذب وشوية تنحلات وتأويلات متعسفة، تريد تناقش أهلا وسهلا، جيب كلام ابن تيمية المتعلق بال12 امام خل نشوف الحجة وين.
الحمد لله
إن استطاع هذا المعمم أن يناظر في هذا الحديث فنحن بفضل الله على اتم الاستعداد ونرحب به وبأي معمم يمكنه المناظرة في هذا الحديث.
ناقش هذا الحديث ورد على استدلال السيد أفضل
تحريك للمقطع:
ابْنُ بَابَوَيْهِ،قَالَ:أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الشَّيْبَانِيُّ،قَالَ:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ الْخَثْعَمِيُّ الْكُوفِيُّ،قَالَ:حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ،قَالَ:حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ جَدِّهِ عَمَّارٍ،قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وَ قَتَلَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)أَصْحَابَ الْأَلْوِيَةِ وَ فَرَّقَ جَمْعَهُمْ،وَ قَتَلَ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْجُمَحِيَّ،وَ قَتَلَ شَيْبَةَ بْنَ نَافِعٍ،أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فَقُلْتُ لَهُ:يَا رَسُولَ اللَّهِ،إِنَّ عَلِيّاً قَدْ جَاهَدَ فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ.فَقَالَ:«لِأَنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ،وَ إِنَّهُ وَارِثُ عِلْمِي،وَ قَاضِي دَيْنِي،وَ مُنْجِزُ وَعْدِي،وَ الْخَلِيفَةُ مِنْ بَعْدِي،وَ لَوْلاَهُ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُ الْمَحْضُ بَعْدِي،حَرْبُهُ حَرْبِي،وَ حَرْبِي حَرْبُ اللَّهِ،وَ سِلْمُهُ سِلْمِي،وَ سِلْمِي سِلْمُ اللَّهِ،أَلاَ إِنَّهُ أَبُو سِبْطَيَّ،وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ صُلْبِهِ،يُخْرِجُ اللَّهُ تَعَالَى الْأَئِمَّةَ الرَّاشِدِينَ مِنْ صُلْبِهِ،وَ مِنْهُمْ مَهْدِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ».
فَقُلْتُ:بِأَبِي وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ،مَنْ هَذَا الْمَهْدِيُّ؟قَالَ:«يَا عَمَّارُ،إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أَئِمَّةٌ تِسْعَةٌ،وَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِهِ يَغِيبُ عَنْهُمْ،وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ تَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ طَوِيلَةٌ،يَرْجِعُ عَنْهَا قَوْمٌ وَ يَثْبُتُ عَلَيْهَا آخَرُونَ،فَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْرُجُ فَيَمْلَأَ الدُّنْيَا قِسْطاً وَ عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً،وَ يُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِيلِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى التَّنْزِيلِ،وَ هُوَ سَمِيِّي وَ أَشْبَهُ النَّاسِ بِي.
يَا عَمَّارُ،سَتَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ،فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاتَّبِعْ عَلِيّاً وَ اصْحَبْهُ،فَإِنَّهُ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُ.
يَا عَمَّارُ،إِنَّكَ سَتُقَاتِلُ بَعْدِي مَعَ عَلِيٍّ صِنْفَيْنِ:اَلنَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ،ثُمَّ تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ».
قَالَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ،أَ لَيْسَ ذَلِكَ عَلَى رِضَا اللَّهِ وَ رِضَاكَ؟قَالَ:«نَعَمْ،عَلَى رِضَا اللَّهِ وَ رِضَايَ،وَ يَكُونُ آخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا شَرْبَةً مِنْ لَبَنٍ تَشْرَبُهُ».
فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ خَرَجَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،فَقَالَ لَهُ:يَا أَخَا رَسُولِ اللَّهِ،أَ تَأْذَنُ لِي فِي الْقِتَالِ؟فَقَالَ:«مَهْلاً رَحِمَكَ اللَّهُ»فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ سَاعَةٍ أَعَادَ عَلَيْهِ الْكَلاَمَ،فَأَجَابَهُ بِمِثْلِهِ،فَأَعَادَ عَلَيْهِ ثَالِثاً،فَبَكَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَمَّارٌ،فَقَالَ:يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ،إِنَّهُ الْيَوْمُ الَّذِي وَصَفَهُ لِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)فَنَزَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ بَغْلَتِهِ،وَ عَانَقَ عَمَّاراً وَ وَدَّعَهُ،ثُمَّ قَالَ:«يَا أَبَا الْيَقْظَانِ جَزَاكَ اللَّهُ عَنْ نَبِيِّكَ وَ عَنِّي خَيْراً، فَنِعْمَ الْأَخُ كُنْتَ،وَ نِعْمَ الصَّاحِبُ كُنْتَ».ثُمَّ بَكَى(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)وَ بَكَى عَمَّارٌ،ثُمَّ قَالَ:وَ اللَّهِ-يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ-مَا اتَّبَعْتُكَ إِلاَّ بِبَصِيرَةٍ،فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ:«يَا عَمَّارُ،سَتَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ،فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاتَّبِعْ عَلِيّاً وَ حِزْبَهُ،فَإِنَّهُ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَهُ،وَ سَتُقَاتِلُ بَعْدِي النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ»فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً-يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ- عَنِ الْإِسْلاَمِ أَفْضَلَ الْجَزَاءِ،فَلَقَدْ أَدَّيْتَ وَ أَبْلَغْتَ وَ نَصَحْتَ.
ثُمَّ رَكِبَ وَ رَكِبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،ثُمَّ بَرَزَ إِلَى الْقِتَالِ،ثُمَّ دَعَا بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ فَقِيلَ:مَا مَعَنَا مَاءٌ.فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَ سَقَاهُ شَرْبَةً مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَهُ،ثُمَّ قَالَ:هَكَذَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)أَنْ يَكُونَ آخِرُ زَادِي مِنَ الدُّنْيَا شَرْبَةَ لَبَنٍ،ثُمَّ حَمَلَ عَلَى الْقَوْمِ،فَقَتَلَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ نَفْساً،فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَجُلاَنِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَطَعَنَاهُ، وَ قُتِلَ(رَحِمَهُ اللَّهُ)،فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلِ طَافَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)فِي الْقَتْلَى،فَوَجَدَ عَمَّاراً مُلْقًى بَيْنَ الْقَتْلَى،فَجَعَلَ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِهِ،ثُمَّ بَكَى عَلَيْهِ وَ أَنْشَأَ يَقُولُ:
أَلاَ أَيُّهَا الْمَوْتُ الَّذِي لَيْسَ [لَسْتَ] تَارِكِيأَرِحْنِي فَقَدْ أَفْنَيْتَ كُلَّ خَلِيلٍ
أَيَا مَوْتُ كَمْ هَذَا التَّفَرُّقُ عَنْوَةًفَلَسْتَ تُبَقِّي خَلَّةً لِخَلِيلٍ
أَرَاكَ بَصِيراً بِالَّذِينَ أُحِبُّهُمْ كَأَنَّكَ تَمْضِي نَحْوَهُمْ بِدَلِيلٍ
أبو المفضّل محمد بن عبد الله الشيباني راوي الكافي ثقة حجة لا يشكّ فيه.
فعلمت الوثاقة الى محمد بن عبد الله الثاني وهو محمد بن عبيد الله القرشي وما اتهام السنة له بالوضع إلا لتشيعه.
لكن الراوي عنه مات في 180.
وهذا الحديث دال على إيمان هذا الرجل وأنه من أهل الصدق فقد تكلم عن عدد الأئمة بل والغيبة معا, وكذا من فوقه من أبناء عمّار.
موفقين قناة الباحث
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
هنالك شبهة تقول على ان نحن غير ملزمين معرفة أسماء الأثنى عشر، لانه خبر من اخبار الغيب، ولا يتوقف عليه حكم وهو خبر ؟ ما هو الجواب ؟
الرد من وجوه, أحدها أن هذه مصادرة على الحجة فلا يضر هذا بها وهو ثابت بعدها.
الحجة كما في: 8:55 فيها مقدمتين:
1. الامامة محصورة في 12 شخص.
2. لم يقل بهذا الا الامامية.
النتيجة: كل امامة مطروحة غير ما عند الامامية فهي باطلة.
ويعني أن امامة الامامية هي الحق.
فيعني ان دين الامامية هو الحق.
فيترتب عليه وجوب معرفة أسماء الائمة لان من لوازم دين الإسلام الامامية معرفة الائمة.
@PathFinder
أحسنت ما شاء الله عليك، مثلك أنا مهتدي ولله الحمد من السعودية
الى أذكى الأذكياء@@ksa2900
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
أحسنتم سيدنا
اول مرة اطلع إلي هذه الإشكالية اول مرة اري شيخ شيعي مثقف وقاري سوف اطلع زياده الي الحديث
الى @PathFinderلاحس سلح الحسيني ولاعق علقه وعاجس جعسه وعالك كعله :
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
السلام عليكم أخ منير
أين وصلت قناعتكم في الحديث؟
احسنتم
يا الله
احسنتم سماحة السيد
السيد البنغالي فعلا.
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
نحن نريد أن نكون واقعيين فهل الان من يحكم المسلمين شخص معصوم ام لا؟؟
بما ان الحكام هم أناس عاديون والمعصوم غائب فهذا يعني الانقطاع في هذه السلسلة.
لا تسقط مفاهيمك على الدين, لكن أسقط الدين على مفاهيمك وإلا فقل أيضا في قوله كما تقول:
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ (15)
بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَة جَمِيعاً إِنْ كَادَتْ لَتَسْبِقُنِي
بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعة هكذا - ويشير بأصبعيه فيمدُّ بهما -
فعندك القريب بو ساعة بو ساعتين بو يوم بو يومين وليس بو الف سنة بو ألفين.
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7)
هذا في اللفظ ولنا اللفظ والمعنى معًا.
حين نحى بنو اسرائيل هارون ع خليفة موسى ع واستبدلوا به السامري ... من كان خليفة موسى شرعا عند الله تعالى ؟ السامري الذي تولى السلطة واقعا ام هارون ع ؟
@@user-wkhosyu خادم انا لا اكثر عزيزي
قياس فاسد..
هارون نبي وبني إسرائيل معروفين بتمردهم وقتلهم للأنبياء لكن الامام علي ليس بنبي وقومه هُم العرب وليس ببني إسرائيل لهذا قياسك فاسد وباطل جدًا
@@Kurdivan
جوابك الفاسد مع احترامي لك
صاحب التعليق مبتغاه أن يبين أن الخلافة لا تُنزع من الشخص إذا لم يبايعه الناس لأن الخليفة هو المُستخلف من قبل الشخص الذي قبله كما موسى عليه السلام استخلف هارون عليه السلام فصار هارون خليفة موسى
لكن الحكم كان للسامري
فهنا يجب أن تفرق بين الحاكم وبين الخليفة فالحاكم هو الذي بيده أمور الناس ويسيطر عليهم أما الخليفة فهو المُستخلف الحقيقي من قبل المُخلف السابق وكذلك كان علي عليه السلام خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن أبا بكر كان هو الحاكم
41:52
ملاحظة للأخوة الإسماعيليين, ليس حديث الإثني عشر هادما لاركان دينكم وحسب خاصة اننا لا نحتاج معكم لمناقشة المتن فيكفي اتفاقنا على وجود النص في الامامة ثم اثبات وجود العدد للانحصار, ولكن لو تتبعتم كتب القاضي النعمان وجربوا مثلا افتتاح الدعوة من بدايته فستلاحظون من المصنف وائمته استخدام لقب أمير المؤمنين على من حكم من ائمتكم اللاحقين!
لم يكن للإمامية هدف يتعقل لاختلاق مثل هذه الاحاديث الكثيرة والتي صنفت فيها الكتب كأن يكون ذلك لضرب امامتكم انما جائت ضمن النقل عنهم صلوات ربي عليهم اتباعا لهم ومن المصادر القديمة والائمة المشتركين بل نقلا عن اهل النصب أنفسهم ويبعد لمن تأخر منا أن يذهب ويطلع على كتب لكم ويضع ذلك من أجله, فهذه دعوة للتأمل!
الإمام المهدي سينتقم لآبائه الفرس!! هل هذا يدش بالعقل يا روافض يعني اللي بنفهمه أن المهدي أصله فارسي وجدة يزدجرد بن شهريار والغريب أن من أفعال المهدي هذا ....
في كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعمان (ص: 234) عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال: (( إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف, ما يأخذ منها إلا السيف)). طبعاً إنتقاماً لأجداده وهذا شي بديهي جداً . ياروافض إستيقضوا
من ألقاب الإمام المهدي ( خسرو مجوس) ( باللغة الفارسية والذي ترجمته ) مخلّص المجوس ( أو ) منقذ المجوس )
وها هو شيخهــم ( حسين الطبرسي ) في كتابــة (( النجم الثاقــب )) يقر بذلــك صفحــة 185

فهل يعقل ان يأتي من نسل النبي صلى الله عليه وسلم نبي الاسلام من يقال له مخلص المجوس
@@golkgermany6552 هذا اللقب وين لكيته بلة؟
@@golkgermany6552 الامام هل ياتي بهداية او قتال
الجواب لا هداية اول يدعوا الناس عامه من يؤمن سلم ومن لم يؤمن الى النهاية هنا سوف يكون دور السيف هل فهمت ياا عالم زمانك
@spotlight اختصاص تدلس وخلط الامور
احسنت
صحيح
لم يأمرنا الله تعالى بطاعة أي رجل بعد وفاة النبي الأكرم محمد (ص)؛ لأن الإسلام لم يتحدث عن نظام الحكم ومن يحكم ومن لا يحكم، فضلًا عن أمرنا بطاعة شخص (غائب) لا يسمع ولا يرى ولا يمكن التواصل معه، أو في الحقيقة لا وجود له، لقد اخترع بعض أصحاب الإمام العسكري هذه الشخصية الوهمية لكي يستفيدوا ماليًّا وسياسيًّا من ورائها.. صحيح أن العقل يأمرنا بانتخاب زعيم ينظم أمور البلاد؛ لكن العقل والإسلام لا يمكن أن يأمرانا بطاعة رجل أسطوري مجهول.
هل الأسلام عزيز الآن وهل كان الأسلام عزيز حتى في أيام الأئمة عليهم السلام أرجو الأجابة من قبل السيد
ملاحظه مهمه انا اعتقد الاسلام يكون عزيز باحياء السنه واماتت البدعه اعتقد هذه هي الضابطه
ما هو إحياء السنة غير التمسك بكلام رسول الله واتباع نهجه الحق في أهل البيت الذين أوصى بهم؟
أحسنت سيد .. ولكن لم تعلق على (كلهم من قريش) .. وكان الواجب أن يكون (كلهم من نسلي) أو (كلهم من ولد فاطمة) !! وكلمة كلهم من قريش توحي بشيء مغاير .. فأبناء فاطمة لا يمكن أن يوصفوا بـ(كلهم من قريش) لأنهم من نفس السلسلة .. وستصبح هذه العبارة زائدة لا معنى لها .. فذكر العبارة في الحديث يوحي بأئمة من بيوت مختلفة من قريش ..
@PathFinder الأخ المحترم .. ولكن نجد سمرة وابنه وهم من ينقلون الحديث قد نقلوا لنا (كلهم من قريش) فلو كان هناك أدنى شك لتحرى سمرة أو جابر الأمر لمعرفة الرواية الحقيقية .. وإلا ما يجبرهم على نقل الرواية فلو كان في الموضوع مؤامرة ما لكان عليهما ترك روايتها أصلاً .. وإذا كانا لا يتفقان مع (التحريف) لتحريا الصحيح ونقلاه لمن بعدهما .. يبقى الاحتمال الأخير أن الرواية كما هي من دون تفسيرات وتأويلات على ظاهرها تروي حادثة وفعت وبكل أمانة ..
الرسول خفف اللهجة بعدما رأى هيجان الكفار, هذا محتمل أن يكون من تفاسير الكلمة, فتدرج تدرجا في إظهار الأمر للعرب في الحجة* كما أن الغدير والنص كان فيه مراجعة وتدرج وضيق صدر على ظاهر الكلام ونبذ ثم نبذ, والانطباق واقع على كل حال, وتقديريا يحتمل أيضا أن هذه الكلمة هي من حفظت الحديث فلو لم يكن كذا لما وصل بالشكل الذي وصل وشاع.
والمتتبع لتلك الأحداث يعاين انفضاض الناس عن الرسول وتنامي بغضه في الصدور على أعقاب تلك الأيام التي نقدر أنها في حجة الوداع* وأكنافها.
«مسند أبي داود الطيالسي» (2/ 620):
حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ عَرَابَةَ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْكَدِيدِ أَوْ قَالَ: بِقُدَيْدٍ جَعَلَ رِجَالٌ مِنَّا يَسْتَأْذِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ فَيَأْذَنُ لَهُمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَقَالَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ: «مَا بَالُ شِقِّ الشَّجَرَةِ الَّتِي تَلِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْغَضَ إِلَيْكُمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ» فَلَمْ تَرَ عِنْدَ ذَلِكَ مِنَ الْقَوْمِ إِلَّا بَاكِيًا فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِيَ يَسْتَأْذِنُكَ بَعْدَ هَذَا لَسَفِيهٌ قَالَ: فَحَمِدَ اللَّهَ وَقَالَ خَيْرًا وَقَالَ: «أَشْهَدُ عِنْدَ اللَّهِ لَا يَمُوتُ عَبْدٌ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ ثُمَّ يُسَدِّدُ إِلَّا سَلَكَ فِي الْجَنَّةِ» وَقَالَ: «وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَدْخُلُوهَا حَتَّى تَبَوَّءُوا أَنْتُمْ وَمَنْ صَلُحَ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَذَرَارِيِّكُمْ مَسَاكِنَ فِي الْجَنَّةِ»
حتى حاولوا اغتياله ونزلت الآية كما نشهد.
على أن السيد ألمح: 21:47.
*:
«معجم ابن المقرئ» (ص145):
ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ السَّمْرَقَنْدِيُّ، نَزِيلُ دِمَشْقَ بِهَا ثنا عَلِيُّ بْنُ هِشَامٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَالِيًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهَا حَتَّى يَمْلِكَ اثَنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَسْمَعْهَا، فَسَأَلْتُ أَبِي وَهُوَ أَدْنَى إِلَيْهِ مِنِّي فَقَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»
«المعجم الكبير للطبراني» (2/ 196):
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ يَقُولُ: «لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ لَا يَضُرَّهُ مُخَالِفٌ وَلَا مَفَارِقٌ حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً مِنْ قُرَيْشٍ»
«إتحاف المهرة لابن حجر» (3/ 81):
«وَرَوَاهُ أَحْمَدُ أَيْضًا بِلَفْظِ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: " إِنَّ هَذَا الدِّينَ لا يَزَالُ ظَاهِرًا عَلَى مَنْ نَاوَأَهُ، لا يَضُرُّهُ مُخَالِفٌ وَلا مُفَارِقٌ، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْ أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً "، قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " عَنْ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ، وَابْنِ نُمَيْرٍ. وَعَنْ يُونُسَ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنِي خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، كُلُّهُمْ عَنْ مُجَالِدٍ. وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِيهِ. وَعَنْ مُؤَمَّلٍ، عَنْ حَمَّادٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَلاثَتُهُمْ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ. وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ. وَقَالَ أَيْضًا: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، ثَلاثَتُهُمْ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، ثَلاثَتُهُمْ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، بِهِ.
قَالَ أَحْمَدُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرٍ، بِهِ. وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ ـ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ ـ كِلاهُمَا عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، نَحْوَهُ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْهُ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، نَحْوَهُ.»
وللمخالف أن يتأمل في كلام الرسول عن الخلافة والخلفاء في آخر حياته مع تبيان انها آخر حياته للناس المجتمعة من أصقاع العرب ثم لا يبين من هم الخلفاء ولا أمر الخلافة وكيف تصير ومن أين والى أين ثم لا يؤثر عنهم سؤال له عندها أو استفاهم مع أن الآي نزلت في سفاسف الأمور أمام الخلافة, يسألونك ويسألونك.
@@nasnasa1788
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
جلسة 😁
ruclips.net/video/7U5aAIxY_8M/видео.html
@@جولان-ش8ي السيد رد جميع هذا.
الزيادة....كلهم من قريش....زيادة من عند الرواة ....لان الحديث يفقد معناه في ائمتنا الاثنى عشر....بل أجزم ان النبي قال اولهم علي واخرهم المهدي.....لان اذا كان أول الائمة هو الامام علي فبطبيعة الحال ابنائه واحفاده من قريش
السلامُ عليكم سيدنا العزيز...... سيدنا هناك شخصٌ يدعي إنه مرجع يُدعى الصرخي ..... هذا المدّعي اصبح لديه اتباع وهو مبتدع في التشيع ينكر بعض ضروريات التشيع مثلاً ينكر قصة كسر ضلع الزهراء ع ولا يتبرأ من اعداء أهل البيت مثل ابو بكر وعمر ويترضى عليهما .... في الأونة الأخيرة اصدر هذا المتمرجع فتوى ينكر فيها إن الأمام علي ع مدفون في النجف وإن هذا القبر ليس قبره صلوات الله عليه..... اتمنى ان ترد على شبهته هذه لو سمحت
@PathFinder تخيل إن هذا المتمرجع الصرخي ينقل من كتب سنية لكي يثبت إن هذا القبر ليس لأمير المؤمنين ... وليس هذا فقط بل يبتر كلام الشيخ المفيد في موضع القبر حيث يذكر الشيخ المفيد إن الأمام علي ع اوصى بإخفاء قبره ومن ثم قام الإمام الصادق ع بإظهار القبر واصبحت الشيعة تزوره .... هذا الجويهل الصرخي يذكر فقط مقطع إن الأمام اوصى بإخفاء القبر ولا يذكر فعل الإمام الصادق .... المشكلة إن كلامه هذا يستقطب الكثير من بسطاء العقول من الشيعة..... لذلك على العلماء مثل السيد ابو الحسن الرد على اكاذيب هذا المتمرجع لأن ردودنا لن تكون منتشرة ومسموعة مثل ردود علماء لديهم الكثير من المتابعين
@PathFinder السيد الحيدري ليس بذلك السوء .... نعم لديه بعض الآراء غير الصحيحة ولكن لا تصل لإنكر ضروريات المذهب ونفي البراءة من اعداء اهل البيت .... السيد الحيدري لديه تاريخ طويل بالرد على الوهابية عندما بدأت هجمتهم الفكرية على التشيع.... لكن الصرخي يستغل عقدة الذنب عند شيعة العراق حيث اصبح الشيعة في العراق مع الأسف يظنون إنهم سبب دمار البلد وهم سبب الطائفية لذلك اصبحوا يستعرّون من مذهبهم و يميّعون المذهب ليرضى عنهم فلان وعلان( طبعاً ليس كل الشيعة ولكن نسبة كبيرة منهم ) .... وهذا الصرخي استغل هذه النقطة حيث يدّعي انه مرجع ويروج لهذه الأفكار بين الشباب والناس لذلك يلاحظ سرعة انتشار افكاره ..... وغير الصرخي هناك الكثير من الذين يهاجمون المذهب ولا يلاقوا من يواجههم لأن مع شديد الأسف انصرف الكثير من العلماء لمواجهة الوهابية وانشغلوا عن مواجهة المبتدعة الذين ينخرون في التشيع
@@Ali-abdulhaq
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
ماكان موفف الامام الرضى من مسألة خلق القرآن
نفس موقف الله عز وجل:
مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ
@PathFinder أدري لكن أنا جايب الفار من ذيله.
❤
تقوية الحديث الضعيف بحديث ضعيف اخر منهج غير مسلم به عن كثير من علماء الجرح والتعديل بل انهم يعتقدون ان هذا مما يؤمد ضعفه او وضعه .
حديث الاثني عشر صحيح الإسناد
@@wameda5878
انا اعلق على نقطة ذكرها السيد بعلم الحديث عن بعض علماء الحرح والتعديل
بوركتم،
عدم التسليم بهذا القول منهم لا يعني خطأه فالأسلم تحقيق المسألة.
لا يهم من على المنهج المهم دليلهم, وما تقوله هو قول الشواذ.
«النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي» (1/ 322):
«وشذ ابْن حزم عَن الْجُمْهُور فَقَالَ وَلَو بلغت طرق الضَّعِيف ألفا لَا يقوى وَلَا يزِيد انضمام الضَّعِيف إِلَى الضَّعِيف إِلَّا ضعفا وَهَذَا مَرْدُود لِأَن الْهَيْئَة الاجتماعية لَهَا أثر أَلا ترى أَن خبر الْمُتَوَاتر يُفِيد الْقطع مَعَ أَنا لَو نَظرنَا إِلَى آحاده لم يفد ذَلِك فَإِذا كَانَ مَا لَا يُفِيد الْقطع بِانْفِرَادِهِ يفِيدهُ عِنْد الانضمام فَأولى أَن يُفِيد الانضمام الِانْتِقَال من دَرَجَة الضعْف إِلَى دَرَجَة الْقُوَّة فَهَذَا سُؤال لَازم لَا سِيمَا إِذا بلغ مبلغ التَّوَاتُر فَإِن الْمُتَوَاتر لَا يشْتَرط فِي أخباره الْعَدَالَة كَمَا تقرر فِي علم الْأُصُول»
فكلامك مردود يعارض جمهور العلماء عندكم وما هو الا شذوذ كشذوذ الظاهري ابن حزم فيضرب بكلامك عرض الحائط ولا يؤبه به.
ضعف السند وغرابة المتن واشتباه في المعنى هو دليل اللجج والتلون
ومادام في العقيدة فاين القطعي الدلالة والتبوت كقول ربنا انا الله
برعتم في بناء المتاهات فسحقا لعمهكم
أقوى دليل عقلي على الأئمة بعد النبي .
هو هذا السؤال :
- هل النبي محمد لم يترك للإمة خليفة من بعده ؟
- هل يعقل بأن الصحابة لم يسألوا النبي عن الخليفة بعده ؟ مستحيل مستحيل
و لا تقل أن أمرهم شورى بينهم
فيجب أن تثبتوا أن الخلافة من امر الناس و ليست من أمر الله .
ومع ذلك عمر بن الخطاب يقول أنها فلة وقى الله شرها فمن عاد لملثها فقتلوه !!!!
و هل ترك النبي يوم الغدير حجة لأحد ؟
مالكم كيف تحكمون .
الإمام المهدي سينتقم لآبائه الفرس!! هل هذا يدش بالعقل يا روافض يعني اللي بنفهمه أن المهدي أصله فارسي وجدة يزدجرد بن شهريار والغريب أن من أفعال المهدي هذا ....
في كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعمان (ص: 234) عن أبي عبد الله -عليه السلام- أنه قال: (( إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف, ما يأخذ منها إلا السيف)). طبعاً إنتقاماً لأجداده وهذا شي بديهي جداً . ياروافض إستيقضوا
من ألقاب الإمام المهدي ( خسرو مجوس) ( باللغة الفارسية والذي ترجمته ) مخلّص المجوس ( أو ) منقذ المجوس )
وها هو شيخهــم ( حسين الطبرسي ) في كتابــة (( النجم الثاقــب )) يقر بذلــك صفحــة 185

فهل يعقل ان يأتي من نسل النبي صلى الله عليه وسلم نبي الاسلام من يقال له مخلص المجوس
@@user-wkhosyu فإذا تمت السبعون سنة أتى الحجة الموت فتقتله امرأة من بني تميم اسمها سعيدة لها لحية كلحية الرجل تضربه على رأسه من فوق سطح وهو متجاوز في الطريق ، فإذا مات تولى تجهيزه الحسين. البراهين القاطعة للاسترآبادي 3/ 466
@@golkgermany6552رواية مرسلة غير صحيحة
سوال هل يجوز شرعا اتباع أمام مجهول وغائب،؟
ليس مجهول
الامام ترك لك بديل خلال فترة غيبته
وهذا جائز اذا كنت قد اطلعت على قصة النبي موسى اوكل بديل يتبع
المراد من كلامي ليس الشخوص بل الفكرة.
@@qd9bp هل تستطيع إثبات ولادة المهدى وهناك كثير من الروايات فى الموروث الشيعى تقول أن أباه عقيم لم يلد وورثته أمه وأخيه وذالك فى الغيبه لطوسي والنوبختى كتاب فرق الشيعه إنما ذالك مخترع من السفراء الاربعه لكسب أموال الناس الكادحين بالباطل
@@asaydlani عطيني رواية صحيحه عن الي تقوله
@@asaydlani اثبات ولاده الامام متفق عليها بالشيعة بل ان احد علمائكم اثبت ولادته لكن قال انه مات هذا مهدي الشيعة ولو اردت المصدر اجيبة وتكدر تختصر كل هذا في مناظرة لاحمد الامامي في نفس الموضوع والاشكال التي طرحته
@@asaydlani ruclips.net/video/VzXqvZ7TfsM/видео.html
التشيع جاي ينتشر بسرعة
الشيعة انفسهم يتنصرون ويلحدون.انت تصدق نفسك...
كل الكلام عن خلفاء ولم يذكر إمام
الحديث يقول اثنى عشر خليفه هل كان هناك خليفه من الائمه المعصومين بعد علي والحسن عليهما السلام....ويقول الحديث مازال الاسلام عزيزا ومنيعا ...هل كان الاسلام عزيزا ومنيعا في عهد الائمه العشره غير علي والحسن عليهما السلام...العشره لم يكونو خلفاء على المسلمين ولم يكن عزيزا لان الائمه كانو مطاردين خائفين ويمارسون التقيه لسلامه فاين العزه....اذا الحديث عند اهل السنه فعلا لا يعنيهم...
33:38
38:58
@@user-wkhosyu قلت لك مبرمجين، ماكو حياة فيهم، مجرد مياكن تروح وتجي.
@@user-wkhosyu هداكم الله انا اتكلم في الحديث نفففففسه يتكلم عن حقبه زمنيه بعد رسول الله خلفا ١٢ يكون الاسلام عزيزا منيعا...عزيزا منيعا ...عزيزا منيييييعا....لم يتكلم الحديث عن كيفية الحكم وما هو تعريف الحاكم او هل يكون حاكمل ولو لم يحكم ...نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن حاكما في مكه في بداية الدعوه ..طبعا لا هل كان الاسلام عزيزا منيعا في مكه لا لم يكن..وكانو المسلمون مضطهدون وهاجرو الى الحبشه ثم الى المدينه وبعدها اصبح الاسلام منيعا وعزيزا....شفتم كيف علم الكبام والفلسفه لماذا يدرس في الحوزات ولا يدرس القران الكريم...لان دينكم يحتاج تبريرات لكثرة الشبهات والخرافات...تجد العالم عندكم فلسفي ليقنعك بشي لا يقبله العقل هداكم الله...
@@user-co8uf1mj6c هداك الله ارجع الى صلب الحديث ولا تذهب الى فلسفة الكلام وعلم الكلام..انا لا يعنيني كيفية الحكن ولا من الحاكم وكيف يحكم ولا هل يشترط ان يكون حاكما مت دون دوله ...يمنيييي معنى الحديث هل كان الاسلام عزيزا منيعا في عهد الخلفا ١٢ الذين تعتقدون بهم انتم من ولد عليام لا ..وخلصت ..شفتم لماذا تكثر دراسات الفلسفه وعلم الكلام في حوزاتكم ولا تجد دروس علوم القران....لان دينكم في من الشبهات الغير منطقيه لذلك يكثر الفلسفه وعلم الكلام لاقناع الناس ليتبعوكم واخذ الاخماس...
@@احمدالازدي-ص3ث لا تتفوه بالهراء, ما تريد تسمع كلام السيد أسمّعك كلامي باختصار, العزة نوعان, العزة التي تقصد, والعزة المعنوية خلاف تلك كقوله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ
فالعزة هنا غير منفكة عن الكتاب فغير منفكة عن الاسلام, فالاسلام دائما عزيز ويكون الإثني عشر على طول هذه العزة, أي الى أن يرفع الإسلام ويفنى كل شيء الا وجهه.
فلماذا جنحت لذاك التفسير دون هذا؟
الحديث يقول ١٢ خليفه لماذا جعلتوهم ائمه الحديث ذكر مناصبهم ولم يذكر اسمائهم
وقد تحقق الحديث في ولاية امر المسلمين ب ١٢ خليفه ومنهم ابوبكر وعمر وعثمان وعلي والحسن
وهذا اعتقاد اهل السنه اما اعتقادنا نحن الشيعه ب ١٢ امام لم يذكر هذا با اللفض ولم تذكر اسمائهم باي شكل من الاشكال لا عن الرسول ولا في القران؟؟؟؟؟
الخلافة ليست ما ذهبت إليه أنها منصبٌ دنيويٌ وهي الحكم أيًا كان منشؤه وإن كان بقوة السيف، الخلافة هي الخلافة الشرعية التي يجب على المسلمين إتباعها والتسليم إليها كما كان يجب إتّباع النبي والتسليم إليه، حتّى لو لم تكن بيدهم السلطة.
"إنّي تاركٌ فيكم خليفتين ... كتاب الله وعترتي أهل بيتي" فهل نقول هنا أن القرآن ليس بخليفة لأنه ليس له سلطة على أحد؟
انت وش شارب حتى تقول نحن الشيعة ثم تجيز ولاية الطواغيت؟ حاسب نفسك جيمس بوند وما ندري عنك؟
خليفة امام امير قيم ولي أمر لا مشاحة في الاصطلاح.
«صحيح ابن حبان» (10/ 434):
«4573 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: "من مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إِمَامٌ مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً"1.»
«صحيح ابن حبان» (10/ 434):
«1 حديث صحيح، محمد بن يزيد بن رفاعة: هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي مختلف قيه، وقد توبع، وعاصم بن أبي النجود حسن الحديث، وباقي السند رجاله رجال الصحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان المدني. وهو في "مسند أبي يعلى" ورقة 345/1.»
اما قولك تحقق بولاية من وصفت فهذا لا دليل عليه, اما السيد فقد عرض الدليل على قوله: 8:55
وقد فند التفسيرات السخيفة كتفسيرك الذي لم تكمله حتى في مواطن كثيرة, شاهد المقطع ثم تكلم.
@@mirza1509
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
هل قولكم عمر رضي الله عنه عمدا أم سقط سهوا؟؟؟!!!!
بالتأكيد انه فقط كان يقرأ كما هو مكتوب ولا أكثر من ذلك. وهو لم يقلها أكثر من مرة أو قالها من غير كونه قارئا لكتاب.
@PathFinder بارك الله فيك 👍👍
يا@@khalaf1056 لو ترضى الخنوصان الامامي والباطني على الامامين أبي بكر وعمر _ عليهما السلام _ تريليون مرة فلن يزداد الا كفرا ورجسا لأنه كالوثني الساحر الذي يكتب الاسماء المقدسة بالمواد النجسة.
كتبه مكفركم أبوفارس الاشعري الشافعي.
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
ههه.
لمذا تتبعون كلام المخالفين الذين حكمتم عليهم بالكفر والزندقة؟
والله ان هذا لشيء عجاب.
والله اغبى شرح سمعته في حياتي.
ومن قال أنهم اءمة ومعصومون؟ كيف تخرج من هذه يا عبقري؟
تاخذ الحديث لانه هو يوافق هواهم وتقول لا نقبل بالزيادة. ههههه
@PathFinder يا عبقري لأن المقطع سبق أن رأيته فلا تدلس.
انت لم تستطع الجواب ولا شيخك هذا ووالله ولا شيوخك الآخرين.
انتم.من كذبتم على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأهل البيت ونسبتم إليهم أمورا ووالله هم براء منها ومنكم وعند الله تجتمع الخصوم.
شيخك يكفر المخالف ويسبه وبلعته ولكن ياخذ منه ما يوافق هواه. وهذا والله هو الكذب والنصب والاحتيال. اتعرف لماذا. لأن لا جواب عنده.
هذا الحديث وكما قلت وهو صحيح لا يثبت العصمة ولا الاءمامة ولا أنهم من أهل البيت سوى أنهم أثنى عشر خليفة. شيخكم يحتاج إلى حجة أخرى فهذه تحسب عليه ليست له.
الله يهديكم.
١- لا نتبع المخالفين
٢- الكاذب قد يقول صدقا
٣- الكفر والزندقة لا يتناقض مع الصدق
٤- الاحتجاج بما ورد عند المخالف والذي يشير إلى صحة أعتقادنا وبطلان اعتقاده هي بديهية عقلية
اذا كان الاحتجاج عليكم بنقلكم يسمى اتباعا فالرسول احتج على اهل الكتاب بصفته في كتبهم فماذا تسمي هذا؟
"والله ان هذا لشيء عجاب.
والله اغبى شرح سمعته في حياتي."
هل تقول بها؟
اما كونهم معصومين فهذا مترتب على الحجة بعد ان ثبتت, اما تلك الزيادة فمنكرة معارضة لغيرها, بل ان الراوي عن أبيه المجهول صرح أنها ظن!
«المعجم الكبير للطبراني» (2/ 207):
1849 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَا: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» قَالَ إِسْمَاعِيلُ: أَظُنُّ ظَنًّا أَنَّ أَبِي قَالَ: كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ
إسناده معتبر الى إسماعيل ابن أبي خالد, يعني حتى ثبوتها عن المجهول محل شك!
وهذا كما يبدو سبب إسقاطها من متون أخر:
«مستخرج أبي عوانة - ط المعرفة» (4/ 372):
6993 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ السَّنْدَفِيُّ الْمِصْرِيُّ، قَالَ: ثنا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ: «اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كَلِمَةً لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا يَقُولُ؟، قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» ،
على أن كلمة كلهم تجتمع عليهم الأمة فنتازيا لن أدخل في نقاشها.
@@user-co8uf1mj6c
المشكلة أنهم أنفسهم يستخدمون هذا الأسلوب مع النصارى لو ترى مناظراتهم معهم، ونفس الأجوبة التي يقولها النصارى لهم يستعملونها معنا 😂
@@user-co8uf1mj6c عن اية حجة ثبتت تتكلم؟ يعني الاءمة حجة الله على الناس؟ اقصد هذا؟
فعندما تريد أن تقيم بعلبك بدليل صريح قطعي . اما ان يأتي شيوخكم باستنباطات حسب هواهم فوالله هذا هو الضلال البعيد.
والله استنتاحات ضعيفة وتبتر كثيرا وخلكت الحبل بالنابل. من معصوميكم حكم علي والحسن عليه السلام وفي عهد بقية الائمة كانت التقية والتقية لا تكون عن عزة ولا يكون الاسلام عزيزا حين يقول الامام نحن علي امر من كتمه اعزه الله ومن اذاعه اذله الله.اذا كيف يكون الدين عزيزا زاهله اذلاء يمارسون التقية..تناقض صريح ومتضارب.
السيد already رد عليك فلا تتكلم قبل إكمال المقطع:
تم الرد في 38:58 + 33:38
🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.
الدين عزيزاً اي قائمًا ولو ركزت في الفيديو لادركت معنى عزيزاً ولكن لاحول ولاقوة الا بالله
كالعادة مجرد كلام إنشائي لايقدم ولا يؤخر لم يقل دليل واحد صحيح عن وجود الأئمة
واتحدى اي شيعي يثبت ذلك بدليل صريح واضح من القرآن أو الأحاديث ينص على ولن تستطيعوا كلام إنشائي مانبغاه
@PathFinder لا رأيتها لكن كما قلت لم يثبت بدليل واحد على مايقول يلف ويدور بأحاديث أهل السنة والجماعة ماله ومال احاديثنا ليثبت ذلك من كتبكم
تفضل هذا الاحتجاج 8:55 ومدته ما تزيد عن دقيقة, أين اعتراضك؟
@PathFinder لم يذكر بأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر عن الامه الاثنى عشر وأنهم يخلونه من بعده ونهم معصومون على فكره إذا كلامي يغضبك فقل لي وأنهى كلامي معك.
الله سبحانه وتعالى لم يترك شيء إلا ماذكره بالقرآن حتى أصحاب الكهف ذكرهم علما ذكرهم لايوخر ولايقدم من الإسلام شيء حتى قصة الخضر مع موسى عليه السلام هل يعقل لماذا لم يذكر الأمة الاثني عشر علما كما تزعمون بأن المهدي له خواص تتعدى خواص الأنبياء ومعصومين ويعلمون الغيب نترك هذا على جنب هل يعقل المهدي يعطل دينكم ١٢٠٠ سنه ما فائدته بغيابه وهل تتعطل حجته بغيابه هل من المعقول الحسين يعلم أنه إذا
ذهب إلى كربلاء سوف يقتل ومع ذلك خاطر باولاده ونسائة ومن معه إذن لماذا خيرهم بثلاث طلبات منها أن يرجع من حيث ماجاء
الله ذكر بنزول عيسى والمسيح أو الأعور الدجال طالما المهدي أعلى مرتبه لماذا لم يذكره سألتك عن نص صريح منكم يثبت بأن المهدي موجود وغيابه خوفا من ان يقتل طيب اذا هوا خائف أن يقتل متى يزيل منه هذا الخوف ويظهر أليس من الأولى أن ينزل بوقتنا هذا لما فيه أحداث تنبئنا بقروب يوم القيامه سابقا قالوا بعد أربعون سنه ثم قالوا بعد مئتان سنه والان ١٢٠٠ سنه ولم يظهر
والله اعلم ما اقصده اختصار لكلامي لايوجد حديث صريح من كتبكم بذلك مانعرف من عهد الرسول صلى الله عليه بأن الخلفاء الراشدين هم اربعه أبوبكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم ولا تعتقد بيوم من الايام بأننا نقلل من شأن أهل البيت حاشا والله فعلى ابن عم الرسول وحبيبه وأولاده هم أفضل شباب الجنه بعدين اختلاف الرأي لايفسد بالود قضيه جاري شيعي فوق العشرون سنه يشهد الله بأني احبه واعزه ولم اذكر بيوم من الايام ان اختلفنا مع بعض بل الله يذكرهم بالخير كان نعم الجار و َافترقنا
لكن كل ماوجدت فرصه ذهبت إليهم للسلام
@PathFinder كعادتهم.
@PathFinder اما هذه أول مره اسمع عنها نصيحه لاتصدق كل ماتسمع أنا سعودي وهذه أول مره اسمع بتلك المعلومه قيل صدق نصف ماترا ولاتصدق ماتسمع بعدين ليه هي الدعوه فوضى ولعلمك عندنا أهل الميت هم من يغسل ميتهم ويفنونه وهم من يدفنونه
الله يرحم جميع موتانا انت يبغالك زياره للمملكه لترا بأم عينك وانا واثق بأنك ستنصدم بما تراه لأنك ستجد عكس كل ماقيل من كذب عنا
سيد علي المحترم 1- الحديث ليس له سند صحيح بطرقكم وحسب مبانيكم الرجالية والسنة هم من قاموا بروايته وكذلك حديث الثقلين
2-الحديث فيه ان الدين عزيز في حياتهم ، وحياة الأئمة معروفة فالوحيد الذي حكم فيهم هو الإمام علي رضي الله عنه وأغلب الأئمة منذ السجاد اعتقلوا وسجنوا وقتلوا في سجنهم فلا ينطبق الوصف بشكل واضح عليهم
3-هذا الحديث استشهد به الشيعة بعد الامام العسكري وهم لم يكونوا اصلاً يعرفون الإمام بعد كل إمام ولولا هذا لما تفرقوا بعد وفاة الأئمة الى فرق كثيرة
١- ما ذكرته من عدم صحة الحديث من طريقنا غير صحيح، وعلى سبيل المثال
روى الكليني بسند صحيح علي بن إبراهيم، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن سعيد بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم.
وروى الصدوق بسند معتبر عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن زياد الأزدي، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دينار، عن سيد العابدين علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الأئمة بعدي اثنا عشر، أولهم أنت يا علي، وآخرهم القائم الذي يفتح الله تعالى على يده مشارق الأرض ومغاربها.
٢- لعلك لم تشاهد المقطع، يمكنك أن تشاهده ليتضح الجواب
٣- ما ذكرته من استشهاد الشيعة به بعد العسكري ع غير صحيح، فالأخبار من طرقنا صحيحة الإسناد إلى الأئمة المتقدمين، والحديث موجود في كتاب سليم الذي لا شك في كونه موجودا قبل زمان العسكري -سواء صحت نسبته إلى الإمام أم لا-.
وتوجد شواهد أخرى على وجود الخبر عند الشيعة المتقدمين على العسكري نوضحها في موضع آخر إن شاء الله
١- موضوعنا دلالة الحديث وحجيته عند أهل السنة لا صحته عند الشيعة، فعندما المسلم يحتج بالكتاب المقدس على النبوة لا يمكن أن يأتي المسيحي أو اليهودي ويقول أنتم لا تعترفون بالكتاب المقدس، ومع هذا فعندنا أسانيد صحيحة للحديثين؛ فأما الثقلين ففي الخصال للصدوق حديث رقم ٩٧ ، وفي كمال الدين للصدوق باب ٢٢ حديث ٦٤ حديث الثقلين وأنهم من أهل البيت وأنهم أمير المؤمنين والحسنان وتسعة من صلب الحسين أخر المهدي بسند صحيح، ففيه الثقلين مقروناً بالاثني عشر.
إضافةً إلى أن السند الصحيح ليس الطريق الوحيد لإثبات الحديث.
٢- ذكر السيد في المقطع مسألة أنهم ما حكموا.
٣- في أيام الإمام الصادق عليه السلام كان الهدف إثبات ٦ أئمة، لأن الواجب معرفة إمام الزمان ومن قبله، وفي زمن الجواد عليه السلام كان الهدف ٩ أئمة، وهكذا ...
فعلى هذا الأساس لا معنى عادةً للاستدلال بحديث الاثني عشر خليفة قبل استشهاد العسكري عليه السلام.
حديث الثقلين. هو قول الرسول
تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وان اللطيف الخبير آنباني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
صحيح مسلم
وصحيح الترمذي
النسائي
الامام احمد
الرسول يقول
لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة او يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
صحيح مسلم
عن جابر بن سمرة
يقول الرسول
لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثنى عشر خليفة ثم قال كلمه لم افهمها فقلت لأبي ما قال فقال كلهم من قريش
صحيح مسلم وصحيح البخاري
قال الرسول
يكون اثنا عشر اميرا كلهم من قريش
صحيح البخاري
لايزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش
صحيح مسلم
هل يوجد دليل على اتباع المذاهب الاربعة؟
ما مذهب اهل السنه بالقرون الثلاث الأولى قبل المذاهب الاربعه؟
ما لمشكله اذا اتبعت مذهب اهل البيت؟
لماذا انت حنبلي ولم تكن مالكي او شافعي او حنفي؟
هل لو والديك شيعة من النجف هل ستكون سني؟
ام نزولا لقوله تعالى (انا وجدنا آبَاءَنَا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون)
او لقوله (إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا)
للأسف اهل السنه هم ضحايا الدس والمكر الأموي والعباسي لأنهم أحسنوا الظن بهم.
هل تعلم ما عانوه الائمة الاثنا عشر وال البيت عموما ومن شايعهم بالدولة الأموية والعباسية من قتل وتنكيل وتعذيب وسجن وتشريد ومطاردة حتى أن تجد أحفاد علي بن ابي طالب في جميع الدول العربية؟
لن يقرأ السني التاريخ جيدا ما لم يتجرد من عدالة الصحابة
لن يقرأ السني التاريخ جيدا ما لم يعرف الواقع السياسي بعهد ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعهد الأموي والعباسي
ولن يتحرر عقل السني في حال تقديس التاريخ
ان معرفة التاريخ جيدا مهم لفهم للشريعة الإسلامية
لن يتشيع المتكبر مذهبيا او الجاحد او المعاند او المتعصب او الجاهل لكن القراءة تكشف الجهل بالبحث والإطلاع وربما يستمر البحث سنوات
لن يتشيع الا المثقف القارئ العاقل
🌹❤️🌹❤️
@PathFinder
كمثال عمر بن الخطاب معصوم
لانه لم يتخذ طريقا او فجا الا اختار الشيطان فجأ اخر
تعال انت شنو تخبط انت هل تعرف الحديث عن شنو يتكلم اول شي الحديث يتكلم عن ١٢ خليفه يكون الاسلام في عهدهم عزيز وهوم من قريش وثاني شي اعطني ١٢ خليفه من استخلفون المسلمين من الامه ١٢ من المقصودين على ١٢ امام في مفهوم الشيعه غيرر علي رضي الله عنه والحسن رضي الله عنه والين الباقين من خلافه المسلمين تكذبون على الشيعه وهم يصدقون في واحد منكم مفتح عقله ويسل منهم الامه الي خلفون المسلمين غير الاثنين والباقي
السيد اجاب عن كل هذا, شاهد كامل المقطع.
😂😂😂اكمل المقطع يا أخي
وبنفس المنطق يمكننا ان نقول انك انت امام او خليفة ولكن الناس لم ينصبوك ولكنك في عقيقتك امام وخليفة..هبل وجهل.
نعم يمكن لكن هل هذا ما احتججنا به عليكم؟ ما احتججنا به هو هذا:
8:55
الى نغل أخته@PathFinder اللوسيفري :
🌕🟥احذرووووا التحالف الرباعي المستمر منذ ألف سنة :
*الأحلام والأوهام الاستعلائية في عودة السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية حسنيةوحسينية على بلاد العرب والمسلمين واعتبروا بمافعله الحوثي الذي تمسكن مائة سنة ثم فعل ماترونه .
* الشعوبية وهي التعصب للعجم فرسا وتركا وافغانا مع التدين ببغض العرب وتحقير العرب والسيطرة على عقول العرب ودينهم وعلوم دينهم.
* التشيع المعتدل الذي هو قناع وطريق الى الزيدية ثم الى الجارودية ثم الرفض ثم الكفر المحض وهو الامامية ثم الى القبح المحض وهو الباطنية.
*التصوف المعتدل الذي يؤدي _ غالبا _ الى الشعوبية والى التشيع والى التصوف الفلسفي وهو الكفر المحض( وحدة الوجود والحلول والاتحاد).
🟥 لم ينتشر التعليم والعلم والفقه والتوحيد والمكتبات في كل مكان في جزيرة العرب الا بعد زوال السيطرة القرشية المنافية الهاشمية الطالبية العلوية الحسنية والحسينية عن جزيرة العرب فبعد زوالها جاءت الدولة السعودية فانتشر العلم والفقه والطب والصناعة والعلوم التطبيقية فصار في ابناء قبائل جزيرة العرب مئات الالاف من الفقهاء والعلماء والمحدثين واللغويين والنحويين والمفسرين والاطباء وهذا يغيظ ايران الامامية وتركيا البكتاشية وعملاءهما الاخوان والحزبيين فاحذروا التحالف الرباعي واحذروووا دعاته المتقنعين بأقنعة المذاهب الاربعة الفقهية والتصوف والتسامح والمواطنة والحداثة والثقافة والحركات الاسلامية.
🌹⬆️🟥🟥
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة
🔴قاعدة قرانية وسنة تاريخية :
أكثر الأسر كفرا وزندقة هي الأسر المنتسبة منويا ولحميا الى الانبياء🔴
أكفر البشر وأجحد البشر وأئمة الكفر كانوا في سلالات(( اثني عشر معصوما ⭕😂😂😂🤣⭕ ))هم أبناء سيدي النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن سيدي النبي اسحاق ابن سيدي النبي ابراهيم حفيد سيدي النبي سام ابن سيدي النبي نوح حفيد سيدي النبي ادريس حفيد سيدي النبي شيث ابن سيدي النبي ادم .
🔴 وعليه فهناك الاف الكفرة في سلالات الهاشميين العلويين الحسنيين والحسينيين ولكن هذه الأمة خاصة أهل السنة والجماعة يتغاضون عن هذه البدهية العقدية والتاريخية.
فيجب على المسلمين أن يفرقوا بين سادتنا الانبياء عليهم السلام وبين سلالات احفادهم وسلالات اسباطهم الذين كالمعهود والمعتاد يكون فيهم كفار وفساق وملحدون وقوادون وشاذون جنسيا ومرتدون متنصرون ومتهودون ومتمجسون امامية واسماعيلية.
فسادتي الانبياء بريؤون من كفار سلالاتهم.
صلى الله على سيدنا محمد النبي القرشي المنافي الهاشمي ولعنة الله على كل كافر حسني 🤮وعلى كل كافر حسيني🤮 وعلى كل كافر أيا كان.🔥
كتبه المتكلم/ ابوفارس الاشعري الشافعي مكفر عقائد الامامية والباطنية وغلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية والماتريدية.🟥🌹
👎
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عليهم السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم
احسنت
اللهم صل على محمد وآل محمد