قال الله تعالى : ليس كمثله شىء قال الله تعالى: وخلق كل شىء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شىء قبله هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
السلام عليكم و رحمة الله. أقول و الله اعلم. و الذي نفسي بيده ان هذا الرجل صلاح الدين أو عرفة. ذو شإن عظيم. و أرجو من الله عز و جل ان يفتح له في العلم. والله انه يحدث من سم خياط في زير العلم. الله مستعان.
روى البخاري في كتاب الايمان باب بدء الخلق ان نفرا من اهل اليمن جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله جئناك نتفقه في الدين اخبرنا عن اول هذا لامر ما كان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شيئ غيره" فكما صح وجوده قبل خلق المكان وقبل خلق السماء والعرش والكرسي بلا مكان صح وجوده بعد خلقهن بلا مكان والله لا يطرأ عليها لحوادث ولا التغير وهو غير مفتقر لمخلوقاته وقال تعالى في سورة الحديد :"هو الاول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيئ عليم" وقال رسول الله..تابع
بل انت اولى بكل ما افتريت وائتفكت على ابن ابراهيم,ووالله ما علمناه الا من اهل العلم الداعين الى التمسك بالكتاب والسنة الصحيحة,,ولعلمك هو لا يعلم ولا يتكلم بالصفات ,واما اتهامك اياه بالعمالة فاحملها واحتفظ بها ليوم الدين ,يوم تقف مخ خصمك بين يدي الجبار,ثم ايت بحججك ,ولتعلمن حينئذ ان الله حق,وانه قد احاط بكل شيء علما..
قال عز وجل:(ولكن اكثر الناس لا يعلمون) (ولكن اكثر الناس لا يفقهون) (ولكن اكثر الناس للحق كارهون) يا متفزلق روح انت اتق الله يا من اعجبته نفسه!(للي حيكتب رد يتفسلف على "الفقير إلى ربه صلاح الدين") الظاهر ان الرجل ترك الخطابة بالناس خوفاً من الزلل يامن تقول اتق الله كله منك الله حيحرمنا من علمه واحنا في زمن انتشاااااار العلم في كل مكان لكن وين العلماء !!! روح اسمع لعدنان ابراهيم خليه يجرجرك وراه في الفتن والشبهات وسب الصحابة والطعن في الصحيحين وامواج التشكيك والنفاق وسوء الأخلاق!
الشيخ يذم المشايخ السابقون ويقول دعك من العلماء ويقول اتبع قول الله وقول الرسول طيب السؤال الذي يفرض نفسه عليك من الذي أوصل لك كلام رسول الله صحيح البخاري ومسلم وغيره سوى العلماء بالتواتر فكيف وثقت في نقلهم لك كلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي "سبحانك انت الاول فليس قبلك شيئ وانت الآخر فليس بعدك شيئ وأنت الظاهر فليس فوقك شيئ وانت الباطن فليس دونك شيئ" قال البيهقي قال بعض أصحابنا من كان ليس فوقه شيئ وليس دونه شيئ فهو ليس في مكان.الاسماء والصفات للبيهقي ام ان البيهقي عندك غير معتبر اقول لك اتق الله ولا تضلل من حولك من المسلمين بعقيدة المجسمة واليهود يقول ابن رسلان الشافعي الرملي من كان لا يعلم فليسأل ومن لم يجد معلما فليرحل انصحك لله تعالى ا
قال الله تعالى ":ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير" اليست هذه اية من ايات القران المحكمات وترد لها الايات المتشابهات ومعناها ان الله لا يشبهه شيئ بأحد الوجوه أو ببعض الوجوه او بكل الوجوه فدلت على عموم النفي لان ليس اداة نفي وشيئ نكره وان كنت تعلم ان النفي اذا سبق النكره دل ان المقصود بهذا النفي عمومه فهذا واضح عندك وان كنت لا تعلم فتعلم واما قولك ان الله في السماء فهذا لم يقله أحد من أهل السنة ما قاله الا المشبهه والمجسمة الذين ما عرفوا الله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري .تابع
دعك من تتبع الايات المتشابهات واتق الله والزم الجماعة واتبع سبيل المؤمنين ودعك من الحراني المشبه اتباعا فانه ليثبت التشبيه وقع باشراك نوع العالم مع الله واعلم انه لم يصلك القران بسند الا وشيخه اشعري ولا حديث بسند الا وشيخه اشعري فكيف تذكر الاشاعرة بسوء وتذكرهم وكأنهم فرقة في سياقك وذكرك من فرق الضلالة وهم الامة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاتجتمع امتي على ضلالة ام ترى في نفسك انك تلك الامة كاستاذك الحراني اتق الله فاني احسبك منصتا متواضعا
هل عندك يا ابن ابراهيم بكل ما قال كل الانبياء و الرسول اوتظن على الله ما لا ينبغي الم تعلم ان الله لا يحيط به شيئ واذا احاط به شيئ حدا و اذا حدا عدا و اذا عدا بصرا فيه و قال الله يد الله و هل لله يد انما امثال لا اكثر اياكم ان تصوروا الله فتشركون به و الحمد الله
السلام عليكم ورحمة الله لم يجعل بين كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وبين كلام أهل العلم الراسخين فيه تعارض وليس ثم تعارض وهل نقل ألينا الدين إلا من قبلهم أوليس هم ورثة الأنبياء ما دام أنهم يأخذون أدلتهم على ما يقولون من الكتاب والسنة أخذا على فهم السلف الصالح وكلامهم في الإيمان وغيره من مسائل العقيدة تتابع عليه السلف الصالح من القرون المفضلة الي يومنا هذا وهذا معلوم من كلام الصحابة كجندب رضي الله عنه قال تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا وكلام التابعين وأتباعهم كالثوري والاوزاعي وحماد والشافعي وأحمد ومن تبعهم بإحسان فكيف يقال أن هذه شنشنة وصلاح الدين بن إبراهيم هداه الله يورد من المقالات مالم يأخذها عن الله ولا عن رسوله ولا صحابته ولا من تبعهم بإحسان وهو ينقم كثيرا على العلماء سابقهم ولاحقهم وربما أنه لم يعرف فضلهم أذ أنه لم يتلقى العلم من قبلهم فيما أعلم ولم يعرف بالتتلمذ عليهم وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه وأما المكان فهذاه من العبارات التي فيها إلتباس لم يوردوها نفيا ولا إثباتا بل قولهم كما جاء في القران وصح في السنة كان الله ولم يكن شيء قبله شيء , وكان عرشه على الماء , ثم خلق السماوات والأرض أصلح الله حال المسلمين
أما استهزاؤك بقول كان الله ولا مكان وهو الآن على ماعليه كان هو قول الامام علي رضي الله عنه الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم :"انا مدينة العلم وعلي بابها" ورد قوله في كتاب الفرق بين الفرق أقول لك يا صلاح الدين أسال الله أن تكون كذلك أقول لك تشهد بنية الدخول بالاسلام لان الامام الطحاوي يقول من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ويقول تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء لا تحويه الجهات الست كسائر البتدعات اتق الله ولا تكن كمن تحذر منهم والسلام على من اتبع الهدى.
هذا كلام الامام علي يا شيخ الذي تعترض عليه فقد قال كرم الله وجه ( كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان) ثم بما ان اسمك صلاح الدين الم تسمع بالعقيدة الصلاحية الذي يقول فيها وصانع العالم لا يحويه قطر تعالى الله عن تشبيه قد كان موجودا ولا مكانا وحكمه الآن على ما كان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كان الله ولم يكن شيء غيره)
اقول انصحك لله تعالى ان لا تتجرأ على عقيدة أهل السنة والجماعة فهذه العقيدة هي عقيدة النبي والصحابة والتابعين وعقيدة صلاح الدين الذي فتح الله على يديه المسجد الاقصى الذي تنشر ضلالاتك منه الآن وما شذ عنها الا المجسمة الذين منهم اسيادك اتباع محمد بن عبد الوهاب الذي ضل وأضل. أما قولك أن من يقول ان حديث الجارية مضطرب فهو مضطرب فالذي قال انه مضطرب علماء الحديث المعتبرين لانه ورد بعدة روايات منها رواية مالك قول النبي النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين ان لا اله الا الله واني رسول الله ..الى آخر الحديث
بيض الله وجهك يا إمام واطال في عمرك وعلمنا الله من علمك
المدينة المنورة
بارك الله فيكم يا مسلمين والله يجمعنا مع النبي على الصلاة والسلام
الامام صلاح الدين انت صلاح للدين حفظك الله ورعاك و زادك من علمه احبكم في الله
جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء
قال تعالى : ( وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً ) . (115) النساء
لااله الا الله
اللهم صل و سلم و بارك على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا
الله يبارك فيك يا شيخ
قال الله تعالى : ليس كمثله شىء
قال الله تعالى: وخلق كل شىء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان الله ولم يكن شىء قبله
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
الله المستعان
الله يبارك فيك يا ايمام
الله يطول عمرك يا امام ابن ابراهيم ويسود وجه كل واحد بقول انو وجهك اسود
السلام عليكم و رحمة الله.
أقول و الله اعلم. و الذي نفسي بيده ان هذا الرجل صلاح الدين أو عرفة. ذو شإن عظيم. و أرجو من الله عز و جل ان يفتح له في العلم. والله انه يحدث من سم خياط في زير العلم. الله مستعان.
الله يصلح المسلمين
هذه العبارة قد كثر تداولها في كتب الأشاعرة وأمثالهم من نفاة صفات الله تعالى، وقد نسبها بعضهم إلى علي - رضي الله عنه -
روى البخاري في كتاب الايمان باب بدء الخلق ان نفرا من اهل اليمن جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله جئناك نتفقه في الدين اخبرنا عن اول هذا لامر ما كان فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شيئ غيره" فكما صح وجوده قبل خلق المكان وقبل خلق السماء والعرش والكرسي بلا مكان صح وجوده بعد خلقهن بلا مكان والله لا يطرأ عليها لحوادث ولا التغير وهو غير مفتقر لمخلوقاته وقال تعالى في سورة الحديد :"هو الاول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيئ عليم" وقال رسول الله..تابع
بل انت اولى بكل ما افتريت وائتفكت على ابن ابراهيم,ووالله ما علمناه الا من اهل العلم الداعين الى التمسك بالكتاب والسنة الصحيحة,,ولعلمك هو لا يعلم ولا يتكلم بالصفات ,واما اتهامك اياه بالعمالة فاحملها واحتفظ بها ليوم الدين ,يوم تقف مخ خصمك بين يدي الجبار,ثم ايت بحججك ,ولتعلمن حينئذ ان الله حق,وانه قد احاط بكل شيء علما..
حبذا لو يتكلم الامام عن الربا في زمننا هذا
قال عز وجل:(ولكن اكثر الناس لا يعلمون)
(ولكن اكثر الناس لا يفقهون)
(ولكن اكثر الناس للحق كارهون)
يا متفزلق روح انت اتق الله يا من اعجبته نفسه!(للي حيكتب رد يتفسلف على "الفقير إلى ربه صلاح الدين")
الظاهر ان الرجل ترك الخطابة بالناس خوفاً من الزلل يامن تقول اتق الله كله منك الله حيحرمنا من علمه واحنا في زمن انتشاااااار العلم في كل مكان لكن وين العلماء !!!
روح اسمع لعدنان ابراهيم خليه يجرجرك وراه في الفتن والشبهات وسب الصحابة والطعن في الصحيحين وامواج التشكيك والنفاق وسوء الأخلاق!
ابن ابراهيم ياتيك من الكتاب والسنة الصحيحة ,من عند نبي امي عليه وعلى اله الصلاة السلام,اما انت فمن اين؟
الشيخ يذم المشايخ السابقون ويقول دعك من العلماء ويقول اتبع قول الله وقول الرسول طيب السؤال الذي يفرض نفسه عليك من الذي أوصل لك كلام رسول الله صحيح البخاري ومسلم وغيره سوى العلماء بالتواتر فكيف وثقت في نقلهم لك كلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي "سبحانك انت الاول فليس قبلك شيئ وانت الآخر فليس بعدك شيئ وأنت الظاهر فليس فوقك شيئ وانت الباطن فليس دونك شيئ" قال البيهقي قال بعض أصحابنا من كان ليس فوقه شيئ وليس دونه شيئ فهو ليس في مكان.الاسماء والصفات للبيهقي ام ان البيهقي عندك غير معتبر اقول لك اتق الله ولا تضلل من حولك من المسلمين بعقيدة المجسمة واليهود يقول ابن رسلان الشافعي الرملي من كان لا يعلم فليسأل ومن لم يجد معلما فليرحل انصحك لله تعالى ا
قال الله تعالى ":ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير" اليست هذه اية من ايات القران المحكمات وترد لها الايات المتشابهات ومعناها ان الله لا يشبهه شيئ بأحد الوجوه أو ببعض الوجوه او بكل الوجوه فدلت على عموم النفي لان ليس اداة نفي وشيئ نكره وان كنت تعلم ان النفي اذا سبق النكره دل ان المقصود بهذا النفي عمومه فهذا واضح عندك وان كنت لا تعلم فتعلم واما قولك ان الله في السماء فهذا لم يقله أحد من أهل السنة ما قاله الا المشبهه والمجسمة الذين ما عرفوا الله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري .تابع
دعك من تتبع الايات المتشابهات واتق الله والزم الجماعة واتبع سبيل المؤمنين ودعك من الحراني المشبه اتباعا فانه ليثبت التشبيه وقع باشراك نوع العالم مع الله واعلم انه لم يصلك القران بسند الا وشيخه اشعري ولا حديث بسند الا وشيخه اشعري فكيف تذكر الاشاعرة بسوء وتذكرهم وكأنهم فرقة في سياقك وذكرك من فرق الضلالة وهم الامة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لاتجتمع امتي على ضلالة ام ترى في نفسك انك تلك الامة كاستاذك الحراني اتق الله فاني احسبك منصتا متواضعا
هل عندك يا ابن ابراهيم بكل ما قال كل الانبياء و الرسول اوتظن على الله ما لا ينبغي الم تعلم ان الله لا يحيط به شيئ واذا احاط به شيئ حدا و اذا حدا عدا و اذا عدا بصرا فيه و قال الله يد الله و هل لله يد انما امثال لا اكثر اياكم ان تصوروا الله فتشركون به و الحمد الله
السلام عليكم ورحمة الله لم يجعل بين كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وبين كلام أهل العلم الراسخين فيه تعارض وليس ثم تعارض وهل نقل ألينا الدين إلا من قبلهم أوليس هم ورثة الأنبياء ما دام أنهم يأخذون أدلتهم على ما يقولون من الكتاب والسنة أخذا على فهم السلف الصالح وكلامهم في الإيمان وغيره من مسائل العقيدة تتابع عليه السلف الصالح من القرون المفضلة الي يومنا هذا وهذا معلوم من كلام الصحابة كجندب رضي الله عنه قال تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا وكلام التابعين وأتباعهم كالثوري والاوزاعي وحماد والشافعي وأحمد ومن تبعهم بإحسان فكيف يقال أن هذه شنشنة وصلاح الدين بن إبراهيم هداه الله يورد من المقالات مالم يأخذها عن الله ولا عن رسوله ولا صحابته ولا من تبعهم بإحسان وهو ينقم كثيرا على العلماء سابقهم ولاحقهم وربما أنه لم يعرف فضلهم أذ أنه لم يتلقى العلم من قبلهم فيما أعلم ولم يعرف بالتتلمذ عليهم وقد قيل فاقد الشيء لا يعطيه وأما المكان فهذاه من العبارات التي فيها إلتباس لم يوردوها نفيا ولا إثباتا بل قولهم كما جاء في القران وصح في السنة كان الله ولم يكن شيء قبله شيء , وكان عرشه على الماء , ثم خلق السماوات والأرض أصلح الله حال المسلمين
أما استهزاؤك بقول كان الله ولا مكان وهو الآن على ماعليه كان هو قول الامام علي رضي الله عنه الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم :"انا مدينة العلم وعلي بابها" ورد قوله في كتاب الفرق بين الفرق أقول لك يا صلاح الدين أسال الله أن تكون كذلك أقول لك تشهد بنية الدخول بالاسلام لان الامام الطحاوي يقول من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ويقول تعالى عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء لا تحويه الجهات الست كسائر البتدعات اتق الله ولا تكن كمن تحذر منهم والسلام على من اتبع الهدى.
هذا كلام الامام علي يا شيخ الذي تعترض عليه فقد قال كرم الله وجه ( كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان)
ثم بما ان اسمك صلاح الدين الم تسمع بالعقيدة الصلاحية الذي يقول فيها
وصانع العالم لا يحويه قطر تعالى الله عن تشبيه
قد كان موجودا ولا مكانا وحكمه الآن على ما كان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كان الله ولم يكن شيء غيره)
إيش دخل محمد بن عبد الوهاب _محمد بن عبد الوهاب علي عقيدة أهل السنه والجماعه رجاء لاتتفلسف وتخربط وإقرأ.
اقول انصحك لله تعالى ان لا تتجرأ على عقيدة أهل السنة والجماعة فهذه العقيدة هي عقيدة النبي والصحابة والتابعين وعقيدة صلاح الدين الذي فتح الله على يديه المسجد الاقصى الذي تنشر ضلالاتك منه الآن وما شذ عنها الا المجسمة الذين منهم اسيادك اتباع محمد بن عبد الوهاب الذي ضل وأضل. أما قولك أن من يقول ان حديث الجارية مضطرب فهو مضطرب فالذي قال انه مضطرب علماء الحديث المعتبرين لانه ورد بعدة روايات منها رواية مالك قول النبي النبي صلى الله عليه وسلم أتشهدين ان لا اله الا الله واني رسول الله ..الى آخر الحديث