الشيخ محمود عبدالرزاق الرضواني شرح كل هذه الامور بشكل واضح وسلس وسهل مستندا على القران والاحديث الصحيحة فقط ان اردتم اسمعو وأحكموا بانفسكم لكلامه والشرح الذي يشرح
هههه الرضواني المدخلي.. والله سمعته... كلامه في الطعن والتجريح الدعاة وكذب عليهم. إرضاء للحكام... وتزلف إليهم.... هو لا يتكلم في هذه مواضيع الدقيقة... هو الوهابي.. يحارب العقل والتفكير المنطقي.. ويرد على أهل السنة الأشاعرة. في أخدهم بالعقل.. هو يأخد بظواهر النصوص.. ويعطل العقل ولهذا وقعوا في التجسيم والتشبيه. وتكفير المسلمين...
ماشاء الله بارك الله فيكم جميعا ولكن أريد القول قليلا في تعامل المذيع مع الضيوف .لأسف المذيع يقطع كلام الضيوف حتى لم ينته كلامها.المذيع لا بد السمع كلام الضيوف ويعطي كلام بدور للضيوف شكرا لكم
العقل الصريح لا يتعارض مع النقل الصحيح بل هو تابع له ويؤيده لان الذي خلق العقل هو الذي ارسل اليه النقل فمن المحال ان يرسل اليه ما يفسده يعني اذا معك عقل بالله عليك فهل تقدم عقلك على كلام الله او كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثبت انه صحيح كلا ابدا النقل دائما يقدم على العقل والعقل تابع له ويؤيده اذا كان سليم يقدم العقل على النقل في حالة واحدة فقط وهي في المباحات فقط والنقل يؤيد ذلك
يجب ان تفهمو العقيدة من البداية هي اسهل مما تتصورونه خبر وصدق وامر ونفذ والخبر او الامر اما من القران او حديث صحيح هذه الدين كله لا تتخبطو وتاخذو من هنا قليل ومن هنا قليل هكذا لا تخرجو بنتيجة
لذلك الإجماع وسميت اهل السنة والجماع لإجماع العقول على فهم التشريع الجماعه والجمهور يدور معها الحق لانها تلقت النصوص نقلا وفهما حسب راي الجماعه وليس الأفراد وإجماع العقول يستحال معها الخطأ او تدنو فيه نسبة الخطأ في فهم النص او اثباته لفهمه
لانهم فروخ المعتزلة كما قال شيخ الإسلام طالب العلم الذي يملك مسحة علم يظهر له مدى التخبط والضياع لدى المتكلمين دوامة طويلة لا مخرج منها إلا بالتسليم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم يقول العقل القاطع يقدم على حديث رسول الله نعوذ بالله من الضلال
اولا لابد من تعريف العقل العقل هو المبادئ العقلية الضرورية يعني مثلا النقيضان لا يجتمعان لكل حادث محدث الجزء اصغر من الكل وهكذا مثلا محمد موجود وليس موجود هذا مناقض للعقل اذا كان الوجود بمعنى واحدا فلا يصح اجتماع نقيضين تناقضا تاما من جهة واحدة وهذا المحال العقلي هناك شئ اخر اسمه المحار العقلي اي ما لا يالفه العقل او لا يعرف كيفيته مثل مثلا المعجزة مثل شق البحر هو شئ يحير العقل لكنه ليس مستحيلا بل هو ممكن ان يحصل ولكن لا يحصل في العادة وهكذا فالانبياء ياتون بمحارات العقول وليس محالات العقول مثلا حديث خلق الابل من الشياطين. هل هو مستحيل بمعني يناقض اي من المبادئ الضرورية لا هل انت اصلا تعلم كيف خلقت الابل او من ماذا خلقت لا تعرف اذا هذا حديث لا يخالف العقل والعقل الصريح لا يخالف الشرع الصريح
لعلكم تعقلون . هل من رجول رشيد! كيف اجمعو وهم مختلفين ؟ اجمع (اهل العلم ) اختلف (اهل العلم) 👇 وفهم الحُر العاقل كفايه . الحُر العاقل وليس قطيع ال نقل بدون عقل .
بدون عقل سيسقط اي نقل . فنحن استعملنا العقل لنضفي علي النقل صحة او ضعفا . فالعقل مقدم. وما عداه خاضع له . من نقد و نقض بل و دحض . بدون عقل سيسقط الدين نفسه فلا يدعي مجنون لدين
@@Farouk_Aziz بعقل من؟ بعقلي أم بعقلك؟ يامحترم العقول تتفاوت يامحترم العقل من العقال وهو القيد فللعقل حدود فإذا تعارض العقل مع النقل اتهم عقلك بالقصور وسلم للنق عن الله تعالى والرسول يا أستاذ اليابانيون أكثر عقلا وانصج فكرا وكذلك الهنود والامريكان ومع ذلك يعبدون غير الله ويدعون غير الله و مازالوا يعبدون بوذا. والمسيح وغيوه
خذ من الدين علي قدر وعائك ومالا يحويك وعائك لست مطالبا به . سعة الوعاء لم تحددها انت وليس لك ذنب فيها . القول بتوحيد درجة فهم الدين لدي الجميع هو قول مغلوط و مربك . اذا اراد الاله ذلك لوحد درجات العقول . اذا وصفت عقلك بالقصور ابتدأءا فما يدريك انه قادك من الاساس الي دين صحيح ؟ ما يمكن البوذيه اصح . لا تجعل احدا يشكك ف عقلك يشكك في طريقك للدين من بدايته. اما انك وارث لذلك الدين من والديك فعفوا المناقشة ليست لك . اعذرني@@shaheenhassan6150
العقل والحرية مناط التكليف ،،،بلا عقل أو حرية اختيار المجنون فهو غير مكلف شرعاً، لأن من شروط التكليف العقل، ومن فضل الله تعالى أنه إذا سلب ما وهب من العقل أسقط ما وجب من التكاليف الشرعية، فالحرية والعقل مناط المسؤولية والتكليف كما يقول الأصوليون، وذلك أثر لتكريم الله للإنسان "ولقد كرمنا بني آدم" الآية. هذا التكريم يجعل للفعل الإنساني قصدا قائما على الاختيار بين عبادة الله عن وعي وإرادة وبين التمرد. قال تعالى مبيّنا لعباده طريق الرشد من الغي "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" الآية
الاحاديث التي ليس لها سند قراني لا يعتد بها وترمى بسلة المهملات العقل مقدم على النقل قولا واحدا لا رجعة فيه سالفة العنعنة عن فلان عن فلان طواها الزمن وهي للنسيان شاء من شاء وابى من ابى
@@djamalboulanouar ام بي سي لاتريدك ان تفهم دينك تريد منك ان تضيع دينك وتتوه في كلام لاينفع نحن نعرف توجه القناة فهي والله لاتريد الحق ولا الخير للمسلمين، تريد ديناً على هواها تريد ديناً مسخاً مشوها تريد مسلمين مثل الديانات الأخرى
المذيع يقاطع كثيرا د، ويسبق الاحداث دع العلماء يكملون فكرتهم ليس من الأدب هذا أنت محكوم بالوقت، لكن دع الفكرة تكتمل اللهم فكرتين كاملتين في الحلقة ولا 10 فكرات ولا واحدة كاملة
الوهابية في انحدار.... واكبر دليل على ذالك استضافة القناة التابعة للدولة التي كااااااانت تحتضن الفكر الفرقة الوهابية المتطرفة مواد وبرامج مثل يتفكرون للخرم ونخر ما افرزته الفرقة الوهابية المتطرفة
المذيع يقفز من سؤال إلى آخر في سرعة ليستوفي كل الأسئلة التي أعدها المُعد، وهو في ذلك لا يكاد يصغي للضيوف، ويقطع استرسالهم في الإجابة الوافية لذا جاءت الحلقة غير مشبعة... شذرات ملتقطة من هنا وهناك
انتم تناقشونوقضية ولدت في سياق تاريخي معين ، و كل ما كان يناقش كانت له خلفيان و دوافع ، لان غياب الحرية و الامان دخل المسلمون في جدل لخوفهم من النعبير عن آرائهم و مواقفهم بحرية و الا قطعت رؤوسهم اذا خالفوا ما تقوله السلطة . اما الآن فيجب ننبري لقضايا عصرنا .
هل لديك دليل من القرآن الكريم بنص صريح و واضح الدلالة ان لا نتبع العقل و نتبع النقل من كتب بدأت كتاتبتها بعد وفاة الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ب 200عام كلها فقه وشريعة وفتاوي و عقائد جميعها كتبها بشر غير معصومين وليسوا أنبياء و لا يوحى إليهم و تريد ان لا نشغل عقولنا بهذا الكم الهائل من الانتاج البشري الذي صنع دين موازي لما هو في القرأن الكريم ....((وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)) الفرقان 30
اخواني بالله انتم تتكلمون اللغة العربية الى كم ينقسم الكلام في اللغة العربية ؟ ينقسم الكلام في اللغة العربية الى قسمين فقط وهي القسم الاول الاخبار : وما هو الخبر ؟ الخبر هو ما يحتمل الصدق او الكذب يعني مثل احدث باي خبر فانت اما تقول في نفسك ان هذا الخبر قد يكون صحيح او قد يكون كذب اليس كذلك القسم الثاني الانشاء : او ما نسميه نحن الطلب او الامر مثال على ذلك آن أقول لك اعطني هذا الكتاب فهل من العقل انت تقول لي انا مصدق لك ام انت تفعل او ترفض لنأتي الى الدين لو نضرنا الى القران كله والى الاحاديث الصحيحة التي روية عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي ام ان تكون خبر او تكون امر ولكن هذا كله وحي من الله سبحانة وتعالى إذا كان خبر صدقنا قد يكون في الغيبيات وقد يكون من اخبار الامم السابقة او اي شي يجب ان نصدق وناخذ العبرة واذا كان امر : قد يكون امر بفعل فيجب علينا فعل ما استطعنا منه بصدق وإخلاص ونيه وقد يكون امر بترك او نهي فيجب علينا ان نبتعد عنه ونتركه وهذا هو الدين كله (اذا كان خبرًا صدقناه واذا كان امر نفعل ما نسطيع منه واذا كان امر ينهي أو ترك ابتعدنا عنه)) يبقى سؤال من اين ناخذ هذه الخبر آو الآمر ؟ من القرآن الكريم والاحديث الصحيحة هذا هو الدين كله
مثلا عندما نقرأ اية جلد الزانية وازاني في القرأن الكريم و نقرأ حديث رجم الزانية والزاني المحصو هذا فيه حكم بأزهاق نفس فمن نقدم القرأن أم الحديث ؟و هل نستطيع ان نقول عن هذا الحديث قطعي الدلالة ؟و امامنا حكم من القرأن الكريم و القرأن الكريم قطعي الدلالة ايمانا مطلقا بذالك ....مع العلم ان رجم الزاني والزانية هو موجود في شريعة سيدنا موسى و في شريعة سيدنا عيسى قال لهم (من كان منكم بلا خطيئة فاليرجمها بحجر )....و ارجوا ان لا تستدعي نظرية الناسخ والمنسوخ لانها ليست محل اجماع اصلا و لا توجد احاديث واضحة من رسول الله بذالك النسخ
استخدمت الوهابية واليهود والنصارى والكرامية عقولهم لإثبات عقيدة التجسد وتكفير المؤمنين. أثبتوا الأحاديث الموضوعة والآحاد في العقائد، بينما أنكروا وكذبوا على الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بإنكارهم لأحاديث الأحاد في الفقه والأصول. بل أن المجرم الخبيث عثمان السجستاني جمع كل أحاديث اليهود في ذات الله لإثبات أن دين اليهود خيرٌ من الإسلام. رضي الله عن أهل السنة والجماعة
هؤلاء أصحاب أهواء وبدع احذروا منهم ويقال لهؤلاء المشغبة والمشوشة: من قال بتقسيم الأحديث بالآحد والتواتر...؟ ومن ثم رد الآحاد أعوذبالله الذي عليه العلماء الذين يعتد بقولهم أن الحديث إذا صح يفيد العلم والعمل أيها الإخوة المعلقين احذروا من هؤلاء المندسين الذين يدسون السم في العسل... عليكم بعلمائكم مثل: الشيخ العالم الفقيه ابن عثيمين وشيخ الإسلام عبد العزيز بن باز والعالم الرباني صالح الفوزان والإمام المحدث ناصر الدين الألباني وغيرهم من علماء السنة واستمعوا لأشرطتهم في هذا الباب وغيره فهم أئمة العصر بالاتفاق.
النور بلا عين لا ينفع ... والعين بلا نور لا ينفع .
كلام جميل
ما شاء الله تبارك الرحمن.
لكن المذيع يقاطع الضيفين قبل نهاية كلامهما.
بالعكس محمد خالد محاور لايشق له غبار وهو يحاكي لسان العامه
العقل هو غريزة وضعها الله سبحانة وتعالى في قلوب الممتحنين من عباده
هو ده الكلام الي الواحد نفسه يسمعه من زمان
لله ارادة كونية
وله ارادة شرعية
فاين علمك يا ابا العاصي
برنامج قمة في الجمال
أنبياء الله تعالى جميعا بدأوا بالعقل
اسئلة المذيع بالصميم واجوبة الضيفان مبهمة
الحلقة ممتعه جداً
الشيخ محمود عبدالرزاق الرضواني شرح كل هذه الامور بشكل واضح وسلس وسهل مستندا على القران والاحديث الصحيحة فقط ان اردتم اسمعو وأحكموا بانفسكم لكلامه والشرح الذي يشرح
ممكن اسم الكتاب بدون زحمة؟
هههه الرضواني المدخلي.. والله سمعته... كلامه في الطعن والتجريح الدعاة وكذب عليهم. إرضاء للحكام... وتزلف إليهم.... هو لا يتكلم في هذه مواضيع الدقيقة... هو الوهابي.. يحارب العقل والتفكير المنطقي..
ويرد على أهل السنة الأشاعرة. في أخدهم بالعقل.. هو يأخد بظواهر النصوص.. ويعطل العقل ولهذا وقعوا في التجسيم والتشبيه. وتكفير المسلمين...
ماشاء الله بارك الله فيكم جميعا
ولكن أريد القول قليلا في تعامل المذيع مع الضيوف
.لأسف المذيع يقطع كلام الضيوف حتى لم ينته كلامها.المذيع لا بد السمع كلام الضيوف ويعطي كلام بدور للضيوف شكرا لكم
المذيع اكثر نضجا من الضيوف الا انه لم يجد منهم اجابة صريحة .
انت غبي جاهل كيف مذيع اعلم من علاماء مابك تافه هل فقط لانهم ازاهرة
لأنه المذيع متشرب الفكر الفرقة الوهابية المتطرفة
حتى المذيع مرتبك
@@Ammar1066-uy6rhةبالعكس بل هو للعلمانية أقرب
@@MuthannaAhmed-h6r هو يتحدث بالمنطق الذي يحترم العقل البشري
ما شاء الله كان و من لم يشا لم يكن
لقد شاء الله ان نمشي علي قدمين فكان و لم يشأ ان نطير بجناحين فلم يكن
من من العلماء قال يرد الحديث اذا عارض العقل؟؟
مفروض الحلقه تكون أقل شي ساعتين
وماهي الامور التي فيها تناقض بين ذالك لان لايوجد اي شي فيه تناقض في امور الدين
العقل الصريح لا يتعارض مع النقل الصحيح بل هو تابع له ويؤيده لان الذي خلق العقل هو الذي ارسل اليه النقل فمن المحال ان يرسل اليه ما يفسده
يعني اذا معك عقل بالله عليك فهل تقدم عقلك على كلام الله او كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثبت انه صحيح كلا ابدا النقل دائما يقدم على العقل والعقل تابع له ويؤيده اذا كان سليم
يقدم العقل على النقل في حالة واحدة فقط وهي في المباحات فقط والنقل يؤيد ذلك
يجب ان تفهمو العقيدة من البداية هي اسهل مما تتصورونه خبر وصدق وامر ونفذ والخبر او الامر اما من القران او حديث صحيح هذه الدين كله
لا تتخبطو وتاخذو من هنا قليل ومن هنا قليل هكذا لا تخرجو بنتيجة
افهمو معنى المشيئة الكونية والمشيئة الشرعية ؟
الله يقول
افلا تعقلون
لعلكم تعقلون
لعلكم تذكرون
افلا تتفكرون
افلا ينضرون
👇
الله يخاطب اهل العقول اولي الاباب
ولا يخاطب اصحاب النقل بدون عقل .
الله لم يقول افلا تنقلون او لعلكم تنقلون .
وفهم الحُر العاقل كفايه .
👇
﴿ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
[ سورة البقرة: 141]
👇
﴿ وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا ۖ وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ﴾
[ سبأ: 44]
👇
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ
👇
﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾
[ سورة يوسف: 106]
👇
﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا﴾
[ الفرقان: 44]
👇
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ👈 بِالْحَقِّ ۖ 👈فَبِأَيِّ 👈حَدِيثٍ👈 بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ👇
👈 يُؤْمِنُونَ 👉
لو لا التفكر والعقل لم يأتي الدين على الرسل كلهم لان اساس التكليف العقل والتفكر
لذلك الإجماع وسميت اهل السنة والجماع لإجماع العقول على فهم التشريع الجماعه والجمهور يدور معها الحق لانها تلقت النصوص نقلا وفهما حسب راي الجماعه وليس الأفراد وإجماع العقول يستحال معها الخطأ او تدنو فيه نسبة الخطأ في فهم النص او اثباته لفهمه
متى تم اجماع الأمة او اجماع جميع علماء الأمة لكل العصور ؟؟؟؟
د. محمد خالد شبيه اسلام البحيرى درسوا الاسلام فى تل أبيب
فروا من تعريف العقل الى النور !!! ثم فلسفوا النور !!!
وراوغ احدهم من نقد المعتزلة !!
ثم حادوا الى التقليل من احاديث الاحاد الذي هو قاصمة الدين .
لانهم فروخ المعتزلة كما قال شيخ الإسلام
طالب العلم الذي يملك مسحة علم يظهر له مدى التخبط والضياع لدى المتكلمين
دوامة طويلة لا مخرج منها إلا بالتسليم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم يقول العقل القاطع يقدم على حديث رسول الله نعوذ بالله من الضلال
اولا لابد من تعريف العقل
العقل هو المبادئ العقلية الضرورية
يعني مثلا النقيضان لا يجتمعان
لكل حادث محدث
الجزء اصغر من الكل
وهكذا
مثلا محمد موجود وليس موجود هذا مناقض للعقل اذا كان الوجود بمعنى واحدا فلا يصح اجتماع نقيضين تناقضا تاما من جهة واحدة وهذا المحال العقلي
هناك شئ اخر اسمه المحار العقلي اي ما لا يالفه العقل او لا يعرف كيفيته
مثل مثلا المعجزة مثل شق البحر هو شئ يحير العقل لكنه ليس مستحيلا بل هو ممكن ان يحصل ولكن لا يحصل في العادة وهكذا
فالانبياء ياتون بمحارات العقول وليس محالات العقول
مثلا حديث خلق الابل من الشياطين.
هل هو مستحيل بمعني يناقض اي من المبادئ الضرورية لا
هل انت اصلا تعلم كيف خلقت الابل او من ماذا خلقت لا تعرف
اذا هذا حديث لا يخالف العقل
والعقل الصريح لا يخالف الشرع الصريح
لعلكم تعقلون .
هل من رجول رشيد! كيف اجمعو وهم مختلفين ؟
اجمع (اهل العلم )
اختلف (اهل العلم)
👇
وفهم الحُر العاقل كفايه .
الحُر العاقل وليس قطيع ال نقل بدون عقل .
كلمة ملهم العيسوي العقل لا يقبلها ، كلمة كفرية .
بدون عقل سيسقط اي نقل .
فنحن استعملنا العقل لنضفي علي النقل صحة او ضعفا .
فالعقل مقدم. وما عداه خاضع له . من نقد و نقض بل و دحض .
بدون عقل سيسقط الدين نفسه فلا يدعي مجنون لدين
﴿ثُمَّ جَعَلناكَ عَلى شَريعَةٍ مِنَ الأَمرِ فَاتَّبِعها وَلا تَتَّبِع أَهواءَ الَّذينَ لا يَعلَمونَ﴾ [الجاثية: ١٨]
﴿بَلِ اتَّبَعَ الَّذينَ ظَلَموا أَهواءَهُم بِغَيرِ عِلمٍ فَمَن يَهدي مَن أَضَلَّ اللَّهُ وَما لَهُم مِن ناصِرينَ﴾ [الروم: ٢٩]
@@Farouk_Aziz بعقل من؟ بعقلي أم بعقلك؟
يامحترم العقول تتفاوت
يامحترم العقل من العقال وهو القيد
فللعقل حدود
فإذا تعارض العقل مع النقل اتهم عقلك بالقصور وسلم للنق عن الله تعالى والرسول
يا أستاذ اليابانيون أكثر عقلا وانصج فكرا وكذلك الهنود والامريكان ومع ذلك يعبدون غير الله ويدعون غير الله و مازالوا يعبدون بوذا. والمسيح وغيوه
خذ من الدين علي قدر وعائك ومالا يحويك وعائك لست مطالبا به . سعة الوعاء لم تحددها انت وليس لك ذنب فيها .
القول بتوحيد درجة فهم الدين لدي الجميع هو قول مغلوط و مربك .
اذا اراد الاله ذلك لوحد درجات العقول .
اذا وصفت عقلك بالقصور ابتدأءا فما يدريك انه قادك من الاساس الي دين صحيح ؟ ما يمكن البوذيه اصح .
لا تجعل احدا يشكك ف عقلك يشكك في طريقك للدين من بدايته.
اما انك وارث لذلك الدين من والديك فعفوا المناقشة ليست لك . اعذرني@@shaheenhassan6150
العقل والحرية مناط التكليف ،،،بلا عقل أو حرية اختيار
المجنون فهو غير مكلف شرعاً، لأن من شروط التكليف العقل، ومن فضل الله تعالى أنه إذا سلب ما وهب من العقل أسقط ما وجب من التكاليف الشرعية،
فالحرية والعقل مناط المسؤولية والتكليف كما يقول الأصوليون، وذلك أثر لتكريم الله للإنسان "ولقد كرمنا بني آدم" الآية. هذا التكريم يجعل للفعل الإنساني قصدا قائما على الاختيار بين عبادة الله عن وعي وإرادة وبين التمرد. قال تعالى مبيّنا لعباده طريق الرشد من الغي "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" الآية
لا عقل بلا نقل ولا نقل بلا عقل ،،،
الاحاديث التي ليس لها سند قراني لا يعتد بها وترمى بسلة المهملات
العقل مقدم على النقل قولا واحدا لا رجعة فيه
سالفة العنعنة عن فلان عن فلان طواها الزمن وهي للنسيان شاء من شاء وابى من ابى
ولا عالم حديث قال برد حديث الاحاد بالعقل
اخواني نصيحة لكم لاتأخذوا دينكم من ام بي سي والعربية فهي والله لاتختلف عن اي عدو للإسلام ولكن بدون اسلحة
ماهي لاجابة التي تريد مهذا العقل الموجد عندك يارجل ركز جيدا تفهم وموضع كبير يحتاج الى اكثر من حلقة يشرحون مفاهيم لتفهم
@@djamalboulanouar
ام بي سي لاتريدك ان تفهم دينك تريد منك ان تضيع دينك وتتوه في كلام لاينفع نحن نعرف توجه القناة فهي والله لاتريد الحق ولا الخير للمسلمين، تريد ديناً على هواها تريد ديناً مسخاً مشوها تريد مسلمين مثل الديانات الأخرى
الشيوخ الجالسون هم من كبار شراح العلوم الشرعيه بالأزهر الشريف فاستمع لهم و انت مطمئن
@@weamaly3661
اي انسان يتفسلسف في الدين فاغسل يدك منه
واتحداهم ان يتكلموا عن النار في هذه القناة
واتحداك ان تأتي هذه القناة بشيوخ السلفية الثقات
القلية الوهابيى اي ازهري عندهم ليس من اهل السنة
لقد الف أبن تيمية كتابه العضيم
درء تعارض النقل مع العقل
ابو العاصي هذا متخبط متأثر بالليبراليين
المذيع يقاطع كثيرا د، ويسبق الاحداث
دع العلماء يكملون فكرتهم
ليس من الأدب هذا
أنت محكوم بالوقت، لكن دع الفكرة تكتمل
اللهم فكرتين كاملتين في الحلقة ولا 10 فكرات ولا واحدة كاملة
اجمع العلماء المحدثون والأئمة الأربعة على العمل بأحاديث الاحاد مادام صحيحا
غبي وهابي لايحدد محل نزاع حافظ جملة ويرددها مثل بغل
كيف اجمعو وهم مختلفين ؟
اجمع (اهل العلم )
اختلف (اهل العلم)
👇
وفهم الحُر العاقل كفايه .
الحُر العاقل وليس قطيع ال نقل بدون عقل .
وهل اجماعهم يعني ان قرارهم منزه وابدي ومقدس ؟؟؟؟
الحديث ليس مصدر الدين..
إجماعهم ليس لهم أي معنى نحن لسنا تحث وصية هؤلاء
الأجوبة ضعيفة جدا المفروض يأتي ب مسلم وملحد او لا ديني
طوال الحلقة وكلا الضيفين يفرون من الاجابة .هراء المتصوفة المتمنطقة خطير على الناس .
الوهابية في انحدار....
واكبر دليل على ذالك استضافة القناة التابعة للدولة التي كااااااانت تحتضن الفكر الفرقة الوهابية المتطرفة مواد وبرامج مثل يتفكرون للخرم ونخر ما افرزته الفرقة الوهابية المتطرفة
المذيع يقفز من سؤال إلى آخر في سرعة ليستوفي كل الأسئلة التي أعدها المُعد، وهو في ذلك لا يكاد يصغي للضيوف، ويقطع استرسالهم في الإجابة الوافية
لذا جاءت الحلقة غير مشبعة... شذرات ملتقطة من هنا وهناك
انتم تناقشونوقضية ولدت في سياق تاريخي معين ، و كل ما كان يناقش كانت له خلفيان و دوافع ، لان غياب الحرية و الامان دخل المسلمون في جدل لخوفهم من النعبير عن آرائهم و مواقفهم بحرية و الا قطعت رؤوسهم اذا خالفوا ما تقوله السلطة .
اما الآن فيجب ننبري لقضايا عصرنا .
لا تكونو من اصحاب المدرسة العقلية
هل لديك دليل من القرآن الكريم بنص صريح و واضح الدلالة ان لا نتبع العقل و نتبع النقل من كتب بدأت كتاتبتها بعد وفاة الرسول صلوات ربي وسلامه عليه ب 200عام كلها فقه وشريعة وفتاوي و عقائد جميعها كتبها بشر غير معصومين وليسوا أنبياء و لا يوحى إليهم و تريد ان لا نشغل عقولنا بهذا الكم الهائل من الانتاج البشري الذي صنع دين موازي لما هو في القرأن الكريم ....((وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)) الفرقان 30
كل طرح لقناة العربية فيه خبث كبير والغرض منه التشكيك في دين الله الواضح البين .
سؤالي للمذيع أليس من العقل ان يقف حكام المسلمين لنصرة اهلنا في غزة
اخواني بالله
انتم تتكلمون اللغة العربية
الى كم ينقسم الكلام في اللغة العربية ؟
ينقسم الكلام في اللغة العربية الى قسمين فقط وهي
القسم الاول الاخبار : وما هو الخبر ؟ الخبر هو ما يحتمل الصدق او الكذب
يعني مثل احدث باي خبر فانت اما تقول في نفسك ان هذا الخبر قد يكون صحيح او قد يكون كذب اليس كذلك
القسم الثاني الانشاء : او ما نسميه نحن الطلب
او الامر
مثال على ذلك آن أقول لك اعطني هذا الكتاب فهل من العقل انت تقول لي انا مصدق لك ام انت تفعل او ترفض
لنأتي الى الدين لو نضرنا الى القران كله والى الاحاديث الصحيحة التي روية عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي ام ان تكون خبر او تكون امر
ولكن هذا كله وحي من الله سبحانة وتعالى
إذا كان خبر صدقنا قد يكون في الغيبيات وقد يكون من اخبار الامم السابقة او اي شي يجب ان نصدق وناخذ العبرة
واذا كان امر : قد يكون امر بفعل فيجب علينا فعل ما استطعنا منه بصدق وإخلاص ونيه
وقد يكون امر بترك او نهي فيجب علينا ان نبتعد عنه ونتركه
وهذا هو الدين كله
(اذا كان خبرًا صدقناه واذا كان امر نفعل ما نسطيع منه واذا كان امر ينهي أو ترك ابتعدنا عنه))
يبقى سؤال من اين ناخذ هذه الخبر آو الآمر ؟
من القرآن الكريم والاحديث الصحيحة هذا هو الدين كله
مثلا عندما نقرأ اية جلد الزانية وازاني في القرأن الكريم و نقرأ حديث رجم الزانية والزاني المحصو هذا فيه حكم بأزهاق نفس فمن نقدم القرأن أم الحديث ؟و هل نستطيع ان نقول عن هذا الحديث قطعي الدلالة ؟و امامنا حكم من القرأن الكريم و القرأن الكريم قطعي الدلالة ايمانا مطلقا بذالك ....مع العلم ان رجم الزاني والزانية هو موجود في شريعة سيدنا موسى و في شريعة سيدنا عيسى قال لهم (من كان منكم بلا خطيئة فاليرجمها بحجر )....و ارجوا ان لا تستدعي نظرية الناسخ والمنسوخ لانها ليست محل اجماع اصلا و لا توجد احاديث واضحة من رسول الله بذالك النسخ
واو شكد كبران هذا المذيع
استخدمت الوهابية واليهود والنصارى والكرامية عقولهم لإثبات عقيدة التجسد وتكفير المؤمنين. أثبتوا الأحاديث الموضوعة والآحاد في العقائد، بينما أنكروا وكذبوا على الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بإنكارهم لأحاديث الأحاد في الفقه والأصول. بل أن المجرم الخبيث عثمان السجستاني جمع كل أحاديث اليهود في ذات الله لإثبات أن دين اليهود خيرٌ من الإسلام.
رضي الله عن أهل السنة والجماعة
هؤلاء أصحاب أهواء وبدع احذروا منهم ويقال لهؤلاء المشغبة والمشوشة: من قال بتقسيم الأحديث بالآحد والتواتر...؟ ومن ثم رد الآحاد أعوذبالله الذي عليه العلماء الذين يعتد بقولهم أن الحديث إذا صح يفيد العلم والعمل أيها الإخوة المعلقين احذروا من هؤلاء المندسين الذين يدسون السم في العسل... عليكم بعلمائكم مثل: الشيخ العالم الفقيه ابن عثيمين وشيخ الإسلام عبد العزيز بن باز والعالم الرباني صالح الفوزان والإمام المحدث ناصر الدين الألباني وغيرهم من علماء السنة واستمعوا لأشرطتهم في هذا الباب وغيره فهم أئمة العصر بالاتفاق.
العقل هو مناط التكليف و الدين انزل للبشر العاقلين و الانسان الفاقد عقله هو غير مكلف و العديد من أيات الذكر الحكيم طالبت بالتفكر و لقوم يعقلون وغيرها
ما شاء الله كان و من لم يشا لم يكن
لقد شاء الله ان نمشي علي قدمين فكان و لم يشأ ان نطير بجناحين فلم يكن