修行的盡頭是什麼？開悟並不是終極目標！「無有淺談 I 素樸」
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- Опубликовано: 5 окт 2024
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【簡介】
修行的盡頭是什麼？開悟又是不是修行的終點呢？很多人問素樸修行到什麼境界就不用修了，一個人開悟覺醒後還要修嗎？道家修行人的終極目的是什麼？是得道成道與道合一嗎？佛家修行的最終根本，就是擺脫輪回嗎？這兩者又有什麼區別呢？
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【素門吐納法】
/ @supu929
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#無有淺談 #素樸 #素朴 #修行 #開悟
修行到后面佛法也要放下，佛家修行最后只是恢复自己本来的样子，佛祖在菩提树下悟道成佛的第一句话就是（奇哉一切众生都具如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得）这句话就道出了一切众生本来面目神通智慧得能跟佛没区别就是因为妄想分别执着才迷了。
所以说 本来就是佛了 一切众生都是佛 都圆满了
成佛此刻圆满具足
感謝居士講學，鄙夫受教。因知修行，而願修行。遇毀世而瞋，逢同道而喜，致和合而樂；惟種善因，至現世為佛國、樂土。一切，都是因願聚合。
無一法可得,無境界可言
無🙏
开悟就是简单的认出自己，然后不断脱落小我，没有那么玄乎，几分钟就讲明白了
感恩大德每期的用心開示弘法，再次受教了！ 😊
素朴老师说得真好❤
听了想哭，感激素朴！
“我的老二有玩魔方的习惯，我教他下国际象棋，他很快就接受了。
-最近他在多个城市击败了总冠军对手
-我的儿子战绩为2胜0负，没有任何回应
从预赛2-0半决赛2-0开始
最终2-0
- 第二天晚上我尝试玩，但 17 秒内就输了
-礼炮😶
我在證道上了一一得證~弘道交給素樸老師即可~
開悟就是意識觀念的變化，中間還要不斷地覺悟證悟，心境行為的變化，最終才是無上正等正覺。所以很多開悟的人都沒法做到真正解脫，這也是為什麼這三千年來能做到的只有那幾個。
修身修自己，修器修工具。
修好有得用，有家好睡覺。
醒來又一天，安居樂業閒。
素樸真的說得很好
修行的盡頭是回歸到自己純真純善的特性中去。
感恩素樸師父分享❤
支持師父弘揚佛法❤
素樸講的很好👍
心佛眾生三無差別！
般若波羅蜜多心經：無無明亦無無明盡；乃至無老死亦無老死盡！
法源常在無斷無滅！
知道自己是如何「受害」、「受苦」、「受難」、「受罪」、「受罰」......受無量生死輪轉、痛苦煩惱至今，也就是思惟通達、徹瞭順逆「十二因緣」的奧理、妙義，知其然、也知其所以然！這就是「開悟」！
學道的目的和順序：
小乘開悟是「信(四不壞信)、解(四聖諦理)、行(稱法而行)、證(四向四果)」。
大乘開悟是「空(五蘊皆空)、幻(念念如幻)、夢(虛擬想像)、影(似有實無)」。
最上乘開悟是「常(本性永恆)、樂(唯樂無苦)、我(真實不變)、淨(清淨光明)」。
小乘證「偏真涅槃，不受後有」，大乘證「究竟涅槃，遍知自在」，最上乘證「無上大般涅槃、自由自在」。
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開悟後為什麼還要修行？
1.信：迷信、淺信。迷信如落葉離枝，隨風飄散。淺信如風中之燭，搖擺不穩。
2.解：理解、悟解。理解如順藤摸瓜，稍識大義。解悟如循跡見道，歡喜正信。
3.行：行動、任務。行動如大軍整備、出發執行。任務如依序計畫，殺敵致勝。
4.證：果證、道證。果證如遵醫治療，功效奇驗。道證如人飲冰水，自知清涼。
《四十二章經》● 佛言：「人為道，譬如一人與萬人戰，被鉀、操兵、出門欲戰，意怯膽弱乃自退走，或半道還，或格鬥而死，或得大勝還國高遷。夫人能牢持其心，精銳進行，不惑于流俗狂愚之言者，欲滅惡盡，必得道矣。」
～隨緣分享～
感恩素樸❤❤❤❤❤
去到盡头才知修無可修是结果。
本来即是佛，因長之识妄見於幻稱为有，是故才有「要修」一事的发生。
后知所幻实非有，回到先本(唵)便可把识(吽)变成「真佛境」(即「来」也！ )。
之后还有什么要造呢 ？😁
修行乃發自內心
何來結束停止之說
“这就像一位母亲非常爱她的孩子，似乎在给他建议的故事
用押韵的语气朗读
哈哈 ，
- 一个类似于印度绘画的故事，克里希纳（Krishna）吃着罐子里的蜂蜜，跑来跑去，笑着，被他的母亲全神贯注地追着
-蜂蜜散落在地板上😅
回家真好。
謝謝素樸❤
感謝素樸
正知見是修行之自性
悟後如果修大乘可以證「無生法忍」為目標，入不動地，也可了脫生死，不用輪迴，除非乘願再來。
不是
@@robertli0507
師兄可否慈悲開示？
因為這修行次第是上師在課堂上開示的。
仁山法師講無生法忍
😊感恩分享👍💪💪💪
佛教也有修身，密宗的拙火、氣脈明點的修持就是命功，跟道家修精氣神相同。
以現在人的根基來說，能修到死後不落入三惡道，就已經很不錯了。厲害的則朝阿羅漢果途徑去修，再上去則朝菩薩道甚至佛果的途徑去修。
南無阿彌陀佛
二個是層次的差異、道家追求一期生命永續、只是悟道而已、還沒有見道～就是修到天人合一、壽命與天地同壽、終究會敗壞、一樣會落入輪迴～還談不上生死自在。佛教～許多菩薩來修一切種智、示現生死自在、對於輪迥並不恐懼、因巳修證如何進入輪迴與出輪迴、道家並無此見、更不用說要如何修證？六祖、聽到【應無所住而生其心】～智慧與神通就生起、產生不可思的境界、這其中內涵只有菩薩與佛、才能了知、因為對於【道】已經深入了解與運用～更不用說、這世界、它世界、無量世界、道家跟本沒去往生過、那會知道【道】在這些世界、是怎樣運作的～
修行到后面佛法也要放下，佛家修行最后只是恢复自己本来的样子，佛祖在菩提树下悟道成佛的第一句话就是（奇哉一切众生都具如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得）这句话就道出了一切众生本来面目神通智慧得能跟佛没区别就是因为妄想分别执着才迷了。
你對於～佛法的深度廣度、理解不足、一切眾生並不是只有人道～是指六道的一切衆生、具成佛的德相、智慧是修證而得、許多普薩化身六道衆生、自度也度衆生～以一個例子來說明、小學需要學習的課程有少呢？才能進入中學？這個小學放到全球所有的小學、需要學習的項目有多少呢？全部課程都能理解實行、也能夠教育它人、所遇衆生程度到哪裡？如何因才施教、衆生才能得利、修得無礙智慧、才稱圓滿無漏、對小學的學習才【放下】、因為遇境自心就會生起正確的處置方法～
感謝！超級感謝！
煩惱即是菩提。
只是自性變化的不同狀態。
修行本身，只是在變換車道。
不論車道怎麼變化，
我們是不會離開車道的。
因此實際上，
沒有起點，也沒有終點。
如果你認為這條道，有很多個車道，就會感覺到變化車道的過程。
那麼就有進入一條車道，和離開一條車道的過程。生命就在車道與車道間生滅。
如果你看待這條道，只有唯一一條車道，
那麼其實，變換車道這件事情自始至終都不存在。
始終就只有車道本身。無其他一物。
那麼換句話說，
就是真正的認識了車道的本來面目。
真正的明白了這條道的本質。
以及明白了一切變化的本質。
何其自性…。
何其此道…。
最近瀏覽了金剛和楞嚴的心得。
咱家喜欢这魔方的比喻
肉體凡胎能乘載的很有限，我甚至難以理解有人會想長生。當人對一個遊戲已經瞭如指掌時，就會空虛、無聊，高處不勝寒。
我很佩服佛、菩薩的同時，也自慚形穢，只想做個自了漢，問心無愧的走完一生，已經很難，還要渡人就像在給自己增加遊戲難度，總覺是自不量力的事。
自問一生行差踏錯很多，我已誠心懺悔，莫不敢忘，也發善心結善緣，但願死前無餘。我也知道得之於人太多，出之於己太少，除了感恩，似乎已無他道。
看不懂
忘記分別心，
復歸於嬰兒，
純粹淨琉璃，
何處煩惱生？
=================
一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。
道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。
能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。
噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。
透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。
沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。
佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。
後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。
楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
老师好🙏🏻
眾生實在是太沉重了！😂😂😂
我修物質靈魂合一
在有肉身靈魂時與宇宙萬有合而為一
說的好！其實修行還是要依循「佛法僧」或「道經師」模式最好，如果只是一個人悶著頭天天念經，恐怕很難真正得道
有白毫相：根器不凡 雙斷掌 （雙手臂有北鬥七星 三星護體）雙華盖入命~🙏
專長：書法.水墨畫.篆刻-精通易經：玄學《三命通會》五行八卦；略懂手相觀相學～【佛道開悟有乾坤 日月之炁通天地】😊🙏
@@賴勇全-k4x這跟斷掌有什麼關係？
想要我幫你提點嗎？
@@3v8v 只是單純想知道他寫的跟斷掌有什麼關係
感謝分享
智慧開了就是要幫助迷途之人
相應阿笈摩，聖道相應第一經記載：聖弟子得正知見:結縛已斷，苦生已盡，當作已作，梵行已立，結苦不生，道緣應世，度五趣苦。
佛家並非只修性，而是自修性入手，仍是性命雙修！道家由修煉命功入手，性命雙修！各家入手起點不同，殊途同歸。
“有趣的是这句话的发音方式
- 继续在外面玩
-你不需要回去
-然后如果你玩
-你必须进入轮回阶段了😂
-新的篇章开始
-当然你必须从头开始
-经历出生需要练习和再次醒来😄
礼炮
“Yǒuqù de shì zhè jù huà de fǎ
在外面玩？哪有那麼舒服，這裡的痛苦難以言喻，如果沒有大慈悲心誰願意在這裡長住。
多謝素撲
如果是小乘佛教來說 終極目標就是修到阿羅漢,
因為已經不入輪迴了,這時就是無學位 可以不再修學了
如果還活著 , 這時叫有餘涅槃
如果肉體死亡 叫做無餘涅盤
除非他轉發心 走大乘菩薩道
否則神識會永遠住於虛空 不再起念頭 不再入輪迴
佛經所說的 無學比丘 無學阿羅漢 就是這些修行人
正法蓮花，授記成佛
修道最終就是心想事成 這個世界就是你想出來的 但如你力量不足難實現夢想 如你有強大的能量 一個核彈不過是給你按摩的力量 因果循環不怠 力量大小是關鍵 人家修一兆兆的福報 你才一千福報 桌上的年柑 比不了
“最近，灵儿的笑容里仿佛充满了幸福。”
-学习理解普通话直到你熟练并翻译，不再需要打开和关闭它😅
-下一个
感謝分享！
我修煉的路叫捨，我回歸的點是自己的特性。我又著相了。在相中說相很難不著相，所以金剛經上才講：非法，非非法。
不知道我這樣想對不對？
覺得你還不知道家在那兒?
忘記分別心，
復歸於嬰兒，
純粹淨琉璃，
何處煩惱生？
=================
一般人不管清醒著或是睡夢中，頭腦中總是充滿各種聲音。
道德經在第一章就有提到 “恆有欲也，以觀其所叫”，指的就是在頭腦中出現意識的時候，要觀照頭腦中的聲音。此 “觀” 與觀自在心經中之 “觀” 有同樣之意。
能夠去除頭腦中所有聲音，而讓腦中寂靜無波之後，才能體會 “恆無欲也，以觀其妙”。
噭同叫，我直接用通俗的 “叫” 比較好理解。
透過觀照頭腦裡面來來去去的聲音而斬斷頭腦，是老子在第一章的重點，可惜通行本把兩個字的 “所噭” 改成一個字的 “徼”，整個意思完全不一樣了。
沒有斬斷頭腦消除頭腦裡面的聲音，也將無法獲得寧靜也無法窺探到這個狀態的 “妙”，更無法進入 “玄之又玄，眾妙之門” 的境界。然後永遠只能當個 “門外漢”。
佛教禪宗所謂參話頭，重點不是話，而是在講話之前頭腦出現的聲音，那個 “腦中之聲音” 才是 “話頭”。此法跟老子道德經第一章有些類似。
後世之庸僧編出一大堆無厘頭的話集結成書，還要信眾參悟他書裡面的話，此法根本是斷人成佛種性，誤導蒼生，罪業深重而不自知。
楞嚴經第五卷中，觀世音菩薩耳根圓通章，利用外界聲音進入耳根去除分別心，真是斬斷頭腦裡面聲音，進而入三摩地的妙法，可惜世人大多讀而不用。
此法門由外而內，讓聲音來來去去的流動而不執著，去除對所有聲音的分別心，讓內外所有聲音不再干擾意識。
以上所述，簡而言之，即是楞嚴經中 “入流亡所” 四個字，進入聲音之流，忘記自己的存在，自然也會讓頭腦在這個時候也被斬斷，即得進入三摩地，了知何謂 “動靜二相，了然不生” 的玄妙境界。
一個人如果消除分別心，也就是處於老子 “復歸於嬰兒” 的狀態。這個跟耶穌說 “只有一個人變成嬰兒才可以進入天國” 的意思一樣。
耶穌所說的 “天國” 其實與 佛家的 “三摩地” 和道家的 “玄關竅” 是一樣的狀態。
天國不是在遙遠的天堂，而是一個狀態。
可能需要實際拍到脫離肉身的存在，實際講述：修行的必要性
才會信，否則，怎麼證明這些境界不是幻覺？身體死後還有繼續嗎？
正常人就是9份人性1份神性，
我們出生時是9分神性一份人性
修行開悟不過是回歸神性的起點
達到修行終點如出生嬰兒赤子之心
這時一切空虛無目標就是達到真空狀態
而心中之愛將生出妙有之愛
此為真空生妙有，其愛可以是普渡眾生之愛
可以是對愛人之愛 也可以是對世界之愛 最終達到愛自己即愛一切
佛、菩萨发愿要普度众生，这是不是执著呢？
执著=执念或执相->宏愿=好执念，只要执念深不论好坏都会有能量出来
執著是木柴，
愿力是火，
發愿修行，如火燒木柴，
當木柴還沒燒完時，
你看到有火。
因而對火產生執著。
當木柴全燒完時，
連火也跟著消失了，
火出木盡，
這個時候，
沒有木，也沒有火了，
剩下土灰，也被風吹走了。
還剩下什麼呢。
你甚至不會知道曾經有過木柴，曾經有過火。
但若沒有火，如何化去心中的執著，回歸本來無一物的狀態呢。
故：業力大於佛力，愿力大於業力。
佛經中對於修行者，多鼓勵要發下大愿。
@@-MCL 愿力与执著都属于“我执”的一种, 愿力掌控不好如猛火烧过旺会走火入魔，或有人发愿修一辈子也没什么进步，故修行关键是消除"我执"到无色界最后达涅磐
頭香是種緣分
一神教，修性，修命，修(願)救地球，3修，不修(願)救眾生，傳福音，不弘(回家)道。
眾生同出一造物，修好人身以謝造物主之造物偉大。
地球也是眾生一部分，一塵一世界，地球由多少塵粒組成？
願有多種，救眾生、渡眾生、教眾生。萬教歸一，教眾生不忘記「萬物歸一」。
眾生是自渡，眾神不能渡人。眾神只能從旁協助、提醒、點醒眾生。一個眾生要不要覺醒、有沒有本事覺醒、有沒有受大業障阻礙覺醒不了……等因素影響。這就是傳福音。
天國實有，並不是不弘回家路，只是天國有很多層，只是大部分眾生因習性太強自性較弱沒本事長時間在天國留下來而已。
例一，有人修誠實，死前未修成，死後上不了天國。例二，天國是沒有錢銀交易的地方、是講求分享的地方，只要眾生貪念（習性）未除，最多只能生最底三層，地球只是天國最底層。也就是說生前為錢做盡壞事的人是承受不了神的國。例三，欺善怕惡的人，不論貴賤，都不能承受神的國。
以上最底三層只是在講慾界天。再升上去才是色界天（即是有物質而斷慾的地方。包括光音天），大多數天使都在色界天上三層。再升上去才是無色界天。只有光，無物質無慾。再升上去才是「救世主」能到的地方（彌勒佛/彌賽亞/佛菩薩）。再升上去就是光源天，即最接近造物主（造物光）的地方。
眾生輪迴都只是在幫助造物主創世、創多元世界（多元結局）。有人想玩就留下幫忙，有人不想玩就回歸本源（即造物主）。
萬物歸一並不是回家，而是指「眾生加起來就是一位造物主」。勸人回家即勸人入本心勸人回頭而已。眾生同出一造物，不要為了貪嗔痴而自相殘殺親手毁滅地球（自己）。
道性～萬物歸一，道生萬物。
佛心～真心自性，明心見性。眾生本具如來性德。
神愛～眾生同出一造物，不會因為壞人做壞事而不愛他們，只是教導方法不一樣而已。
🎉🎉🎉
得道容易 守道难 守道容易 化己难
就我所知，佛法的解脫輪迴，並不是道家的「回歸道體」，您講的「道體」聽起來很像婆羅門教的梵我思想，但佛教會說「道體」或「梵我」的狀態，都還是有「我」的概念，即使升至天界，感覺壽命很長，但仍會輪迴。
💖
👍🏻
👍🏼👍🏼❤❤
🇨🇳Yang☯️Ying🇨🇳
🇨🇳Republik📜Cina🇨🇳
💖
🇨🇳_Republik📜Tiongkok_tian📖man_cina📅2575_🇨🇳
最近可能比較忙😅
文殊菩薩示現人身，
路過一個屠夫家門，
看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：「何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。」屠夫聽後，為了省人工錢，立即僱用了他，並讓他第二天過來。
第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫很驚駭，說：「不殺這頭豬。」 又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：「不殺這豬。」
原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。
凡事
少說一句話，
多念一聲佛。
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德迴向
供養佛法僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛♾️️🙏💰🌸⭕️
其實這個不是很重要
悟後起修，如此而已！
修行有尽头吗？
佛教如來藏梵文是每個人都有不需要吃齋念經，而如來藏只成佛可以超越，道家天心中黑暗出現一線光被吸入一望無際的風景和一座神殿也是修神地，道佛修出只陰神妄念陰神出體~松果體原形應該叫大日如來像太陽般觸手和中央一個大眼睛會眨眼，搞懂萬教歸一就能超越神佛，道缺心，佛缺炁
報告小姐姐：您又忘記了唄
？「道」是無有“啟、滅”，那何來“盡頭”可言咧？咚ㄧ咚嘛！
末法 邪师多
?🗺️?
全世界宗教信仰都是為了脫輪迴
就算沒有信仰也想去（神界）
應該沒人想去地獄受苦吧
💖
🇺🇲re+public=republic🇺🇲
🇺🇲Republic📜America🇺🇲
无始亦无终，一切都是不真实的
🇨🇳へん🇨🇳🇨🇳👀🈴👂🏻🇨🇳
就是0
开悟后，就会变懒了🤭
🇨🇳い🇨🇳🇨🇳👀Li💖ziqi👂🏻🇨🇳
修行的盡頭？不就解開身心上的繩子該吃飯就吃飯別想為什麼。
🇨🇳tian📖man🇨🇳
你好美。。。
🇨🇳ㅇ🇨🇳
🇨🇳ㅁ🇨🇳🇨🇳👀🀄👂🏻🇨🇳
?🇨🇳Yunan📖Paeiou🇨🇳?
因此，很討厭這種信誓旦旦的自以為神情