وينك بإخوجلي ووين قناة ام درمان وين الابداع في تقديم البرامج وينك ووين الطاهر حسن التوم وقناة سودانيه ٢٤ . لم ياتي حتي الان من يسد الخانه . لقد هجرنا مشاهدة القنوات السودانيه بعدكم . لله دركم أبناء الحركه الاسلاميه . تحيه ليكم ولكل الشعب السوداني . ولاية اريزونا
Assalamu alaikum, my name is Haruna Bala Muhammad from Kano, Nigeria. I really love Muhammad Wardy (May his gentle Soul rest in Jannatul Firdausi) even though I don't understand Arabic fluently. That's why I like ask this great station to assist me with a test of interview had with legendary durring his life time in English to enable me grasp his words. Thank and I love all Sudanese.
لا والله وطالله ..قد اختصرته في إطار ضيق..العملاق وردي رحمة الله تغشاه في كل لحظه وكل ثانيه..انه أسطورة الإبداع السوداني والافريقي بل العالمي ..انه رمز الشموخ والعزه لكل اهل السودان ..عندما يغني وردي يجعلك تسبح بعيدا في كل فضاءات الوطن لك منا التحيه والتجله
وود صليليح هذا هو الذي تُنسب إليه أغنية: شِن تشبه بلا الدَّاسنه في بطن المطامير لـــدروبك انــــتِ ما شقــــن بوابــــــير يا قِشيش نص الخلا الفوق في العتـامير البكركر رعده وديــــما سـماه عكِّـــــير يا الســــمح مـرعاك يا قش التحــاجير وتتسلسل أحداث كلمتنا هذه اليوم من قصة…. إلى أغنية…. إلى غصة.. فتبدو وكأنها ذات ترابط درامي.. والغصة سببها بعض ما يرد في كلمات ود صليليح هذه؛ ذات الإبداع.. والتي أبدعها - بدوره - غناءً وردي الغنَّاي..
ربنا يطول عمرك يااستاذ حسين خوجلي من المحبين والمعجبين بحواراتك سياسية ام فنية نرجع للايام الجميلة رغم صعوبة وتزاحم الهموم والاحزان من هول ماعملتة السياسة والسياسين ونترحم للقامة محمد وردي لا امل من سماع اغنيايته
الرحمه والمغفره والعتق من النار لهم جميعا ربنا يدخلهم أعلي الجنان مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وكل الجمال والروعة مساء الورد والياسمين على كل عصافير الخريف
لا أستطيع أن أعبر بكلي ما أملك من الاحساس والمشاعر نحو القامه الفنية والادبيه لهذا العملاق الذي أثرى حياتنا العاطفيه والوطنية نسل الله له الرحمة والمغفره بقدر ماقدمه لوطنه من الألحان العاطفية والوطنية
غــــلـط × غـــلــط وأخطاء فاحشة: يقول هجرة عصافير، أصلا العصافير لا تهاجر وانما ترحل فقط، وحتى الخريف ليس موسم لرحول العصافير فهي ليس لهم موسم. للرحول. ثم موْسم بفتح الميم وسكون الواو وليس موسم بضم الميم. ثم لا نقول مع الغروب وانما عند الغروب. أشواق الحنين غلط×غلط تقول حنين الشوق وليس شوق الحنين. .... ومنتهى القبح ان يقول الدموع يتقلوا !! فالدموع ليست كتله .. الدموع اذا كانت يسيرة فهي تسيل واذا كانت غزيرة فهي تنهمر. وهل الدموع ترتاح منك ام انت ترتاح بها!؟ والدموع اسم مؤنث لأنه جمع دليا ان لا الشاعر والمعنى يعرف لغة عربية . يعني الاثنين خرد ههه ههههه ما معنى خضرة مشاعري اشيلها صيف!!؟ في الخريف ماله ما انت قلت عصافير الخريف!!!؟ تخبط في التعبير ثم لا أحد يأسف للوداع وانما يحزن وفرق بين الحزن والأسف .. الحزن شجن، أما الأسف فحسرة مع غضب وغيظ ولا شجن. كلمة متاع هناك كلمة خشنة غير شاعرية العصافير لا تخاف من الرياح بل تستمتع اوان هبوبها وتبتهج قوله ليه يا عصافير ليه الضنى صفقة جناحكي أحزنها البيت مع اخطائه فيه حشو في المعنى وقبح وسخف وكلمة ترفرف بأجنحتها احسن بكثير من صفق والكلمة بالصاد وليس بالسين قوله غنى العصافير في غاية القبح والشناعة فالعصافير لا تغني وانما تشقشق والحمام تهدل او تنوح أخطاء لغوية وتعابير سقيمة اكثر من ان تحصى ولا حد لها وخاتمة القبح يقول دفعني ضي العين تمن!! هههه شنو ضي العين!؟ هل يريد ضياء ؟ وهل للعين ضياء يا ترى!؟ الشائع نور العين وليس ضياء ... شعر خردة يجب منع قائلها من العبث باللغة والادب خـــــــردة × خــــــردة
يجيد اختيار الاغانى ويجانب التقديم بكثرة التكرار والمداخلات المقاطعة دون اسباب ويمشى فى التوثيق بعلم السماع لانه لا يدرك إعداد بل يمضى خبط عشواء ،نسب القمر بوبا لإسماعيل حسن وهى ليست له ،،، الإثنين 12 يناير 2015, 3:18 am من طرف قسم الله سلامات لاشك فى ان الشاعر الكبير اسماعيل حسن يعتبر من اهرام الشعر فى البلاد ولكن اغنيه الريله والقمر بوبا ليست من كلماته بل هى كلمات منصوريه وهذا ظاهر من خلال المفرده التى تعبر عن خصوصيه منصوريه بحته .. ولكى ادعم اسانيدى نأخد مثلا مفرده (قيشيش ) ونشوف انها وردت كثير جدا فى معظم اشعار المناصير التراثيه ولم ترد هذه المفرده فى ثنايا الاشعار الشايقيه ومن يقول عكس ذلك علىه ان يثبت ذلك وياتينا باشعار شايقيه وردت فيها مفرده (قشيش) حتى نحسم هذا الجدل .. ففى اشعار المناصير وردت مفرده قشيش فى معظم الاغانى فنذكر امثله على ذلك ياقشيس وادى الكربكان عوج اربل وفقع الضان فرقتنا الماليها امان ... وايضا ياقشيش ابسيح وابسرح مطرو سوت كتح القمح يالمبلا كفيلو انطرح غلبى شن بديك ياسمح .. وايضا ياقشيش الضل الهرع فوق وابل العينى انتبع ياقليب سويتلك بدع وايضا ياقشيش هبج العيتنوب وغيرها كثير جدآ من وحى البيئه المنصوريه .... وايضا مفرده (التحاجير ) تطلق على الشئ الجميل الذى يريد صاحبه منع الناس من الوصول اليه فمثلا عندنا فى المناصير تقول لى زول داير اسرح غنمى فى قطعتك يقولك اسرح لكن اوعا غنمك يقعن فى قطعتى الحاجرا فمثلا ياقشيش نص الخلا الفوق فى العتامير البكركر رعدو ديمه سماهو عكير السمح مرعاكى ياقش التحاجير هنا الشاعر يشبه محبوبته بقش نص الخلا وعباره نص الخلا يقال انها نوع من القش الجميل لامثيل لخضرته وليس المقصود بها منتصف الخلا لذلك شاعرنا شبه محبوبتو بقشيش نص الخلا المحجور ومفرده التحاجير فى سياقات اخرى نذكر منها يادويسه شلال مكوك (حاجرا) الببلع بلالوك عودا كرباج ود الملوك مابجيب اسمك يعرفوك وايضا الشتيل الفوق اللديق سيدو (حاجرو ) معلى السبيق والله كان يرضى وكان يضيق جنبو مابنقعد مراييق والامثله كثيره على ان مفرده التحاجير منصوريه ولاتوجد البيئات الاخرى .. وايضا مفرده عجو المجس كثيرا مايشبه شعراء المناصير محبوباتهم به فمثلا ياعجو المحس البموع فوق الكمروق وايضا ياعجو المحس الفى البخيت البنات علب البسكويت وغيرها كثر.... هذه الادله والقرائن تثبت ان اغنيه الريله منصوريه بحته وليست من كلمات اسماعيل حسن اضافه الى ذلك انا قبل اكثر من عشر سنوات سمعت فى الاذاعه السودانيه برنامج (فنجان قهوه) ذكر فيه ان هذه الاغنيه نسبت لاسماعيل ولكن شاعرها الحقيقى يقال انه منصورى وايضا الاستاذ محمد وردى ذكر انها ليست لاسماعيل حسن بل هى اغنيه من التراث فبعد ان اثبتنا ملكيتها المنصوريه ندلف عن احقيه اى منصورى بها فبعض الناس يقولون ان شاعرها حمد ودضقولى والبعض الاخر يقول الاخر يقول ان شاعرها جبريل ودخلف الله والبعض يقول صالح العقيد فعندى كونها منصوريه هذا يكفى والسبب فى عدم الاتفاق على شاعرها يرجع لغياب التوثيق فى المنطقه ومعظم شعراء ذلك العهد يقولون الشعر على شجيتهم فى جلسات المريسى والمناسبات ولايلقو له بالا ومنهم من يقوله ولكن لايريد ان ينسب له نسبه للنزعه الدينيه المتجزره عند المناصير اختم واقول كون ان الريله منصوريه فهذا لايلغى مقدرات اسماعيل حسن الشعريه فكتب ماكتب من الاغانى التى ستظل خالده فى وجدان الشعب السودانى .،،،
:: مرسّـالى الهميــم لا تبقى شكـاى ولا تبقــى نسّـــاى أقرب لك ِحفيــر نـــــــــــاوا بــــــــى جـــــــــــــــــاى إن ســـــــــــألوك قــول زول سـِـــــــــكه صَــــــــلاى لــو إنفتـــــــح شُباكـــا قــــــــول المولــــــى عَطـاى هى بترجــــــاك تهــِب فـى مَنقـــــــدا أبشــــــــــــاى أم نهــداً ماوقــــــــــع ومــا مسكــــــــو دَغـــــــــاى غيــِّك يــا أم ضمير سَـــــوانى نسـّــــــــــــــــــــاى سنونـــــا الفــــى عُمـَـــار أبـــــالى وعيدبـــــــــــاى والحـَـــدْ مَــرعـــى الحليبــاب منـــــــو بى جــــــاى ألبــِـــــلْ ما بسعـــاهِن الفــــــى الحـِـله قـــوقــــــاى غير ولداً فـــــــوق دريبـــــــن يبـــــقى تـاتـــــــــاى الـوّلد العِنـد زرقِــــــة الحربـــــــه قــــــــــــــــوداى يــا مــــــــات جنبهــــــــــــن يـا قبلــــــن جـــــــــاى = ذكر الشاعر/ سيداحمد الحردلو في احدي مذكراته بجريدة الوطن تحت عنوان (اين هم في الزحام الآن ) ما يلي عن الشاعر احمدون:- يقول الحردلو ( أرسلت إليه أدعوه للخرطوم و أخذته لزيارة الفنان الكبير محمدوردي حيث كان يسكن العمارات شارع 61 و أعجب وردي بأشعاره ووافق علي حضور ليلة كنت قد دعوت لها إحتفالا بالشاعر أحمدون فى نادى ناوا بالديوم الشرقيه وحضر كذلك الشاعر اسماعيل حسن وكذلك الشاعر عزيز التوم مندوباً عن الوزير آنذاك عمر الحاج موسي وكذلك حضرت الدكتورة فاطمة عبدالمحمود وزيرة الشئون الاجتماعية و إحتشد نادي ناوا الثقافي بالمئات .. فقدمت الشاعر أحمدون إليهم ثم تحدث الشاعر اسماعيل حسن ثم #1 ،،،يعرفه الكثير من أهل الشمال المهتمون بالشعر الشعبي , وخصوصاً الشعراء والأدباء وأهل الفن ألا وهو الشاعر الشعبي أحمدون محمد محمد صالح كما يحلولأهل المنطقة أن ينادوهو ب (أحمدون ود حمد صالح فى حوض لتي قسم 1 وعند ملتقي الكثبان الرملية الناعمة .. بأطراف الحوض الطينية . ووسط أشجار الاراك واللالوب والطلح ولد الشاعر أحمدون عام 1888م من بطون قبيلة القراريش الشهيرة فى المنطقة . تميز منذ صغره بالذكاء الفطري , والفطنة وسرعةالبديهة والخاطرة والمقدرة العالية على الإلتقاط والحفظ والأستيعاب . جري شعره علىكل لسان فى زمانه وبعد وفاته ( رحمه الله) سمع بصيته الشعراء والأدباء فى كثير من مناطق السودان. وخصوصاً فى ديار الشايقية . وجاء البعض لمبارزته فى الشعر . كمازاره أولاد حاج الماحي الذين أعجبوا بمقدرته الشعرية بل إنبهرو بملكاته وهو أمي لايعرف الكتابة ولا القراءة. لم يسافر أحمدون خارج المنطقة طيلة حياته الا مرة زار فيها الخرطوم للعلاج ثم مصـــر بدعوة من أحد معجبــى شعره .. وقد كان ملــماً فى شعره بأسماء المناطق .. والعلمـــاء وأسماء مواقع كثيره فى السودان وخارج السودان لايعرفها الا أهلها أو من يهتم بذلك .. وكان يرتجل الشعروقد بدأ نظم الشعر وهو إبن 25 سنه وحتى وفاته عام 1978 لم يقارع شــاعرا إلا تغلـــب عليه وإعترف فقط بأن حاج الماحى يجيد نظــم المديح ويعترف له بذلك رغمــا أن له العديد من المدائح الرصينــة ..أما فى الشعر يقول بلسانه أنه لم يواجهه شاعراً وكسبه فى مجال الشعر..؟،،،
اول شي انت زاتك غلطان ليس( قش التحاجير ) وانما قش التناقير ...والتنقور هو القش الفوق الجدول بالدارجي او الحتة العالية ...حتى في مناطق الشمالية في اسماء يقول ليك مثلا فتاح تنقور ..او اسم تاني بيستخدم كلقب ....زي اسم شقيش ...
@@kolaadma7824 القائمة  بحث عن الرئيسية/كتاب المقالات صلاح الدين عووضة يكتب : غنَّاي!! 2022-06-07  صلاح الدين عووضة 7يونيو 2022م أو مغنٍّ.. وكتبتها بعاميتنا هذه لتتسق مع ما سيرد ذكره من قصة… ومن أغنية.. ثم ما سيليهما من غصة كذلك.. أما القصة فحدثت صباح أمس… حين التقينا أنا وابن حيّنا العمدة في الشارع.. والعمدة - وهذا لقبه - من المغيبة عقولهم.. ومن عادته ألا يحادث أحداً… ولا يرد على أحدٍ إن حادثه… فهو في حاله.. ولكنه لم يدعني في حالي البارحة.. فقد اقترب مني… وحدق في وجهي… ثم سألني (متى تركت الغناء؟).. وأنا في حياتي لم أغنِّ.. سوى مرة واحدة - ذكرتها في كلمتي بعنوان (وفارق) - لا ثاني لها.. وكانت أغنية (في سكون الليل).. والوقت كان ليلاً؛ وكانت أول - وآخر - مرة ينطلق فيها صوتي شجيا.. أو - تحرياً للدقة - لم يكن منفِّراً.. ولكن - وبمناسبة كلام العمدة هذا - تمنيت لو كنت غناياً مطرباً بالفعل.. وتذكّرت هنا حكاية (غناي) في أغنية لليمني.. فشاعر الشايقية يرد على سؤال أمه عن حاله في خطاب بما يصدمها.. يصدمها هي…. ويعجبه هو.. ويقول لها: أنا بقيت غناي… آااااي غناي… ألعلع في البنادر مِتِل ود صليليح… طمبراوي.. وود صليليح هذا هو الذي تُنسب إليه أغنية: شِن تشبه بلا الدَّاسنه في بطن المطامير لـــدروبك انــــتِ ما شقــــن بوابــــــير يا قِشيش نص الخلا الفوق في العتـامير البكركر رعده وديــــما سـماه عكِّـــــير يا الســــمح مـرعاك يا قش التحــاجير وتتسلسل أحداث كلمتنا هذه اليوم من قصة…. إلى أغنية…. إلى غصة.. فتبدو وكأنها ذات ترابط درامي.. والغصة سببها بعض ما يرد في كلمات ود صليليح هذه؛ ذات الإبداع.. والتي أبدعها - بدوره - غناءً وردي الغنَّاي.. فنحن سماؤنا دوما يكركر رعدها… وسماؤها عكِّيرة… وما من قش تحاجير.. ما من قش ينمو بين حجارة الخلاء… بفعل الغيث.(صلاح الدين عووضة)،
تاثير ام انتحال فى غياب التوثيق!!!! قال اسماعيل حسن في قصيدة في درب البنات يا يمة ادردرت . انا بقيت غناي.. زي ود صليليح طمبراوي ومن اشعاره المعروفة في المنطقة الريلة اي الغزالة وفيها يقول: جات تندلي بالوديان عديلة تمشي قدم قدم وفي المشية ريلة كاحلة بلا كحل بت القبيلة تشكي من الطريحة تقول تقيلة نفيسك يا الشمعوه جوة الفتيلة وقد اضاف اليها اسماعيل حسن كلمات!!!!!!!!!! ودصليليح رواى اشعار احمدون القراشى!!!!!!
@@kolaadma7824 *السمح مرعاك يا قش التناقير تناقير،،،، المعجم:لم أجد لها أثر قريب فى القواميس العامية: مفردة نوبية ( حشائش تنمو فى الطرقة المتدلية بين الجروف وفي الغالب يكون ملوثاً بروث الابقار والحمير والاغنام ومغطى الحشائش ) فإذا كان النص السمح مرعاك يا قش التناقير لا يستقيم المعنى!!!!! السمح مرعاك (مو) قش التناقير(يجوز) تحاجير،،،،، المعجم :تَحْجِيرُ الحَقْلِ : إِحَاطَتُهُ بِالحَجَرِ العامية: محجوز وكانت صحراء الشمال أرضا مطيرة يكركر رعدها ديمة سماها عكير السمح مرعاك يا قش التحاجير والشاعر شاهد علي العصر،،،
تحية كبيرة لحسين خوجلى الذى يخرج المتعة من النفايس والتحية لالقامة وردى الشفيف الظريف والتحية للموهبة ابوبكر امتعتونا برك الله فيكم
ابوملاز ربنا يمد فى عمرك ويمتعك بالصحة والعافية زي ما متعت الشعب السودانى بالنقم الممزوج بالكلمة والإحساس الزمانى والمكانى الدافئ.
التحية والتقدير للقامة والهالة الاعلامي المثقف العملاق حسين خوجلي احد درر الإعلام السوداني
يرحم الله ورى ويدخله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا
وينك بإخوجلي ووين قناة ام درمان وين الابداع في تقديم البرامج وينك ووين الطاهر حسن التوم وقناة سودانيه ٢٤ . لم ياتي حتي الان من يسد الخانه . لقد هجرنا مشاهدة القنوات السودانيه بعدكم . لله دركم أبناء الحركه الاسلاميه . تحيه ليكم ولكل الشعب السوداني . ولاية اريزونا
رحم الله الفنان الكبير وردي الوطن وأطال الله في عمر الاعلامي الكبير حسين خوجلي ومتعك بالصحة والعافية،
صورة حية لهذا الجمال
بسمع من غرب افريقيا والتحية للوطن الذي نغادرة ولا يغادرنا
رحم الله وردي ورحم الله مثقفي بلادي ومفكريها وادبائها كل الود حسين خوجلي
غفر الله لوردي الفنان الهرم الكبير بعيدا عن السياسة ابن الخوجلي حسين الإعلامي الفريد ياسلام علي الثقافة علي اصولها
Assalamu alaikum, my name is Haruna Bala Muhammad from Kano, Nigeria.
I really love Muhammad Wardy (May his gentle Soul rest in Jannatul Firdausi) even though I don't understand Arabic fluently. That's why I like ask this great station to assist me with a test of interview had with legendary durring his life time in English to enable me grasp his words.
Thank and I love all Sudanese.
بسمع من المكسيك والتحية للوطن الجريح😢
رحم الله وردي عملاق الفن السوداني وفنان أفريقيا الاول
وردي الهرم (النوبي)ليك التحية من ديار الرزيقات وانت مطربنا ومنشدنا الأول هنا في دامرتنا.
لا والله وطالله ..قد اختصرته في إطار ضيق..العملاق وردي رحمة الله تغشاه في كل لحظه وكل ثانيه..انه أسطورة الإبداع السوداني والافريقي بل العالمي ..انه رمز الشموخ والعزه
لكل اهل السودان ..عندما يغني وردي يجعلك تسبح بعيدا في كل فضاءات الوطن
لك منا التحيه والتجله
عملاق السودان الكبير
وود صليليح هذا هو الذي تُنسب إليه أغنية:
شِن تشبه بلا الدَّاسنه في بطن المطامير
لـــدروبك انــــتِ ما شقــــن بوابــــــير
يا قِشيش نص الخلا الفوق في العتـامير
البكركر رعده وديــــما سـماه عكِّـــــير
يا الســــمح مـرعاك يا قش التحــاجير
وتتسلسل أحداث كلمتنا هذه اليوم من قصة…. إلى أغنية…. إلى غصة..
فتبدو وكأنها ذات ترابط درامي..
والغصة سببها بعض ما يرد في كلمات ود صليليح هذه؛ ذات الإبداع..
والتي أبدعها - بدوره - غناءً وردي الغنَّاي..
حسين خوجلي منجم إبداع لم يخرج كل ما في جوفه بعد وكفى.... وردي.. رحمه الله وأحسن اليه هرم بصعب الصعود اليه حالياََ
ربنا يطول عمرك يااستاذ حسين خوجلي من المحبين والمعجبين بحواراتك سياسية ام فنية نرجع للايام الجميلة رغم صعوبة وتزاحم الهموم والاحزان من هول ماعملتة السياسة والسياسين ونترحم للقامة محمد وردي لا امل من سماع اغنيايته
الرحمه والمغفره والعتق من النار لهم جميعا ربنا يدخلهم أعلي الجنان مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا وكل الجمال والروعة مساء الورد والياسمين على كل عصافير الخريف
ياسلام ياخ،،، نسأل الله له الرحمه والمغفره
ودخوجلي انت مبدع ورائع جدا
ربنا يرحهم جميعا.
الف رحمه ونور عليك ياوردى
ربنا يرحمه ويغفر له ويجعله من اهل الجنه
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناته
قمة الروعة
ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
فنان أفريقيا لك الرحمه والمغفره
نسأل الله له الرحمة والمغفرة
ربنا يرحمك فنان السودان وأفريقيا
حسين خوجلي. حيرتنا.. ياخ.
هل الشيزوفرينيا الثقافية واقع؟
الفنان ورى له الرحمه والمغفرة والفردوس الأعلى
ياما اطربنا واسعدنا
عبيد عدلان السيد
لا أستطيع أن أعبر بكلي ما أملك من الاحساس والمشاعر نحو القامه الفنية والادبيه لهذا العملاق الذي أثرى حياتنا العاطفيه والوطنية نسل الله له الرحمة والمغفره بقدر ماقدمه لوطنه من الألحان العاطفية والوطنية
فنان ماحيتكرر
دائما الفرق الصغيرة لانحتاح لقائد اوركسترا..!!!
والله ده غناني البنعرفو بارك الله فيك ود الشرفه ههههههههههها الجابري لهو مكان بينهم
شرفة شنو للاسف انه من الجزيرة
@@makkawiali8826 الجزيره تجمع ههههههههههها ده من قريه تنكر متنكر أسماها الشرفه لنا نسب ال القصاص فيهاء أجمل نساء الجزيره الشرفه
@@makkawiali8826 ههههههههههها تنكر ههههههههههها
@@makkawiali8826 اي جزيره ههههههههههها الفلبين ولا
@@makkawiali8826 ههههههههههها ههههههههههها من الشرفه واحمد الجابري من الشرفه ههههههههههها واحد فووووووول ههههههههههها
الفرعون كما سمها المرحوم حسن مكي الله يرحمهم
سماهو الصحفي حسن ساتي
الله يرحمك وردي. وفنك الباقي. عطر. يسير مع نيل لاينضب. كلما جا. خريف تدفقت قوافي. الفن الاصيل الباقي فخرا لنا لاجيال. المستقبل. لك. الرحمة
كابلي
الفن خلص معاهم
غــــلـط × غـــلــط
وأخطاء فاحشة: يقول هجرة عصافير، أصلا العصافير لا تهاجر وانما ترحل فقط، وحتى الخريف ليس موسم لرحول العصافير فهي ليس لهم موسم. للرحول. ثم موْسم بفتح الميم وسكون الواو وليس موسم بضم الميم. ثم لا نقول مع الغروب وانما عند الغروب. أشواق الحنين غلط×غلط تقول حنين الشوق وليس شوق الحنين. .... ومنتهى القبح ان يقول الدموع يتقلوا !! فالدموع ليست كتله .. الدموع اذا كانت يسيرة فهي تسيل واذا كانت غزيرة فهي تنهمر. وهل الدموع ترتاح منك ام انت ترتاح بها!؟ والدموع اسم مؤنث لأنه جمع دليا ان لا الشاعر والمعنى يعرف لغة عربية . يعني الاثنين خرد ههه
ههههه ما معنى خضرة مشاعري اشيلها صيف!!؟ في الخريف ماله ما انت قلت عصافير الخريف!!!؟ تخبط في التعبير
ثم لا أحد يأسف للوداع وانما يحزن وفرق بين الحزن والأسف .. الحزن شجن، أما الأسف فحسرة مع غضب وغيظ ولا شجن.
كلمة متاع هناك كلمة خشنة غير شاعرية
العصافير لا تخاف من الرياح بل تستمتع اوان هبوبها وتبتهج
قوله ليه يا عصافير ليه الضنى صفقة جناحكي أحزنها البيت مع اخطائه فيه حشو في المعنى وقبح وسخف
وكلمة ترفرف بأجنحتها احسن بكثير من صفق والكلمة بالصاد وليس بالسين
قوله غنى العصافير في غاية القبح والشناعة فالعصافير لا تغني وانما تشقشق والحمام تهدل او تنوح
أخطاء لغوية وتعابير سقيمة اكثر من ان تحصى ولا حد لها
وخاتمة القبح يقول دفعني ضي العين تمن!! هههه
شنو ضي العين!؟ هل يريد ضياء ؟ وهل للعين ضياء يا ترى!؟
الشائع نور العين وليس ضياء ...
شعر خردة يجب منع قائلها من العبث باللغة والادب
خـــــــردة × خــــــردة
يا سيد الاغنية السودانية مبنية علي الدارجية هذه ليست اخطاء وانما كلامنا السوداني الجميل وكل اغنية لها فصحي ولها عامية او زي ما بقولو رندووووووك
وفي مقولة بتقول حتى الطيور في الضيق بتفضل الهجرة
يجيد اختيار الاغانى ويجانب التقديم بكثرة التكرار والمداخلات المقاطعة دون اسباب ويمشى فى التوثيق بعلم السماع لانه لا يدرك إعداد بل يمضى خبط عشواء ،نسب القمر بوبا لإسماعيل حسن وهى ليست له ،،،
الإثنين 12 يناير 2015, 3:18 am
من طرف قسم الله
سلامات
لاشك فى ان الشاعر الكبير اسماعيل حسن يعتبر من اهرام الشعر فى البلاد ولكن اغنيه الريله والقمر بوبا ليست من كلماته
بل هى كلمات منصوريه وهذا ظاهر من خلال المفرده التى تعبر عن خصوصيه منصوريه بحته ..
ولكى ادعم اسانيدى نأخد مثلا مفرده (قيشيش ) ونشوف انها وردت كثير جدا فى معظم اشعار المناصير التراثيه ولم ترد هذه المفرده فى ثنايا الاشعار الشايقيه ومن يقول عكس ذلك علىه ان يثبت ذلك وياتينا باشعار شايقيه وردت فيها مفرده (قشيش) حتى نحسم هذا الجدل ..
ففى اشعار المناصير وردت مفرده قشيش فى معظم الاغانى فنذكر امثله على ذلك
ياقشيس وادى الكربكان
عوج اربل وفقع الضان
فرقتنا الماليها امان
...
وايضا
ياقشيش ابسيح وابسرح
مطرو سوت كتح القمح
يالمبلا كفيلو انطرح
غلبى شن بديك ياسمح
..
وايضا
ياقشيش الضل الهرع
فوق وابل العينى انتبع
ياقليب سويتلك بدع
وايضا
ياقشيش هبج العيتنوب
وغيرها كثير جدآ من وحى البيئه المنصوريه
....
وايضا مفرده (التحاجير )
تطلق على الشئ الجميل الذى يريد صاحبه منع الناس من الوصول اليه
فمثلا عندنا فى المناصير تقول لى زول داير اسرح غنمى فى قطعتك يقولك اسرح لكن اوعا غنمك يقعن فى قطعتى الحاجرا
فمثلا ياقشيش نص الخلا الفوق فى العتامير
البكركر رعدو ديمه سماهو عكير
السمح مرعاكى ياقش التحاجير
هنا الشاعر يشبه محبوبته بقش نص الخلا
وعباره نص الخلا يقال انها نوع من القش الجميل لامثيل لخضرته وليس المقصود بها منتصف الخلا
لذلك شاعرنا شبه محبوبتو بقشيش نص الخلا المحجور
ومفرده التحاجير فى سياقات اخرى نذكر منها
يادويسه شلال مكوك
(حاجرا) الببلع بلالوك
عودا كرباج ود الملوك مابجيب اسمك يعرفوك
وايضا
الشتيل الفوق اللديق
سيدو (حاجرو ) معلى السبيق
والله كان يرضى وكان يضيق
جنبو مابنقعد مراييق
والامثله كثيره على ان مفرده التحاجير منصوريه ولاتوجد البيئات الاخرى
..
وايضا مفرده عجو المجس كثيرا مايشبه شعراء المناصير محبوباتهم به
فمثلا
ياعجو المحس البموع فوق الكمروق
وايضا
ياعجو المحس الفى البخيت
البنات علب البسكويت
وغيرها كثر....
هذه الادله والقرائن تثبت ان اغنيه الريله منصوريه بحته وليست من كلمات اسماعيل حسن
اضافه الى ذلك انا قبل اكثر من عشر سنوات سمعت فى الاذاعه السودانيه برنامج (فنجان قهوه) ذكر فيه ان هذه الاغنيه نسبت لاسماعيل ولكن شاعرها الحقيقى يقال انه منصورى
وايضا الاستاذ محمد وردى ذكر انها ليست لاسماعيل حسن بل هى اغنيه من التراث
فبعد ان اثبتنا ملكيتها المنصوريه ندلف عن احقيه اى منصورى بها فبعض الناس يقولون ان شاعرها حمد ودضقولى
والبعض الاخر يقول الاخر يقول ان شاعرها جبريل ودخلف الله والبعض يقول صالح العقيد
فعندى كونها منصوريه هذا يكفى والسبب فى عدم الاتفاق على شاعرها يرجع لغياب التوثيق فى المنطقه ومعظم شعراء ذلك العهد يقولون الشعر على شجيتهم فى جلسات المريسى والمناسبات ولايلقو له بالا ومنهم من يقوله ولكن لايريد ان ينسب له نسبه للنزعه الدينيه المتجزره عند المناصير
اختم واقول كون ان الريله منصوريه فهذا لايلغى مقدرات اسماعيل حسن الشعريه فكتب ماكتب من الاغانى التى ستظل خالده فى وجدان الشعب السودانى .،،،
::
مرسّـالى الهميــم لا تبقى شكـاى ولا تبقــى نسّـــاى
أقرب لك ِحفيــر نـــــــــــاوا بــــــــى جـــــــــــــــــاى
إن ســـــــــــألوك قــول زول سـِـــــــــكه صَــــــــلاى
لــو إنفتـــــــح شُباكـــا قــــــــول المولــــــى عَطـاى
هى بترجــــــاك تهــِب فـى مَنقـــــــدا أبشــــــــــــاى
أم نهــداً ماوقــــــــــع ومــا مسكــــــــو دَغـــــــــاى
غيــِّك يــا أم ضمير سَـــــوانى نسـّــــــــــــــــــــاى
سنونـــــا الفــــى عُمـَـــار أبـــــالى وعيدبـــــــــــاى
والحـَـــدْ مَــرعـــى الحليبــاب منـــــــو بى جــــــاى
ألبــِـــــلْ ما بسعـــاهِن الفــــــى الحـِـله قـــوقــــــاى
غير ولداً فـــــــوق دريبـــــــن يبـــــقى تـاتـــــــــاى
الـوّلد العِنـد زرقِــــــة الحربـــــــه قــــــــــــــــوداى
يــا مــــــــات جنبهــــــــــــن يـا قبلــــــن جـــــــــاى
=
ذكر الشاعر/ سيداحمد الحردلو في احدي مذكراته بجريدة الوطن
تحت عنوان (اين هم في الزحام الآن )
ما يلي عن الشاعر احمدون:-
يقول الحردلو ( أرسلت إليه أدعوه للخرطوم و أخذته لزيارة الفنان الكبير محمدوردي حيث كان يسكن العمارات شارع 61 و أعجب وردي بأشعاره ووافق علي حضور ليلة كنت قد دعوت لها إحتفالا بالشاعر أحمدون فى نادى ناوا بالديوم الشرقيه
وحضر كذلك الشاعر اسماعيل حسن وكذلك الشاعر عزيز التوم مندوباً عن الوزير آنذاك عمر الحاج موسي وكذلك حضرت الدكتورة فاطمة عبدالمحمود وزيرة الشئون الاجتماعية و إحتشد نادي ناوا الثقافي بالمئات ..
فقدمت الشاعر أحمدون إليهم ثم تحدث الشاعر اسماعيل حسن ثم #1
،،،يعرفه الكثير من أهل الشمال المهتمون بالشعر الشعبي , وخصوصاً الشعراء والأدباء وأهل الفن ألا وهو الشاعر الشعبي أحمدون محمد محمد صالح كما يحلولأهل المنطقة أن ينادوهو ب (أحمدون ود حمد صالح
فى حوض لتي قسم 1 وعند ملتقي الكثبان الرملية الناعمة .. بأطراف الحوض الطينية . ووسط أشجار الاراك واللالوب والطلح ولد الشاعر أحمدون عام 1888م من بطون قبيلة القراريش الشهيرة فى المنطقة . تميز منذ صغره بالذكاء الفطري , والفطنة وسرعةالبديهة والخاطرة والمقدرة العالية على الإلتقاط والحفظ والأستيعاب . جري شعره علىكل لسان فى زمانه وبعد وفاته ( رحمه الله) سمع بصيته الشعراء والأدباء فى كثير من مناطق السودان. وخصوصاً فى ديار الشايقية . وجاء البعض لمبارزته فى الشعر . كمازاره أولاد حاج الماحي الذين أعجبوا بمقدرته الشعرية بل إنبهرو بملكاته وهو أمي لايعرف الكتابة ولا القراءة. لم يسافر أحمدون خارج المنطقة طيلة حياته الا مرة زار فيها الخرطوم للعلاج ثم مصـــر بدعوة من أحد معجبــى شعره .. وقد كان ملــماً فى شعره بأسماء المناطق .. والعلمـــاء وأسماء مواقع كثيره فى السودان وخارج السودان لايعرفها الا أهلها أو من يهتم بذلك .. وكان يرتجل الشعروقد بدأ نظم الشعر وهو إبن 25 سنه وحتى وفاته عام 1978 لم يقارع شــاعرا إلا تغلـــب عليه وإعترف فقط بأن حاج الماحى يجيد نظــم المديح ويعترف له بذلك رغمــا أن له العديد من المدائح الرصينــة ..أما فى الشعر يقول بلسانه أنه لم يواجهه شاعراً وكسبه فى مجال الشعر..؟،،،
اول شي انت زاتك غلطان ليس( قش التحاجير ) وانما قش التناقير ...والتنقور هو القش الفوق الجدول بالدارجي او الحتة العالية ...حتى في مناطق الشمالية في اسماء يقول ليك مثلا فتاح تنقور ..او اسم تاني بيستخدم كلقب ....زي اسم شقيش ...
@@kolaadma7824
القائمة

بحث عن
الرئيسية/كتاب المقالات
صلاح الدين عووضة يكتب : غنَّاي!!
2022-06-07
 صلاح الدين عووضة
7يونيو 2022م
أو مغنٍّ..
وكتبتها بعاميتنا هذه لتتسق مع ما سيرد ذكره من قصة… ومن أغنية..
ثم ما سيليهما من غصة كذلك..
أما القصة فحدثت صباح أمس… حين التقينا أنا وابن حيّنا العمدة في الشارع..
والعمدة - وهذا لقبه - من المغيبة عقولهم..
ومن عادته ألا يحادث أحداً… ولا يرد على أحدٍ إن حادثه… فهو في حاله..
ولكنه لم يدعني في حالي البارحة..
فقد اقترب مني… وحدق في وجهي… ثم سألني (متى تركت الغناء؟)..
وأنا في حياتي لم أغنِّ..
سوى مرة واحدة - ذكرتها في كلمتي بعنوان (وفارق) - لا ثاني لها..
وكانت أغنية (في سكون الليل)..
والوقت كان ليلاً؛ وكانت أول - وآخر - مرة ينطلق فيها صوتي شجيا..
أو - تحرياً للدقة - لم يكن منفِّراً..
ولكن - وبمناسبة كلام العمدة هذا - تمنيت لو كنت غناياً مطرباً بالفعل..
وتذكّرت هنا حكاية (غناي) في أغنية لليمني..
فشاعر الشايقية يرد على سؤال أمه عن حاله في خطاب بما يصدمها..
يصدمها هي…. ويعجبه هو..
ويقول لها:
أنا بقيت غناي… آااااي غناي… ألعلع في البنادر مِتِل ود صليليح… طمبراوي..
وود صليليح هذا هو الذي تُنسب إليه أغنية:
شِن تشبه بلا الدَّاسنه في بطن المطامير
لـــدروبك انــــتِ ما شقــــن بوابــــــير
يا قِشيش نص الخلا الفوق في العتـامير
البكركر رعده وديــــما سـماه عكِّـــــير
يا الســــمح مـرعاك يا قش التحــاجير
وتتسلسل أحداث كلمتنا هذه اليوم من قصة…. إلى أغنية…. إلى غصة..
فتبدو وكأنها ذات ترابط درامي..
والغصة سببها بعض ما يرد في كلمات ود صليليح هذه؛ ذات الإبداع..
والتي أبدعها - بدوره - غناءً وردي الغنَّاي..
فنحن سماؤنا دوما يكركر رعدها… وسماؤها عكِّيرة… وما من قش تحاجير..
ما من قش ينمو بين حجارة الخلاء… بفعل الغيث.(صلاح الدين عووضة)،
تاثير ام انتحال فى غياب التوثيق!!!!
قال اسماعيل حسن في قصيدة في درب البنات يا يمة ادردرت .
انا بقيت غناي.. زي ود صليليح طمبراوي ومن اشعاره المعروفة في المنطقة الريلة اي الغزالة وفيها يقول:
جات تندلي بالوديان عديلة
تمشي قدم قدم وفي المشية ريلة
كاحلة بلا كحل بت القبيلة
تشكي من الطريحة تقول تقيلة
نفيسك يا الشمعوه جوة الفتيلة
وقد اضاف اليها اسماعيل حسن كلمات!!!!!!!!!!
ودصليليح رواى اشعار احمدون القراشى!!!!!!
@@kolaadma7824
*السمح مرعاك يا قش التناقير
تناقير،،،،
المعجم:لم أجد لها أثر قريب فى القواميس
العامية: مفردة نوبية
( حشائش تنمو فى الطرقة المتدلية بين الجروف وفي الغالب يكون ملوثاً بروث الابقار والحمير والاغنام ومغطى الحشائش )
فإذا كان النص
السمح مرعاك يا قش التناقير
لا يستقيم المعنى!!!!!
السمح مرعاك (مو) قش التناقير(يجوز)
تحاجير،،،،،
المعجم :تَحْجِيرُ الحَقْلِ : إِحَاطَتُهُ بِالحَجَرِ
العامية: محجوز
وكانت صحراء الشمال أرضا مطيرة يكركر رعدها ديمة سماها عكير السمح مرعاك يا قش التحاجير والشاعر شاهد علي العصر،،،