Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
南無世尊釋迦牟尼佛，南無金剛經佛菩薩，弟子我播放與唸誦金剛經迴向弟子我及冤親債主離苦得樂 得生善處 福報增長！🧘🧘🧘🌷🌷🌷🙏🏻🙏🏻🙏🏻
1:11 法會因由分第一1:48 善現啟請分第二2:53 大乘正宗分第三3:46 妙行無住分第四4:48 如理實見分第五5:25 正信希有分第六7:05 無得無說分第七7:51 依法出生分第八 8:47 一相無相分第九10:39 莊嚴淨土分第十11:47 無為福勝分第十一12:42 尊重正教分第十二13:22 如法受持分第十三15:02 離相寂滅分第十四18:50 持經功德分第十五20:37 能淨業障分第十六21:53 究竟無我分第十七25:02 一體同觀分第十八26:38 法界通化分第十九27:12 離色離相分第二十27:54 非說所說分第二十一28:45 無法可得分第二十二29:13 淨心行善分第二十三29:45 福智無比分第二十四30:21 化無所化分第二十五31:02 法身非相分第二十六31:48 無斷無滅分第二十七32:28 不受不貪分第二十八33:08 威儀寂靜分第二十九33:33 一合理相分第三十34:32 知見不生分第三十一35:27 應化非真分第三十二阿彌陀佛🙏
南無阿密頭佛
南無阿彌陀佛
*CẦU Nguyện cho tất cả mọi người luôn được bình an, bệnh tật tiêu trừ, xóa tan muộn phiền. nhận được nhiều phước lành* 🙏🌿🌿🌿
心中祈求所想！ 行善積德種福、 慈悲濟人、 常持惠人之心！ 自然福運隨身！善行隨行！ 需知積善因果。🙏🙏🙏
😢
@@Phatphaptutam
ㄈㄈㄈㄈㄈㄈ
微妙甚深無上法,百千萬劫難值遇,我今見聞得證悟,願解如來究竟意。南無本師釋迦牟尼佛！
南無觀世音菩薩, 孝順父母, 禮敬師長, 持五戒十善. 布施固定10%財富善哉善哉善哉 🙏感謝分享. Diamond Sutra is great. 金剛經是一部很棒的佛經. 祝各位福慧增長
緣起性空、性空緣起。滾滾紅塵人世間，諸受皆苦。謝謝上傳分享，祝福大家平安健康喜樂。
我願將我唸的金剛經，迴向世界一切眾生
谢谢分享，确实是最好的一个版本，不急不缓，干净清爽，听着非常舒服
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 百善孝為先萬惡淫為首 讀誦禮敬金剛經 善哉善哉善哉🙏
所有誦讀金剛經裡最值得推薦的版本，深沉的嗓音，不急不徐，頓綽有律，背景音玄空，有虛空中得勝金剛經的精神。極力推薦，續其佛學經典誦念，希望有楞嚴經版本出現，感恩。
阿Sir 我推荐李罕版本
I don’t know what
Oo
I know
i
我每天都聽連睡覺都在聽、好像能讓我的靈也安心噢！
聽了好幾個月，全部背起來了
感恩，这么珍贵的金刚经朗读版开通我的心灵，感谢分享🙏
thank
，
Diamond Sutra is great. 感謝分享. 金剛經很棒的一部佛經. 莊嚴, 慈悲與平靜. 祝各位福慧增長.
I pls see it in my iPad to the
bs@@leeliu8358 vh
南無地藏王菩薩，感恩，平安
分享佛号佛经，制作即参与制作分享者功德无量！真诚感恩！愿大慈大悲观世音加持护佑一切众生健康快乐，福慧增长，自在吉祥！
阿彌陀佛🙏🧎
善哉，善哉！金刚经就是应该这样从读诵中听。无需诸多唱诵修饰，经文本身就魅力无量。所谓实相者，本无法可说，但众生取法，故如来方便开示，说无有法。法尚应捨，何况非法！
Ooi Wen Yi 十
感謝提供者；讀誦金剛經裡面說的很清楚；有節，有度，感恩：；：
感恩
ㄇㄆㄇㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄈ
ㄈㄈㄈㄈ
有情緒
感恩师兄分享
阿彌陀佛✨
南無阿彌陀佛🙏💮隨喜讚嘆🌷💐「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」「須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 」［時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」］在此分享《金剛般若波羅蜜經》PDF文件讀誦下載網址：www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=absos.org/myapp/JingWen/JinGangJing-Zh.pdf&ved=2ahUKEwiEgNe79-rtAhVXdCsKHcPTAysQFjAHegQIDhAB&usg=AOvVaw15URqINPjWGNTe6vJNTyVf《金剛經持驗錄》全文網址：book.bfnn.org/books2/1455.htm《金剛經持驗記》PDF文件閱讀下載：www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/10thousand/X87n1635.pdf&ved=2ahUKEwi4nJH2pc_tAhWAzTgGHS2XASEQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3KdRR2a1bFri-dCzOU0pDG《金剛經受持感應錄》PDF下載：www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/10thousand/pdf/X87n1631.pdf&ved=2ahUKEwjwmquRps_tAhVGWH0KHYRpAzsQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3TAN_ajzWN3WId55vUanxV&cshid=1608011651478《金剛般若經集驗記》：www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/007/66.htm《金剛般若波羅蜜經感應傳》：www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/67.htm金剛經文章開示系列：fodizi.net/f125.htmbookgb.bfnn.org/article_07.htm金剛經視頻系列：m.fodizi.com/c140.htm💐💮🙏摩訶般若波羅蜜🙏💮💐願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國🙏
感恩全通、感恩吉祥🙏🙏🙏
南無大慈大悲觀世音菩薩,感恩,平安,南無阿彌陀佛
RUclips 陪伴著我的生活，是一個造福人類的好節目
阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，心念心聽佛號，便能得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號！阿彌陀佛！
念的很好感恩菩薩
南无阿弥陀佛
謝謝分享，南無阿彌陀佛。..
金剛經云：「……一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。……」讚嘆，讚嘆。
讚嘆金剛經
南无大悲观音菩萨🙏🙏🙏
感恩，听了很舒服🙏🙏🙏
你自己知道昂昂昂昂昂昂昂昂昂昂ㄤㄤㄤㄤㄣㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄣㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄣㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄈ
殊胜！谢谢老师分享！阿弥陀佛！
阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛！
我要用心的感受著 他的
南摩釋迦牟尼佛
☺❤謝謝你感謝你，佛菩薩聖音 ☺❤，太好太好聽🥰❤❤❤，我尊敬佩服佛菩薩，鞠躬
這個唸誦的聲音真的非常適合念誦佛經 , 不知是否有繼續出其他經文念誦版 ?
【心經簡說】『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。『無智亦無得。』告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。『以無所得故。』六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意
【金剛經簡說示要】「金剛」能壞一切物，但不為一切物之所壞，以喻靈覺空性能顯現一切相，但不為一切相之所壞。金剛經從頭到尾都在闡述覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」(一真、入不二法門)之境也。覺性為「靈知的空性體」(畢竟空性)。空性裏有靈知，靈知的當下即是空性本體，但並不是滅了靈知所生之一切以後才有空性可得，靈知所生之諸法不礙空性，空性也不礙靈知所生之諸法。例如當你站在台北101大樓頂樓之觀景台觀看整個台北市，所有之美景盡收眼裏，這整個美景亦是依你心性本體所生之心內虛幻影像。所以，心與物、緣起之幻色心內虛影與覺性空性是一體的不是二元分開的；故佛云：「天上天下唯我獨尊。」經云：「天地與我同根，萬物與我同體。」大寶積經云：「真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。」金剛經裏須菩提尊者問佛如何降伏其心，佛只回答：如是降伏其心。重點就在「如是」二字，心念當下平息如是放下，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心，大寶積經云：「於一切法心無所住。」因為種種諸法即是自心。金剛經云：「應無所住(空性體)而生其心(卻靈知)。」無所住是不取法相即不執有，生其心是不取非法相即不執空。無所住而生其心，是明空不離有，猶言色不異空，空不異色，不離不異；雖生而無住，是明其生(幻生)即「無生」，即是不住於生心。又云：『凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。』凡所有相皆是心內之虛假幻影；「若見諸相」妙有心內虛影等諸相並不是沒有，所以才說若見諸相。「非相」若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，若能如此即見到了自性如來，如其本來『靈知的空性體』如者如如不動之覺性空性本體，來者空性體所生靈知的妙用。金剛經云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」那『一真絕待無為』用於何處？就是用於覺性空性靈知所生之一切，也就是對靈知所生之一切執著的程度而有所分別。梁武帝問達摩何謂聖諦第一義？達摩云：「廓然無聖」。在廓然無際的虛空(喻空性平等)裏，無所謂神佛鬼之分別，都是自心幻現還復擾亂自心。金剛經云：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」如來所說般若波羅蜜，在畢竟空性裏，並無般若波羅蜜之相可得，所以說即非般若波羅蜜，但又因此空性體靈知，般若波羅蜜之妙有心內虛假幻影宛然存在，所以說隨俗是名(世間的假名知識見解)般若波羅蜜。以明假名心內虛假幻影不礙空性，但不可執以為實，亦不必壞其假相。因此「即非」(空性體、真空)的必然「是名」(卻靈知、妙有)；「是名」的必然「即非」。文殊般若經云：「佛告文殊師利，當云何住般若波羅蜜？文殊言：以不住法為住般若波羅蜜。復問：云何不住法，名住般若波羅蜜？文殊言：以無住相，即住般若波羅蜜。」又金剛三昧經云：「如來所說法，悉從於無住，我從無住處(覺性)，是處禮如來。」金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」經云：『外實無有色，唯自心所現。』萬法皆是心內之虛假幻影，種種諸法即是自心。凡夫終日向外馳求，迷於事相，執著色聲之塵相，顯然是自心還取依自心所現之相並對其大作文章。想借外覓以求內在之真我，猶如人行邪道，這樣是不能見到自性如來的。唐•永嘉禪師云：「覓則知君不可見，不離當處常湛然」。萬法唯自心所現，心外無法，心外無境。一切外覓之有為法既由心生也由心滅，就如同依自心性本體所生之心內夢幻影像，就像下雨時水上引起剎那即滅之浮泡，也如同晨間之露水太陽一出來就蒸發了，亦如同閃電旋生旋滅。應作「從心現境、境即是心」，達境唯心，「心境一如」(一真、不二)之照觀，勿自心幻現還復擾亂自心。一開始佛陀從著衣、次第乞食，奔走塵勞，如同凡夫而不住佛相，示現一真法界平等無二、無你我分別取捨之相，因為一切相皆是依自心性而所變現的；日常生活中之食衣住行皆是覺性空性本體所生靈知的妙用。金剛經云：「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」楞嚴經云：「自心取自心，非幻(覺性空性)成幻法。」占察善惡業報經云：「妄心，不了法界一相故。」有我相意謂執著會生滅之五蘊色身為實我(自我感覺良好)，有我相便有對待之人相，人不止一為衆生相，執我之見念念相續不斷即壽者相，但不管幾相，四相皆由一個心所生，也就是說一切種種諸法皆是自心；都是以心看心，全是虛幻的空性。楞嚴經云：「當度衆生，滅諸度相，迴無為心，向涅槃路，名救護一切衆生離衆生相回向。」以所度之衆生妙有相空故，能度之心必回一真無為妙性，此即為「回向」之真義也，非現今流於口號形式之回向法(法會或有特定人事另論)。金剛經云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！」以十方虛空比喻「空性」之廣大，不住(執著不捨之意)相而行布施，離相歸性其福德之大，猶如無有邊際之虛空一樣的不可思量。金剛經云：「知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法(空法)！。」船筏原為過渡，既渡則捨筏；以喻佛法為度生死，生死未度不可無法，既達彼岸，法亦當捨，此以示法不可執之意。佛云︰「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？」一切法本來是無法的，為了要度眾生，所以要假設種種法來對治眾生之種種心病；如果眾生心中無病，則一切法本來也就無須假設。「佛說諸法空，為破一切有，若有執於空，諸佛所不化。」金剛經云：「須菩提！於意云何？須陀洹(初果)能作是念，我得須陀洹果不？……實無有法名阿羅漢(四果)，世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢，即為著我、人、眾生、壽者。」即一真、不二，不住相之義。金剛經云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。……離一切諸相，即名諸佛。……一切諸相，即是非相。」非相即畢竟空性，離一切諸相，空有兩邊不住，還我自性如如之本來，如來性空無以為名，因非虛妄之故，假名之為實相。佛經中常云佛性空寂，但恐人誤會佛性空無枯寂，故又名其為「實相」。「靈知的空性體」，空寂性體「無實」，但卻靈知所以也「無虛」，不是死板板的空性，正是佛性之真實相狀。『有意離相非實相，對境無心即佛心。』金剛經云：「受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」『身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。』因讀誦此經識自本性，了知罪福性空故，永嘉云：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」金剛經云：「如來有肉眼…天眼…慧眼…法眼…佛眼不？如來有……過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」眼雖分五，照共一心，人人盡有五眼，人人皆得成佛，凡夫為迷所覆只有肉眼，名雖有凡聖，性體則一。眾生心念遷流，剎那不停，所以有過去現在未來三際之相，離相而會歸於本無可得之畢竟空性。金剛經云：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。……佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？。」離言法性，但有所說法、有所得皆是執情未忘，能所未破，自心取自心之故也。金剛經云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相(空性靈知)。……須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」空性法身本徧一切處，來去坐臥都只不過是性空如幻，那裏有來去之相可得！金剛經云：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」真空妙有之「一合相」之相，亦不應住著。對於「心內之虛幻影像」可能不太好懂，在這裏可以用一個比喻，大家都有做過夢，在夢中的時候，不管是做好夢時很歡喜，或是做惡夢時很害怕，卻都感覺到那麼真實，但大家都知道夢幻之境是自己做的，不是別人做的。反觀我們現前生活也是這樣子，所以古代祖師教我們，用夢境的觀念去作體會就很容易明白什麼叫「色不異空」，幻「色」心內虛影不異覺性「空」性；一切種種諸法皆是自心，故古云：「睡時一小夢，人生一大夢。」「影像」本無非，乃因心執而非。境本非善以順己之情便名為善，境亦非惡以違己之情便名為惡，不待眼見違順之相，但耳聞善惡之名便生喜怒，是故執相計名也。
阿弥陀佛！无限感恩！
很捧的－部佛經！
再次感恩。南无阿弥陀佛🙏🙏💐💐
願以此迴向一切眾生
Qqqqqqqqqq
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
生辰八字，简称八字，文化久远，可通过八字推测人命运的事业财运感情祸福等。八字中，食伤星过旺，容易晚婚很多的女性正是命中有了此星，才会一心地投到自己的事业中去，对异性没有感觉，因而也不太关注自己的婚姻大事，不知不觉中自己已经成了剩女了。想看自己八字中的五行缺失、感情、事业、运势之类，我推荐一位资深八字命理道长，他薇信：20882988
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍐🍑
好庄严的声音🙏
确实好。
很棒的版本
法喜充滿~
金光明經依空滿願品第十說所有所在的國土，如果有飢饉饑荒、與其他國家有恩怨怨恨，對人民有危害的人、天界與冥界眾生的非人，作為煩惱危害的眾生，我們天眾等等全部作為擁護擁戴說明解釋這部金光明經的法師，也使得其他人民過著安全穩定，豐富快樂的生活，沒有眾多遭受橫禍罪過的事情發生，全部都是我們天眾等等的神力。如果有人供養這部金光明經的經典，我們天眾等等也應當恭敬供養此人，就像如同與佛一樣恭敬供養。
🙏🙏🙏🙏🙏南无阿弥陀佛感恩💐💐
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
金剛經很深要有智慧才可以了解裏面的經文，
阿彌陀佛 真的太偉大了.!!.在佛教顯教 是最尊'第一名的佛.!!.48大願'渡眾生..大家多唸阿彌陀佛 一定可以往生阿彌陀佛國淨土."..加油'加油..阿彌陀佛 大家永遠支持您~~"🙏🙏🙏🙏
谢谢🙏
金刚般若波罗蜜经，南无阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
感谢！
蘇朗，唐朝人，開元年間任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持誦金剛經，他全家五十多人，也都蔬食茹素。崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐營養不足，勸她暫時開葷。崔氏到市場買了羊肉，煮好以後，取了一塊剛剛入口，沒想到忽然變作骨頭，骾在喉嚨裏，吞也吞不下，吐又吐不出，黃昏時分，就氣絕而死，因為身體還有微溫，家人不敢將她入殮。六天以後，她悠悠甦醒過來，向家人敘述入冥的經過。她到了冥府，冥王向她說：「妳的丈夫是大菩薩，妳因為要吃肉，金剛善神特意將肉變作骨頭，以此來警惕妳，既然茹素，豈可再吃肉呢？妳本來可以活到七十歲，因為妳持誦金剛經，特地增為九十歲。」崔氏從此悔悟，不敢再犯。這件事傳遍京城，聖上也知道金剛經的功德殊勝，特別御注經文，流佈天下。
南無阿彌陀佛🙏💮隨喜🌷
金剛經經義分為十品 其十品 無色 無相 無實 無說 無示 無得 如是知 如是信 如是見 如是解 (見金剛經十品)
感恩🙏🙏
随喜赞叹
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造
阿弥陀佛，阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
如来所得法，此法无实无虚！
迴向給志宏 身體健康
好好好
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
…了
Paa
R you guys are for pls let us
非常好聽佛歌、觀世音菩薩、我每天早晚都聽和念唱、謝謝大家、感思大家· 🙏🙏🙏
Thank goodness you have been a little too busy and not a great time I have been working for the first couple p
阿彌陀佛感恩🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
《金剛般若波羅蜜經》恭敬節錄須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
南無阿彌陀佛🙏💮😊💐
无上甚深微妙法
up
该怎么做，就怎么做。该成为什么样子，就努力成为什么样子。
感恩讀誦（金剛經），令大衆受益。在（地藏經）裡，囑累人天品第十三記載：佛告地藏菩薩：……復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸衆生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典，是諸衆生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。……以上經文，與大家分享。只要是大乘經典裡，持誦一句一偈，佛菩薩皆慈悲佑之。經文請大家多分享轉傳。感恩。
南無阿彌陀佛🙏💮
南無阿彌陀佛迴向三寶正法與一切監牢地神與佛祖菩薩虛空法界
金光明經如來壽量品第二說四、佛不產生這樣的想法：我現在到那些城市、村落、國王、大臣、婆羅門、利帝利、薜舍戌達羅等的住處去行乞。這是由於往昔身語意自然習慣的緣故，隨緣到那裏，為作眾生福田利益事，而不分種性階級，平等乞食，是謂如來行。五、如來身沒有飢渴，也沒有排泄羸弱疲憊等凡夫眾生的形相，即便到處行乞也無所食。但為隨緣利益一切眾生，佛也有食睡等凡夫相。佛隨緣而現凡夫相稱如來行。
清明节到了，多念金刚经超度来源:福安古观音阁2018-03-23 05:55阅读：7历代用金刚经来超度自己祖先的案例非常多，在古代时，感应录最多的，是金刚经和法华经。这两部经主要念诵了就有功德。清明节到了，大家要多念金刚经。化解自己祖先和历代宗亲的业力。关于这个业力，想和大家探讨一下。在祖上的业力中，比较近的，六十年代有发生饥荒，那时候出了很多问题。其中包括饿死的。还有自己家族中，以前有没有做过养鸡鸭兔子、屠夫等行业。还是欠过债等。包括自己的恶业。这些恶业虽然你忏悔了。可是呢，对方还在痛苦中，那怎么办。这时只有通过佛力解除对方的痛苦。那就好好地念金刚经。在宋高僧传里头，有个故事。唐朝昭宗初年，释宁法师，暴死。三天后苏醒，自述说：“我到了阴间，判官说：和尚虽还有阳寿，但已没有禄，只有干荷叶三担。你今还阳世，应多诵《金刚经》，阴间拔济，功德无比。”复活后，他每天只喝干荷叶熬的汤。这个金刚经叫阴间超拔济度，也就是念金刚经来给阴间。不仅给阴间的众生，也给自己的在阴间的债主。民间道士用烧纸钱还阴债。有一定作用，但作用微小。因为钱只能解决欠钱债的，那命债呢你就没有办法了。所以念金刚经来还阴债最好。这个阴间告诉他说，这个人吃米饭的福报没了，只有吃干荷花的命，回来他就吃干荷花煮汤。关于这个问题，我在三明还真的见过一个比丘尼，每天就吃菜，米饭吃不下，一点都吃不下。但她也活得好好的。可见她的吃饭的福报没了。所以佛经规定不能喝酒，其实还有一个原因。就是酒是米做的，一碗酒就有一斤米了。这样子喝酒过多也是吃自己命中的粮。所以在祭祀上，以念经为主，也不要大面积的供各种好吃的。因为鬼道没那个大福报。所以不要供太好的。自己呢，也不要吃太好的。这个是从超度祖先上来讲。那现在人生病，大部分都是魂魄在地府审判。在唐时，太和七年冬天，给事中(官名)李公石，担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉，夜遇一个阴差，被殴打带到阴间。高涉很害怕，心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先，与高涉是义兄弟，对他说：“你念《金刚经》，不要懈怠遗忘。你现在得以还阳，靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来，他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方，数天后仍然青肿。这个案例可见，很多人生病的都是魂魄在阴间受惩罚，或者在阴间打官司，所以这时活着的人，要给你赶紧做功德，善事。道教在这一块，也是这么做的。魂魄在阴间时，阳 间的病就是反反复复的。而且病会跑，一会儿从这个脏腑跑到另一个脏腑。这就是阴间的病。人在阳间坏事做多了，恶业现前，部分魂魄就被摄入阴间惩罚。那人身体内的病，就一直治不好，甚至检查不出来。所以我想大家多关注家族的业力。你就会精进修行。道教也认为，业力会遗传下去。比如说祖上用杀猪、捕鱼的钱，盖了房子。然后你住这个房子，你就承担了家族杀生的业。父母如果通过捕鱼、卖鱼等钱，供你读书，养你长大。你就要背负这个杀业的部分。所以不可以不谨慎。因为他们杀业，一大部分是为了养你。所以你就要背负这个业力。那从另一个角度讲，过去自己恶业很重，才会投到杀业很重的家族中。这也是佛法讲的业感。所以要忏悔。
Yuk mui Wong 佛教叫因果，自己做恶也须由自己承担，不是信谁可以无罪的，惟有真诚忏悔，改过迁善才能灭罪
🙏🙏
金剛般若波羅蜜经。珍爱灵魂，远离物欲。🙏
🙏❤菩提心🙏❤
阿彌陀佛~感謝分享~
生辰八字，简称八字，文化久远，可通过八字推测人命运的事业财运感情祸福等。“劫财”男女是八字里最野性最耿直最容易放飞自我的十神了，性格特点就是野心勃勃，对金钱、感情、以及爱渴求和占有欲远大于其他人。想知道自己八字中的五行缺失感情事业运势等，我推荐一位资深八字命理道长，他薇信：20882988
時前~念佛打坐找佛性~止緣息心忘能所~心與氣合定神閒~佛號迴盪掛虛空~滿口無牙咬法身~般若無知彼岸光~五蘊打開無得妙~虛空破了恰恰見~
發大心，行大行。我應滅度一切眾生，即是發大心。滅度一切眾生已，實無眾生得滅度者，即是行大行。悲智俱足，乃可得佛果。
倫男居士
分享善緣.若信持五戒十善八戒融通修慈祥大慧之四弘誓願度生五戒十善八戒自生四無量心而自淨其意.慈悲成真誠故.而見自自然漸契常樂我淨即真能消一切顛倒想業障而見自性纯潔淨無染解脫的念念住持在八正道的持行三十七道品.無無明無受想行識顯真破假.見自破塵沙惑.而契明白得些許此金剛般若波羅蜜經智慧自在善巧如意調伏救護自而生活。
🙏🙏🙏
《仁王護國經》[護國品第五]，說若於是經受持、讀誦，一切所求官位富饒，男女慧解行來隨意，人天果報皆得滿足。若於是經受持、讀誦就是倘若若是在這部《仁王護國般若波羅蜜多經》的經典經文受持讀誦，一切所求官位富饒就是所有一切所求官位富貴富饒豐饒，男女慧解行來隨意就是男女智慧修行佛法慧解行隨心所欲任憑自己來隨意的意思，人天果報皆得滿足就是天界與人間的眾生業果業報果報全部都是得到心滿滿足心滿意足。
謝謝你。
金剛經的重點在於應云何住，云何降伏其心。因為有我相、人相、眾生相、壽者相等各種執著，然而凡所有相，皆是虛妄，因此覺悟者需要達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。但許多人卻執著在錯字、錯音，甚至還看過說錯了一個字，則會因此傳錯法，其罪孽深重到下地獄程度..........這樣能降伏其心??一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
《仁王護國經》[不思議品第六]，說願諸眾生，如我今日等無有異。願諸眾生就是願望希望諸多眾生，如我今日等無有異就是如同我們諸眾生今日實在沒有差異相同一樣無二無别。
有跟著唸🤩
為剛去世的大舅舅誦讀希望他一路好走~謝謝~
最好能印佛經.3種好處.印佛書要錢.是財佈施. 佈施物品~是佛法. 別人看了開悟.得到法喜…煩腦清了.智慧長. 這是無畏布施. 你一個做法. 財.法.無畏布施都具足.一舉三得.你最好能發願…希望一切眾生，看了能開悟.這樣功德更大！
🙏
金剛般若波羅蜜經 如理實見分第五「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
南無阿彌陀佛🙏💮😊隨喜讚嘆🌷
金光明經如來壽量品第二說九、如來没有一法不知曉、不通達，以無分别智遍照一切。然而如來見眾生從事各種各樣的事業，同樣地能夠隨其所宜，以種種方便智慧巧妙加以開導，使其解脱煩惱，此為如來行；十、如來若見一部分眾生富足繁盛而不會感到歡喜，見其衰損也不一定感到憂慼。但是如來如果見眾生修習正行，必會以遍及眾生的慈心去加以褒揚鼓勵。如果見眾生修習邪行，也定會以遍及眾生的悲心去加以制止導引，此為如來行。
![[Cantonese] 粵語 - 金剛經 - 跟觀成法師一起誦經](http://i.ytimg.com/vi/DgI1TFjxUBQ/mqdefault.jpg)
![[Cantonese] 粵語 - 金剛經 - 跟觀成法師一起誦經](/img/tr.png)
南無世尊釋迦牟尼佛，南無金剛經佛菩薩，弟子我播放與唸誦金剛經迴向弟子我及冤親債主離苦得樂 得生善處 福報增長！🧘🧘🧘🌷🌷🌷🙏🏻🙏🏻🙏🏻
1:11 法會因由分第一
1:48 善現啟請分第二
2:53 大乘正宗分第三
3:46 妙行無住分第四
4:48 如理實見分第五
5:25 正信希有分第六
7:05 無得無說分第七
7:51 依法出生分第八
8:47 一相無相分第九
10:39 莊嚴淨土分第十
11:47 無為福勝分第十一
12:42 尊重正教分第十二
13:22 如法受持分第十三
15:02 離相寂滅分第十四
18:50 持經功德分第十五
20:37 能淨業障分第十六
21:53 究竟無我分第十七
25:02 一體同觀分第十八
26:38 法界通化分第十九
27:12 離色離相分第二十
27:54 非說所說分第二十一
28:45 無法可得分第二十二
29:13 淨心行善分第二十三
29:45 福智無比分第二十四
30:21 化無所化分第二十五
31:02 法身非相分第二十六
31:48 無斷無滅分第二十七
32:28 不受不貪分第二十八
33:08 威儀寂靜分第二十九
33:33 一合理相分第三十
34:32 知見不生分第三十一
35:27 應化非真分第三十二
阿彌陀佛🙏
南無阿密頭佛
南無阿彌陀佛
*CẦU Nguyện cho tất cả mọi người luôn được bình an, bệnh tật tiêu trừ, xóa tan muộn phiền. nhận được nhiều phước lành* 🙏🌿🌿🌿
心中祈求所想！ 行善積德種福、 慈悲濟人、 常持惠人之心！ 自然福運隨身！善行隨行！ 需知積善因果。🙏🙏🙏
😢
@@Phatphaptutam
ㄈㄈㄈㄈㄈㄈ
微妙甚深無上法,百千萬劫難值遇,我今見聞得證悟,願解如來究竟意。南無本師釋迦牟尼佛！
南無觀世音菩薩, 孝順父母, 禮敬師長, 持五戒十善. 布施固定10%財富
善哉善哉善哉 🙏感謝分享. Diamond Sutra is great. 金剛經是一部很棒的佛經. 祝各位福慧增長
緣起性空、性空緣起。滾滾紅塵人世間，諸受皆苦。謝謝上傳分享，祝福大家平安健康喜樂。
我願將我唸的金剛經，迴向世界一切眾生
谢谢分享，确实是最好的一个版本，不急不缓，干净清爽，听着非常舒服
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 百善孝為先萬惡淫為首
讀誦禮敬金剛經 善哉善哉善哉🙏
所有誦讀金剛經裡最值得推薦的版本，深沉的嗓音，不急不徐，頓綽有律，背景音玄空，有虛空中得勝金剛經的精神。
極力推薦，續其佛學經典誦念，希望有楞嚴經版本出現，感恩。
阿Sir 我推荐李罕版本
I don’t know what
Oo
I know
i
我每天都聽連睡覺都在聽、好像能讓我的靈也安心噢！
聽了好幾個月，全部背起來了
感恩，这么珍贵的金刚经朗读版开通我的心灵，感谢分享🙏
thank
，
Diamond Sutra is great. 感謝分享. 金剛經很棒的一部佛經. 莊嚴, 慈悲與平靜. 祝各位福慧增長.
I pls see it in my iPad to the
bs@@leeliu8358 vh
南無阿彌陀佛
南無地藏王菩薩，感恩，平安
分享佛号佛经，制作即参与制作分享者功德无量！真诚感恩！愿大慈大悲观世音加持护佑一切众生健康快乐，福慧增长，自在吉祥！
阿彌陀佛🙏🧎
善哉，善哉！金刚经就是应该这样从读诵中听。无需诸多唱诵修饰，经文本身就魅力无量。所谓实相者，本无法可说，但众生取法，故如来方便开示，说无有法。法尚应捨，何况非法！
Ooi Wen Yi 十
感謝提供者；讀誦金剛經裡面說的很清楚；有節，有度，感恩：；：
感恩
ㄇㄆㄇㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄆㄈ
ㄈㄈㄈㄈ
有情緒
感恩师兄分享
阿彌陀佛✨
南無阿彌陀佛🙏💮隨喜讚嘆🌷💐
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
「須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。 」
［時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！願樂欲聞。」
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」］
在此分享《金剛般若波羅蜜經》PDF文件讀誦下載網址：
www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=absos.org/myapp/JingWen/JinGangJing-Zh.pdf&ved=2ahUKEwiEgNe79-rtAhVXdCsKHcPTAysQFjAHegQIDhAB&usg=AOvVaw15URqINPjWGNTe6vJNTyVf
《金剛經持驗錄》全文網址：
book.bfnn.org/books2/1455.htm
《金剛經持驗記》PDF文件閱讀下載：
www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/10thousand/X87n1635.pdf&ved=2ahUKEwi4nJH2pc_tAhWAzTgGHS2XASEQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3KdRR2a1bFri-dCzOU0pDG
《金剛經受持感應錄》PDF下載：
www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/10thousand/pdf/X87n1631.pdf&ved=2ahUKEwjwmquRps_tAhVGWH0KHYRpAzsQFjAAegQIARAB&usg=AOvVaw3TAN_ajzWN3WId55vUanxV&cshid=1608011651478
《金剛般若經集驗記》：
www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/007/66.htm
《金剛般若波羅蜜經感應傳》：
www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/007/67.htm
金剛經文章開示系列：
fodizi.net/f125.htm
bookgb.bfnn.org/article_07.htm
金剛經視頻系列：
m.fodizi.com/c140.htm
💐💮🙏摩訶般若波羅蜜🙏💮💐
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國🙏
感恩全通、感恩吉祥🙏🙏🙏
南無大慈大悲觀世音菩薩,感恩,平安,南無阿彌陀佛
RUclips 陪伴著我的生活，是一個造福人類的好節目
阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，心念心聽佛號，便能得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號！阿彌陀佛！
念的很好
感恩菩薩
南无阿弥陀佛
謝謝分享，南無阿彌陀佛。..
金剛經云：「……一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。……」
讚嘆，讚嘆。
讚嘆金剛經
南无大悲观音菩萨🙏🙏🙏
感恩，听了很舒服🙏🙏🙏
你自己知道昂昂昂昂昂昂昂昂昂昂ㄤㄤㄤㄤㄣㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄣㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄣㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄤㄣㄤㄤㄤㄈ
殊胜！谢谢老师分享！阿弥陀佛！
阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛！
我要用心的感受著 他的
南摩釋迦牟尼佛
☺❤謝謝你感謝你，佛菩薩聖音 ☺❤，太好太好聽🥰❤❤❤，我尊敬佩服佛菩薩，鞠躬
這個唸誦的聲音真的非常適合念誦佛經 , 不知是否有繼續出其他經文念誦版 ?
【心經簡說】
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。』
觀自在菩薩「行」甚「深」境界，「般若」是梵語，古印度語，中文義是智慧，在這裏指的是出世間之見性智慧，「波羅蜜多」也是梵語，波羅義為彼岸，蜜多義為到，合之即指到達脫離生死輪迴之彼岸時，「照見」指智慧的應用，「五蘊」就是身心和合，即根身世界為色蘊(凡有所緣含其相待之空無)→領受→想像→行思→識別。觀自在菩薩行甚深境界證悟萬法唯自心所現，離開自心性本體別無他法可得，從心現境、境即是心，達境唯心，五蘊離覺皆空無自性之見性智慧，到達脫離生死輪迴之彼岸時，智慧的觀察覺照，了知五蘊諸法，都是如幻空無自體(無自主性、無實我)，因為皆是依吾人「當下這一念心性」(心經的「心」是指心性，不是指心臟)，靈覺空性自藏識本體因靈知的關係，而所緣生之心內虛假幻影，五蘊之心內影像空無實體，其體就是你的覺性本體；所以一切種種諸法、生老病死、喜怒哀樂等諸相皆是自心，會相歸性，必無心生取捨或心生喜懼，不自心幻現還復擾亂自心，即能在一切境界之中獲得自在，而度一切苦厄。大乘入楞伽經云：「若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相。」心鏡若無影焉有？因緣相待相奪、互奪雙亡各無自性。楞嚴經云：「色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。」「不知色身、外泊山河、虛空大地咸是妙明真心中物。」生死循環與五蘊身心從何而來？自變自緣；自己「靈知的空性」把境相變現出來，然後自己再去追逐攀緣執著依自心所現之相。如果能了知種種諸法皆是自心，而不自心還取依自心所現之相，狂心息滅則生死輪迴盡。
楞伽經云：佛地無生。唐•永嘉禪師云：「體即無生，了本無速。」影像沒有實體也不留痕跡，緣生虛相，生是幻生本「無生」，了悟解脫也就沒有遲與速之分別了，當下即是，不應世間更在虛空之外。楞嚴經云：妙覺湛然徧周法界，含吐十虛寧有方所！古云：一悟無生，智同諸佛。達摩血脈論云：「佛是西國語(古印度語)，此土云覺性，覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。」衆生本佛，奈何日用而不知。「生滅身中有不生滅性」，回憶從小生長之往事歷歷在目，那個能回憶的「覺性」跟以前小的時候一樣沒有差別，如今肉身外表卻已容皺衰老髮白，而內在之覺性卻「千齢億載了無痕」。外在會生老病死腐化的色身不是永恆存在，內在那個無相的知覺性才是你自己的(那個默念者)。
『舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。』
「舍利子」是尊者名。色不自顯由空所顯，色相若無何以顯空！若色若空、受想行識皆唯靈覺空性。依他緣起空無自己的體性如幻，當下即是真空圓成性。幻「色」心內虛影「不異」靈覺「空」性，幻色心內虛影即是靈覺空性；感「受」之心內虛影不異靈覺空性…靈覺空性即是感受之心內虛影「想行識亦復如是。」例如當你想到紅色100元紙鈔時，紅色紙鈔即浮現在你的腦海，此時紅色紙鈔幻色妙有心內虛影，與你的靈覺空性是合在一體的不是二分的。凡夫執色有，小聖執空無，權教菩薩執色空為二；這即示性相圓融色空不二之理。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
諸法空相(靈知的空性體、真空妙有；達境唯心)，即衆生當下這一念心性。此空性靈知所以能現相學習記憶並且能起作用生萬法；也就是說此空性本身就能見聞嗅嘗覺知能看能聽，不是死板板的空性。所有之起心動念、凡有所緣皆是依吾人當下這一念心性所變現的、心內之虛幻影像，所以一切種種諸法喜怒哀樂皆是自心，那麼就本無一切生滅、垢淨、增減等二元相對境界差別之相，寂靜一味，唯一自性如如體昭然顯現；「影像」本無非，乃因心執而非。
『是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。』
衆生一直在追逐攀緣執著依自心，所緣生之妙有心內虛假幻影並對其大作文章(既由心生也由心滅、幻生幻滅、妙有得之而不有)，故經文對覺性空性本體靈知所生之一切，一連串告之「無」，無並不是沒有(心內虛影)，不執著之意。
是故「空」中(覺性為「靈知的空性體」畢竟空性)，無實在之五蘊(色受想行識)，亦無實在之六根六塵乃至十八界都是依自心性本體所生之心內虛假幻影，凡夫衆生因為六根(眼耳鼻舌身意)與六塵(色聲香味觸法。法塵：過去經歷往事憶想之影像、記憶的感覺)，而所生之六識(世間假名知識見解)，知識見解就是領解分別，領解分別以後就會產生愛取有，喜歡的就多貪愛一點，得不到或討厭的就生瞋恨，痴迷執著在愛恨二元虛幻分別生滅之中。六根六塵亦名十二處，十八界即六根六塵六識，即眼界、耳界…色界、聲界…眼識界、耳識界…，經文取頭之眼界與尾之意識界，其他的用乃至兩字超越過去。唐朝有一禪師問其師父言：我明明有眼睛耳朵，經文為何要說無眼耳鼻…？楞嚴經云：「則諸已死尚有眼存，應皆見物，若見物者云何名死？」是知能見聞動作，必是汝本心不是汝肉身也。
『無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。』
這是講小聖緣覺聖者所修之十二因緣，此即說明生死輪迴之過程。十二緣起流轉之理為無明(沒有保持一真無二之公正平等覺，即自心幻現還復擾亂自心。)緣行→行緣識(善惡之業識)→識緣名色(心識無形稱名、色是指肉身，即指胚胎。)→名色緣六入(眼耳鼻五官逐漸形成)→六入緣觸(母體生出與外面接觸)→觸緣受(苦樂憂喜之感受)→受緣愛→愛緣取(財色名利)→取緣有(今生之業因必有來生之果報)→有緣生→生緣老死。這十二條循環不息，則形成三世輪迴的現象，故名凡夫衆生之流轉門，緣覺聖者欲了生死而得解脫，必須先將生死根本之無明迷惑滅盡，無明盡故行盡，行盡故識盡，如是乃至老死盡，故名緣覺之十二因緣還滅門。小聖羅漢觀察人有生老病死，而知生滅無常根本是「苦」，復觀苦乃由貪瞋痴等煩惱之惑，縱身口意造殺盜淫等諸業「集」積而來，欲解脫證不生不滅之寂「滅」果，必先修習斷此集因之「道」法。但在畢竟空性裏萬法皆是心內之虛假幻影。
『無智亦無得。』
告之在修行的菩薩，無能證之智也無所證之空理可得，能所雙泯，都是自性靈知所生幻心的作用，本自空性。
『以無所得故。』
六祖壇經云：本來無一物，何處惹塵埃…妙性本空，無有一法可得。華嚴經云：如來深境界，其量等虛空…知一切法皆是自心而無所著…如影普現心水中…真如體性無生。金剛經云：一切法皆是佛法。所以重點就在於是否對於依自心性本體，所生之心內虛假幻影產生執著；以「無住」為本，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心。佛在金剛經以十方虛空比喻「空性」之廣大，覺性空性頻率周遍宇宙無所不在，心住相所見就不大，取一則漏萬，空性頻率就不能廣大周遍，勿執則全是。楞嚴經云：「狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心本周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。」六祖云：不離見聞緣，超然登佛地。一切有情衆生不管阿貓阿狗含佛在內其覺性均是「靈知的空性體」，空性體裏的靈知再怎麼滅也滅不了，所以對靈知所生之一切當下無心(不感興趣隨緣)，便是究竟，衆生諸佛更無有差別。覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」之境也。大乘心地觀經云：若能觀心體性空，惑障不生便解脫。大寶積經云：真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。
『菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。』
「菩提薩埵」是印度語，略稱菩薩，依此般若畢竟空性的妙慧，了知種種諸法皆是自心，以無著無礙故，到達不生不滅「心境一如」究竟涅槃(圓寂)的境界。一切諸佛皆依此般若畢竟空性的妙慧得阿(無)耨多羅(上)三(正)藐(等)三(正)菩提(覺)。「無上正等正覺」即是衆生本具當下這一念心性。
『故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。』
此乃顯現吾人自性之德，本性才是最高至上的可貴之體，才是無等等咒。靈障的感受來自於自己的靈覺性本體，不要自己畫鬼，結果被自己所畫的鬼嚇出病來，亦只是自心在鬧鬼。
『故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。』
「揭諦」義為去、度也。重言「揭諦」表自度，又能起靈知的妙用度他。「波羅揭諦」波羅義為到彼岸，謂度到彼岸去。「波羅僧揭諦」僧義為衆，謂大衆同度到彼岸去。「菩提」即無上佛果、正等正覺。「薩婆訶」速疾成就之意
【金剛經簡說示要】
「金剛」能壞一切物，但不為一切物之所壞，以喻靈覺空性能顯現一切相，但不為一切相之所壞。金剛經從頭到尾都在闡述覺性圓明，真空妙有，性法皆空(無生)是「妙行無住」(一真、入不二法門)之境也。覺性為「靈知的空性體」(畢竟空性)。空性裏有靈知，靈知的當下即是空性本體，但並不是滅了靈知所生之一切以後才有空性可得，靈知所生之諸法不礙空性，空性也不礙靈知所生之諸法。例如當你站在台北101大樓頂樓之觀景台觀看整個台北市，所有之美景盡收眼裏，這整個美景亦是依你心性本體所生之心內虛幻影像。所以，心與物、緣起之幻色心內虛影與覺性空性是一體的不是二元分開的；故佛云：「天上天下唯我獨尊。」經云：「天地與我同根，萬物與我同體。」大寶積經云：「真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。」金剛經裏須菩提尊者問佛如何降伏其心，佛只回答：如是降伏其心。重點就在「如是」二字，心念當下平息如是放下，不住相生心，不應住色聲香味觸法生心，大寶積經云：「於一切法心無所住。」因為種種諸法即是自心。金剛經云：「應無所住(空性體)而生其心(卻靈知)。」無所住是不取法相即不執有，生其心是不取非法相即不執空。無所住而生其心，是明空不離有，猶言色不異空，空不異色，不離不異；雖生而無住，是明其生(幻生)即「無生」，即是不住於生心。又云：『凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。』凡所有相皆是心內之虛假幻影；「若見諸相」妙有心內虛影等諸相並不是沒有，所以才說若見諸相。「非相」若了諸法唯心所見，無有外物皆同無相，若能如此即見到了自性如來，如其本來『靈知的空性體』如者如如不動之覺性空性本體，來者空性體所生靈知的妙用。金剛經云：「一切聖賢皆以無為法而有差別。」那『一真絕待無為』用於何處？就是用於覺性空性靈知所生之一切，也就是對靈知所生之一切執著的程度而有所分別。梁武帝問達摩何謂聖諦第一義？達摩云：「廓然無聖」。在廓然無際的虛空(喻空性平等)裏，無所謂神佛鬼之分別，都是自心幻現還復擾亂自心。
金剛經云：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」如來所說般若波羅蜜，在畢竟空性裏，並無般若波羅蜜之相可得，所以說即非般若波羅蜜，但又因此空性體靈知，般若波羅蜜之妙有心內虛假幻影宛然存在，所以說隨俗是名(世間的假名知識見解)般若波羅蜜。以明假名心內虛假幻影不礙空性，但不可執以為實，亦不必壞其假相。因此「即非」(空性體、真空)的必然「是名」(卻靈知、妙有)；「是名」的必然「即非」。文殊般若經云：「佛告文殊師利，當云何住般若波羅蜜？文殊言：以不住法為住般若波羅蜜。復問：云何不住法，名住般若波羅蜜？文殊言：以無住相，即住般若波羅蜜。」又金剛三昧經云：「如來所說法，悉從於無住，我從無住處(覺性)，是處禮如來。」
金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」經云：『外實無有色，唯自心所現。』萬法皆是心內之虛假幻影，種種諸法即是自心。凡夫終日向外馳求，迷於事相，執著色聲之塵相，顯然是自心還取依自心所現之相並對其大作文章。想借外覓以求內在之真我，猶如人行邪道，這樣是不能見到自性如來的。唐•永嘉禪師云：「覓則知君不可見，不離當處常湛然」。萬法唯自心所現，心外無法，心外無境。一切外覓之有為法既由心生也由心滅，就如同依自心性本體所生之心內夢幻影像，就像下雨時水上引起剎那即滅之浮泡，也如同晨間之露水太陽一出來就蒸發了，亦如同閃電旋生旋滅。應作「從心現境、境即是心」，達境唯心，「心境一如」(一真、不二)之照觀，勿自心幻現還復擾亂自心。
一開始佛陀從著衣、次第乞食，奔走塵勞，如同凡夫而不住佛相，示現一真法界平等無二、無你我分別取捨之相，因為一切相皆是依自心性而所變現的；日常生活中之食衣住行皆是覺性空性本體所生靈知的妙用。金剛經云：「如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。」楞嚴經云：「自心取自心，非幻(覺性空性)成幻法。」占察善惡業報經云：「妄心，不了法界一相故。」有我相意謂執著會生滅之五蘊色身為實我(自我感覺良好)，有我相便有對待之人相，人不止一為衆生相，執我之見念念相續不斷即壽者相，但不管幾相，四相皆由一個心所生，也就是說一切種種諸法皆是自心；都是以心看心，全是虛幻的空性。楞嚴經云：「當度衆生，滅諸度相，迴無為心，向涅槃路，名救護一切衆生離衆生相回向。」以所度之衆生妙有相空故，能度之心必回一真無為妙性，此即為「回向」之真義也，非現今流於口號形式之回向法(法會或有特定人事另論)。金剛經云：「菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量！」以十方虛空比喻「空性」之廣大，不住(執著不捨之意)相而行布施，離相歸性其福德之大，猶如無有邊際之虛空一樣的不可思量。金剛經云：「知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法(空法)！。」船筏原為過渡，既渡則捨筏；以喻佛法為度生死，生死未度不可無法，既達彼岸，法亦當捨，此以示法不可執之意。佛云︰「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法？」一切法本來是無法的，為了要度眾生，所以要假設種種法來對治眾生之種種心病；如果眾生心中無病，則一切法本來也就無須假設。「佛說諸法空，為破一切有，若有執於空，諸佛所不化。」金剛經云：「須菩提！於意云何？須陀洹(初果)能作是念，我得須陀洹果不？……實無有法名阿羅漢(四果)，世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢，即為著我、人、眾生、壽者。」即一真、不二，不住相之義。金剛經云：「是實相者，則是非相，是故如來說名實相。……離一切諸相，即名諸佛。……一切諸相，即是非相。」非相即畢竟空性，離一切諸相，空有兩邊不住，還我自性如如之本來，如來性空無以為名，因非虛妄之故，假名之為實相。佛經中常云佛性空寂，但恐人誤會佛性空無枯寂，故又名其為「實相」。「靈知的空性體」，空寂性體「無實」，但卻靈知所以也「無虛」，不是死板板的空性，正是佛性之真實相狀。『有意離相非實相，對境無心即佛心。』金剛經云：「受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」『身從無相中受生，猶如幻出諸形象，幻人心識本來無，罪福皆空無所住。』因讀誦此經識自本性，了知罪福性空故，永嘉云：「了則業障本來空，未了應須還宿債。」金剛經云：「如來有肉眼…天眼…慧眼…法眼…佛眼不？如來有……過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」眼雖分五，照共一心，人人盡有五眼，人人皆得成佛，凡夫為迷所覆只有肉眼，名雖有凡聖，性體則一。眾生心念遷流，剎那不停，所以有過去現在未來三際之相，離相而會歸於本無可得之畢竟空性。金剛經云：「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。……佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？。」離言法性，但有所說法、有所得皆是執情未忘，能所未破，自心取自心之故也。金剛經云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相(空性靈知)。……須菩提！若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」空性法身本徧一切處，來去坐臥都只不過是性空如幻，那裏有來去之相可得！金剛經云：「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」真空妙有之「一合相」之相，亦不應住著。
對於「心內之虛幻影像」可能不太好懂，在這裏可以用一個比喻，大家都有做過夢，在夢中的時候，不管是做好夢時很歡喜，或是做惡夢時很害怕，卻都感覺到那麼真實，但大家都知道夢幻之境是自己做的，不是別人做的。反觀我們現前生活也是這樣子，所以古代祖師教我們，用夢境的觀念去作體會就很容易明白什麼叫「色不異空」，幻「色」心內虛影不異覺性「空」性；一切種種諸法皆是自心，故古云：「睡時一小夢，人生一大夢。」「影像」本無非，乃因心執而非。境本非善以順己之情便名為善，境亦非惡以違己之情便名為惡，不待眼見違順之相，但耳聞善惡之名便生喜怒，是故執相計名也。
阿弥陀佛！无限感恩！
很捧的－部佛經！
再次感恩。南无阿弥陀佛🙏🙏💐💐
願以此迴向一切眾生
Qqqqqqqqqq
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
生辰八字，简称八字，文化久远，可通过八字推测人命运的事业财运感情祸福等。八字中，食伤星过旺，容易晚婚很多的女性正是命中有了此星，才会一心地投到自己的事业中去，对异性没有感觉，因而也不太关注自己的婚姻大事，不知不觉中自己已经成了剩女了。想看自己八字中的五行缺失、感情、事业、运势之类，我推荐一位资深八字命理道长，他薇信：20882988
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍐🍑
好庄严的声音🙏
确实好。
很棒的版本
法喜充滿~
金光明經依空滿願品第十說所有所在的國土，如果有飢饉饑荒、與其他國家有恩怨怨恨，對人民有危害的人、天界與冥界眾生的非人，作為煩惱危害的眾生，我們天眾等等全部作為擁護擁戴說明解釋這部金光明經的法師，也使得其他人民過著安全穩定，豐富快樂的生活，沒有眾多遭受橫禍罪過的事情發生，全部都是我們天眾等等的神力。如果有人供養這部金光明經的經典，我們天眾等等也應當恭敬供養此人，就像如同與佛一樣恭敬供養。
🙏🙏🙏🙏🙏南无阿弥陀佛感恩💐💐
🙏🙏🙏南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛
金剛經很深要有智慧才可以了解裏面的經文，
阿彌陀佛 真的太偉大了.!!.在佛教顯教 是最尊'第一名的佛.!!.48大願'渡眾生..大家多唸阿彌陀佛 一定可以往生阿彌陀佛國淨土."..加油'加油..阿彌陀佛 大家永遠支持您~~"🙏🙏🙏🙏
谢谢🙏
金刚般若波罗蜜经，南无阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
感谢！
蘇朗，唐朝人，開元年間任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持誦金剛經，他全家五十多人，也都蔬食茹素。
崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐營養不足，勸她暫時開葷。崔氏到市場買了羊肉，煮好以後，取了一塊剛剛入口，沒想到忽然變作骨頭，骾在喉嚨裏，吞也吞不下，吐又吐不出，黃昏時分，就氣絕而死，因為身體還有微溫，家人不敢將她入殮。
六天以後，她悠悠甦醒過來，向家人敘述入冥的經過。她到了冥府，冥王向她說：「妳的丈夫是大菩薩，妳因為要吃肉，金剛善神特意將肉變作骨頭，以此來警惕妳，既然茹素，豈可再吃肉呢？妳本來可以活到七十歲，因為妳持誦金剛經，特地增為九十歲。」崔氏從此悔悟，不敢再犯。
這件事傳遍京城，聖上也知道金剛經的功德殊勝，特別御注經文，流佈天下。
南無阿彌陀佛🙏💮隨喜🌷
金剛經經義分為十品 其十品 無色 無相 無實 無說 無示 無得 如是知 如是信 如是見 如是解
(見金剛經十品)
感恩🙏🙏
随喜赞叹
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造
阿弥陀佛，阿弥陀佛
南無阿彌陀佛🙏
如来所得法，此法无实无虚！
迴向給志宏 身體健康
好好好
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
…
了
Paa
R you guys are for pls let us
非常好聽佛歌、觀世音菩薩、我每天早晚都聽和念唱、謝謝大家、感思大家· 🙏🙏🙏
Thank goodness you have been a little too busy and not a great time I have been working for the first couple p
阿彌陀佛感恩🙏🏻🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
《金剛般若波羅蜜經》恭敬節錄
須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
南無阿彌陀佛🙏💮😊💐
无上甚深微妙法
up
该怎么做，就怎么做。
该成为什么样子，就努力成为什么样子。
感恩讀誦（金剛經），令大衆受益。
在（地藏經）裡，囑累人天品第十三記載：
佛告地藏菩薩：……復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸衆生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈，大乘經典，是諸衆生，汝以神力，方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。……
以上經文，與大家分享。
只要是大乘經典裡，持誦一句一偈，佛菩薩皆慈悲佑之。
經文請大家多分享轉傳。感恩。
南無阿彌陀佛🙏💮
南無阿彌陀佛
迴向三寶正法與一切監牢地神與佛祖菩薩虛空法界
金光明經如來壽量品第二說四、佛不產生這樣的想法：我現在到那些城市、村落、國王、大臣、婆羅門、利帝利、薜舍戌達羅等的住處去行乞。這是由於往昔身語意自然習慣的緣故，隨緣到那裏，為作眾生福田利益事，而不分種性階級，平等乞食，是謂如來行。五、如來身沒有飢渴，也沒有排泄羸弱疲憊等凡夫眾生的形相，即便到處行乞也無所食。但為隨緣利益一切眾生，佛也有食睡等凡夫相。佛隨緣而現凡夫相稱如來行。
清明节到了，多念金刚经超度
来源:福安古观音阁
2018-03-23 05:55阅读：7
历代用金刚经来超度自己祖先的案例非常多，在古代时，感应录最多的，是金刚经和法华经。这两部经主要念诵了就有功德。
清明节到了，大家要多念金刚经。化解自己祖先和历代宗亲的业力。关于这个业力，想和大家探讨一下。
在祖上的业力中，比较近的，六十年代有发生饥荒，那时候出了很多问题。其中包括饿死的。还有自己家族中，以前有没有做过养鸡鸭兔子、屠夫等行业。还是欠过债等。包括自己的恶业。这些恶业虽然你忏悔了。可是呢，对方还在痛苦中，那怎么办。这时只有通过佛力解除对方的痛苦。那就好好地念金刚经。
在宋高僧传里头，有个故事。唐朝昭宗初年，释宁法师，暴死。三天后苏醒，自述说：“我到了阴间，判官说：和尚虽还有阳寿，但已没有禄，只有干荷叶三担。你今还阳世，应多诵《金刚经》，阴间拔济，功德无比。”复活后，他每天只喝干荷叶熬的汤。
这个金刚经叫阴间超拔济度，也就是念金刚经来给阴间。不仅给阴间的众生，也给自己的在阴间的债主。民间道士用烧纸钱还阴债。有一定作用，但作用微小。因为钱只能解决欠钱债的，那命债呢你就没有办法了。所以念金刚经来还阴债最好。
这个阴间告诉他说，这个人吃米饭的福报没了，只有吃干荷花的命，回来他就吃干荷花煮汤。关于这个问题，我在三明还真的见过一个比丘尼，每天就吃菜，米饭吃不下，一点都吃不下。但她也活得好好的。可见她的吃饭的福报没了。
所以佛经规定不能喝酒，其实还有一个原因。就是酒是米做的，一碗酒就有一斤米了。这样子喝酒过多也是吃自己命中的粮。
所以在祭祀上，以念经为主，也不要大面积的供各种好吃的。因为鬼道没那个大福报。所以不要供太好的。自己呢，也不要吃太好的。这个是从超度祖先上来讲。
那现在人生病，大部分都是魂魄在地府审判。在唐时，太和七年冬天，给事中(官名)李公石，担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉，夜遇一个阴差，被殴打带到阴间。高涉很害怕，心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先，与高涉是义兄弟，对他说：“你念《金刚经》，不要懈怠遗忘。你现在得以还阳，靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来，他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方，数天后仍然青肿。
这个案例可见，很多人生病的都是魂魄在阴间受惩罚，或者在阴间打官司，所以这时活着的人，要给你赶紧做功德，善事。道教在这一块，也是这么做的。魂魄在阴间时，阳 间的病就是反反复复的。而且病会跑，一会儿从这个脏腑跑到另一个脏腑。这就是阴间的病。
人在阳间坏事做多了，恶业现前，部分魂魄就被摄入阴间惩罚。那人身体内的病，就一直治不好，甚至检查不出来。
所以我想大家多关注家族的业力。你就会精进修行。道教也认为，业力会遗传下去。比如说祖上用杀猪、捕鱼的钱，盖了房子。然后你住这个房子，你就承担了家族杀生的业。父母如果通过捕鱼、卖鱼等钱，供你读书，养你长大。你就要背负这个杀业的部分。所以不可以不谨慎。因为他们杀业，一大部分是为了养你。所以你就要背负这个业力。
那从另一个角度讲，过去自己恶业很重，才会投到杀业很重的家族中。这也是佛法讲的业感。所以要忏悔。
Yuk mui Wong 佛教叫因果，自己做恶也须由自己承担，不是信谁可以无罪的，惟有真诚忏悔，改过迁善才能灭罪
🙏🙏
金剛般若波羅蜜经。
珍爱灵魂，远离物欲。🙏
🙏❤菩提心🙏❤
阿彌陀佛~感謝分享~
生辰八字，简称八字，文化久远，可通过八字推测人命运的事业财运感情祸福等。“劫财”男女是八字里最野性最耿直最容易放飞自我的十神了，性格特点就是野心勃勃，对金钱、感情、以及爱渴求和占有欲远大于其他人。想知道自己八字中的五行缺失感情事业运势等，我推荐一位资深八字命理道长，他薇信：20882988
時前~念佛打坐找佛性~止緣息心忘能所~心與氣合定神閒~佛號迴盪掛虛空~滿口無牙咬法身~般若無知彼岸光~五蘊打開無得妙~虛空破了恰恰見~
發大心，行大行。
我應滅度一切眾生，即是發大心。
滅度一切眾生已，實無眾生得滅度者，即是行大行。
悲智俱足，乃可得佛果。
倫男居士
分享善緣.若信持五戒十善八戒融通修慈祥大慧之四弘誓願度生五戒十善八戒自生四無量心而自淨其意.慈悲成真誠故.而見自自然漸契常樂我淨即真能消一切顛倒想業障而見自性纯潔淨無染解脫的念念住持在八正道的持行三十七道品.無無明無受想行識顯真破假.見自破塵沙惑.而契明白得些許此金剛般若波羅蜜經智慧自在善巧如意調伏救護自而生活。
🙏🙏🙏
《仁王護國經》[護國品第五]，說若於是經受持、讀誦，一切所求官位富饒，男女慧解行來隨意，人天果報皆得滿足。若於是經受持、讀誦就是倘若若是在這部《仁王護國般若波羅蜜多經》的經典經文受持讀誦，一切所求官位富饒就是所有一切所求官位富貴富饒豐饒，男女慧解行來隨意就是男女智慧修行佛法慧解行隨心所欲任憑自己來隨意的意思，人天果報皆得滿足就是天界與人間的眾生業果業報果報全部都是得到心滿滿足心滿意足。
謝謝你。
金剛經的重點在於應云何住，云何降伏其心。因為有我相、人相、眾生相、壽者相等各種執著，然而凡所有相，皆是虛妄，因此覺悟者需要達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
但許多人卻執著在錯字、錯音，甚至還看過說錯了一個字，則會因此傳錯法，其罪孽深重到下地獄程度..........這樣能降伏其心??
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
《仁王護國經》[不思議品第六]，說願諸眾生，如我今日等無有異。願諸眾生就是願望希望諸多眾生，如我今日等無有異就是如同我們諸眾生今日實在沒有差異相同一樣無二無别。
有跟著唸🤩
為剛去世的大舅舅誦讀希望他一路好走~謝謝~
最好能印佛經.3種好處.印佛書要錢.是財佈施. 佈施物品~是佛法. 別人看了開悟.得到法喜…煩腦清了.智慧長. 這是無畏布施. 你一個做法. 財.法.無畏布施都具足.一舉三得.你最好能發願…希望一切眾生，看了能開悟.這樣功德更大！
🙏
金剛般若波羅蜜經 如理實見分第五
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
南無阿彌陀佛🙏💮😊隨喜讚嘆🌷
金光明經如來壽量品第二說九、如來没有一法不知曉、不通達，以無分别智遍照一切。然而如來見眾生從事各種各樣的事業，同樣地能夠隨其所宜，以種種方便智慧巧妙加以開導，使其解脱煩惱，此為如來行；十、如來若見一部分眾生富足繁盛而不會感到歡喜，見其衰損也不一定感到憂慼。但是如來如果見眾生修習正行，必會以遍及眾生的慈心去加以褒揚鼓勵。如果見眾生修習邪行，也定會以遍及眾生的悲心去加以制止導引，此為如來行。