السلام عليكم ورحمة الله أردت أن أسأل يا شيخ.. كيف نعرف ان حرفين اتحدا صفة خاصة في المتجانسين.. و ايضا حركة الشدة..مثال " فجرنا " في الجيم و الراء هل نقول انهما تقارب مطلق ؟ لأن الشدة هي عبارة عن حرف ساكن مدغم في حرف متحرك.
اعلم رحمني الله واياك أن الراوي وهو الناقل لقراءة من القراءات عن إمام من الائمة العشرة إما مشافهة أو بواسطة ثم وضع لها أصولا والرواية هي كل ما نسب الى الراوي من جميع الطرق الصحيحة المتواترة عنه سواء مباشرة ومشافهة أو بواسطة رجل ثقة أو اكثر. والله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى نقول انهما متباعدان لان الحرفان المتباعدان نوع واحد وهما الحرفان اللذان تباعدا مخرجًا واختلفا صفة كالتاء مع الخاء مثل: تُخْرَجُونَ أو تباعدا مخرجًا واتفقا صفة (وهذا ما يهمكم) كالكاف مع التاء مثل فَاكْتُبُوهُ، وحكمه الإظهار مطلقًا إلا في مسألتين متفق على الإخفاء فيهما وهما: النون الساكنة التي بعدها قاف مثل: انقَلَبُوا أو التي بعدها كاف مثل: أَنكَالًا. ملاحظة: إذا التقيا حرفان، فإما أن يكونا من عضوين مختلفين، أو من عضو واحد، فإن كانا من عضوين فهما متباعدان قولاً واحداً كأحرف الحلق وأحرف اللسان والشفتين والعكس صحيح، وإن كانا من عضو واحد فهما متقاربان بشرط عدم وجود مخرج جزئي فاصل بينهما، كأقصى الحلق مع وسطه، وإلا فهما متباعدان كأقصاه مع أدناه وقس على ذلك في أجزاء اللسان. والله تعالى اعلم.
جوابا على سؤالكم : أستاذ بارك الله فيكم أشكل علي الإدغام عند ورش في قوله تعالى(ألم نخلقكم ) هل هو إدغام كامل كحفص أو ناقص. بارك الله فيكم وأحسن اليكم المسألة فيها قضيتان: الأولى: ان كنت من أصحاب عزو الطرق (المدرسة الأزميرية) فرواية لم يتبث الإدغام الناقص إلا من طريقين اثنين: طريق التبصرة لمكي بن ابي طالب وطريق الغاية لابن مهران. إذا من بين 35 طريقا للأزرق نجد طرقا واحدة روت الإدغام الناقص وهي طريق التبصرة عن بْنِ الْفَرَجِ الْمِصْرِيِّ عن بْنِ سَيف التُّجِيبِيِّ عن الأزرق عن ورش. وباقي الطرق الأخرى 34 روت الإدغام الكامل للأزرق. مفهوم إذا كلا الوجهين صحيحان رواية لكن الإمام حفص ليس له من جميع طرقه المسندة في النشر في كلمة : "نخلقكم " إلا وجه واحد، وهو الإدغام الكامل. ليكن في علمك. الثانية: إن كان مذهبك هو ما ذهب إليه الإمام ابن الجزري (مدرسة الإمام ابن الجزري) فكل ما ذكره المحررون من التفريع لا داعي إليه. فهناك من الأوجه في القراءة لا ينبغي أن تدخل تحت القراءة بالطرق لأن القراء نصوا علي جواز الوجهين، فمثلا إم كان الإمام الداني اختار وجها واحدا، والإمام مكي اختار الوجه الآخر، فإن ابن الجزري فصل في الأمر واختار الوجهين لإجماع القراء. والخلاصة: جواز الوجهين في " ألم نخلقكم " وهو المعمول به والمشهور، ولا داعي للتضيق في وجه أعمل ابن الجزري فيه الوجهين. من الشاطبية ليس فيها إلا الإدغام الكامل. والله أعلم
@@abdopower5913 عندما تقول عندنا من طريق الأزرق فقد عممت لكن قل من طريق الشاطبية مثلا فله الإدغام الكامل فقط. وقد أجبتك في الأخير لكن ربما لم تنتبه والله اعلم. وفقكم الله لكل خير.
حياكم الله شيخنا الفاضل شكرا لكم على هذا الشرح المبسط جزاكم الله خيرا. فقط سؤال هل لورش حظ في الإدغام الكبير في كلمتي تامنّا (يوسف) ونعِمّا (البقرة والنساء ) طبتم وطاب سعيكم وتبوأتم من الجنة مقاعد ان شاء الله
حياكم الباري كلمة تأمنا لم يدغمها من العشرة إلا أبو جعفر إدغاما ثاما أما باقي القراء فأدغموها مع الإشمام وكوجه ثاني الإختلاس لضمة النون. ولا أحد قرأها بإشباع الضم لمخالفة الرسم. أما كلمة نعما: لها أربع قراءات 1-قالون +أبو عمرو+شعبة قرؤا بكسر النون واختلاس كسرة العين. 2-قالون +أبو عمرو+شعبة + أبو جعفر قرؤا بكسر النون وإسكان العين. 3- ورش + ابن كثير +يعقوب +حفص قرؤا بكسر النون والعين. 4-باقي القراء قرؤوا بفتح النون وكسر العين. طيب هل قرأها أحد العشرة بفك الإدغام لا طبعا لكي لا يخالف الرسم اليس إذا هناك من يدرجها في الادغام الكبير وهناك من لا يدرجها للسبب المبين أعلاه (وأنا اميل الي المذهب الذي لا يدرجها فيه). والله أعلم
استاذي كنت تفصل وقلت الامام ورش وللامام ورش طريق الازرق وطريق الشاطبية هل يتفقان في جميع الاحكام هذا ماقصدت استاذي بوركت جهودكن علي ايصال هذا الخير لنا
@@hasnakhaldi6952 بوركتم على توضيح السؤال الأزرق كما تعرفون له طرق كثيرة ما يقارب 35 من طيبة النشر كلها مفصلة فيه لكن من طريق الشاطبية فهي اقل من هذا العدد . لكن عندما نقرأ للإمام ورش من طريق الشاطبية نركز على ما ضمنه الإمام الشاطبي في منظومته مع ما عزاه من طرق وأسندها فيها لكي لا نخلط الطرق ببعضها لأن الأحكام تتغير من طريق لاخر في بعض الأحرف . والله الموفق
@@user-qj8pr1wk4g لكن يا أستاذي نحن لا ندغم الياء أو الواو إذا كان أولهما حرف مد كما في قوله تعالى مثلا( قالوا وهم ). - وفي أتحاجوني فأصلها تحاججونني بكسر الجيم الأول، وكذلك تامنا أصلها تامننا. إذا كنت مخطئ يا أستاذي فنورني بارك الله فيك و لكم😊
@@saadiazerou9691 يا سيدتي الفاضلة كلامك صحيح لكني لا أحب الحشو كثيرا احب تلخيص الحكم جيدا بغية ايصال المعلومة الأساسية. أما كلمة اتحاجوني فالامام ورش ليس له فيها ادغام كبير كحفص فهو يقراها بتخفيف النون لا بتشديدها كما . أما كلمة تأمنا لا احد قراها بالادغام المحض غير ابو جعفر فقط والكل قرؤوها بالاختلاس الضمة النون او بالاشمام. اذا الإمام ورش لا يدغم هذا الموضوع ايضا. أما كلمة قالوا وهم فلا ادغام ايضا هنا لانه لابد من تمكين حرف المد . والله اعلم ثم ربما لم افهم قصدكم من السؤال الأول أعلاه.
ماشاء الله شرح كافي وافي جعله الله في ميزان حسانتك سبحان لقد وجدت جواب تساؤلاتي
ماشاء الله تبارك الرحمان 😊
جزاك الله الف خير استاذ شرح ممتاز
نتمى تكمل سلسلتك التعليمية وتضيف لنا دروس كيف نستخرج الاحكام
من السور بارك الله فيك
بارك الله فيك و شكر الله سعيك
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك و والديك
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
جميل جدا جزاك الله خيرا
👍جزاك الله خيرا سيدي الفاضل وبارك الله جهودك وجعلها الله في ميزان حسناتك وحسنات والديك وزادك الله من فضله
ماشاء الله شرح مبسط ومفهوم بالتخطيط جزاكم الله خيرا
مشاء لله ربي يبارك
جزاااااااااااااك الله خيرا
عمل جد جيد شكرا
جزاك الله خيرا شرح ممتاز👍👏😆
جزاكم الله خيرا
بارك الله لك في حياتك
جزاك الله خيرا و نفعنا يعلمك
كيف نفرق بين المتقارب و المتجانس ولك جزيل الشكر
جزاك الله بكل خير
جزاكم الله خيرا أفدتونا
كثر الله من امثالك بني ونفع بكم الأمة الاسلامية ام قطب من الجزائر
جزاك الله خيرا ونفع بك ماشاء الله عليك بالتوفيق
جزك الله خيرا اخي الفاضل
بارك الله فيك 🤲
في ادغام المتباعدين اشرت الى ان النون من صفاتها الشدة ولكنها تتصف بالتوسط ليست شديدة وليست رخوة
وكذلك (ت) فهي مهموسة وليست مجهورة
جعلها الله في ميزان حسناتك وحسنات والديك والمسلمين
شرح ممتاز جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا يا شيخنا الجليل
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك
جزاك الله خيرا
جزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل
عمل قيم .جزاكم الله خيرا على هذا التفصيل
الله ايجزيك بالخير أ ستاذ شرح جد مبسط
الله يجازيك شرح مبسط الله يحسن اقبتك ويغفر لوالديك 🤲🤲🤲
شكرا الدرس جد مفهوم
جزاك الله خيرا على هذا المجهود
احببت شرحك و تفسيرك جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شرح رائع
بارك الله فيك أخي الكريم
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
نستسمحكم من الاستفادة من دروسك القيمة -اللهم بارك-
أحسن الله إليكم خذوا ما شئتم بارك الله فيكم
اخي الكريم بالنسبة للتاء من صفاتها الهمس
لإنها من حروف الهمس التي مجموعة في فحثه شخص سكت بارك الله فيك ونفع بك
كلامك صحيح سهوا مني استدركها في الدروس القادمة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خير
السلام عليكم ورحمة الله عندي سؤال
هل مما الميم الثانية مشددة هل نعتبرها إظهار متماثل كبير ام لا ؟؟؟
@@aichaidrissi1168 مِمَّا هكذا.
المتماثلين الكبير يكون بين حرفين متحركين وليس بين حرف متحرك واخر مشدد لأنه مركب من حرفين ساكن ومتحرك.
والله أعلم
جزاكم الله خيرا
الله يحفظك
هل تدغم التاء في الظاد وجدته في مرجع آخر لكن لم أجده هنا
وبارك الله فيك على النظام والترتيب.في الشرح
نعم نسيتها بارك الله فيكم
شيخنا لعلك سهوت عن التاء في الظاء في ادغام المتقاربين؟؟ كانت ظالمة ؟
بارك الله فيك
نعم نسيتها بوركتم
ارجوكم استاذي الفاضل هل لديكم مرجع او كتاب اوpdf لدروس واحكام ورش عن نافع
وجزاكم الله خير
درووووس متميزة
t.me/warchtarikazrak/495?single
هل يوجد فوق بين الامام ورش وحفص في علاقات الحروف ؟؟
نعم حسب مذهب كل إمام في باب الادغام الصغير
كيف نقرأ كلمة ( اضطر )في سورة البقرة لا يوجد ادغام هنا؟
هنا يجب إعطاء صفة الاستطالة لحرف الضاد لكي لا يدغم في الطاء بالطبع لا إدغام
في ميزان حسناتكم استاذنا الفاضل
يقال بان تامنا بسورة يوسف فيهاادغام كبير
اعرف انها تقرأ بالاشمام وبالروم
هل هذا صحيح وجزاكم الله خيرا
صحيح بوركتم
استاد هل من دروس جديده او اسئله اوامتحانات. محلوله زجازاك الله كل خير وبارك الله فيك واسلوبك الرائع في شرح الدروس
عندي بعض الاختبارات
جميع الاختبارات هنا لمن فاته أحد
2
forms.gle/B4ohcVqBvZxCiuEF9
3
forms.gle/6CUDJyzvCyceTbG18
4
forms.gle/hKsSua5s5EumVcPh7
5
forms.gle/AnttuSVaNpk6yDJ67
6
forms.gle/E95HnozL8bTomrRN8
7
forms.gle/wW7qqB3K4sHV5Cej9
8
forms.gle/a2KiQzu6vzbR1JeA9
9
forms.gle/wuri9CSPA1kAGMMv9
10
forms.gle/4BZTkYuZQSckgSC29
11
forms.gle/DmC5f4Db9R5bnMar7
12
forms.gle/VCXzuWr8gXWBNp5d6
النهائي
forms.gle/y8J32m82JDbGgB9A9
@@user-qj8pr1wk4g بارك الله فيكم
جزاااااااااااااك الله خيرا هل لديك مجموعة في واتساب لتصحيح التلاوات القرآنية وتعلم التجويد
السلام عليكم ورحمة الله
أردت أن أسأل يا شيخ..
كيف نعرف ان حرفين اتحدا صفة خاصة في المتجانسين..
و ايضا حركة الشدة..مثال " فجرنا " في الجيم و الراء
هل نقول انهما تقارب مطلق ؟ لأن الشدة هي عبارة عن حرف ساكن مدغم في حرف متحرك.
لو تكرمت ووضعت لنا اختبارات نحن في امس الحاجة إليها و جزاك الله خيرا
جميع الاختبارات هنا لمن فاته أحد
2
forms.gle/B4ohcVqBvZxCiuEF9
3
forms.gle/6CUDJyzvCyceTbG18
4
forms.gle/hKsSua5s5EumVcPh7
5
forms.gle/AnttuSVaNpk6yDJ67
6
forms.gle/E95HnozL8bTomrRN8
7
forms.gle/wW7qqB3K4sHV5Cej9
8
forms.gle/a2KiQzu6vzbR1JeA9
9
forms.gle/wuri9CSPA1kAGMMv9
10
forms.gle/4BZTkYuZQSckgSC29
11
forms.gle/DmC5f4Db9R5bnMar7
12
forms.gle/VCXzuWr8gXWBNp5d6
النهائي
forms.gle/y8J32m82JDbGgB9A9
شيخ سوال لمدا الكلمة في أية {ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا} سورة نوح (يجعل)ساكنة وممكن أن تجيبني وتقولي الحكم بين الكلمتين يجعل لكم وشكرا
السلام عليكم... أليس ادغام النون الساكنة في الميم من قبيل الادغام المتجانس بحيث أنهما يتفقان في جميع الصفات ويختلفان في المخرج
بلى ولاشتراكهما في مخرج الخيشوم أيضا والله أعلم
السلام عليكم جزاك الله عنا كل خير
اين اجد درس التقاء الساكنين من فضلك حفظك الرحمان
facebook.com/groups/255922962314199/permalink/698762911363533/?app=fbl
جزاك الله خيرا أستاذ لكن أريد أن أعرف ما معنى رواية ؟ ما المقصود بها ؟ وشكرا
اعلم رحمني الله واياك أن الراوي وهو الناقل لقراءة من القراءات عن إمام من الائمة العشرة إما مشافهة أو بواسطة ثم وضع لها أصولا والرواية هي كل ما نسب الى الراوي من جميع الطرق الصحيحة المتواترة عنه سواء مباشرة ومشافهة أو بواسطة رجل ثقة أو اكثر. والله أعلم
السلام عليكم ورحمة الله
هل حرفان متباعدان مخرجا ومتفقان صفة
هل نقول انهما متباعدان ام متقاربان صفة ؟؟؟
افيدوني جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى
نقول انهما متباعدان لان الحرفان المتباعدان نوع واحد وهما الحرفان اللذان تباعدا مخرجًا واختلفا صفة كالتاء مع الخاء مثل: تُخْرَجُونَ أو تباعدا مخرجًا واتفقا صفة (وهذا ما يهمكم) كالكاف مع التاء مثل فَاكْتُبُوهُ، وحكمه الإظهار مطلقًا إلا في مسألتين متفق على الإخفاء فيهما وهما: النون الساكنة التي بعدها قاف مثل: انقَلَبُوا أو التي بعدها كاف مثل: أَنكَالًا.
ملاحظة: إذا التقيا حرفان، فإما أن يكونا من عضوين مختلفين، أو من عضو واحد، فإن كانا من عضوين فهما متباعدان قولاً واحداً كأحرف الحلق وأحرف اللسان والشفتين والعكس صحيح، وإن كانا من عضو واحد فهما متقاربان بشرط عدم وجود مخرج جزئي فاصل بينهما، كأقصى الحلق مع وسطه، وإلا فهما متباعدان كأقصاه مع أدناه وقس على ذلك في أجزاء اللسان.
والله تعالى اعلم.
السلام عليكم ورحمة الله
اخي الفاضل هل عندك درس في المد والقصر ؟
نعم
أستاذ بارك الله فيكم أشكل علي الإدغام عند ورش في قوله تعالى(ألم نخلقكم ) هل هو إدغام كامل كحفص أو ناقص
جوابا على سؤالكم : أستاذ بارك الله فيكم أشكل علي الإدغام عند ورش في قوله تعالى(ألم نخلقكم ) هل هو إدغام كامل كحفص أو ناقص.
بارك الله فيكم وأحسن اليكم
المسألة فيها قضيتان:
الأولى: ان كنت من أصحاب عزو الطرق (المدرسة الأزميرية) فرواية لم يتبث الإدغام الناقص إلا من طريقين اثنين: طريق التبصرة لمكي بن ابي طالب وطريق الغاية لابن مهران. إذا من بين 35 طريقا للأزرق نجد طرقا واحدة روت الإدغام الناقص وهي طريق التبصرة عن بْنِ الْفَرَجِ الْمِصْرِيِّ عن بْنِ سَيف التُّجِيبِيِّ عن الأزرق عن ورش. وباقي الطرق الأخرى 34 روت الإدغام الكامل للأزرق. مفهوم إذا كلا الوجهين صحيحان رواية لكن الإمام حفص ليس له من جميع طرقه المسندة في النشر في كلمة : "نخلقكم " إلا وجه واحد، وهو الإدغام الكامل. ليكن في علمك.
الثانية: إن كان مذهبك هو ما ذهب إليه الإمام ابن الجزري (مدرسة الإمام ابن الجزري) فكل ما ذكره المحررون من التفريع لا داعي إليه. فهناك من الأوجه في القراءة لا ينبغي أن تدخل تحت القراءة بالطرق لأن القراء نصوا علي جواز الوجهين، فمثلا إم كان الإمام الداني اختار وجها واحدا، والإمام مكي اختار الوجه الآخر، فإن ابن الجزري فصل في الأمر واختار الوجهين لإجماع القراء.
والخلاصة: جواز الوجهين في " ألم نخلقكم " وهو المعمول به والمشهور، ولا داعي للتضيق في وجه أعمل ابن الجزري فيه الوجهين.
من الشاطبية ليس فيها إلا الإدغام الكامل.
والله أعلم
@@user-qj8pr1wk4g قصدكم شيخنا ب(و المعمول به و المشهور ) ورش؟ عفوا لأنني لست مختصا في القراءات لكن أردت فقط معرفة كيف تقرأ عندنا في ورش من طريق الأزرق
@@abdopower5913 عندما تقول عندنا من طريق الأزرق فقد عممت لكن قل من طريق الشاطبية مثلا فله الإدغام الكامل فقط. وقد أجبتك في الأخير لكن ربما لم تنتبه والله اعلم. وفقكم الله لكل خير.
حياكم الله شيخنا الفاضل شكرا لكم على هذا الشرح المبسط جزاكم الله خيرا.
فقط سؤال هل لورش حظ في الإدغام الكبير في كلمتي تامنّا (يوسف) ونعِمّا (البقرة والنساء ) طبتم وطاب سعيكم وتبوأتم من الجنة مقاعد ان شاء الله
حياكم الباري
كلمة تأمنا لم يدغمها من العشرة إلا أبو جعفر إدغاما ثاما أما باقي القراء فأدغموها مع الإشمام وكوجه ثاني الإختلاس لضمة النون. ولا أحد قرأها بإشباع الضم لمخالفة الرسم.
أما كلمة نعما: لها أربع قراءات
1-قالون +أبو عمرو+شعبة قرؤا بكسر النون واختلاس كسرة العين.
2-قالون +أبو عمرو+شعبة + أبو جعفر قرؤا بكسر النون وإسكان العين.
3- ورش + ابن كثير +يعقوب +حفص قرؤا بكسر النون والعين.
4-باقي القراء قرؤوا بفتح النون وكسر العين.
طيب هل قرأها أحد العشرة بفك الإدغام لا طبعا لكي لا يخالف الرسم اليس
إذا هناك من يدرجها في الادغام الكبير وهناك من لا يدرجها للسبب المبين أعلاه (وأنا اميل الي المذهب الذي لا يدرجها فيه).
والله أعلم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على هذه التوضيحات زادكم الله علما ونفع بكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي من فضلك هل حرف ج،د،متقاربين أم متجانسين
وعليكم السلام ورحمة الله
بل متقاربين
فضلا استاذي من طريق من كانت عندها هذه الاستتناءات
لم افهم سؤالكم فضلا اعيدوا صياغته شكرا
استاذي كنت تفصل وقلت الامام ورش وللامام ورش طريق الازرق وطريق الشاطبية هل يتفقان في جميع الاحكام هذا ماقصدت استاذي بوركت جهودكن علي ايصال هذا الخير لنا
@@hasnakhaldi6952 بوركتم على توضيح السؤال
الأزرق كما تعرفون له طرق كثيرة ما يقارب 35 من طيبة النشر كلها مفصلة فيه لكن من طريق الشاطبية فهي اقل من هذا العدد . لكن عندما نقرأ للإمام ورش من طريق الشاطبية نركز على ما ضمنه الإمام الشاطبي في منظومته مع ما عزاه من طرق وأسندها فيها لكي لا نخلط الطرق ببعضها لأن الأحكام تتغير من طريق لاخر في بعض الأحرف .
والله الموفق
حفضكم الرحمن استاذي شيخنا الفاضل
لماذا ذكرتم علاقة ذ في ت في المتجانسين و المتقاربين. فهما ادغام تقارب حسب علمي.
ذكرتها في المتقاربين فقط في تاء ضمير الفعل أخذ والله أعلم
استاذنا الفاضل النون عليها جهر وتوسط وليس الشدة
كلامك صحيح سهوا مني استدركها في الدروس القادمة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
التاء فيها صفة الهمس وليس الجهر...
كلامك صحيح سهوا مني استدركها في الدروس القادمة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
التاء فيها همس وليس جهر
تمام أخطأت سامحوني
يا أستاذنا لم تذكر الإستثناء في المتماثلين حرف المد، و السكت، و كما في قوله تعالى أتحاججوني
أليس هذا الحكم لحفص؟
@@user-qj8pr1wk4g لكن يا أستاذي نحن لا ندغم الياء أو الواو إذا كان أولهما حرف مد كما في قوله تعالى مثلا( قالوا وهم ).
- وفي أتحاجوني فأصلها تحاججونني بكسر الجيم الأول، وكذلك تامنا أصلها تامننا.
إذا كنت مخطئ يا أستاذي فنورني بارك الله فيك و لكم😊
@@saadiazerou9691 يا سيدتي الفاضلة كلامك صحيح لكني لا أحب الحشو كثيرا احب تلخيص الحكم جيدا بغية ايصال المعلومة الأساسية.
أما كلمة اتحاجوني فالامام ورش ليس له فيها ادغام كبير كحفص فهو يقراها بتخفيف النون لا بتشديدها كما .
أما كلمة تأمنا لا احد قراها بالادغام المحض غير ابو جعفر فقط والكل قرؤوها بالاختلاس الضمة النون او بالاشمام.
اذا الإمام ورش لا يدغم هذا الموضوع ايضا.
أما كلمة قالوا وهم فلا ادغام ايضا هنا لانه لابد من تمكين حرف المد .
والله اعلم ثم ربما لم افهم قصدكم من السؤال الأول أعلاه.
@@user-qj8pr1wk4g بارك الله فيك أستاذي أنا لا أقصد النون في كلمة أتحاجوني و إنما الجيم المكسورة مع الجيم المضمومة أتحاججونني 😊
@@saadiazerou9691 معذرة ما فهمت قصدكم
تقرا من انف حاول تنزع خيشوم
انت ناقدة ؟
جزاكم الله خيرا