นิพพานคืออะไร๑
HTML-код
- Опубликовано: 19 окт 2023
- ได้รับความเมตตาจาก…
พระอาจารย์คึกฤทธิ์ โสตถิผโล ประธานสงฆ์วัดนาป่าพง ลำลูกกาคลอง 10 ปทุมธานี…
ผู้เปิดธรรมที่ถูกปิด …พระธรรมคือพระพุทธ(พุทธวจน ธรรมวินัยจากพระโอษฐ์)
©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©
ช่องยูทูป ทุ่งศรีอุดม66 : youtube.com/@Tungseeudom?si=_...
ช่องยูทูป ทุ่งศรีอุดม : youtube.com/@bandonwangsri?si...
Facebook: พุทธวจนทุ่งศรีอุดม profile.php?...
แหล่งสืบค้นข้อมูล: เวบไซท์วัดนาป่าพง
watnapp.com/
แอปสืบค้นพระไตรปิฏก :Etipitaka
etipitaka.com/
ที่ตั้งสถาบันพุทธวจนทุ่งศรีอุดม อุบลราชธานี:
maps.app.goo.gl/bjEUJ4itKCNcG...
_______&&&&&&&&&_______
#พุทธวจน #พระอาจารย์คึกฤทธิ์ #พุทธศาสนา #พระพุทธเจ้า #กรรม #กิเลส #ตาย #ทุ่งศรีอุดม #อานิสงค์ #ศีล #จิตมโนวิญญาณ #พระสงฆ์ #นรก #สวรรค์ #สมาธิ #ปัญญา #อานาปานสติ #อริยสัจ4 #ทุกข์ #สมุหทัย #นิโรธ #มรรค #มรรคมีองค์แปด#อริยะ #อริยมรรคมีองค์แปด #พระสงฆ์
สาธุ สาธุ สาธุ🙏❤
นิพพานคือการดับ สิ้นของกิเลส. (เมื่อยังมีชีวิตอยู่ การกระทำทุกอย่าง ทำอย่างไม่มีกิเลส. ไม่สร้างภพ เป็นกิริยาจิต ของพระอรหันต์ ) เมื่อขันธ์ห้าดับ ไม่มีจิตสืบต่อ. ปฏิสนธิ. ใหม่ เรียก ปรินิพพาน
สาธุ
สภาวะนิพพานเทียบได้กับ 4 อย่าง 1. อนิมิต คือ ไม่มีนิมิตใดๆอีก 2.วิสังขาร คือ ปราศจากการปรุงแต่ง 3.สุญญตา คือ ความว่างเปล่าจากทุกสิ่งอย่าง 4.การดับเย็น คือ ปราศจากไฟกิเลส โลภ โกรธ หลง ดับเย็นใจ นิพพานเป็นอสังขตธรรม ไม่มีความกว้าง ยาว เล็ก สั้น ใหญ่ ไม่มีความงามไม่งาม ไม่มีดิน น้ำ ไฟ ลม ไม่มีนามรูป ไม่มีวิญญาณ เกิดไม่ปรากฏ
นิพานคือบ้าน นิพพานคือบังเกอร์ นิพพานคือบรมสุข
นิพพาน คือภูมิภาค อันหน้าเรื้อนรมย์
ไม่เกิดไม่แก่ ไม่เจ็บไม่ตาย 🙏กราบ สาธุสาธุค่ะ🙏
🙏🙏🙏🙏🙏
สาธุครับ
สาธุ สาธุ สาธุ ครับ
🙏🙏
สาธุค่ะ
น้อมกราบสาธุๆ
น้อมกราบอนุโมทนา สาธุ ในบุญกุศลทั้งหลายกับพระอาจารย์และทุกท่าน ที่ได้ช่วยกันเผยแผ่พุทธวจน มาตั้งแต่อดีต ปัจจุบัน อนาคต ด้วยครับ นิพพานังปัจจโยโหตุ
เป็นอมตะ ไม่เกิด ไม่แก่ ไม่เจ็บ ไม่ตาย ไม่หิว ไม่ง่วง ไม่มีรูปร่าง แต่มีอยู่ นั่นแหละเขาว่า สิ่งนั้นคือ นิพพาน
นิพพานคือธาตุครับ ทีสุดแห่งทุกข์ ทำทุกสิ่งให้เป็นธาตุ
สาธุ
สุดท้ายก็ไม่มีอะไรจริงๆ เหลือแต่ธรรมชาติเท่านั้น
สาธุ ท่านใกล้ถึงสิ่งที่พึงปรารถนาของทุกคนแล้ว คือความว่าง ...วิมุติ
เดิมทีจิตทันผ่องใส แต่จิตกลายเป็นอะไรก็ไม่รู้ เพราะเหล่าดวงจิตพากันมาพบเจอโลกธาตุ เล่นบทบาทที่ซ้ำๆซาก เพราะการเกิดดับของจิต ทำให้เกิดจิตดวงใหม่ โดยไม่รู้ที่มาของตนเอง และถูกขันธุ์ 5 ชักจูงให้ยึดว่านี่คือ เรา มีชาย มีหญิง มีสิ่งของ มีเรื่องราวให้จดจำ มี รูป และนาม ให้เกิดความพอใจ ไม่มีใครคิดจะฝืน ถ้าฝืนก็จะเป็นทุกข์ จึงทำตามชอบและพอใจ มีความฝัน มีความปราถนาต่างๆนาๆ โดยไม่สงสัยเลยว่าสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากอะไร พระปฐมพุทธเจ้า คือคนแรกที่ฝืนและทำสวนทางในสิ่งที่สัตว์โลกทำได้สำเร็จ รู้การมีอยู่ในสิ่งที่ไม่ปรากฏ คือ นิพพาน
สาธุ🙏สาธุ🙏สาธุ🙏ครับ
🌷🌷🌺🌺🌺🌷🌷
เป็นคลิปพุทธวจนที่ยอดเยี่ยมมากฟังเข้าใจง่ายดีครับ ขอบคุณผู้ที่นำมาเสนอมากครับ🙏
สาธุ❤สาธุ❤สาธุ
🙏🏼
กราบอนุโมทนาสาธุกับผู้ทำ คลิป เผยแพร่พุทธศาสนาโคยธรรมมะของพระตถาคตสาธุค่ะ❤❤❤
นิพพานคือคําตอบสุดท้ายของพระพุทธองค์เราเองก็ไม่รู้ว่าพระองค์จะตอบว่าอะไร
สาธุครับผม
ต้องถึงนิพพานถึงจะรู้ว่านิพพานคืออะไร ถ้าไม่ถึงนิพพานจะรู้ได้อย่างไรว่านิพพานคืออะไร
ต้องมีศรัทธาที่ว่า พระพุทธเจ้าบรรลุนิพพานแล้ว หนึ่งเดียวที่เป็นถึงศาสดาของเรา ถ้าเราเชื่อมั่นเราก็จะเดินตามคำสอนท่านอย่างไม่ต้องสงสัย ถ้าศรัทธาเรายังไใ่พอหรือยังไม่เชื่อพระพุทธเจ้าพอ เราก็จะแอบไปพราหมณ์บ้าง ฮินดูบ้าง คริสต์บ้าง ประเพณีนิยมบ้าง ถามว่าเสียหายตรงไหน ตอบคือไม่เสียหายตรงไหนเลยครับ เขาเรียก ศรัทธายังไม่พอ พุทธตามทะเบียนบ้าน...ขอไปที ครับท่านผู้มีอายุ!
อะไรที่ไม่มีองค์ประกอบ ไม่ได้อิงอาศัยธาตุใดในจักรวาล และเป็นอิสระจากทุกๆอย่าง รวมถึงนามธรรม เป็นหนึ่งอันเดียว ไม่มีแบ่งแยก ไม่ปรากฏการมีอยู่ แต่มีอยู่จริง นั่นล่ะครับ นิพพาน
สาธุ..สาธุ..สาธุ..พระอาจารน์อธิบายได้ระเอียดแก้ข้อสงสัยมานานขอให้เข้าถึงนิพาน(นิพานนังปัถโยโหตุ)
น้อมกราบสาธุๆๆๆครับ
กราบๆๆสาธุๆๆกับธรรมะอันดีแล้วครับ
สาธุครับ! ท่านผู้มีอายุ!...
เมื่อถูกเขาถามว่า “พวกท่านเป็นใคร ?” ดังนี้ พวกเธอก็ปฏิญาณว่า “เราทั้งหลาย เป็นสมณสากยปุตติยะ”ดังนี้.
อนึ่ง ศรัทธาของผู้ใดแลตั้งมั่นในตถาคต ฝังลงรากแล้ว ดำรงอยู่ได้มั่นคง อันสมณะหรือพราหมณ์ เทวดา มาร พรหมหรือใครๆ ในโลกก็ตาม
ไม่ชักนำไปทางอื่นได้ ผู้นั้นควรที่จะกล่าวอย่างนี้ว่า “เราเป็นบุตร เป็นโอรส เกิดจากพระโอษฐ์ของพระผู้มีพระภาคเจ้า เกิดโดยธรรม เนรมิตโดยธรรม เป็นทายาทโดยธรรม”ดังนี้.
กราบพระอาจารย์ครับท่านสรุปตามอักษร ตรงเกินไปครับ..คำว่าไม่มีของคำพระพุทธเจ้าท่านกล่าวถึงจิตหรือวิญญาณล้วนๆเมื่อท่านละอุปาทานแล้วจะมีอะไรสำหรับท่าน..แต่ในนั้นยังมีอยู่แต่จะเรียกว่าอะไรนั่นท่านไม่เรียกเองเท่านั้น
๑๔ หลักการพูด -บาลี ปญฺจก. อํ. ๒๒/๒๗๑/๑๙๘. ภิกษุทั้งหลาย ! วาจาอันประกอบด้วยองค์ ๕ ประการ เป็นวาจาสุภาษิต ไม่เป็นวาจาทุพภาษิต เป็นวาจาไม่มีโทษและวิญญูชนไม่ติเตียน. องค์ ๕ ประการ อย่างไรเล่า ? ๕ ประการ คือ :- (๑) กล่าวแล้วควรแก่เวลา (กาเลน ภาสิตา โหติ), (๒) กล่าวแล้วตามสัจจ์จริง (สจฺจ ภาสิตา โหติ), (๓) กล่าวแล้วอย่างอ่อนหวาน (สณฺหา ภาสิตา โหติ), (๔) กล่าวแล้วอย่างประกอบด้วยประโยชน์ (อตฺถสญฺหิตา ภาสิตา โหติ), (๕) กล่าวแล้วด้วยเมตตาจิต (เมตตฺตจตฺเตน ภาสิตา โหติ). ภิกษุทั้งหลาย ! วาจาอันประกอบด้วยองค์ ๕ประการ เหล่านี้แล เป็นวาจาสุภาษิต ไม่เป็นวาจาทุพภาษิตเป็นวาจาไม่มีโทษและวิญญูชนไม่ติเตียน.
พุทธองค์ทรงตรัสว่า เปรียบเปลวไฟที่ลมพัดดับลงไป ก็ไม่ต้องถามว่าไปทางทิศไหน คือไม่เหลืออะไรให้ถามครับ
๕๖ จิต มโน วิญญาณ ไม่ใช่ของเรา -บาลี นิทาน. สํ. ๑๖/๑๑๔/๒๓๐. ... ภิกษุทั้งหลาย ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับ จะพึงเบื่อหน่ายได้บ้าง คลายกำหนัดได้บ้าง หลุดพ้นได้บ้าง ในร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ ข้อนั้นเพราะเหตุอะไร ภิกษุทั้งหลาย เพราะเหตุว่า ความเจริญก็ดี ความเสื่อมก็ดี การเกิดก็ดี การตายก็ดีของร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ ย่อมปรากฏ เพราะเหตุนั้นปุถุชนผู้ไม่ได้สดับ จึงเบื่อหน่ายได้บ้าง คลายกำหนัดได้บ้าง หลุดพ้นได้บ้าง ในร่างกายนั้น. ภิกษุทั้งหลาย ส่วนสิ่งที่เรียกกันว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง {๑} ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับ ไม่อาจจะเบื่อหน่าย ไม่อาจจะคลายกำหนัด ไม่อาจจะหลุดพ้น จากสิ่งนั้นได้เลย ข้อนั้นเพราะเหตุอะไร เพราะเหตุว่า สิ่งที่เรียกกันว่า จิตเป็นต้นนี้ อันปุถุชนผู้ไม่ได้สดับ ได้รวบรัดถือไว้ด้วยตัณหา ได้ยึดถือด้วยทิฏฐิว่า นั่นของเรา นั่นเป็นเรา นั่นเป็นตัวตนของเรา ดังนี้มาตลอดกาลช้านาน เพราะเหตุนั้นปุถุชนผู้ไม่ได้สดับ จึงไม่อาจจะเบื่อหน่าย ไม่อาจจะคลายกำหนัด ไม่อาจจะหลุดพ้นในสิ่งที่เรียกกันว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้างนั้นได้เลย. ภิกษุทั้งหลาย ปุถุชนผู้ไม่ได้สดับ จะพึงเข้าไปยึดถือเอาร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ โดยความเป็นตัวตนยังดีกว่า แต่จะเข้าไปยึดถือเอาจิตโดยความเป็นตัวตนไม่ดีเลย ข้อนั้นเพราะเหตุอะไร เพราะเหตุว่า ร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ เมื่อดำรงอยู่ ๑ ปีบ้าง ๒ ปีบ้าง ๓ ปีบ้าง ๔ ปีบ้าง ๕ ปีบ้าง ๑๐ ปีบ้าง ๒๐ ปีบ้าง ๓๐ ปีบ้าง ๔๐ ปีบ้าง ๕๐ ปีบ้าง ๑๐๐ ปีบ้าง เกินกว่า ๑๐๐ ปีบ้าง ก็ยังมีปรากฏ ภิกษุทั้งหลาย ส่วนสิ่งที่เรียกกันว่าจิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้างนั้น ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ตลอดวันตลอดคืน. ภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนวานร เมื่อเที่ยวไปในป่าใหญ่ ย่อมจับกิ่งไม้ ปล่อยกิ่งนั้น จับกิ่งอื่น ปล่อยกิ่งที่จับเดิม เหนี่ยวกิ่งอื่นอีก เช่นนี้เรื่อยๆ ไป ภิกษุทั้งหลาย ฉันใดก็ฉันนั้นเหมือนกัน สิ่งที่เรียกกันว่าจิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง ดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ตลอดวันตลอดคืน.๑. พระไตรปิฎกฉบับหลวง ได้แปลบทนี้ว่า แต่ตถาคตเรียกร่างกายอันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณบ้าง. -ผู้รวบรวม...สาธุ
อนุโมทนาสาธุสาธุสาธุ🎉🎉🎉
๕๐ ความดับสนิทไม่เหลือของโลก หาพบในกายนี้ -บาลี จตุกฺก. อํ. ๒๑/๖๓/๔๖. ภิกษุทั้งหลาย เราได้กล่าวกะโรหิตัสสเทวบุตรนั้นว่า อาวุโส ที่สุดโลกแห่งใด อันสัตว์ไม่เกิด ไม่แก่ ไม่ตาย ไม่จุติ ไม่อุบัติ เราไม่กล่าวการรู้ การเห็น การถึงที่สุดโลกนั้น เพราะการไป. อาวุโส เมื่อยังไม่ถึงที่สุดแห่งโลกแล้ว เราย่อมไม่กล่าวซึ่งการกระทำที่สุดแห่งทุกข์. อาวุโส ในร่างกายที่ยาวประมาณวาหนึ่งนี้ ที่ยังประกอบด้วยสัญญาและใจนี่เอง เราได้บัญญัติโลก เหตุให้เกิดโลก ความดับสนิทไม่เหลือของโลก และทางดำเนินให้ถึงความดับสนิทไม่เหลือของโลกไว้ ดังนี้.
นิพานคือ ความปราสจากกร่าวคือ ความไม่มีอุปธิ เป็นสภาวะของความเป็น ปริโยสาร คือมีอยู่แต่ไร้รูป เป็นมวล เลือก ปริโยสาร ฯ
๑๑๓ สิ่งๆ หนึ่งซึ่งบุคคลพึงรู้แจ้ง -บาลี สี. ที. ๙/๒๘๙/๓๔๘. “สิ่ง” สิ่งหนึ่งซึ่งบุคคลพึงรู้แจ้ง เป็นสิ่งที่ไม่มีปรากฏการณ์ ไม่มีที่สุด มีทางปฏิบัติเข้ามาถึงได้โดยรอบนั้น มีอยู่; ใน “สิ่ง” นั้นแหละ ดิน น้ำ ไฟ ลม ไม่หยั่งลงได้; ใน “สิ่ง” นั้นแหละ ความยาว ความสั้น ความเล็ก ความใหญ่ ความงาม ความไม่งาม ไม่หยั่งลงได้; ใน “สิ่ง” นั้นแหละ นามรูป ย่อมดับสนิทไม่มีเศษเหลือ; นามรูป ดับสนิท ใน “สิ่ง” นี้ เพราะการดับสนิทของวิญญาณ; ดังนี้แล.
อยากได้หนังสือและแผ่น cd จะต้องทำอย่างไรบ้าง
ขอรับได้ที่วัดนาหรือติดต่อ มูลนิธิพุทธโฆษณ์ครับ ...เวบวัดนาป่าพง
เมื่อสิ้นตัณหาท่านกล่าวว่านิพพาน
กราบสาธุครับ นิพพานคือการดับทุกสิ่งทุกอย่างจนไม่มีอะไรเหลือเป็นของเรา เปรียบดังไฟที่ไหม้เทียนเมื่อเทียนและไส้ถูกไฟไหม้หมดแล้วเราไม่เอาเทียนเล่มใหม่มาต่อไฟ ไฟจึงดับเพราะไม่มีเชื้อทำให้ไฟติด เมื่อไฟดับแล้วไฟที่ดับมันไปอยู่ข้างบนหรือข้างล่าง หรือมันไปอยู่ข้างหน้าหรือข้างหลังหรือข้างซ้ายหรือข้างขวา ไม่มีใครหาไฟที่ดับแล้วมันไปอยู่ตรงไหน แต่ไฟที่ดับแล้วมันมี หมายความว่าดับเราจนหมดแล้วแต่การไม่มีเรามันมีอยู่ครับ
ขอลิงค์คลิปจริง ของคลิปนี้หน่อยครับ อยากได้แบบมีภาพวีดีโอของพระคึกฤทธิ์ด้วยครับ
๑๑๕ อสังขตลักษณะ -บาลี ติก. อํ. ๒๐/๑๙๒/๔๘๖. ภิกษุทั้งหลาย ! อสังขตลักษณะของอสังขตธรรม ๓ อย่างเหล่านี้ มีอยู่. ๓ อย่างอย่างไรเล่า ? ๓ อย่างคือ :- ๑. ไม่ปรากฏมีการเกิด (น อุปฺปาโท ปญฺายติ); ๒. ไม่ปรากฏมีการเสื่อม (น วโย ปญฺายติ); ๓. เมื่อตั้งอยู่ ก็ไม่มีภาวะอย่างอื่นปรากฏ (น ิตสฺส อญฺถตฺตํ ปญฺายติ). ภิกษุทั้งหลาย ! สามอย่างเหล่านี้แล คือ อสังขตลักษณะของอสังขตธรรม.
นิพพานคือ..การตายของจิต..เหลือแต่.ปัญญาคือตัวรู้..พูดง่ายๆเข้าใจง่ายๆคือ.การตายสูญไปทั้งกายและจิตไม่เหลือะไร.มีแต่ความรู้ที่ตัวเองรู้ว่า.ดับศูนย์ทิ้งแต่ปัญญาไว้ให้คนรุ่นหลังได้เป็นวิชาไปสู่นิพพาน.ของการปฏิบัติ..แปลง่ายๆการตายไปเป็นศูนย์ยากาศ.จบหมดทุกสิ่ง..อย่างนี้เรียกว่า..นิพพาน
นิพพานคือวิมานเมืองแก้ว
นิพพาน (บาลี: निब्बान nibbāna นิพฺพาน; สันสกฤต: निर्वाण nirvāṇa นิรฺวาณ) หมายถึง ความดับสนิทแห่งกิเลสและกองทุกข์[1] เป็นสภาพโลกุตระอันเป็นจุดมุ่งหมายสูงสุดในศาสนาพุทธ[2]
ไปเอามาจากพระลิงดำที่อ้างเป็นเพื่อนพญายมเมืองแก้ว นิพานคือความว่าง นักวิทยาศาตร์เค้าก็วิเคราะห์ก่อนที่จะมีเอกภพ กาแล็กซี่ ดวงดาว จักรวาลไม่มีอะไรเลยมีแต่ความว่างเปล่าสภาวะเดิมที่แท้จริง
ผมว่าวิชาการมากเกินไปครับ
พราหมณ์ ! ฉันใดก็ฉันนั้น, ที่พระนิพพาน ก็ยังตั้งอยู่, ทางเป็นเครื่องถึงพระนิพพาน ก็ยังตั้งอยู่, เราผู้ชักชวน ก็ยังตั้งอยู่,
แต่สาวกของเรา แม้เรากล่าวสอน พร่ำสอนอยู่อย่างนี้ น้อยพวกได้บรรลุนิพพาน อันเป็นผลสำเร็จถึงที่สุดอย่างยิ่ง, บางพวกไม่ได้บรรลุ.
พราหมณ์ ! ในเรื่องนี้เราจักทำอย่างไรได้เล่า, เพราะเราเป็นเพียงผู้บอกทางเท่านั้น.
๑๒ การพยากรณ์บุคคลอื่น ทำได้หรือไม่ -บาลี ทสก. อํ. ๒๔/๑๕๐/๗๕. อานนท์ ! ... เพราะกระแสแห่งธรรมย่อมถูกต้องบุคคลใครเล่าจะพึงรู้เหตุนั้นได้ นอกจากตถาคต. อานนท์ ! เพราะเหตุนั้นแหละ เธอทั้งหลาย อย่าได้เป็นผู้ชอบประมาณในบุคคลและอย่าได้ถือประมาณในบุคคล เพราะผู้ถือประมาณในบุคคลย่อมทำลายคุณวิเศษของตน เราหรือผู้ที่เหมือนเราพึงถือประมาณในบุคคลได้.
@@siammunkong2516 ยังยก มา ไม่ครบ
ยังมี พระสูตร อื่นๆ อีก ที่พระพุทธเจ้า กล่าวถึง การพยากรณ์ ที่พระพุทธเจ้า วางแนวทางไว้ให้
ไฉน จึง สำคัญความ เพียง ข้อความเดียว เช่นนี้ หนอ !#$%^&%$###
เฮ้อออ ... อคติ หนอ อคติ
ถ้า รักจะ ศึกษา พระไตรปิฏก แล้ว ... ควร ศึกษาให้ถึ่ถ้วน ครบ ทั้งหมด อะ น้าาาา ... ด้วยตนเอง
เพราะ พระพุทธเจ้า แจงรายละเอียด ไว้ครบถ้วน
@@siammunkong2516 พระพุทธเจ้าทุกพระองค์เท่านั้น?
มีและไม่มีคือตรงกันข้ามกับนิพพาน
พระเจ้าสร้างจักรวาลและอนุภาคสสาร....แต่พระพุทธเจ้าทรงชี้แนะออกจากวงจรนี้....แต่ไม่แน่ใจว่านิพพาน อาจเป็นพลังมหาศาลแก่ผู้สร้างอีกหนึ่งรึเปล่า
สาธุ
กราบสาธุเมื่อจิตเจตสิตหลุดจากลมหายใจตัวนี้แหละคือใจเดิมแท้ก่อนมีไม่มีมีมาหลังผัสสะต้องถอยมาดูใก้เห็นใจเดิมแท้แล้วสังเกตุเวลามันเคลือนไปตามขันธ์ห้าทางตาหูจมูกลิ้นร่างสรีระสัมผัสใจจะไปหลงฉันทะราคะนันทิตัณหาสิ่ที่ไม่มีก็มีมาคือกิเลสต้องกับมาเห็นโทษจากความหลงจากขขันธ์เมื่อผัสสะที่ไม่มีตัวตนสาธุ
๑๑๙ หมดความพอใจ ก็สิ้นทุกข์ -บาลี อุ. ขุ. ๒๕/๒๐๘/๑๖๑. นะติยา อะสะติ อาคะติคะติ นะ โหติ เมื่อความน้อมไป ไม่มี, การมาและการไป ย่อมไม่มี อาคะติคะติยา อะสะติ จุตูปะปาโต นะ โหติ เมื่อการมาและการไป ไม่มี, การเคลื่อนและการเกิดขึ้น ย่อมไม่มี จุตูปะปาเต อะสะติ เนวิธะ นะ หุรัง นะ อุภะยะมันตะเร เมื่อการเคลื่อนและการเกิดขึ้น ไม่มี, อะไรๆ ก็ไม่มีในโลกนี้ ไม่มีในโลกอื่น ไม่มีในระหว่างแห่งโลกทั้งสอง เอเสวันโต ทุกขัสสะ นั่นแหละ คือที่สุดแห่งทุกข์ละ.
สาธุครับ
สาธุน้อมคำสอนมาปฏิบัติแต่ตอนจิตของผมทิ้งปล่อยว่างเปล่าจิตว่างละใด้หมดแม้แต่ชีวิตเราพอตายไปเราก็ลืมจำใด้ก็คือสึ่งที่เราทำทั้งหมดที่เราใด้เป็นตัวมนุษเรากำอะไรใว้ก็ใด้รับผลของกำอยู่ดีถึงตายก็ต้องชดใช้อยู่ดีสู้เราทำตั้งแต่เป็นมนุษไม่ดีกว่าหรอหลุดแล้วยังเลือกเกิดใด้อีกด้วยนี้แหละการใด้เกิดแล้วยากมากใครว่าง่ายต้องเรียนไปจนกว่าจะรู้ว่าเกิดแก่เจ็บตายวนอยู่จนกว่าจะรู้ว่าเราเกิดมาทำไมบนโลกใบ้นี้ทุกมีแต่ทุกคนหลงในตัวตนทีเข้าไปยึด
ถูกครับนิพพานคือไม่มีรูปไม่มีนามไม่จิตไม่มีธาตุดับทุกสิ่งไม่มีกลับมาเกิดอีก