هناك فرق بين إسداء النصيحة و بين انكار المنكر. اما النصيحة فتكون سرا للحاكم و لغير الحاكم. اما المنكر فينكر علنا كما تم الجهر به علنا. اما المنكر الذي يأتى سرا كأن يزني الحاكم و يشرب الخمر في السر فهذا ينكر عليه سرا. اما اذا كان لا يجوز على الاطلاق ان ينكر على الحاكم جهرا امام الناس فلا ينبغي ايضا ان يمدح و يطبل له جهرا امام الناس، ومن اراد ان يطبل له فليطبل له سرا بعيدا عن أعين الناس.
الناس لا تعرف حتى معاملة الجار وكبير السن والمسكين والمسؤول وتبحث عن ولي الامر الذي يملك الجند والسلاح والدولة والامة مسالة ولي الامر عظيمة جدا . كل واحد يعرف قدرو ويحترم نفسه ثم نروحو لولي الامر الذي بصلاحه تصلح البلاد. ربي يهدينا جميعا ويصلح حالنا
قال تعال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ) الاستخفاء في اللغة : معناه الاستتار ، يقا : استخفيت من فلان ، أي : تواريت منه واستترت
لو اخذنا برأيك لا أحد من المشايخ يسلم من الجرح..و لكنها فتنة بلغت الزبى ..فاحذروها و اعيدوا النظر في الاداب و الأصول و طلب العلم و الاخلاق في السعي..و عليكم بكبار من العلماء مثل الفوزان و محسن العباد و غيرهم الذين نهوا عن الدخول في الفتن..يرحمكم الله تعالى
وهل يوجد في هذه الأمة أكبر من قدر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ وقد قال النبي ﷺ خِيارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ ويُحِبُّونَكُمْ، وتُصَلُّونَ عليهم ويُصَلُّونَ علَيْكُم، وشِرارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ ويَلْعَنُونَكُمْ، قالوا: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، أفَلا نُنابِذُهُمْ عِنْدَ ذلكَ؟ قالَ: لا، ما أقامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا، ما أقامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ. الراوي: عوف بن مالك الأشجعي • مسلم، صحيح مسلم (١٨٥٥) • [صحيح]
جواز غيبه الأمراء المجاهرين بالمعصيه،حديث وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم 👈وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم. احد التابعين يغتاب ولي أمر المسلمين معاويه بن ابي سفيان امام عبدالله بن عمرو بن العاص متأولاً ما جرى بينه وبين علي باجتهاد خاطئ انه منكر ولم ينكر عليه عبدالله بن عمرو، قال التابعي: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الذي يجاهر بفسقه وظلمه في الحكم⁉️ فكيف بالذي يحكم بالقوانين الوضعيه‼️ وقال السلف : ثلاثة ليست لهم غيبة👈الإمام الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته. افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يعني أمامه او داخل سلطانه والسلطان يشمل ذي سلطان والسلطه، والإنكار العلني على منكرات الحاكم العلنيه (ليست غيبه) وهي شئ، والخروج على الحاكم شئ آخر، قال تعالى {لا ينال عهدي الظالمين} وقال {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} وقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ النَّاسَ إذا رأَوْا ظالمًا فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ، وقال في حديث آخر: 👈فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفُرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا , فَجَمَعَ رِجَالا وَسِلاحًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فَتَرَكَهُ ولم ينكر عليه احد من الصحابه هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الظالم⁉️ وهذا ينقض الحديث الذي ضعفه الدارقطني وان جلد ظهرك وأخذ مالك حديث ما صلوا يعني ما لم يغيرو شئ من قواعد الدين كما جاء في صحيح مسلم وليس من باب اللغه يعني إذا جاء حاكم والغى الصيام والزكاه والحج والوضوء وأمر بالصلاه فقط يدخل في هذا الحديث‼️أو إذا أتى حاكم وأمر بصلاه وعبادة الأصنام يدخل في الحديث‼️ حديث إلا أن ترو كفر بواح: ليست مقصوره في كفر الحاكم عيناً بال تشمل كفر النوع كذلك بال حتى الكفر الاصغر بالاجتهاد ولا عزاء لمرجئه العصر. دول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه، العميله لملل الكفر والحليفه لحكام الرده، والتي تلغي الجهاد بالكليه لا يشك في كفر حكامها إلا من اعمى الله بصيرته
في قصة سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة، قال -رضي الله عنه : " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال رضي الله عنه : بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال رضي الله عنه : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه " هكذا كان الصحابة
@@Djzairy بدعةالمداخلةأنهم لا يتكلمون ولايدعون إلى التوحيدالمحمدي أنهم أداةللحرب على الإسلام والمسلمين ليس لهم ولاءوبراءفي الله العظيم متحزبون يستحلون لحوم وأعراض المسلمين أنهم ليسواأعداءلليهودكماقال ربي(لتجدن أشدالناس عداوةللذين أمنوااليهود)هل اليهودأعداءللمداخلة؟،أنهم لاأذيةلهم في الله من أعداءالملةكماكان حال السلف،أن سيفهم على أهل التوحيدوالسنةولايتكلمون على أعداءالملةمن يهودوصليبيين المحاربين للإسلام وأهله وووووووالوقت لايتسع
كذب المداخلة و جعل الحاكم مثل النبي أو الرسول فيديو - هل التكلم على الحاكم الظالم يعد غيبة ؟ الشيخ مصطفي العدوي ومن جاهر بفسقه جاز ذكره بما جاهر به لمصلحة شرعية معتبرة؛ كالتحذير منه أو الشكوى لمن يرفع ظلمه، ولا يعد ذلك من الغيبة المحرمة، قال الحافظ في الفتح: وقد ذكر النووي أن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به، ونقل أيضاً عن ابن العربي وهو يتحدث عن الستر على النفس قوله: هذا كله في غير المجاهر، فأما إذا كان متظاهراً بالفاحشة مجاهراً، فإني أحب مكاشفته والتبريح به لينزجر هو وغيره. هـ. وقال النووي في شرح صحيح مسلم عند الكلام على حديث: بئس رجل العشيرة ـ وفي هذا الحديث مداراة من يتقي فحشه، وجواز غيبة الفاسق المعلن فسقه، ومن يحتاج الناس إلى التحذير منه. هـ.
وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي اختار حكم ابليس وحثالة الخلق عن حكم الله ورسوله وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي أحل المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة بالرخص(الربا، الخمر ، الزنا .....) وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي لا يصلي الا في الأعياد وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي قضائه يجرم من سبه أو سب علم (سايكس بيكو) ولا يجرم من سب الله أو النبي صلى الله عليه وسلم أوالدين وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي قال بصريح العبارة نحن نسمع ونطيع للأمم (لا) متحدة الحمد لله الذي عفانا من فكر المرجئة يهود القبلة مطايا كل خسيس ورخيس
اللهم انصر المجاهدين في غزة
اللهم انصر مجاهدي غزة،واللهم ارنا في الحكام المطبعين الخونة ومن يطبل لهم عجاءب قدرتك
أستغفر الله وأتوب إليه.
ضوابط الشيخ فركوس في انكار المنكر على الولي في حالة عدم القدرة على النصح سرا جمعا للنصوص في هذا الباب أقوى و أوثق و أصح و الله أعلم
حفظ الله شيخ فركوس وعلماء سنة
الحديث موضوع.
ولست أخالف في الأخير.
هناك فرق بين إسداء النصيحة و بين انكار المنكر. اما النصيحة فتكون سرا للحاكم و لغير الحاكم. اما المنكر فينكر علنا كما تم الجهر به علنا. اما المنكر الذي يأتى سرا كأن يزني الحاكم و يشرب الخمر في السر فهذا ينكر عليه سرا. اما اذا كان لا يجوز على الاطلاق ان ينكر على الحاكم جهرا امام الناس فلا ينبغي ايضا ان يمدح و يطبل له جهرا امام الناس، ومن اراد ان يطبل له فليطبل له سرا بعيدا عن أعين الناس.
أما غلو الطاعة فلن تجده عند من تشبعر قلبه توحيدها واتباعا ...
واش راك تكتب بالهندية ؟؟😂😂
من هو ولي أمر المسلم في البلد غير الإسلامي والحاكم غير مسلم؟؟؟
الناس لا تعرف حتى معاملة الجار وكبير السن والمسكين والمسؤول وتبحث عن ولي الامر الذي يملك الجند والسلاح والدولة والامة
مسالة ولي الامر عظيمة جدا .
كل واحد يعرف قدرو ويحترم نفسه ثم نروحو لولي الامر الذي بصلاحه تصلح البلاد.
ربي يهدينا جميعا ويصلح حالنا
جواري المداخلة
أصلحه الله عبد المالك رمضاني
وهذا الإنصاف والعدل مع الحاكم ... إن كان محسن وإن كان ظالم والجزاء من جنس العمل ....
قال تعال يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ) الاستخفاء في اللغة : معناه الاستتار ، يقا : استخفيت من فلان ، أي : تواريت منه واستترت
تفاهة و سخافة
ماذا تقصد
إلا ماتعرفش تكتب القرآن صح أكتب واش تعلمت فى المستوى الإبتدائي، وخليك من التبندير.
على الأقل نقّل من المصحف، أما واش حبيت تقول ؟ ربي يجيب.
وماذا عن التعريض والتطبيل والأمر بالانبطاح للسلطان الجائر من على المنابر و علانية أمام( العوام ) هل هذا جائز ؟؟؟؟
كنت أحسبك عالما واقرأ كتبك واليوم عرفتك حق المعرفة.
لو اخذنا برأيك لا أحد من المشايخ يسلم من الجرح..و لكنها فتنة بلغت الزبى ..فاحذروها و اعيدوا النظر في الاداب و الأصول و طلب العلم و الاخلاق في السعي..و عليكم بكبار من العلماء مثل الفوزان و محسن العباد و غيرهم الذين نهوا عن الدخول في الفتن..يرحمكم الله تعالى
يا شيخ قلت هذا الحديث صححه بعض أهل العلم ،معنى هذا انه البعض الآخر من أهل العلم يضعفه فلماذا يقبل بهذا و لا يقبل بذاك ؟؟؟؟!!!!
طبعا يقبلون ما يوافق هواهم، ( اتباع الهوى ) 😂😂😂
ناهيك عن التعريض والتطبيل للحاكم على المنبر وعلانية، خليك يا راجل .
بارك الله فيكم
وهل يوجد في هذه الأمة أكبر من قدر النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وقد قال النبي ﷺ خِيارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ ويُحِبُّونَكُمْ، وتُصَلُّونَ عليهم ويُصَلُّونَ علَيْكُم، وشِرارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ ويَلْعَنُونَكُمْ، قالوا: قُلْنا: يا رَسولَ اللهِ، أفَلا نُنابِذُهُمْ عِنْدَ ذلكَ؟ قالَ: لا، ما أقامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا، ما أقامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، ألا مَن ولِيَ عليه والٍ، فَرَآهُ يَأْتي شيئًا مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ ما يَأْتي مِن مَعْصِيَةِ اللهِ، ولا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِن طاعَةٍ.
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي • مسلم، صحيح مسلم (١٨٥٥) • [صحيح]
نعم صدقت، التعريض والتطبيل والانبطاح علانية من على المنابر أمام العوام جائز، أما النصح والتذكير فحرااااااام 😂😂😂😂.
جواز غيبه الأمراء المجاهرين بالمعصيه،حديث وشرارُ أئمَّتِكُمُ الَّذينَ تبغَضونَهُم ويبغَضونَكُم 👈وتَلعنونَهُم ويَلعنونَكُم.
احد التابعين يغتاب ولي أمر المسلمين معاويه بن ابي سفيان امام عبدالله بن عمرو بن العاص متأولاً ما جرى بينه وبين علي باجتهاد خاطئ انه منكر ولم ينكر عليه عبدالله بن عمرو، قال التابعي: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله. هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الذي يجاهر بفسقه وظلمه في الحكم⁉️ فكيف بالذي يحكم بالقوانين الوضعيه‼️
وقال السلف : ثلاثة ليست لهم غيبة👈الإمام الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، والمبتدع الذي يدعو الناس إلى بدعته.
افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر يعني أمامه او داخل سلطانه والسلطان يشمل ذي سلطان والسلطه، والإنكار العلني على منكرات الحاكم العلنيه (ليست غيبه) وهي شئ، والخروج على الحاكم شئ آخر، قال تعالى {لا ينال عهدي الظالمين} وقال {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} وقال رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إنَّ النَّاسَ إذا رأَوْا ظالمًا فلم يأخُذوا على يدَيْه أوشك أن يعُمَّهم اللهُ بعقابٍ، وقال في حديث آخر: 👈فمن ناصحهم ووازرهم وشد على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن، وعلى المسيء بأنه مسيء
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ أَنْ يَحْفُرَ فِي أَرْضِهِ نَهْرًا , فَجَمَعَ رِجَالا وَسِلاحًا ، ثُمَّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ فَتَرَكَهُ
ولم ينكر عليه احد من الصحابه
هذا في الخليفه العادل فكيف بالخليفه الظالم⁉️ وهذا ينقض الحديث الذي ضعفه الدارقطني وان جلد ظهرك وأخذ مالك
حديث ما صلوا يعني ما لم يغيرو شئ من قواعد الدين كما جاء في صحيح مسلم وليس من باب اللغه يعني إذا جاء حاكم والغى الصيام والزكاه والحج والوضوء وأمر بالصلاه فقط يدخل في هذا الحديث‼️أو إذا أتى حاكم وأمر بصلاه وعبادة الأصنام يدخل في الحديث‼️
حديث إلا أن ترو كفر بواح: ليست مقصوره في كفر الحاكم عيناً بال تشمل كفر النوع كذلك بال حتى الكفر الاصغر بالاجتهاد ولا عزاء لمرجئه العصر.
دول سايكس بيكو الشركيه التي تحكم بالدساتير الوثنيه، العميله لملل الكفر والحليفه لحكام الرده، والتي تلغي الجهاد بالكليه لا يشك في كفر حكامها إلا من اعمى الله بصيرته
مقدسون حسب قولك
كل من يريد ان يخرج علي الحاكم فلينظر الي حال العراق واليمن وسوريا وليبا والسودان ومصر وتونس هل هم في خير اليوم ام لا والعاقل يفهم
هؤلاء افسدت ثورته أنظمة ملكية دكتاتورية مستبدة واخص بالذكر النظامين السعودي والاماراتي اللذان دعما الثورة المضادة وأفشلو الثورات
هم في خير كبير والبصير بعين الله يعلم ذلك، والفاهم يفهم 😉
راك في وادي والواقع في وادي آخر. فالسكت خير لك.
في قصة سعيد بن جُمْهان قال: أتيتُ عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه وهو محجوب البصر، فسلّمت عليه، قال لي: مَن أنت؟ فقلت: أنا سعيد ابن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قلت: قتلَتْه الأزارقة، قال -رضي الله عنه : " لعن الله الأزارقة! لعن الله الأزارقة! حدَّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال رضي الله عنه : بلى الخوارج كلها، قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناسَ ويفعل بهم، قال رضي الله عنه : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان! عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم، إن كان السلطان يسمع منك فأْتِهِ في بيته فأخبره بما تعلم، فإن قَبِل منك وإلا فدَعْهُ؛ فإنك لست بأعلم منه "
هكذا كان الصحابة
كذبت... أهكذا يكون الاستدلال؟ من أثر واحد تصدر حكما؟ تبا لكم
هههه..اين هو الأمير او الحاكم الذي ستخلو به وتنصحه.
الأكيد ان الشيخ في غيبه
نعوذبالله من المداخلةالمبتدعةالضلال الذين هم أداةللحرب على الإسلام والمسلمين والروافض ومايفعلانه في أهل التوحيدوالسنة
ماهي بدعة المداخلة
@@Djzairy بدعةالمداخلةأنهم لا يتكلمون ولايدعون إلى التوحيدالمحمدي أنهم أداةللحرب على الإسلام والمسلمين ليس لهم ولاءوبراءفي الله العظيم متحزبون يستحلون لحوم وأعراض المسلمين أنهم ليسواأعداءلليهودكماقال ربي(لتجدن أشدالناس عداوةللذين أمنوااليهود)هل اليهودأعداءللمداخلة؟،أنهم لاأذيةلهم في الله من أعداءالملةكماكان حال السلف،أن سيفهم على أهل التوحيدوالسنةولايتكلمون على أعداءالملةمن يهودوصليبيين المحاربين للإسلام وأهله وووووووالوقت لايتسع
كشفكم الشيخ فركوس يا مرجءة العصر
إنقلع
كذب المداخلة و جعل الحاكم مثل النبي أو الرسول
فيديو
- هل التكلم على الحاكم الظالم يعد غيبة ؟ الشيخ مصطفي العدوي
ومن جاهر بفسقه جاز ذكره بما جاهر به لمصلحة شرعية معتبرة؛ كالتحذير منه أو الشكوى لمن يرفع ظلمه، ولا يعد ذلك من الغيبة المحرمة، قال الحافظ في الفتح: وقد ذكر النووي أن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به، ونقل أيضاً عن ابن العربي وهو يتحدث عن الستر على النفس قوله: هذا كله في غير المجاهر، فأما إذا كان متظاهراً بالفاحشة مجاهراً، فإني أحب مكاشفته والتبريح به لينزجر هو وغيره. هـ.
وقال النووي في شرح صحيح مسلم عند الكلام على حديث: بئس رجل العشيرة ـ وفي هذا الحديث مداراة من يتقي فحشه، وجواز غيبة الفاسق المعلن فسقه، ومن يحتاج الناس إلى التحذير منه. هـ.
وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي اختار حكم ابليس وحثالة الخلق عن حكم الله ورسوله وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي أحل المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة بالرخص(الربا، الخمر ، الزنا .....) وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي لا يصلي الا في الأعياد وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي قضائه يجرم من سبه أو سب علم (سايكس بيكو) ولا يجرم من سب الله أو النبي صلى الله عليه وسلم أوالدين وهل النبي صلى الله عليه وسلم أمرك بطاعة ولي قال بصريح العبارة نحن نسمع ونطيع للأمم (لا) متحدة الحمد لله الذي عفانا من فكر المرجئة يهود القبلة مطايا كل خسيس ورخيس
لايزال البلهى ييءلون هذا الخاءن شاهد الزور