積陰德太重要了!你如果能做到這10件事,必定陰德厚重,越老福氣越旺!【曉書說】
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- Опубликовано: 6 окт 2024
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非常感恩~阿彌陀佛
1孝親尊師
2戒邪淫
3素食不殺生
4持戒守法
5常懷恭敬心對人對事對物
6念佛拜佛
7發善願善念
8忍辱
9時時懺悔迴向
10支持慈善正知正見
🐮👍
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛
南無地藏王菩薩
范仲淹說:我為人人,人人為我就是耕耘福報的最佳寫照。
積陰德自然醒悟淨值勤美,修陰德說好話做好事法施,好性問候格局主要開源,惜福利益輸送給人生路線圖為了解釋懷,孕育出版品味覺醒悟淨化解放開,入住於內在容納一切直入內心自在,充滿了然自信仰慕容許願意味心中,共享亨利益智慧輸送出版品
我的福報就是可以呼吸到讓生命生存,可以再修出世資糧道一步一脚印的跑向理想,不值於堕落恶道受苦報,努力邁向正道
🙏🙏🙏
感恩。
講得很完整,受益良多,感恩。
好棒喔!予大家分享
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🏻🙏🏻🙏🏻
隨喜讚嘆!!
若是父母已過世,可以把這份孝心轉移到其它長者身上,若是沒有或未有小孩,可以把這份愛心轉移到其它小孩身上。此即老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的胸懷。南無阿彌陀佛
总结的很对很好.
正因为我们是凡夫所以才时时做得不对,当人免费向你提出改善的建议那是你的福气,因知自己错在哪?一一若你沒错还需在人间混?还需是个人?早升天当天人了.圣人说,我们做凡人的起心动念都是罪.
功德無量
得生人道难,
生得寿终难,
得闻正法难,
遇佛出世难。
一切恶莫作,
一切善应行,
自调净其意,
是则诸佛教。
[法句經-第182&183]
我信佛,我也是我父母主照顧者,108年陪伴母親功德圓滿。
目前我和爸爸兩人生活過勤儉日子,爸爸失智我們領補助金過日子,我2月25車禍腦症盪不敢住院,今天才好一點,生活代步工具正在修理,無法工作,我開始懷疑了。
一個人 如果感受不到 金錢對您的恩澤 那 您賺再多的錢 依然貧窮 因為這樣的人 自然會浪費金錢 而且花的錢 比賺的錢多 所以自然負債 以上說完 同理可以證實 一滴水 的恩澤 都是天恩 那父母親的恩澤 更勝於 天恩 以上說完 每個人 的 因果報應 都不相同 例如 優秀的子女 未必 能受到 優秀的父母照顧 換句話說 子女未必優秀 父母未必優秀 所以 無法 盡孝道 以上說完 吾 不是凡人 只想幫助人民 脫離 地獄 所以提倡 共生關係 例如 優秀的子女 可以 提拔 不 優秀的父母 成為 優秀的父母 這樣一來 就會產生 共生關係 父母好 子女也幸福 這裡的水 很深 有興趣的 可以提問 祝福 大家
南謨 世尊 釋迦牟尼佛
南謨 世尊 藥師琉璃光王如來
南謨 世尊 阿彌陀佛(無量壽如來)
南謨 大智 文殊師利菩薩
南謨 妙法蓮華經
南謨 唐密四小咒:
甕 嵐 斯哇哈. 甕 叱利喝樣.
甕 勃臨. 甕 婆龕.
南謨 三昧耶戒 真言:
甕 三嘛呀 薩埵 梵.
甕 三昧耶 斯埵 梵.
南謨 堅牢地神 安土地真言:
南謨 三漫達 勃達喃 鉢利地尾呀 斯哇哈.
南謨 文殊師利菩薩 心咒:
室利 查嵐噶 斯哇哈.
室利 加嵐噶 斯哇哈.
南謨 五字下品 中品:
阿拉巴加那. 阿尾拉轟噶.
南謨 文殊六字咒:
甕 瓦及達 那嘛.
南謨 文殊八字咒:
甕阿尾拉轟噶加洛.
南謨 善住心咒 善住隨心咒:
甕 嘛呢 瓦及哩 轟.
甕 嘛呢 達哩 轟 帕特.
南謨 六道金剛咒:
瓦啊哈夏薩嘛. 阿啊夏薩嘛哈.
南謨 解冤咒:
甕 三達拉 噶達 斯哇哈.
南謨 六字大明咒:
甕 嘛呢 叭美 轟.
南謨 大悲咒 心咒:
甕 瓦及拉 達瑪 喝哩.
南謨 十一觀音 心咒:
甕 瑪哈 噶羅尼噶 斯哇哈.
南謨 金剛薩埵 心咒:
甕 瓦及拉 薩埵 轟.
南謨 彌勒菩薩 心咒:
甕 美達咧呀 斯哇哈.
南謨 阿彌陀佛 心咒:
甕 阿彌利達 帝際 哈拉 轟.
南謨 准提佛母 心咒:
甕 加咧 主咧 准提 斯哇哈.
南謨 軍乍利菩薩咒:
甕 室哩達 室哩達 軍乍利 斯哇哈.
南謨 堅甲咒:
達地呀他 轟嘛嘛轟呢 斯哇哈.
南謨 雨寶 心真言:
甕 瓦蘇 達哩 斯哇哈.
甕 瓦蘇 達咧 斯哇哈.
南謨 尊勝佛母 心咒:
甕 勃隆 斯哇哈 甕 阿彌達 阿尤 達喋 斯哇哈.
南謨 地藏王菩薩咒:
甕 克薩地 拉加 薩瓦 悉地 轟.
南謨 三漫達 勃達喃 哈哈哈 尾薩嘛呀 斯哇哈.
南謨 達拉菩薩 心咒:
甕 達咧 咄達咧 咄咧 斯哇哈.
南謨 蓮花生大士 心咒:
甕阿轟 瓦及拉 古嚕 巴瑪 悉地 轟.
南謨 滅定業真言:
甕 波拉 嘛呢 達內 斯哇哈.
南謨 如意輪 大心咒:
甕 巴瑪 金達 嘛呢 瑪哈 及哇拉 轟.
南謨 蓮花頂 十字真言:
甕 巴謨 斯呢薩 尾嘛咧 轟 帕特.
甕 巴瑪 烏斯呢薩 尾嘛咧 轟 帕特.
南謨 有情決定成佛真言:
甕 阿梵嵐龕噶 嘛呢 叭美 轟.
南謨 報父母恩咒:
南謨 彌利多巴尾 斯哇哈.
南謨 阿彌陀佛 大樂心咒:
甕 阿彌達巴 阿尤 悉地 轟 喝哩.
佛門 法咒布施 次次回向如下:
※ 願施功德懺悔消除我無始劫來所造諸惡業障.
※ 願施功德回向我速證得無上正等正覺入涅槃.
※ 願施回向我和家人皆生活無憂富足喜樂善逝.
※ 願施回向我和家人皆身口意靈六根健康平安.
※ 願一切有情所求世出世間殊勝大願速得成就.
薩杜 薩杜。
宋朝的衛仲達,在翰林院裏做官,有一次被鬼卒把他的魂引到陰間。陰間的主審判官,吩咐手下的書辦,把他在陽間所做的善事惡事兩種冊子送上來。等冊子送到一看,他的惡事冊子,多得竟攤滿了一院子;而善事的冊子,只不過像一根筷子那樣的小。主審官又吩咐拿秤來稱稱看,那攤滿院子的惡冊子倒反而輕,像筷子那樣小捲的善冊子反而重。衛仲達問道:「我年紀還不到四十歲,那會犯這樣多的過失罪惡呢?」主審官道:「只要一個念頭不正,就是罪惡,不必等到你去犯。」譬如看見女色,動了壞念頭,即是犯過。因此衛仲達就問這善冊子裏記的是什麼?主審官道:「皇帝有一次曾想要興建大工程,修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修,免得勞民傷財,這就是你的奏章底稿。」衛仲達說:「我雖說過,但皇帝不聽,還是興工,對那件事情的進行,並沒有發生作用,這份疏表怎麼還能有這樣大的力量呢?」主審官道:「皇帝雖然沒聽你的建議,但是你這個念頭用的很真誠,目的在使千萬的百姓免去勞役;倘若皇帝聽你的,那麼你的功德就更大了啊!如果你肯用這個心來度化世人,也並不難啊!可惜的是你的惡念太多,所以善的力量,因此減少了一半,而你的官位也就沒有指望升到宰相了。」後來衛仲達做官,果然只做到了吏部尚書,而沒有做到宰相。
【再析】
可惜啊!仲達的惡,只是空有惡念而已,並沒有去做,尚且折損了他現世的福報;而仲達的善,只是空有其言而並未被皇帝所採行;但是他這個善的力量竟然卻勝過了堆滿整個庭院惡冊子的力量!看到這個例子,就知道如果真的去做了善事或惡事,那麼善或惡的力量就更大了啊!可見得念頭的起動處,也就是禍福之門啊!
【嘉言】
「行善如春園之草,不見其長,日有所增;行惡如磨刀之石,不見其損,日有所虧。」所以禍福都在不知不覺中移動增減,沒有智慧的人,是不容易覺察的啊!
唐朝的六祖慧能大師說道:「一切福田,不離方寸。」佛經也講:「吉凶禍福,皆由心造。」
南無阿彌陀佛。
~太上感應篇。
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示:上中下根人都能獲益的最妙念佛方法,都攝六根,净念相機
念佛的宗旨, 是生真信(即信), 發切願(即愿), 專持佛號(即行。信願行三,為念佛宗旨),念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。"都攝六根"者,即是念佛之心,專註於佛名號,即攝意根。口須念得清清楚楚,即攝舌根。耳須聽得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝於佛號,則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,鼻也不會亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實益。若能常都攝六根而念,是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼,則壹心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。(文鈔續編·復幻修大師書)
六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;聽,即耳根。心念、口念、耳聽,此三根一攝,眼也不會東張西望,鼻也不會聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無汙雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故雲:得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無之一日。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書)
楞嚴經勢至圓通章末後雲:‘佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。’無選擇者,遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者,尚不可多見。況證四果(藏教)及七信(圓教)乎。(四果七信,方了生死。)都攝六根,入手在聽。無論大聲念,小聲念,不開口心中默念,均須字字句句聽得清楚,此念佛之秘訣也。信願行三,為凈土綱要。都攝六根,為念佛秘訣。知此二者,更不須再問人矣。(文鈔三編卷壹《復明性大師書》)
所言念佛妄想多,當一心念,攝耳諦聽,字字句句,勿令空過,久而久之,心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲:“都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人,用之皆有益而無弊,凡一切人皆以諦聽告之。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三)
大勢至菩薩,以如子憶母為喻。子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感應道交。又曰,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,(即三昧也。)斯為第壹。所言心,口,耳悉令清楚者,即都攝六根之法則也。(心,即意根。口,即舌根。)心口念而耳聽,眼鼻決不至向外馳求,身亦不至倨傲放肆。今人念佛,多多都是不肯認真,故無效耳。念佛之人,當恭敬至誠,字字句句,心裏念得清清楚楚,口裏念得清清楚楚。果能如是,縱不能完全了無妄念,然亦不至過甚。多有只圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。若能攝心,方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者,當念佛時,從壹句至十句,須念得分明,仍須記得分明。至十句已,又須從壹句至十句念,不可二十、三十。隨念隨記,不可掐珠,唯憑心記。若十句直記為難,或分為兩氣,則從壹至五,從六至十。若又費力,當從壹至三,從四至六,從七至十,作三氣念。念得清楚,記得清楚,聽得清楚,妄念無處著腳,壹心不亂,久當自得耳。須知此之十念,與晨朝十念,攝妄則同,用功大異。晨朝十念,盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可,若二十、三十,則傷氣成病。此則念壹句佛,心知壹句。念十句佛,心知十句。從壹至十,從壹至十,縱日念數萬,皆如是記。不但去妄,最能養神。隨快隨慢,了無滯礙。從朝至暮,無不相宜。較彼掐珠記數者,利益天殊。彼則身勞而神動,此則身逸而心安。但作事時,或難記數,則懇切直念。作事既了,仍復攝心記數。則憧憧往來者,朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂:"都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根,捨此十念記數之法,欲都攝六根,凈念相繼,大難大難。又須知此攝心念佛之法,乃即淺即深,即小即大之不思議法。但當仰信佛言,切勿以己見不及,遂生疑惑,致多劫善根,由茲中喪,不能究竟親獲實益,為可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二時。若靜坐養神,由手動故,神不能安,久則受病。此十念記數,行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念,不可出聲。若出聲,壹則不恭,二則傷氣。切記切記。(增廣文鈔·復高邵麟居士書四)
愿以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯
陽間犯過 陰司有記(印光大師說故事)
蕅益大師《見聞錄》,載湖北一生員,權理五殿閻羅王事。一夜至陰間,見一簿,載其妻盜殺鄰雞,連毛一斤十二兩,因折其簿角記之。醒問其妻:「何得盜殺鄰雞?」其妻不承認。曰:「汝還瞞我,陰間簿上已載,汝盜殺鄰雞,連毛一斤十二兩。」妻言:「院中曬東西,雞來吃,以物擲之,即死,尚未動。」令稱之,果一斤十二兩。令持雞,並一雞之價錢以還,為彼說其來歷,祈勿見怪。其夜入陰視簿,則折角仍舊,一字已無矣。(續編上 .覆某居士書)
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛