חברים יקרים. מקורות יקרים. ניצחון הדוסים על הבייתוסים 1. יומא כט. "למה נמשלה אסתר לשחר, לומר לך, מה שחר סוף כל הלילה אף אסתר סוף כל הנסים.. והא איכא חנוכה? ניתן לכתוב קאמינא" 2. גיטין ס: אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: תּוֹרָה - רוֹב בִּכְתָב וּמִיעוּט עַל פֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶכְתּוֹב לוֹ רוּבֵּי תּוֹרָתִי כְּמוֹ זָר נֶחְשָׁבוּ״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: רוֹב עַל פֶּה וּמִיעוּט בִּכְתָב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי עַל פִּי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה״. וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב: ״אֶכְתּוֹב לוֹ רוּבֵּי תּוֹרָתִי״! הָהוּא, אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ: אֶכְתּוֹב לוֹ רוּבֵּי תּוֹרָתִי?! הֲלֹא ״כְּמוֹ זָר נֶחְשָׁבוּ״! 3. תוספות ד"ה אתמוהי קא מתמה: במדרש (שמות רבה פ' תשא) אמרינן כמו זר נחשבו שעובדי כוכבים כתבו את התורה ואם היה נכתב הכל לישראל היו עובדי כוכבים הכל כותבין ולהכי קאמר רחמנא אכתוב לו רובי תורה והלא מה שכתבתי להם כמו זר נחשבו שהעתיקו זרים. 4. רמבם הקדמה למשניות כאשר מת יהושע בן נון, לימד לזקנים מה שקיבל מן הפירוש ומה שהוציאו בזמנו מן הדינים ולא נפלה עליו מחלוקת; ואשר נפלה בו מחלוקת - פסקו בו הדין על פי רוב הזקנים. ועליהם אמר הכתוב: "וכל ימי הזקנים אשר האריכו ימים אחרי יהושע" (יהושע כד:לא).ואחרי כן לימדו הזקנים ההם מה שקיבלו מפי יהושע, את הנביאים עליהם השלום, והנביאים לימדו זה לזה, ואין זמן שלא הייתה בו התבוננות וחידוש עניינים. והיו חכמי כל דור משימים דברי הקודמים עיקר, והיו לומדים מהם ומחדשים עניינים; והעיקרים המקובלים לא נחלקו בהם. עד הגיע הזמן לאנשי כנסת הגדולה והם: חגי, זכריה ומלאכי, ודניאל וחנניה מישאל ועזריה, ועזרא הסופר ונחמיה בן חכליה, ומרדכי וזרובבל בן שאלתיאל, ונלוו לאלה הנביאים השלמת מאה ועשרים זקן, מן החרש והמסגר ודומיהם; והתבוננו גם הם כאשר עשו הקודמים להם, וגזרו גזרות והתקינו תקנות. והאחרון מן החבורה הטהורה ההיא - הוא ראשון החכמים הנזכרים במשנה, והוא: שמעון הצדיק. והיה כוהן גדול בדור ההוא. 5. רמב"ם הלכות עבודת יוה"כ א ז: בימי בית שני צץ המינות בישראל, ויצאו הצדוקין מהרה יאבדו, שאינן מאמינין בתורה שבעל פה… 6. רמב"ם חנוכה ג א בבית שני, כשמלכו יון, גזרו גזרות על ישראל, ובטלו דתם, ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות, ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם, ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות, וטמאו הטהרות, וצר להם לישראל מאד מפניהם, ולחצום לחץ גדול, עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם, וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום, והושיעו ישראל מידם, והעמידו מלך מן הכהנים, וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני. 7. שיחות עבודת לוי פ״ט בזמן של נס חנוכה נחלשה האמונה בתורה שבעל פה, שהרי באותו זמן הופיעו הצדוקים שלא האמינו בתורה שבעל פה, וממילא נתן הקב"ה לנו את הנס של השמן כדי שאמונתנו בתורה שבעל פה תתחזק. שבת כא: "שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל", ומבואר מזה שהוצרכו לנס כיון שהשמן נטמא ע"י היוונים. ותמה על זה הפני יהושע, "ולכאורה יש לתמוה כל טורח הנס זה למה, דהא קי"ל טומאה הותרה בציבור יומא נ. והיו יכולין להדליק בשמן טמא". פרי חדש באו"ח סי' תר"ע תירץ.. שמן התורה השמן היה טהור לגמרי, וכל טומאתו היתה רק מדרבנן שגזרו על הגוים שמטמאים כזבים, וא"כ הנס של פך השמן הוצרך רק בשביל הדין דרבנן. וממילא מיושבת בזה איך התחזקה האמונה בתורה שבעל פה ע"י הנס של פך השמן, שהרי הכח של החכמים לתקן תקנות דרבנן הוא רק מכח התורה שבעל פה, וכיון שהנס בא בשביל דין דרבנן ממילא האמונה בתורה שבעל פה התחזקה ע"י הנס. 8. חתם סופר על התורה וישב: כבר כתבתי שע"י נס חנוכה נתחזק ונתפרסם כי תורה שבעל פה הסכימו משמים כי היה השמן טמא בטומאת זיבת נכרים דדבריהם ואפ"ה נעשה נס, ולשעבר פקפקו על התורה שאינה מן השמים. 8. שבת כג.: מאי מברך? מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של חנוכה. והיכן צונו? רב אויא אמר מלא תסור (!) רב נחמיה אמר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך (!) 9. נר מצוה, (מלכות יון רוצה בעקירת הקשר בין ישראל להקב"ה ג׳) כי אין גבור מתקנא אלא בגבור שכמותו, ולפיכך רצו לאבד מהם התורה….
ההרצאה הכתובה ל - ADHD שביננו. ניצחון היהודים על היוונים? ייתכן. ניצחון הדוסים על הבייתוסים 1 הסלולרי צלצל. על הקו חבר טוב. רפי, הוא שאל, שמעת על הקשר בין חנוכה לתורה שבעל פה? שמעתי, השבתי, אך לא מבין בזה. הוא המשיך ללא שיהוי ואמר, תוכל רגע לפתוח את הווצאפ? פתחתי. זה המשפט שהיה שם. "על ידי נס חנוכה נתחזק ונתפרסם כי תורה שבעל פה הסכימו משמים", מהי הסיבה שאתה שולח לי את זה, שאלתי. השיב ידידי, אתה בסדר? אתה רואה משפט כזה וממשיך בעבודתך? שאלתיהו, ובכן מי כתב את זה? הוא אמר, החתם סופר בכבודו ובעצמו. עיינתי בו שוב, לראות מה אינני מבין, והיכן אווילותי טמונה. לאחר מספר שניות הפעמונים התחילו לצלצל, ואז לרעום, ואז לשאוג. קראתי שוב. הפעם ידידי כבר לא היה צריך להסביר לי את תמיהתו. 2 הקשר בין חנוכה לתורה שבעל פה נזרק בחלל האוויר רבות. אך כזה משפט? משפט האומר בריש גלי, קבל עם ועדה, קבל דפי הספרייה. שבחנוכה הסכימו ממרום שהתורה שבע"פ בתוקף?? א. יש לנו תורה 3336 שנה. חג החנוכה הגיח לאוויר העולם כמעט לפני 2190 שנה. למשך 1146 שנה הייתה חלשה?? לא הסכימו משמיים שתורה שבעל פה תהיה חזקה??? ב. השאלה מתעצמת שבעתיים. איך אפשר לנהל חיי יהדות ללא תורה שבעל פה דומיננטית? הרי כל שגרת היומיום מורכבת מהתורה שבעל פה? נדהמתי. כשאדם מתלבט איך עליו לנהוג, איזה נעל לנעול, איזו תפילה להתפלל, מהיכן לתת לקט שכחה ופאה, כמה פעמים ליטול ידיים, האם הוא פותח את פרשת האזינו? בראשית? בחוקותי? אפילו פרשת משפטים לא תועיל. הוא פותח גמרא, ראשונים, אחרונים, ופוסקים, שהם מוציאים הכל מהתורה. 3 ידידי המשורר, השבתי, התקלתני. תן לי לעשות שיעורי בית, אך נתק את השיחה. מאחר שאני מעריך שהבדיקה תארך מעל שלוש הדקות שמותר להשאיר לקוח על הקו. פתחתי את החתם סופר בפרשת וישב, וראיתי את המשך המשפט. "כי היה השמן טמא בטומאת זיבת נכרים דדבריהם ואפ"ה נעשה נס, ולשעבר פקפקו על התורה שאינה מן השמים." חטפתי פיק ברכיים. לשעבר פקפקו? מי פיקפק ומדוע? ולמה רק לשעבר? וכי בעתיד לא פקפקו? הלכתי לספרייה, אל החכם המנחם אותי לעיתים קרובות. פתחתי את ספרו, והבנתי שלא הבנתי דבר. 4 הרמב"ם, שבחיק כתביו אני מוצא פעמים רבות מזור לכאביי, הגביר את תמיהתי. בכך שהזכיר לי את המורה להיסטוריה שהיה לי בהיסטוריה, שעורר בי היסטריה רבתי מדי יום. אֶת־חֲטָאַ֕י אֲנִ֖י מַזְכִּ֥יר הַיּֽוֹם. לא אהבתי אותו. לא אהבתי את שיעוריו. היסטוריה עניינה אותי כקליפת השום. הסכם ריבנטרופ-מולוטוב? איך זה תורם לחיי? באופן קבוע, בכל פעם שגבו של המורה היה מופנה כלפי הכיתה, עת היה רושם את רישומיו המייגעים על השנים בהם התרחשו כל אותם אירועים "לא רלוונטיים". הייתי שולף מנדני את עט הלייזר הקטן, ומתחיל לשייט בשמי רום הכיתה, צופה מהורהר במחשבות על החלל הרחוק, בעזרת קרן הלייזר. אך משום מה, הרמב"ם החליט לפתוח את הלכות חנוכה במבוא היסטורי ובעזרת שבע מילים השייכות לעידן אחר. חמש היסטוריות, שתיים השייכות למדעי המדינה. הנה הן לפניכן. "בבית שני.. כשמלכו יון.. עד החורבן השני" בכנות, מבין את הצורך בשיוך מסוים, אך מה עניינו של הרמב"ם להפוך להיסטוריון ממשלות עת הוא הוא בא לתאר השלכות הלכתיות?
5 מקובלני מרבותיי שאם תמיהה לא מרפה ממני, ואינני רואה את אור בהירות הדרך. הבעיה הינה אצלי. לכן החלטתי שאין ברירה: אאפס את המערכת, אעדכן את הגדרות היצרן, ואחבוש משקפיים אחרות. חבשתי את משקפי ההיסטוריה על מנת להבין: איך חיינו התנהלו ללא הסכמה חזקה משמיים על התורה שבעל פה? מדוע היה חשוב לרמב"ם לציין את המקום, הזמן, הממשלה? זה מה שעלה בחכתי, ועל מנת שלא לגרום להיסטריה בשיעור היסטוריה, אביא להלן את התקופות ללא הרזולוציה של הספרות המדויקות. 6 מזל טוב. הפרויקט הגדול באנושות יצא לדרך. שמו: האנושות. הקוסמוס נברא על גלגליו - גלקסיותיו - חוריו השחורים בשעה טובה. בשנת 1948 שנה לבריאת העולם, שנה סימבולית משהו, נולד אבינו אברהם, העברי הראשון בעולם, 500 שנה לאחר מכן, הפך אברהם העברי ל - 70 עבריים שמצאו את עצמם יורדים למצרים. כל זה קרה 15 מאות לפני הספירה הנוצרית. לאחר ההריון הארוך בהיסטוריה שארך 210 שנה קם העם היהודי במצרים. המשך הסיפור הוא ב - 13 מאות לפני הספירה שבה יצאנו ממצרים. קיבלנו את התורה, שהינו במדבר 40 שנה ונכנסנו לארץ ישראל. מזל טוב. כאן החלה תקופה מופלאה. 7 1000 שנה +- של חיים שרובם היו בארץ ישראל, תחת תקופת השופטים. המלכים. אנשי כנסת הגדולה בסוף, וכמובן הנביאים שהיו שזורים לאורך כל התקופה. זוהי תקופה מדהימה בכל קנה מידה. אלו היו שנים, תאמינו או שלא, שבחיי היהודים לא היו מחלוקות. לא הייתה דעה הלכתית שעמדה בספק. במשך יותר מאלף שנה(!) היהודים למדו את התורה על מי מנוחות, לא התקיימו בתי מדרש שונים, אסכולות שונות, העולם היהודי התנהל בצורה כזו שהמסורת עברה בעל פה מדור לדור. דור דור ודורשיו הוסיפו על קודמיו, אך לעולם לא נפלה מחלוקת שלא הוכרעה. אם התעוררה מחלוקת, פתרו אותה באותו הרגע, על פי רוב הזקנים שהיו באותו הדור. אמנם קשה לדמיין סיטואציה כזו שבה אתה נכנס לבית כנסת ואף אחד לא מהמהם מתחת טליתו, שצריך לומר תחנון, שלא קוראים את ההפטרה האשכנזית אלא דווקא את זו התימנית, שבה אִ֥ישׁ אֶת־רֵעֵ֖הוּ יַעְזֹ֑רוּ וּלְאָחִ֖יו יֹאמַ֥ר חֲזָֽק נוכחות קודשא בריך הוא היתה חזקה כל כך, הנביאים התהלכו בין האומות ובין הבריות כהלך איש את רעהו .... המשך שם
8 תם עידן הנבואה. החלה תקופת הזוגות תקופה מרגשת לא פחות פחות נבואית, יותר תורתית. עובדתית. שני אירועים קרו בה ששינו את פני העולם היהודי. א. המחלוקת הראשונה. ב. הכפירה הראשונה בתורה שבעל פה. א. התקופה שהחלה לפני החשמונאים. ה ז ו ג ו ת שמעון הצדיק אבי השושלת, תלמידו אנטיגנוס איש סוכו, וחמשת הזוגות, אבות העולם, אבות התנאים. אי שם בתקופת הזוגות, הופיעה המחלוקת הראשונה ביהדות שלא הוכרעה. מחלוקת "הסמיכה ביום טוב" המחלוקת שהחלה את השבעים פנים לתורה, המחלוקת שהחלה את עידן "הפטיש יפוצץ סלע" שבה דברי תורה נחלקים לחלקים רבים, ומכינים את העתיד של היהודים העתידים להתפזר בכל קצוות תבל, בכדי שלכל יהודי יהיה איך להיאחז בחלק מהתורה. במקביל וללא כל קשר "לכאורה" הדבר השני קרה: ב. אנטיגנוס איש סוכו נכנס לבית המדרש ואמר את המשפט היחיד שאנחנו יודעים משמו. אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס. בקצה טור השולחנות, שני תלמידים בשם צדוק ובייתוס, התנערו מהשיח על נבחרת יוון שהביסה את נבחרת איראן, ולחששו בינם לבין עצמם. מה זאת אומרת? האם אנחנו עובדים לריק, בלא מתת? אין עולם הבא? 9 משם והלאה יוֹם קָשֶׁה מִקּוֹדְמוֹ, מַכָּה רוֹדֶפֶת מַכָּה, עוֹד זֶה הוֹלֵךְ וְהִנֵּה זֶה בָּא, סֶדֶק מְכֹעָר, בַּבֶּטֶן הַרַכָּה נִבְקַע. בַּבֶּטֶן הַרַכָּה נִבְקַע. מצב העניינים התדרדר במהירות. כתות וזרמים ביהדות שנקראו על שם צדוק (צדוקים) ובייתוס (בייתוסים) הגורסות כי.. לא היה ולא יהיה עולם הבא. לא היתה ולא תהיה תורה שבעל פה. הכל עורבא פרח. בשלב זה, המתיוונים הצטרפו לחגיגת הרשע, ולאידאולוגיה הצדוקית - בייתוסית והחלו לחולל מהומות. האריסטוקרטים בעם, שכבת הקצפת, הפכו להיות הכהנים הגדולים, כאשר חלקם אף כהנים אידיוטים שימושיים לא היו, הכל היה יחסי הון שלטון עיתון. 10 אָז שִׁנָּה רַב - חוֹבֵל טַעֲמוֹ, פָּתַח אֶת פִּיו וְאָמַר: כָּל מִי שֶׁעֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ יַבְחִין, הַרְחִיבוּ שְׂפָתַיִים, פִּרְסוּ כַּפַּיִם, ה' יַאֲרִיךְ אַף, עוֹרְרוּ רַחֲמִים. אבא שבשמים, אכן עורר רחמיו. 167 שנה לפני הספירה הנוצרית, התעורר מתתיהו אל תוך הכאוס הזה. היה זה בוקר קשה במיוחד, הרמקולים בפאתי מודיעין הכריזו על מעמד הקרבת קורבן. מתתיהו נחשף למראה מחריד. יהודי מתיוון ניגש להקריב חזיר. מתתיהו הזקן לא יכול היה לשאת את חֶרְפַּ֥ת האָ֝דָ֗ם וּבְז֥וּי העָֽם. הוא שינס את מתניו רץ הרג את היהודי המתייוון. ניגש למפקד הפלוגה היווני - ששהה במקום מטעם המלך, ופיקח על האירוע - ושלח גם אותו לעולם שכולו טוב. כך פרצה לה מלחמת החשמונאים. כך טיהרו את המקדש, והדליקו נרות בשמן טהור, וכך אנו מדליקים נרות היום. 11 צר לי שאני מחרב את המסיבה. לא היה צריך את נס הנרות בחג החנוכה. אני חוזר במידה וזה לא מובן: לא היה צריך את נס הנרות בחג החנוכה. לפני שאתם מרימים גבה - אלה, וזורקים את הקובץ הזה מהיד. דעו לכם שלא אני זה שאומר את זה.. את מה אנו חוגגים בחג החנוכה? את עובדת מציאת פך השמן הטהור? לא היה צורך לחפש פך שמן טהור! "טומאה הותרה בציבור" היו יכולים להתיר להשתמש בכד שמן הראשון שנתקלו בו בכניסתם לבית המקדש. האמת צריכה להיאמר: תורה שבכתב *התירה* להשתמש בשמן. תורה שבעל פה *אסרה* להשתמש בשמן. מדוע שהקדוש ברוך הוא יבצע נס של מציאת שמן טהור.. הדלקתו לשמונה ימים.. כאשר הכמות מספקת ליום אחד. אם הוא עצמו התיר להשתמש בשמן הטמא? וכי הקדוש ברוך הוא מבצע ניסים לריק ויולד לבהלה? זו האמת המדהימה המסתתרת מתחת לפני הקרקע. 12 הייתה זו דרמה יוצאת דופן. הוויכוח העמוק שהתחולל מאחורי הקלעים - לפני הקלעים. הקרע שקרע את העם היהודי לאחר 1000 שנות נבואה, ללא מחלוקת אחת בתורה שבעל פה. הקרע שאיים לפרק את העם היהודי היה הקרע על… **סמכות התורה שבעל פה.* הקרע שאיים לפרק את העם היהודי *בא לקיצו בחנוכה.* זוהי הפעם הראשונה שבה התחולל נס מובהק, שהוכיח שהקדוש ברוך הוא עושה נס, בניגוד לדעתו.. ומדוע? *בכדי להוכיח את אמיתות התורה שבעל פה* בניגוד לדבר שהתורה שבכתב התירתו. בניגוד לצדוקים בייתוסים וכל שונאינו מהרה יכרתו, שצללו בתהום הנשייה. התורה שבעל פה הפכה להיות יסוד הדת, לאחר הנס הגלוי ששינה לחלוטין את המשוואה. יסוד הדת שיחזיק 2000 שנות גלות. גלות שתחזיק מעמד רק בגלל שהתאחדה סביב התורה. תורה שבעל פה שחיה. שקיימת. לעד. לעולמי. עולמים. בגלל נס חנוכה. חייגתי לידידי, אמרתי לו: זה מה שהחתם סופר כתב בתורה שבעל פה.. התורה שבעל פה חיה וקיימת לעד. בגלל נס חנוכה.
הדוסים ניצחו את היוונים? ייתכן. אך ראשית כל ולפני הכל. הדוסים ניצחו את הבייתוסים. חנוכה של אור
חברים יקרים. מקורות יקרים.
ניצחון הדוסים על הבייתוסים
1.
יומא כט.
"למה נמשלה אסתר לשחר, לומר לך, מה שחר סוף כל הלילה אף אסתר סוף כל הנסים..
והא איכא חנוכה? ניתן לכתוב קאמינא"
2.
גיטין ס:
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: תּוֹרָה - רוֹב בִּכְתָב וּמִיעוּט עַל פֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶכְתּוֹב לוֹ רוּבֵּי תּוֹרָתִי כְּמוֹ זָר נֶחְשָׁבוּ״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: רוֹב עַל פֶּה וּמִיעוּט בִּכְתָב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי עַל פִּי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה״. וְאִידַּךְ נָמֵי, הָכְתִיב: ״אֶכְתּוֹב לוֹ רוּבֵּי תּוֹרָתִי״! הָהוּא, אַתְמוֹהֵי קָא מַתְמַהּ: אֶכְתּוֹב לוֹ רוּבֵּי תּוֹרָתִי?! הֲלֹא ״כְּמוֹ זָר נֶחְשָׁבוּ״!
3.
תוספות ד"ה אתמוהי קא מתמה:
במדרש (שמות רבה פ' תשא) אמרינן כמו זר נחשבו שעובדי כוכבים כתבו את התורה ואם היה נכתב הכל לישראל היו עובדי כוכבים הכל כותבין ולהכי קאמר רחמנא אכתוב לו רובי תורה והלא מה שכתבתי להם כמו זר נחשבו שהעתיקו זרים.
4.
רמבם הקדמה למשניות
כאשר מת יהושע בן נון, לימד לזקנים מה שקיבל מן הפירוש ומה שהוציאו בזמנו מן הדינים ולא נפלה עליו מחלוקת; ואשר נפלה בו מחלוקת - פסקו בו הדין על פי רוב הזקנים. ועליהם אמר הכתוב: "וכל ימי הזקנים אשר האריכו ימים אחרי יהושע" (יהושע כד:לא).ואחרי כן לימדו הזקנים ההם מה שקיבלו מפי יהושע, את הנביאים עליהם השלום, והנביאים לימדו זה לזה, ואין זמן שלא הייתה בו התבוננות וחידוש עניינים. והיו חכמי כל דור משימים דברי הקודמים עיקר, והיו לומדים מהם ומחדשים עניינים; והעיקרים המקובלים לא נחלקו בהם. עד הגיע הזמן לאנשי כנסת הגדולה והם: חגי, זכריה ומלאכי, ודניאל וחנניה מישאל ועזריה, ועזרא הסופר ונחמיה בן חכליה, ומרדכי וזרובבל בן שאלתיאל, ונלוו לאלה הנביאים השלמת מאה ועשרים זקן, מן החרש והמסגר ודומיהם; והתבוננו גם הם כאשר עשו הקודמים להם, וגזרו גזרות והתקינו תקנות. והאחרון מן החבורה הטהורה ההיא - הוא ראשון החכמים הנזכרים במשנה, והוא: שמעון הצדיק. והיה כוהן גדול בדור ההוא.
5.
רמב"ם הלכות עבודת יוה"כ א ז:
בימי בית שני צץ המינות בישראל, ויצאו הצדוקין מהרה יאבדו, שאינן מאמינין בתורה שבעל פה…
6.
רמב"ם חנוכה ג א
בבית שני, כשמלכו יון, גזרו גזרות על ישראל, ובטלו דתם, ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות, ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם, ונכנסו להיכל ופרצו בו פרצות, וטמאו הטהרות, וצר להם לישראל מאד מפניהם, ולחצום לחץ גדול, עד שריחם עליהם אלהי אבותינו והושיעם מידם והצילם, וגברו בני חשמונאי הכהנים הגדולים והרגום, והושיעו ישראל מידם, והעמידו מלך מן הכהנים, וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה עד החורבן השני.
7.
שיחות עבודת לוי פ״ט
בזמן של נס חנוכה נחלשה האמונה בתורה שבעל פה, שהרי באותו זמן הופיעו הצדוקים שלא האמינו בתורה שבעל פה, וממילא נתן הקב"ה לנו את הנס של השמן כדי שאמונתנו בתורה שבעל פה תתחזק. שבת כא: "שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל", ומבואר מזה שהוצרכו לנס כיון שהשמן נטמא ע"י היוונים. ותמה על זה הפני יהושע, "ולכאורה יש לתמוה כל טורח הנס זה למה, דהא קי"ל טומאה הותרה בציבור יומא נ. והיו יכולין להדליק בשמן טמא". פרי חדש באו"ח סי' תר"ע תירץ.. שמן התורה השמן היה טהור לגמרי, וכל טומאתו היתה רק מדרבנן שגזרו על הגוים שמטמאים כזבים, וא"כ הנס של פך השמן הוצרך רק בשביל הדין דרבנן. וממילא מיושבת בזה איך התחזקה האמונה בתורה שבעל פה ע"י הנס של פך השמן, שהרי הכח של החכמים לתקן תקנות דרבנן הוא רק מכח התורה שבעל פה, וכיון שהנס בא בשביל דין דרבנן ממילא האמונה בתורה שבעל פה התחזקה ע"י הנס.
8.
חתם סופר על התורה וישב:
כבר כתבתי שע"י נס חנוכה נתחזק ונתפרסם כי תורה שבעל פה הסכימו משמים כי היה השמן טמא בטומאת זיבת נכרים דדבריהם ואפ"ה נעשה נס, ולשעבר פקפקו על התורה שאינה מן השמים.
8.
שבת כג.:
מאי מברך? מברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של חנוכה. והיכן צונו? רב אויא אמר מלא תסור (!) רב נחמיה אמר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך (!)
9.
נר מצוה, (מלכות יון רוצה בעקירת הקשר בין ישראל להקב"ה ג׳)
כי אין גבור מתקנא אלא בגבור שכמותו, ולפיכך רצו לאבד מהם התורה….
ההרצאה הכתובה ל - ADHD שביננו.
ניצחון היהודים על היוונים?
ייתכן.
ניצחון הדוסים על הבייתוסים
1
הסלולרי צלצל. על הקו חבר טוב.
רפי, הוא שאל, שמעת על הקשר בין חנוכה לתורה שבעל פה? שמעתי, השבתי, אך לא מבין בזה. הוא המשיך ללא שיהוי ואמר, תוכל רגע לפתוח את הווצאפ?
פתחתי. זה המשפט שהיה שם.
"על ידי נס חנוכה נתחזק ונתפרסם כי תורה שבעל פה הסכימו משמים", מהי הסיבה שאתה שולח לי את זה, שאלתי. השיב ידידי, אתה בסדר? אתה רואה משפט כזה וממשיך בעבודתך? שאלתיהו, ובכן מי כתב את זה? הוא אמר, החתם סופר בכבודו ובעצמו. עיינתי בו שוב, לראות מה אינני מבין, והיכן אווילותי טמונה. לאחר מספר שניות הפעמונים התחילו לצלצל, ואז לרעום, ואז לשאוג. קראתי שוב. הפעם ידידי כבר לא היה צריך להסביר לי את תמיהתו.
2
הקשר בין חנוכה לתורה שבעל פה נזרק בחלל האוויר רבות. אך כזה משפט?
משפט האומר בריש גלי, קבל עם ועדה, קבל דפי הספרייה. שבחנוכה הסכימו ממרום שהתורה שבע"פ בתוקף??
א.
יש לנו תורה 3336 שנה.
חג החנוכה הגיח לאוויר העולם כמעט לפני 2190 שנה.
למשך 1146 שנה הייתה חלשה?? לא הסכימו משמיים שתורה שבעל פה תהיה חזקה???
ב.
השאלה מתעצמת שבעתיים.
איך אפשר לנהל חיי יהדות ללא תורה שבעל פה דומיננטית?
הרי כל שגרת היומיום מורכבת מהתורה שבעל פה?
נדהמתי.
כשאדם מתלבט איך עליו לנהוג, איזה נעל לנעול, איזו תפילה להתפלל, מהיכן לתת לקט שכחה ופאה, כמה פעמים ליטול ידיים, האם הוא פותח את פרשת האזינו? בראשית? בחוקותי? אפילו פרשת משפטים לא תועיל.
הוא פותח גמרא, ראשונים, אחרונים, ופוסקים, שהם מוציאים הכל מהתורה.
3
ידידי המשורר, השבתי, התקלתני. תן לי לעשות שיעורי בית, אך נתק את השיחה. מאחר שאני מעריך שהבדיקה תארך מעל שלוש הדקות שמותר להשאיר לקוח על הקו.
פתחתי את החתם סופר בפרשת וישב, וראיתי את המשך המשפט. "כי היה השמן טמא בטומאת זיבת נכרים דדבריהם ואפ"ה נעשה נס, ולשעבר פקפקו על התורה שאינה מן השמים."
חטפתי פיק ברכיים. לשעבר פקפקו? מי פיקפק ומדוע? ולמה רק לשעבר? וכי בעתיד לא פקפקו? הלכתי לספרייה, אל החכם המנחם אותי לעיתים קרובות. פתחתי את ספרו, והבנתי שלא הבנתי דבר.
4
הרמב"ם, שבחיק כתביו אני מוצא פעמים רבות מזור לכאביי, הגביר את תמיהתי. בכך שהזכיר לי את המורה להיסטוריה שהיה לי בהיסטוריה, שעורר בי היסטריה רבתי מדי יום.
אֶת־חֲטָאַ֕י אֲנִ֖י מַזְכִּ֥יר הַיּֽוֹם. לא אהבתי אותו. לא אהבתי את שיעוריו. היסטוריה עניינה אותי כקליפת השום. הסכם ריבנטרופ-מולוטוב? איך זה תורם לחיי? באופן קבוע, בכל פעם שגבו של המורה היה מופנה כלפי הכיתה, עת היה רושם את רישומיו המייגעים על השנים בהם התרחשו כל אותם אירועים "לא רלוונטיים". הייתי שולף מנדני את עט הלייזר הקטן, ומתחיל לשייט בשמי רום הכיתה, צופה מהורהר במחשבות על החלל הרחוק, בעזרת קרן הלייזר. אך משום מה, הרמב"ם החליט לפתוח את הלכות חנוכה במבוא היסטורי ובעזרת שבע מילים השייכות לעידן אחר. חמש היסטוריות, שתיים השייכות למדעי המדינה. הנה הן לפניכן.
"בבית שני.. כשמלכו יון.. עד החורבן השני"
בכנות, מבין את הצורך בשיוך מסוים, אך מה עניינו של הרמב"ם להפוך להיסטוריון ממשלות עת הוא הוא בא לתאר השלכות הלכתיות?
5
מקובלני מרבותיי שאם תמיהה לא מרפה ממני, ואינני רואה את אור בהירות הדרך. הבעיה הינה אצלי. לכן החלטתי שאין ברירה: אאפס את המערכת, אעדכן את הגדרות היצרן, ואחבוש משקפיים אחרות. חבשתי את משקפי ההיסטוריה על מנת להבין: איך חיינו התנהלו ללא הסכמה חזקה משמיים על התורה שבעל פה? מדוע היה חשוב לרמב"ם לציין את המקום, הזמן, הממשלה? זה מה שעלה בחכתי, ועל מנת שלא לגרום להיסטריה בשיעור היסטוריה, אביא להלן את התקופות ללא הרזולוציה של הספרות המדויקות.
6
מזל טוב. הפרויקט הגדול באנושות יצא לדרך.
שמו:
האנושות. הקוסמוס נברא על גלגליו - גלקסיותיו - חוריו השחורים בשעה טובה. בשנת 1948 שנה לבריאת העולם, שנה סימבולית משהו, נולד אבינו אברהם, העברי הראשון בעולם, 500 שנה לאחר מכן, הפך אברהם העברי ל - 70 עבריים שמצאו את עצמם יורדים למצרים. כל זה קרה 15 מאות לפני הספירה הנוצרית. לאחר ההריון הארוך בהיסטוריה שארך 210 שנה קם העם היהודי במצרים. המשך הסיפור הוא ב - 13 מאות לפני הספירה שבה יצאנו ממצרים. קיבלנו את התורה, שהינו במדבר 40 שנה ונכנסנו לארץ ישראל. מזל טוב. כאן החלה תקופה מופלאה.
7
1000 שנה +- של חיים שרובם היו בארץ ישראל, תחת תקופת השופטים. המלכים. אנשי כנסת הגדולה בסוף, וכמובן הנביאים שהיו שזורים לאורך כל התקופה. זוהי תקופה מדהימה בכל קנה מידה. אלו היו שנים, תאמינו או שלא, שבחיי היהודים לא היו מחלוקות.
לא הייתה דעה הלכתית שעמדה בספק. במשך יותר מאלף שנה(!) היהודים למדו את התורה על מי מנוחות, לא התקיימו בתי מדרש שונים, אסכולות שונות, העולם היהודי התנהל בצורה כזו שהמסורת עברה בעל פה מדור לדור. דור דור ודורשיו הוסיפו על קודמיו, אך לעולם לא נפלה מחלוקת שלא הוכרעה. אם התעוררה מחלוקת, פתרו אותה באותו הרגע, על פי רוב הזקנים שהיו באותו הדור. אמנם קשה לדמיין סיטואציה כזו שבה אתה נכנס לבית כנסת ואף אחד לא מהמהם מתחת טליתו, שצריך לומר תחנון, שלא קוראים את ההפטרה האשכנזית אלא דווקא את זו התימנית, שבה אִ֥ישׁ אֶת־רֵעֵ֖הוּ יַעְזֹ֑רוּ וּלְאָחִ֖יו יֹאמַ֥ר חֲזָֽק נוכחות קודשא בריך הוא היתה חזקה כל כך, הנביאים התהלכו בין האומות ובין הבריות כהלך איש את רעהו .... המשך שם
8
תם עידן הנבואה.
החלה תקופת הזוגות
תקופה מרגשת לא פחות
פחות נבואית, יותר תורתית. עובדתית.
שני אירועים קרו בה ששינו את פני העולם היהודי.
א. המחלוקת הראשונה.
ב. הכפירה הראשונה בתורה שבעל פה.
א.
התקופה שהחלה לפני החשמונאים.
ה ז ו ג ו ת
שמעון הצדיק אבי השושלת, תלמידו אנטיגנוס איש סוכו, וחמשת הזוגות, אבות העולם, אבות התנאים. אי שם בתקופת הזוגות, הופיעה המחלוקת הראשונה ביהדות שלא הוכרעה. מחלוקת "הסמיכה ביום טוב" המחלוקת שהחלה את השבעים פנים לתורה, המחלוקת שהחלה את עידן "הפטיש יפוצץ סלע" שבה דברי תורה נחלקים לחלקים רבים, ומכינים את העתיד של היהודים העתידים להתפזר בכל קצוות תבל, בכדי שלכל יהודי יהיה איך להיאחז בחלק מהתורה. במקביל וללא כל קשר "לכאורה" הדבר השני קרה:
ב.
אנטיגנוס איש סוכו נכנס לבית המדרש ואמר את המשפט היחיד שאנחנו יודעים משמו. אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס.
בקצה טור השולחנות, שני תלמידים בשם צדוק ובייתוס, התנערו מהשיח על נבחרת יוון שהביסה את נבחרת איראן, ולחששו בינם לבין עצמם. מה זאת אומרת? האם אנחנו עובדים לריק, בלא מתת? אין עולם הבא?
9
משם והלאה
יוֹם קָשֶׁה מִקּוֹדְמוֹ, מַכָּה רוֹדֶפֶת מַכָּה,
עוֹד זֶה הוֹלֵךְ וְהִנֵּה זֶה בָּא,
סֶדֶק מְכֹעָר,
בַּבֶּטֶן הַרַכָּה נִבְקַע.
בַּבֶּטֶן הַרַכָּה נִבְקַע.
מצב העניינים התדרדר במהירות. כתות וזרמים ביהדות שנקראו על שם צדוק (צדוקים) ובייתוס (בייתוסים) הגורסות כי..
לא היה ולא יהיה עולם הבא.
לא היתה ולא תהיה תורה שבעל פה.
הכל עורבא פרח.
בשלב זה, המתיוונים הצטרפו לחגיגת הרשע, ולאידאולוגיה הצדוקית - בייתוסית והחלו לחולל מהומות. האריסטוקרטים בעם, שכבת הקצפת, הפכו להיות הכהנים הגדולים, כאשר חלקם אף כהנים אידיוטים שימושיים לא היו, הכל היה יחסי הון שלטון עיתון.
10
אָז שִׁנָּה רַב - חוֹבֵל טַעֲמוֹ, פָּתַח אֶת פִּיו וְאָמַר:
כָּל מִי שֶׁעֵינָיו בְּרֹאשׁוֹ יַבְחִין,
הַרְחִיבוּ שְׂפָתַיִים,
פִּרְסוּ כַּפַּיִם,
ה' יַאֲרִיךְ אַף,
עוֹרְרוּ רַחֲמִים.
אבא שבשמים, אכן עורר רחמיו.
167 שנה לפני הספירה הנוצרית, התעורר מתתיהו אל תוך הכאוס הזה. היה זה בוקר קשה במיוחד, הרמקולים בפאתי מודיעין הכריזו על מעמד הקרבת קורבן. מתתיהו נחשף למראה מחריד. יהודי מתיוון ניגש להקריב חזיר. מתתיהו הזקן לא יכול היה לשאת את חֶרְפַּ֥ת האָ֝דָ֗ם וּבְז֥וּי העָֽם. הוא שינס את מתניו רץ הרג את היהודי המתייוון. ניגש למפקד הפלוגה היווני - ששהה במקום מטעם המלך, ופיקח על האירוע - ושלח גם אותו לעולם שכולו טוב. כך פרצה לה מלחמת החשמונאים. כך טיהרו את המקדש, והדליקו נרות בשמן טהור, וכך אנו מדליקים נרות היום.
11
צר לי שאני מחרב את המסיבה.
לא היה צריך את נס הנרות בחג החנוכה.
אני חוזר במידה וזה לא מובן:
לא היה צריך את נס הנרות בחג החנוכה.
לפני שאתם מרימים גבה - אלה, וזורקים את הקובץ הזה מהיד. דעו לכם שלא אני זה שאומר את זה..
את מה אנו חוגגים בחג החנוכה?
את עובדת מציאת פך השמן הטהור?
לא היה צורך לחפש פך שמן טהור!
"טומאה הותרה בציבור" היו יכולים להתיר להשתמש בכד שמן הראשון שנתקלו בו בכניסתם לבית המקדש.
האמת צריכה להיאמר:
תורה שבכתב *התירה* להשתמש בשמן.
תורה שבעל פה *אסרה* להשתמש בשמן.
מדוע שהקדוש ברוך הוא יבצע נס של מציאת שמן טהור.. הדלקתו לשמונה ימים.. כאשר הכמות מספקת ליום אחד. אם הוא עצמו התיר להשתמש בשמן הטמא?
וכי הקדוש ברוך הוא מבצע ניסים לריק ויולד לבהלה?
זו האמת המדהימה המסתתרת מתחת לפני הקרקע.
12
הייתה זו דרמה יוצאת דופן.
הוויכוח העמוק שהתחולל מאחורי הקלעים - לפני הקלעים.
הקרע שקרע את העם היהודי לאחר 1000 שנות נבואה, ללא מחלוקת אחת בתורה שבעל פה.
הקרע שאיים לפרק את העם היהודי היה הקרע על… **סמכות התורה שבעל פה.*
הקרע שאיים לפרק את העם היהודי *בא לקיצו בחנוכה.*
זוהי הפעם הראשונה שבה התחולל נס מובהק, שהוכיח שהקדוש ברוך הוא עושה נס, בניגוד לדעתו.. ומדוע?
*בכדי להוכיח את אמיתות התורה שבעל פה*
בניגוד לדבר שהתורה שבכתב התירתו.
בניגוד לצדוקים בייתוסים וכל שונאינו מהרה יכרתו, שצללו בתהום הנשייה.
התורה שבעל פה הפכה להיות יסוד הדת, לאחר הנס הגלוי ששינה לחלוטין את המשוואה.
יסוד הדת שיחזיק 2000 שנות גלות.
גלות שתחזיק מעמד רק בגלל שהתאחדה סביב התורה.
תורה שבעל פה שחיה. שקיימת. לעד. לעולמי. עולמים.
בגלל נס חנוכה.
חייגתי לידידי, אמרתי לו:
זה מה שהחתם סופר כתב בתורה שבעל פה..
התורה שבעל פה חיה וקיימת לעד.
בגלל נס חנוכה.
הדוסים ניצחו את היוונים?
ייתכן.
אך ראשית כל ולפני הכל.
הדוסים ניצחו את הבייתוסים.
חנוכה של אור
רפי
ליתר החומרים מוזמנים באהבה.
chat.whatsapp.com//HFytHuhQJtFBET48rs5Zrh