للازم كل ست مننا تفهم من التقدير والاحترام اللى انعم الله علينا بيه ده أنها انسانه مقدره حتى ترقه وتتعلم التقدير والاحترام لا أنها تتعمد أخذ كل شيء بلا تقدير . فإذا أخذنا بنظره أوسع فقد كرم الله كل بنى ادم فهل كل بنى ادم قدر هذا التقدير والامانه التى يحملها
الاسلام لم يلغى العبودية ولكن تم الغاءها مع التقدم والشعور بانها شيء غير انساني ولم يلغى الاسلام ما ملكت ايمانهم والحقيقة انه الراجل من حقه يعمل علاقة مع الشغالة وكل ده تم الغاءه مع ظروف الحياة والميراث للاحفاد قانون تم وضعه
الاية اللي قالها د سعد عن حق الزوجه في اجر مقابل الرضاعة في سورة الطلاق اية ٦ بس في كتب التفسير تستحق اجر في حالة الطلاق مش اثناء الزواج لابد من توضيح التفسير كامل وهذا ما فهمته من التفسير الذي قرأته واتمني لو د سعد قرأ تعليقي يوضحلي حيث انه اكثر منا علما
ياالله صحوة الموت بعد سبات عميق/حضرتك بالذات تحضنا علي اننا مختارون في الاخذ بالفتوي او تركها واختيار غيرها الذي يناسب الزمان والمكان والحال والان تحاولون الضغط علي الناس للاخذ بهذا الراي وهو غير ملزم لانه ليس شرع كما يدعي البعض انه فتوي شرعية لكي يخيفنا /هل تراجعت عن قولك في حرية الاختيار بين الاراء الفقهية ام تحسبون ان ذاكرتنا مثل الذباب
د.سعد الدين الهلالى عضو المجلس القومى للمرأة فى مصر حالياً وأستاذ الفقه المُقارَن منذ عدة سنوات فى برنامج من تقديمه على إحدى القنوات التلفزيونية إجابةً على سؤال "هل يجب على المرأة العاملة مشاركة الزوج فى نفقات البيت؟" ذكر أنَّ هناك أربعة اتجاهاتٍ فقهيةٍ معاصرةٍ فى هذه المسألة واختار الرأى الراجح فيها الذى يجمع بين الآراء كلها، وقال نصَّاً: "إذا كان من وراء عمل المرأة أن احتاجت إلى نفقاتٍ إضافيةٍ بسبب عملها، مثل شراء الطعام من المطاعم لعدم تفرغها فى البيت، ولأنَّ المرأة العاملة فى خروجها اليومى أدَّى إلى تقصير فى البيت، مما استلزم استئجار خادم أو من يقوم ببعض الترتيبات المنزلية التى لو تفرغت لكانت هى القائمة بذلك، فعليها أن تُنْفِقَ بقدر النفقة المُسْتَحَقَّة لها، وهو ما ذهبت إليه كثيرٌ من الأقضيات فى المحاكم المصرية." وأضاف قائلاً: "لمَّا كانت المرأة محبوسةً فى البيت استحقَّت أن يُنْفَق عليها، فلمَّا خرجت ولم تَعُدْ ضامنةً لِحَقِّ الزوج فى فتح البيت تلك المُدَّة سقط استحقاقها، فصارت هى المسئولة عن هذه النفقة؛ لهذا ألزموا المرأة العاملة أن تُنْفِقَ فى بيت الزوجية بمثل نفقتها، ليس لها نفقة، وإذا لم تساهم فى بيت الزوجية بمثل نفقتها تكون ناشزاً ويحق للزوج أن يُمْسِكَ عن النفقة عنها، وقد أخذت المحاكم المصرية بهذا الرأى." #عمل_المرأة #عمل #المرأة #سعد_الدين_الهلالى #المجلس_القومى_للمرأة #مصر
الدين كرم المراءه المشكله هو المجتمع الذكوري المتعفن اللي مش عاوز يتغير الزوجه في اوروبا لما تطلق بتاخد نص فلوسك لو ضربتها تجيب لك البوليس الست مش متهانه و المجتمع مش بينظر لها نظره دونيه في بلدنا الست متصنفه علي حسب اذا كان معها رجل او لا مطلقه عانس ارمله في اوروبا لا المراءه لها كيانها و احترامها لكونها انسانه مالوش علاقه اذا كان معها رجل و مش الرجل اللي بيعطيها قيمه
ولو طبقنا قوانين الغرب بتاعك محدش هيتجوز والراجل هناك اسهل حاجة عنده يعمل علاقة من غير ورقة رسمي دون تحمل مسئولية بيت واولاد وصديقته تقبل الوضع ولو عرف غيرها متقدرش تفتح بقها
@@jkh3495 لو طبقنا قوانين الإسلام من الإحترام والرحمة والود بين الزوجين ستصبح الحياة جنة والإسلام أعطى للمرأة كيان وذمة مالية مستقلة من قبل القوانين الغربية ما تتصنع أصلا
نصيحة والله يا استاذ عمرو محدش بيشوف او يحب الدكتور سعد خلاص ولا حتي الملحدين والكفار ولا اهل الكتاب ولا اهل اي حاجة شوف حد غيرة لو سمحت عندك ناس وسطيين كتير الناس يتثق فيهم يا اخي هات حتي الدكتور علي جمعه انما الشخص دة بجد محدش بيقبلة وشوف المشاهدات علي الفديوهات و انت تعرف معدش الدكتور من المرغوب فيهم خالص
المفروض يا تاخدو الموضوع كله ع بعضه يا بلاش ،، يعني قعدو النساء في بيوتهن تربي الاجيال ولبسوهن لباس محترم وبلاش يخرجن من بيوتهن غير للضروره وسيبو الرجاله تشتغل و تكرم نسائها ب اكثر من ذلك ،، لكن تاخدو جزء تعملو بيه فتنه وتسييبو الباقي تبقو اشر الناس ع الارض
* أنت تكذب عمداً و تدلس علينا و عامل فيها " متنور و فاهم نُصرة للمجلس القومي للمرأة و لإتجاه الدولة " .. و تدعي أن هذا حق المرأة الزوجة عموماً ! .. و هذا غير صحيح في كل الحالات .. * و ربما يكون هذا بعض حقها إذا عملت مع زوجها يداً بيد و جهداً بجهد و ليس مناصفةً .. يعني هذا ليس حقاً مطلقاً لكل زوجة .. واضح يا عم الشيخ .. و في هذه الحالة يكون حق " السعايا " للرجل أيضاً إذا ماتت زوجته قبله " كما قلت " ! .. و لكنك غير منصف و تهدم الدين " لغرض ما في نفس الهلالي ! " .. * و الغرب و أمريكا و أوربا تعطي هذا الحق للرجل و المرأة معاً و ليس للمرأة فقط ( تقسيم المال بين الرجل و المرأة ) و ذلك في حالة الطلاق و ليس الموت " إفهم " ! .. و قد نتج عن ذلك أمرين و هما: * الأول - لم يعد الرجل يتزوج من المرأة في هذه الدول في الغالب ! .. حيث يعيش مع المرأة و يُخلف منها و يكتب الأولاد بإسمه نعم .. يتزوج منها لا .. * و الثاني - إذا أراد رجل غني أن يتزوج إمرأةً ما كتبا عقداً مدنياً يتضمن أن " إذا حدث طلاق فإن تقسيم المال ينسحب على مبلغ محدد و ليكن عشرة ملايين دولار فقط أكثر أو أقل و ليس كل ثروة الرجل ! " .. * و أما إعتدادك برأي " عمر إبن الخطاب " أو " الإمام مالك " أو " الإمام أبو حنيفة " أو بغيرهم من المذاهب و الأراء فليس بِمُلزم لنا نحن المسلمين .. حيث يظل هذا " رأي عمر أو مالك أو أبو حنيفة أو المذهب أو الشيخ أو الإمام و ليس رأي الإسلام " ! .. رضوان الله و سلامه عليهم جميعاً و تقديراً لهم و لأرائهم و فهمهم و مذاهبهم و جهدهم و عملهم و بلائهم في الإسلام .. و الإسلام فقط .. * و قد فهم أهلنا في الريف و صعيد مصر ذلك و عملوا به و كرموا المرأة و الزوجة .. و بالقطع فهم السلف الصالح ذلك و عملوا به أيضاً .. و لكنك تخفيه عمداً كما قلت لك ! .. * و أخيراً .. أنت تعرف كل ذلك و أكثر .. و لكنك " تُخفيه عمداً لِتُدَلس علينا ديننا " ! .. * هل تحب أن أناظرك علناً .. أنا مستعد !!!
تريد تبرير الباطل بالحق حق السعاية في المال المكتسب بعد الزواج اذا شاركت الزوجة فعلا في تكوين الثروة كما في مثال فتوى عمر فهي شاركت تقريبا بنصف المجهود الذي كان سبب مباشر في جمع الثروة لكن تعميم الحكم ليشمل من شاركت ومن لم تشارك ومهما كانت درجة المشاركة ضئيلة او كانت المشاركة بالمجهود دون راس المال كمن تعمل في إدارة شركة زوجها دون مساهمة معه في راس مال الشركة فهو اخذ مال الغير بالباطل اما الابن الذي يعمل مع ابيه فله اجر عمله لانه لا يملك شيئا من الأصل في رأس المال فهو مجرد اجير عند ابيه الا اذا كان مشارك بداية في راس المال فطبيعي ان يملك نسبة مشاركته وتكون خارج الإرث
اللي فهمته من الشيخ أن الراجل ينزل على باب الله يطلب الرزق يرجع باليل يلاقي الزوجه مهمله في البيت والأولاد علشان مش ملزمه أنها تعمل كده فعلا الحضارة هتنتصر الحمد لله أن مراتي نايمه
للازم كل ست مننا تفهم من التقدير والاحترام اللى انعم الله علينا بيه ده أنها انسانه مقدره حتى ترقه وتتعلم التقدير والاحترام لا أنها تتعمد أخذ كل شيء بلا تقدير . فإذا أخذنا بنظره أوسع فقد كرم الله كل بنى ادم فهل كل بنى ادم قدر هذا التقدير والامانه التى يحملها
والمرأة لازم تعرف حقها ف رجل عدوها
الاسلام لم يلغى العبودية ولكن تم الغاءها مع التقدم والشعور بانها شيء غير انساني ولم يلغى الاسلام ما ملكت ايمانهم والحقيقة انه الراجل من حقه يعمل علاقة مع الشغالة وكل ده تم الغاءه مع ظروف الحياة والميراث للاحفاد قانون تم وضعه
والمرأة من حقها تعمل علاقة مع شغالين عادي ورجال لا حرام وعيب
الاية اللي قالها د سعد عن حق الزوجه في اجر مقابل الرضاعة في سورة الطلاق اية ٦ بس في كتب التفسير تستحق اجر في حالة الطلاق مش اثناء الزواج لابد من توضيح التفسير كامل وهذا ما فهمته من التفسير الذي قرأته واتمني لو د سعد قرأ تعليقي يوضحلي حيث انه اكثر منا علما
انت تسكت
ياالله صحوة الموت بعد سبات عميق/حضرتك بالذات تحضنا علي اننا مختارون في الاخذ بالفتوي او تركها واختيار غيرها الذي يناسب الزمان والمكان والحال والان تحاولون الضغط علي الناس للاخذ بهذا الراي وهو غير ملزم لانه ليس شرع كما يدعي البعض انه فتوي شرعية لكي يخيفنا /هل تراجعت عن قولك في حرية الاختيار بين الاراء الفقهية ام تحسبون ان ذاكرتنا مثل الذباب
د.سعد الدين الهلالى عضو المجلس القومى للمرأة فى مصر حالياً وأستاذ الفقه المُقارَن منذ عدة سنوات فى برنامج من تقديمه على إحدى القنوات التلفزيونية إجابةً على سؤال
"هل يجب على المرأة العاملة مشاركة الزوج فى نفقات البيت؟"
ذكر أنَّ هناك أربعة اتجاهاتٍ فقهيةٍ معاصرةٍ فى هذه المسألة واختار الرأى الراجح فيها الذى يجمع بين الآراء كلها، وقال نصَّاً:
"إذا كان من وراء عمل المرأة أن احتاجت إلى نفقاتٍ إضافيةٍ بسبب عملها، مثل شراء الطعام من المطاعم لعدم تفرغها فى البيت، ولأنَّ المرأة العاملة فى خروجها اليومى أدَّى إلى تقصير فى البيت، مما استلزم استئجار خادم أو من يقوم ببعض الترتيبات المنزلية التى لو تفرغت لكانت هى القائمة بذلك، فعليها أن تُنْفِقَ بقدر النفقة المُسْتَحَقَّة لها، وهو ما ذهبت إليه كثيرٌ من الأقضيات فى المحاكم المصرية."
وأضاف قائلاً: "لمَّا كانت المرأة محبوسةً فى البيت استحقَّت أن يُنْفَق عليها، فلمَّا خرجت ولم تَعُدْ ضامنةً لِحَقِّ الزوج فى فتح البيت تلك المُدَّة سقط استحقاقها، فصارت هى المسئولة عن هذه النفقة؛ لهذا ألزموا المرأة العاملة أن تُنْفِقَ فى بيت الزوجية بمثل نفقتها، ليس لها نفقة، وإذا لم تساهم فى بيت الزوجية بمثل نفقتها تكون ناشزاً ويحق للزوج أن يُمْسِكَ عن النفقة عنها، وقد أخذت المحاكم المصرية بهذا الرأى."
#عمل_المرأة #عمل #المرأة
#سعد_الدين_الهلالى #المجلس_القومى_للمرأة #مصر
الدين كرم المراءه المشكله هو المجتمع الذكوري المتعفن اللي مش عاوز يتغير الزوجه في اوروبا
لما تطلق بتاخد نص فلوسك
لو ضربتها تجيب لك البوليس
الست مش متهانه و المجتمع مش بينظر لها نظره دونيه
في بلدنا الست متصنفه علي حسب اذا كان معها رجل او لا
مطلقه
عانس
ارمله
في اوروبا لا المراءه لها كيانها و احترامها لكونها انسانه مالوش علاقه اذا كان معها رجل و مش الرجل اللي بيعطيها قيمه
هههههه
احسنت القول و هذا هو راى الاسلام الذى اكرم المراه واوصى بها وبحسن معاملتها واعطاها كل الحقوق وكل الحب والاحترام
كلامك صحيح تماما ، المرأة إنسانة مستقلة وليست تابعة للرجل
ولو طبقنا قوانين الغرب بتاعك محدش هيتجوز والراجل هناك اسهل حاجة عنده يعمل علاقة من غير ورقة رسمي دون تحمل مسئولية بيت واولاد وصديقته تقبل الوضع ولو عرف غيرها متقدرش تفتح بقها
@@jkh3495 لو طبقنا قوانين الإسلام من الإحترام والرحمة والود بين الزوجين ستصبح الحياة جنة والإسلام أعطى للمرأة كيان وذمة مالية مستقلة من قبل القوانين الغربية ما تتصنع أصلا
والله ما حدقابله
نصيحة والله يا استاذ عمرو محدش بيشوف او يحب الدكتور سعد خلاص ولا حتي الملحدين والكفار ولا اهل الكتاب ولا اهل اي حاجة شوف حد غيرة لو سمحت عندك ناس وسطيين كتير الناس يتثق فيهم يا اخي هات حتي الدكتور علي جمعه انما الشخص دة بجد محدش بيقبلة وشوف المشاهدات علي الفديوهات و انت تعرف معدش الدكتور من المرغوب فيهم خالص
لانه ليس على هواك.تريد شيخ متخلف ذكوري
وما الجديد فيما يقوله فقط شغل الراى العام بمواضيع لا تستحق اصلا التفكير بها
المفروض يا تاخدو الموضوع كله ع بعضه يا بلاش ،،
يعني قعدو النساء في بيوتهن تربي الاجيال ولبسوهن لباس محترم وبلاش يخرجن من بيوتهن غير للضروره وسيبو الرجاله تشتغل
و تكرم نسائها ب اكثر من ذلك ،،
لكن تاخدو جزء تعملو بيه فتنه وتسييبو الباقي تبقو اشر الناس ع الارض
* أنت تكذب عمداً و تدلس علينا و عامل فيها " متنور و فاهم نُصرة للمجلس القومي للمرأة و لإتجاه الدولة " .. و تدعي أن هذا حق المرأة الزوجة عموماً ! .. و هذا غير صحيح في كل الحالات ..
* و ربما يكون هذا بعض حقها إذا عملت مع زوجها يداً بيد و جهداً بجهد و ليس مناصفةً .. يعني هذا ليس حقاً مطلقاً لكل زوجة .. واضح يا عم الشيخ .. و في هذه الحالة يكون حق " السعايا " للرجل أيضاً إذا ماتت زوجته قبله " كما قلت " ! .. و لكنك غير منصف و تهدم الدين " لغرض ما في نفس الهلالي ! " ..
* و الغرب و أمريكا و أوربا تعطي هذا الحق للرجل و المرأة معاً و ليس للمرأة فقط ( تقسيم المال بين الرجل و المرأة ) و ذلك في حالة الطلاق و ليس الموت " إفهم " ! ..
و قد نتج عن ذلك أمرين و هما:
* الأول - لم يعد الرجل يتزوج من المرأة في هذه الدول في الغالب ! .. حيث يعيش مع المرأة و يُخلف منها و يكتب الأولاد بإسمه نعم .. يتزوج منها لا ..
* و الثاني - إذا أراد رجل غني أن يتزوج إمرأةً ما كتبا عقداً مدنياً يتضمن أن " إذا حدث طلاق فإن تقسيم المال ينسحب على مبلغ محدد و ليكن عشرة ملايين دولار فقط أكثر أو أقل و ليس كل ثروة الرجل ! " ..
* و أما إعتدادك برأي " عمر إبن الخطاب " أو " الإمام مالك " أو " الإمام أبو حنيفة " أو بغيرهم من المذاهب و الأراء فليس بِمُلزم لنا نحن المسلمين .. حيث يظل هذا " رأي عمر أو مالك أو أبو حنيفة أو المذهب أو الشيخ أو الإمام و ليس رأي الإسلام " ! .. رضوان الله و سلامه عليهم جميعاً و تقديراً لهم و لأرائهم و فهمهم و مذاهبهم و جهدهم و عملهم و بلائهم في الإسلام .. و الإسلام فقط ..
* و قد فهم أهلنا في الريف و صعيد مصر ذلك و عملوا به و كرموا المرأة و الزوجة .. و بالقطع فهم السلف الصالح ذلك و عملوا به أيضاً .. و لكنك تخفيه عمداً كما قلت لك ! ..
* و أخيراً .. أنت تعرف كل ذلك و أكثر .. و لكنك " تُخفيه عمداً لِتُدَلس علينا ديننا " ! ..
* هل تحب أن أناظرك علناً .. أنا مستعد !!!
تريد تبرير الباطل بالحق
حق السعاية في المال المكتسب بعد الزواج اذا شاركت الزوجة فعلا في تكوين الثروة كما في مثال فتوى عمر فهي شاركت تقريبا بنصف المجهود الذي كان سبب مباشر في جمع الثروة
لكن تعميم الحكم ليشمل من شاركت ومن لم تشارك ومهما كانت درجة المشاركة ضئيلة او كانت المشاركة بالمجهود دون راس المال كمن تعمل في إدارة شركة زوجها دون مساهمة معه في راس مال الشركة فهو اخذ مال الغير بالباطل
اما الابن الذي يعمل مع ابيه فله اجر عمله لانه لا يملك شيئا من الأصل في رأس المال فهو مجرد اجير عند ابيه الا اذا كان مشارك بداية في راس المال فطبيعي ان يملك نسبة مشاركته وتكون خارج الإرث
اللي فهمته من الشيخ أن الراجل ينزل على باب الله يطلب الرزق يرجع باليل يلاقي الزوجه مهمله في البيت والأولاد علشان مش ملزمه أنها تعمل كده فعلا الحضارة هتنتصر الحمد لله أن مراتي نايمه
اماذ تفهمون كل شي غلط
هذامشكل العرب
خمورجي مع ضلالي