بلاغة وفصاحة وشجاعة الإمام علي عليه السلام في فتح خيبر.

🔘مواقع التواصل الخاصة بقناة العقيدة الزيدية🔘
➖➖➖➖➖➖➖
chat.whatsapp....
➖➖➖➖➖➖➖
whatsapp.com/c...
قناة الإرشاد الزيدية على الواتساب
➖➖➖➖➖➖➖
www.facebook.c...
قناة العقيدة الزيدية على الفيسبوك
➖➖➖➖➖➖➖
/ @mapasarr
قناة العقيدة الزيدية على اليوتيوب
➖➖➖➖➖➖
t.me/vbhgn
قناة العقيدة الزيدية على التلجرام
➖➖➖➖➖
#الجزيرة

[@user-dj1bc8dg7f]

{ياسُعدمن وآلى علي}
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :(علي قسيم الجنة والنار، ياعلي شيعتك في الجنة وأعدائك في النار)

[@user-mf9ys7ql3l]

📜فذكرإن نفعت الذكرى📜
📿📿📿 📿📿📿
:
{ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ}
.
ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: اﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻛﺴﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺟﻤﻮﺣﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻬﻮاﺕ ﻭاﻟﻠﺬاﺕ. ﻻ ﻳﺜﻨﻲ ﺟﻤﻮﺣﻬﺎ ﻋﻦ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻋﺰﻫﺎ. ﻓﻤﻦ ﻭﻓﻖ ﻟﻘﻤﻌﻬﺎ ﻧﺎﻝ اﻟﻤﻨﻰ، ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻰ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺧﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻨﺎﻥ ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻞ اﻟﻬﻼﻙ ﻭاﻟﺮﺩﻯ، ﻭﻧﻔﺴﻪ ﻫﺪﻡ ﻭﻣﺎ ﺑﻨﻰ.
ﻭﻣﻦ ﻫﺠﺮ اﻟﻠﺬاﺕ ﻧﺎﻝ اﻟﻤﻨﻰ ... ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺬاﺕ ﻋﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ
ﻓﻔﻲ ﻗﻤﻊ ﺃﻫﻮاء اﻟﻨﻔﻮﺱ اﻋﺘﺰاﺯﻫﺎ ... ﻭﻓﻲ ﻧﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺫﻝ ﺳﺮﻣﺪ
ﻓﻼ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻰ ... ﻭﻻ ﺗﺮﺽ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﻮاﻥ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮﻑ ﻫﺎﺭ ﻓﺎﻧﻬﺎﺭ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻧﻔﺲ ﻭﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ، ﻓﺄﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻘﻮاﻫﺎ، ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺳﺎﻫﺎ}
.
ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﻧﺰﻫﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎءاﺕ، ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎﻡ، ﻓﺎﺯ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻭﺧﺎﺏ ﻭﺧﺴﺮ ﻣﻦ ﺩﺳﺎﻫﺎ ﻭﺩﻧﺲ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺟﺲ ﻭاﻵﺛﺎﻡ.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮﺩ ﺭﺃﻱ ﺃﻭ ﻣﺠﺮﺩ ﻗﺼﺺ ﻭﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ اﻷﻟﺴﻦ ﻭﺣﺎﻛﺘﻬﺎ اﻷﻓﻜﺎﺭ.
ﺇﻧﻪ ﺻﺮاﻁ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﻪ، ﻭﻣﻴﺜﺎﻗﻪ اﻟﺬﻱ ﻭاﺛﻘﻜﻢ ﺑﻪ. ﺇﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﺇﻧﻪ ﺳﻠﻢ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻷﺑﺪﻳﺔ، ﻭاﻟﺨﻠﻮﺩ اﻟﺪاﺋﻢ، ﺇﻧﻪ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺮﺿﻰ ﻭاﻟﻨﻌﻴﻢ. ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﺃﻣﺮﻩ ﺟﺴﻴﻢ ﻭﺫﻭ ﺃﻫﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺔ، ﻋﻈﻢ ﺑﻌﻈﻢ ﻏﺎﻳﺘﻪ، ﻭﺷﺮﻑ ﺑﺸﺮﻑ ﻫﺪﻓﻪ.
ﺇﻥ ﻭﺭاءﻩ ﺇﻣﺎ ﺟﻨﺔ ﻭﻧﻌﻴﻢ، ﺃﻭ ﻧﺎﺭ ﻭﺣﻤﻴﻢ.
ﺇﻥ ﻭﺭاءﻩ ﺇﻣﺎ ﻓﻮﺯ ﻭﻓﻼﺡ، ﺃﻭ ﺧﺴﺮاﻥ ﻭﻧﻮاﺡ.
ﺇﻥ ﻭﺭاءﻩ ﺇﻣﺎ ﻋﺰﺓ ﻭﻛﺮاﻣﻪ، ﺃﻭ ﺫﻝ ﻭﻧﺪاﻣﺔ.
ﺇﻥ ﻭﺭاءﻩ ﺇﻣﺎ ﺭاﺣﺔ ﺃﺑﺪﻳﺔ، ﺃﻭ ﺣﺴﺮﺓ ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ.
ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ: ﺇﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺃﺳﻼﻓﺎ ﻭﺃﻋﺮاﻓﺎ ﻗﺒﻠﻴﺔ، ﺇﻧﻪ ﺳﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻋﻪ، ﻗﻠﺪ ﺑﻪ ﺃﻋﻨﺎﻗﻨﺎ، ﻭﺃﻟﺰﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﺃﺑﺪا ﻣﺎ ﺃﺑﻘﺎﻧﺎ، ﻭﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﺄﺣﺴﻨﻪ ﻭﺃﻻ ﻧﺘﻔﺮﻕ ﻋﻨﻪ.
{ﺇﻥ اﻟﻠﻪ اﺻﻄﻔﻰ ﻟﻜﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﺗﻤﻮﺗﻦ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ}
.
{ﺷﺮﻉ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻭﺻﻰ ﺑﻪ ﻧﻮﺣﺎ ﻭاﻟﺬﻱ ﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻣﺎ ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻣﻮﺳﻰ ﻭﻋﻴﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻤﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ﻓﻴﻪ}
ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻤﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺗﺘﻔﺮﻗﻮا ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻳﺴﺮﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﺃﺛﻘﻞ اﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ﺃﻗﻴﻤﻮا اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻠﻪ، ﻭﺭﺳﺨﻮا ﻗﻮاﻋﺪﻩ، ﻭﺷﻴﺪﻭا ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ. ﻭﺩﻋﻮا اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭاﻟﺨﻼﻑ ﻭاﻧﺒﺬﻭا اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﻤﺤﺪﺛﺎﺕ، ﻭاﺗﺒﻌﻮا اﻟﺼﺮاﻁ اﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺩﻋﻮا ﺳﺒﻞ اﻟﻐﻲ ﻭاﻟﻀﻼﻝ.
{ﻭﺃﻥ ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻟﺴﺒﻞ ﻓﺘﻔﺮﻕ ﺑﻜﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ}
📿📿📿 📿📿📿
➖➖➖➖➖➖ 📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
💠💠💠💠💠💠💠💠
t.me/vbhgn
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
➖➖➖➖➖➖➖

[@user-mf9ys7ql3l]

📚قناة العلم والعلماء الزيدية📚
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
ℹوقفة تأملℹ
ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال { ستفترق أمتي من بعدي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة }
ℹ
ألا يدعوا هذا الحديث إلى الخوف والفزع، ويدفع بالإنسان إلى البحث عن هذه الفرقة الناجية ، من بين هذه الفرق الهالكة الضالة التي مصيرها النار، والعياذ بالله من النار،
لا شك ولا ريب العقل يحتم على صاحبه أن يبحث أسباب النجاه ، لإن الخسارة عظيمة ولا تعوض. عندما تخسر نفسك في العذاب الشديد والخلود الدائم الأبدي في نار 🔥 جهنم ،
فعلى العاقل ألا يغتر بالكثرة. ولا يقلد الرجال في دينه. فقد ورد عن النبي صل الله عليه وآله وسلم أنه قال { ومن أخذ دينه عن أفواه الرجال وقلدهم فيه . مالت به الرجال من يمين وشمال وكان من دينه على أعظم زوال}
فالنجاة لفرقة واحدة
والهلاك والخسارة لإثنتين وسبعين فرقة ،ولا شك ولا ريب أن المسلمين من بعد موت النبي وإلى اليوم قد افترقوا إلى مذاهب وطوائف وأحزاب شتى وكل فرقة أو طائفة تدعي أنها على الحق، وتقول قال الله وقال رسوله، ولكن أين الدليل القاطع والبرهان الساطع على صدق هذه الفرقة أو تلك الطائفة ، وإذا بحثت عن أدلتهم التي يستدلوا بها على نجاتهم تجدها شبة واهية ، يغررون بها على عوام الناس الذين لا علم لهم ولا معرفة ، فلا تكن أخي القارئ الضحية لهذه الفرقة أو تلك الطائفة، وإذا أرت الحقيقة فعليك أن تبحث عن أأدلة كل طائفة من تلك الطوائف ، واعلم أخي هداك الله أن أول الأدلة هو كتاب 📗 الله العزيز الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، فاجعله قائدك ودليلك ومعتمدك ، ثم السنة الصحيحة الجامعة التي أجمع على صحتها كل الطوائف الأسلامية ، كحديث الغدير والثقلين والسفينة وغيرها فهذه الأحاديث النبوية الشريفة مما أجمعوا على صحتها،
واعلم أخي الكريم الباحث عن الحق ، أن الرسول صل الله عليه وآله وسلم الذي وصفه الله بقوله { حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم } والقائل فيه جل وعلا { وما أرسلناك إلا للعالمين }
ما ترك هذه الإمة في حيرة أمرها .. بل قد بين لها أسباب نجاتها،
ودلها على التمسك بالثقلين الكتاب والعترة، فقال صل الله عليه وآله وسلم [[ إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب 📗 الله وعترتي أهل بيتي، إن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض] ]
فعليك أخي العزيز أن تركز على قوله ( لن تضلوا) وقوله(لن يفترقا)
وإذا قد غرسوا في فكرك أن الكثرة هي الفرقة الناجية ، فاقرأ ماورد في الكثرة من الذم في كتاب 📗 الله قال تعالى { وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
من سورة الأنعام- آية (116) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ
من سورة الأعراف- آية (17) وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ
من سورة الأعراف- آية (102) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ
من سورة التوبة- آية (8) وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
من سورة يونس- آية (36) وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
من سورة يوسف- آية (103) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
من سورة يوسف- آية (106) الٓـمٓر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ
من سورة الرعد- آية (1) يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
من سورة النحل- آية (83) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا
من سورة الإسراء- آية (89) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
من سورة المؤمنون- آية (70) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
من سورة يس- آية (7) وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ
من سورة الصافات- آية (71) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ
من سورة الزخرف- آية (78)
*فمن هم الكتاب والعترة
فمن هم الكتاب والعترة*
💠💠💠💠💠💠💠💠
t.me/vbhgn
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

[@user-mf9ys7ql3l]

🔘[ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء] 🔘المؤلف السيد العلامة المجتهد محمد عبدالله عوض
📶📶📶📶📶📶📶
[ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﻟﻨﺬﺭ]
ﺳ46/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻊ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻬﻞ ﺗﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺗﺰﻛﻴﻪ ﻣﻌﻬﺎ؟
ﺟ/ ﻧﻌﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺫﻟﻚ.
ﺳ47/ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﺮﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ ﺃﻭ اﻟﻔﻀﺔ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺯﻛﺎﺗﻪ؟
ﺟ/ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺗﺴﻠﻤﺘﻪ.
ﺳ48/ ﺇﺫا ﻣﺮﺕ ﺳﻨﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻛﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ؟
ﺟ/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﺰﻛﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻀﻰ، ﻭﻫﺬا ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ.
ﺳ49/ ﻫﻞ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ: «ﻧﻮﻳﺖ ﻛﺬا» ﻧﺬﺭ؟
ﺟ/ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﺰاﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭاﻹﻳﺠﺎﺏ ﺑﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻨﺬﺭ.
ﺳ50/ ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺴﺒﻌﻴﻦ ﺣﺠﺔ ﻣﺜﻼ؟
ﺟ/ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ.
ﺳ51/ اﻣﺮﺃﺓ ﺗﻮﻓﻲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻣﻬﺮﻫﺎ ﺩﻳﻦ ﻋﻨﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻ ﻭﻟﻪ ﺃﻭﻻﺩ، ﻓﺄﺧﺬ اﻷﻭﻻﺩ اﻟﻤﺎﻝ ﻛﻠﻪ، ﻭاﻣﺘﻨﻌﻮا ﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻭﻣﻴﺮاﺛﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﻭﻫﻲ اﻵﻥ ﻳﺎﺋﺴﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻬﺎ، ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎﺓ؟ ﻭﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ اﻟﺰﻛﺎﺓ؟
ﺟ/ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺃﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻬﺎ.
ﺳ52/ ﺇﺫا ﻧﻮﻯ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺸﻲء ﻛـ (ﻣﺎﻝ) ﻭﻟﻢ ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ؟
ﺟ/ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﻲء.
📶📶📶📶📶📶📶
📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
💠💠💠💠💠💠💠💠💠
t.me/vbhgn
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
➖➖➖➖➖➖➖

[@user-mf9ys7ql3l]

📶لماذا وهل وكيف في معرفة الحق من الزيف📶
المؤلف السيد العلامة المجتهد محمد عبدالله عوض حفظه الله
🔱🔱🔱🔱🔱🔱🔱
41 - ﻣﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ؟
42 - ﻭﻟﻤﺎﺫا ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﺛﺎﺭﺕ؟
43 - ﻟﻤﺎﺫا ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻙ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻗﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟ ﻫﻞ ﺑﻠﻎ ﺑﻬﻢ اﻟﺤﻘﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﻮﻩ ﻟﻠﺴﺒﺎﻉ ﺗﻔﺘﺮﺳﻪ؟ ﺃﻭ ﺃﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭا اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﻘﺘﻞ؟
44 - ﺃﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﻣﺼﺮ؟
45 - ﻟﻤﺎﺫا ﻟﻢ ﻳﻘﻔﻮا ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﻳﻄﺮﺩﻭﻫﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺘﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﻈﻮﻫﻢ ﻭﻳﺨﻮﻓﻮﻫﻢ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ؟
46 - ﻟﻤﺎﺫا ﻳﺠﻌﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺤﺪﺛﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﻻﺗﻪ ﺭﺟﻞ ﺭﺷﻴﺪ؟
47 - ﻭﻫﻞ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺘﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮاﻥ؟
48 - ﻭﻟﻤﺎﺫا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺘﻪ؟
49 - ﻟﻤﺎﺫا ﻃﺮﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭاﺳﺘﺒﺪﻝ ﺑﻬﻢ اﻟﻄﺮﺩاء ﻭاﻟﻔﺴﻘﺔ ﻭاﻟﻄﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﻪ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻭﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻭﻻﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﻴﺌﻮﻥ اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻓﻲ ﺁﻧﻴﺔ اﻟﺬﻫﺐ؟
50 - ﻫﻞ ﺃﻭﻓﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﺑﻮﻳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ؟
51 - ﺛﻢ ﻟﻤﺎﺫا ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﻮﺭﻯ ﺳﻨﺔ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ؟
52 - ﺛﻢ ﻟﻤﺎﺫا ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭاﻣﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻜﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؟
53 - ﻭﺃﻱ ﺧﺼﻠﺔ ﻃﺒﻘﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ؟
54 - ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﺤﺎء ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺃﻫﻞ ﺷﻮﺭاﻩ؟
55 - ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻓﻀﻞ اﻷﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫا ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭاﻷﻧﺼﺎﺭ ﻗﺎﺋﻼ: ﻭﻟﻴﺘﻜﻢ ﻭﻟﺴﺖ ﺑﺨﻴﺮﻛﻢ ... ﺇﻟﺦ؟
56 - ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻜﺬﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻭﻫﻀﻢ اﻟﻨﻔﺲ؟
57 - ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﺃﺭﺩﻑ ﻗﻮﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻟﺼﺪﻕ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﺧﻴﺎﻧﺔ .... ﺇﻟﺦ؟
58 - ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﻴﺮﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮﻫﻢ؟
59 - ﻭﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻮاﺑﻖ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﻼﻓﺔ؟
📶📶📶📶📶📶📶 📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
💠💠💠💠💠💠💠💠
t.me/vbhgn
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
➖➖➖➖➖➖➖

[@user-mf9ys7ql3l]

🌺🌺ﻛﺘﺎﺏ ﻗﺼﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺠﻠﻴﻞ، ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻋﻮﺽ اﻟﻤﺆﻳﺪﻱ اﻟﻀﺤﻴﺎﻧﻲ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .. 🌼🌼
🌿🌿🌿🌿🌿☘
اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ
1 - ﺇﺫا ﺃﺟﺒﺮ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻭﺃﻛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺎﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ}
[ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ: ﻣﻦ اﻵﻳﺔ16]
ﻓﺈﺫا اﺳﺘﻄﺎﻉ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺼﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻱ ﺣﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ.
2 - ﺇﺫا ﺩﻋﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﺪا ﺇﻟﻰ ﻧﺼﺮﺗﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺇﺫا ﺃﺫﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﻓﻘﺪﺕ اﻹﺳﺘﻄﺎﻋﺔ.
3 - ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﺃﻭ ﻳﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﻤﺤﻘﻴﻦ ﻭﺟﺒﺖ اﻟﻬﺠﺮﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮ اﻟﺤﻖ ﻭاﻟﻤﺤﻘﻴﻦ ﻭﻳﺨﺬﻝ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭاﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ، ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ((اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﺎﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ)) ﺭﻭاﻩ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻳﻀﺎ: ((ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻨﺎﺩ ﺃﻳﻦ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺃﻋﻮاﻥ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﺮﻯ ﻟﻬﻢ ﻗﻠﻤﺎ ﺃﻭ ﻻﻕ ﻟﻬﻢ ﺩاﻭﺓ ﻓﻴﺠﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺛﻢ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ))، ﻭﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻳﺎﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻻ ﻳﺠﻲء ﻫﻼﻙ ﺃﻣﺘﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻫﻼﻙ اﻟﺪﻳﻦ)) ﻭﻟﻤﺎ ﺧﺎﻟﻂ اﻟﺰﻫﺮﻱ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺥ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ: ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﺤﺎﻝ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻓﻚ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻭﻳﺮﺣﻤﻚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺒﻴﺮا، ﻭﻗﺪ ﺃﺛﻘﻠﺘﻚ ﻧﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻬﻤﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻋﻠﻤﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺧﺬ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﺘﺒﻴﻨﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮﻧﻪ}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ: ﻣﻦ اﻵﻳﺔ187]
.
ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﺎ اﺭﺗﻜﺒﺖ ﻭﺃﺧﻒ ﻣﺎ اﺣﺘﻤﻠﺖ ﺃﻧﻚ ﺁﻧﺴﺖ ﻭﺣﺸﺔ اﻟﻈﺎﻟﻢ، ﻭﺳﻬﻠﺖ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻐﻲ ﺑﺪﻧﻮﻙ ﻣﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﺩ ﺣﻘﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺑﺎﻃﻼ ﺣﻴﻦ ﺃﺩﻧﺎﻙ، اﺗﺨﺬﻭﻙ ﻗﻄﺒﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﺭﺣﻰ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ، ﻭﺟﺴﺮا ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺋﻬﻢ، ﻭﺳﻠﻤﺎ ﻳﺼﻌﺪﻭﻥ ﻓﻴﻚ ﺇﻟﻰ ﺿﻼﻟﻬﻢ، ﻭﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺑﻚ اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻳﻘﺘﺎﺩﻭﻥ ﺑﻚ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﺠﻬﻼء، ﻓﻤﺎ ﺃﻳﺴﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﺮﻭا ﺑﻚ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ ﺧﺮﺑﻮا ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ اﺧﺬﻭا ﻣﻨﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻓﺴﺪﻭا ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ... ﺇﻟﺦ.
4 - ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭاﻟﻘﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺇﺫا ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻌﺪﻭا ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﺿﻮا ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻩ .... اﻵﻳﺔ}
[ اﻟﻨﺴﺎء: ﻣﻦ اﻵﻳﺔ140]
،ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻌﻴﻦ ﺗﺮﻯ اﻟﻠﻪ ﻳﻌﺼﻰ ﻓﺘﻄﺮﻑ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﺃﻭ ﺗﻨﺘﻘﻞ))
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻﺕ اﻷﺭﺑﻊ، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺟﻮاﺯ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﻔﺴﻖ، ﻭﻫﻲ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺩاﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻤﻜﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﻭﻧﺔ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻭﻻ ﺇﻳﻨﺎﺳﻬﻢ ﻭﺗﺴﻮﻳﺪﻫﻢ، ﻭﺃﻥ ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﻨﻜﺮاﺕ. ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻰ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺯﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﺃﻭﻻﺩ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺩاﺭ ﺑﻐﻲ ﻭﻇﻠﻢ ﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺑﻐﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻌﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ، ﻳﺆﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻷﻃﺮﻭﺵ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ:-
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺃﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ﻫﻢ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻻ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﺎ ﺣﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﻛﺤﺘﻬﻢ ﻭﻻ ﺫﺑﺎﺋﺤﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﻮاﺭﻳﺜﻬﻢ ﻭﻻ اﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻫﻢ ﻭﻻ ﺟﺮﺕ اﻟﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻛﻔﺮﻭا ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﻛﻔﺮﻭا ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻢ ﻏﻴﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﺸﺮﻙ.
ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻞ: ﻗﺪ ﺧﺮﺝ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ اﻟﻔﺴﻖ ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﺪ ﺃﻣﺮ اﻟﻬﺠﺮﺓ.
ﻗﻠﻨﺎ: ﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻼﺩ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﻛﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻗﺘﺎﻝ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻮﺟﻮﺩ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭاﻷﻋﻮاﻥ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺳﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺎﻹﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺩاﺭ اﻟﻔﺴﻖ ﻭاﻟﻈﻠﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﺃﺣﻮﻁ ﻟﻪ ﻭاﺳﻠﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻟﻠﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻣﻦ اﻵﺫﻯ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ، ﻭﻟﻤﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﺒﺎﺏ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻭ ... ﺇﻟﺦ.
🍁🍁🍁🍁🍁🍁
‏ 📚قناة الزيدية📚
➖➖➖➖➖➖➖
💠💠💠💠💠💠💠💠
t.me/vbhgn
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
➖➖➖➖➖➖➖