А когда же в Дагестане образование(хоть в детских садиках и начальных классах) переведут на дагестанские языки.Для сохранения дагестанцев и Дагестана для потомков и чтобы дагестанцы не стали бы Иванами не помнящими своих родных языков.Чтобы Дагестан не переименовали бы в Ново Ивановскую область.
Мужчина прямо говорит, из ихних же книг. И при диспуте уверенно разговаривает мое уважение, к тебе. Лев защитник Ахлю сунны (в лице Аш'аритов Матуридитов и Асаритов).
Если Вахнарики уверены что они на истине, пусть выйдут и скажут что в этих книгах написано неправда. Но это навряд ли потому что это будет конец ихней идеологии.
Ма ша АЛЛАГЬ, во всех диспутах с ними Абдулхалим выглядел намного убедительнее, даже их комментаторы это признавали. Спасибо вам за знания, которыми вы делитесь.
@@jackmailo9659 , шайтан 👿, не хочешь воскреснуть с муджассима ибн таймией и рогом шайтана👹 ибн Абдулвагьгьаба. Ваха, почему ваххабиты👿 умирают не произнося шахады? Ваххабита исправит могила ✝✡☦🔯🕎🗿.
Сура 38. Сад, 75-й аят. Священный Коран Он(Аллах) сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся? Отрицающие что Аллах находится на Троне -все они неверные. Приписывающие Аллаху форму его же творений -и они неверные. Просящие у мертвецов возле могил -они тоже неверные мушрики -язычники.. А мы не следуем за Ибн- Таймия(как вы вы следуете за ч1ик1аса Сайгидом в его могила-поклонении и вы носите с собой его фотки а мы не носим с собой фоток Ибн-Таймии)а мы следуем за Посланником Аллаха(с.т.г1). А Ибн -Таймия имеет право на ошибку как и любой ученный ..Да а но он не имеет права делать ширк(могила-поклонения) как этого делал ваш чиркейский Сайгид.. Когда человек постоянно называет Ислам ваххабизмом и вечно этот человек на верующих муслимов говорит: ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит.. то понятно у такого человека мозгов ровно столько сколько у курицы. Но эти мозги ему достаточные для того чтобы поклонятся лежащим в могилах мертвецам а также быт туристом называя свой туризм зияратом.. А также эти куриные мозги ему вполне достаточны чтобы в своих день рождениях в Бидг1а-мавлидах: сперва танцевать а потом петь а потом(вместе с своими жрецами) сожрать все жирное мясо до потеря сознания на зло сиротам и беднякам. Вот и вся их кайфовая суфийская религия которым довольны все атеисты.
По большей части в своей религии и поклонении суфии не обращаются ни к Корану, ни к Сунне, ни к подражанию Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а ориентируются на собственные ощущения, те являющиеся нововведениями методы, которые предлагают им их шейхи, а также на новоизобретенные формулы поминания Аллаха и молитвы. При этом они подчас используют в качестве доказательства своей правоты на разного рода рассказы, сновидения и подложные хадисы, прибегая к подобным аргументам, вместо того, чтобы обращаться к Корану и Сунне. На этом и основывается религия суфиев. Хорошо известно, что поклонение является правильным лишь в том случае, когда оно основывается на содержании Корана и Сунны. Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "В свое религии, исповедуя которую они (то есть, суфии) пытаются приблизиться к Аллаху Всевышнему, они придерживаются чего-то подобного тому, чего придерживались и христиане, а именно - туманных слов и сообщений, правдивость авторов которых вызывает сомнения, но если бы даже они и отличались правдивостью, это ведь еще не говорит об их непогрешимости. Они превращают тех, за кем следуют, и своих шейхов в законодатели в области религии, подобно тому, как в законодатели такого рода превращали своих священников и монахов христиане. Но поскольку подобные вещи являются для них источником, к которому они обращаются, когда дело касается их религии и их поклонения Аллаху Всевышнему, в то время как они отказались от обращения к Корану и Сунне, это привело к тому, что они превратились в разрозненные группы, в связи с чем можно вспомнить о словах Аллаха Всевышнего, сказавшего: "И это - Моя дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будет богобоязненны" (Сура "Скот", аят 153). Путь Аллаха является единым, Он неделим, и в этом нет никаких сомнений, что же касается всего остального, то это уже различные иные пути, которые отделяют и удаляют людей, следующих этими путями, от прямого пути Аллаха. И это в полной мере касается различных групп суфиев, поскольку каждая из них идет своим путем и чем-то отличается от других групп. У каждой из них есть свой шейх, которого его последователи называют "шейх ат-тарика" и который ведет их своим путем, отличным от пути иных суфийских групп, что только удаляет этих людей от прямого пути. Такому шейху, именуемому ими "шейх ат-тарика" принадлежит абсолютная полнота власти, в то время как его последователи подчиняются ему и в ни чем не противоречат своему руководителю, и они даже говорят, что мюрид по отношению к своему шейху, подобен трупу в руках обмывалыцика покойных. При этом некоторые из этих шейхов утверждают, что они приказывают делать своим мюридам и последователям лишь то, что воспринимается ими непосредственно от Аллаха Всевышнего. ТРЕТЬЕ. К религии суфиев имеет отношение то, что они считают своим долгом повторять формулы поминания и молитвы, устанавливаемые для них их шейхами, чего они строго придерживаются, поклоняясь Аллаху путем повторения этих формул и чтения этих молитв, и при этом они подчас предпочитают чтение такого рода чтению священного Корана и называют такое поминание поминанием (зикр) избранных. Что же касается формул поминания Аллаха, о которых упоминается в Коране и Сунне, то они называют это поминанием для обычных людей. Так, например, и слова, "нет бога, кроме Аллаха" также являются для них формулой поминания для обычных людей, формулой поминания для избранных они считают имя собственное "Аллах", о формулой поминания избранных среди избранных - слово "Он" (хува). Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Ут-верждающие, что это, то есть слова "нет бога, кроме Аллаха", является поминанием для обычных людей, что имя собственное "Аллах" является поминанием избранных и что поминанием избранных среди избранных является слово "Он", иначе говоря местоимение, сами введены в заблуждение и вводят в заблуждение других, хотя некоторые из них при этом и ссылаются на слова Аллаха Всевышнего: "Скажи: "Аллах!" Потом оставь их забавляться в их пустых разговорах" (Сура "Скот", аят 91). Подобное является не только явной ошибкой таких людей, но и просто искажением, так как имя собственное "Аллах" в данном случае выступает в качестве ответа на вопрос, поставленный ранее в тексте этого же аята: "Скажи: "Кто ниспослал Книгу, с которой пришел Муса, как со светом и руководительством для людей, которые вы помещаете на хартиях, открывая ее и скрывая многое? Ведь вы научены тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы". Скажи: "Аллах!". Потом оставь их забавляться в их пустых разговорах" (Сура "Скот", аят 91). То есть, Аллах является тем, кто ниспослал Писание, с которым пришел Муса.
Имя собственное "Аллах" в данном случае является подлежащим именного предложения, что же касается сказуемого, то указание на него содержится в вопросе, как и во всех остальных подобных случаях. Так, например, ты можешь спросить какого-нибудь человека: "Кто является твоим соседом?" -, на что он может ответить тебе: "Зайд". Что касается самого по себе имени собственного или местоимения, то ни то, ни другое не представляет собой ни связных слов, ни передающего законченного смысла предложения, а это значит, что ни то, ни другое не связано ни с верой, ни с неверием, ни с велениями, ни с запретами. Кроме того, никто из первых членов мусульманской общины не говорил ничего подобного и это не было узаконено Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К тому же произнесение подобных слов не дает сердцу никакого полезного знания и не приводит его ни к какому полезному состоянию, короче говоря, это не приводит его ни к чему, кроме какого-то отключенного представления, не являющегося ни отрицанием, ни утверждением. Далее шейх-ул-Ислам сказал: "И некоторые из тех, кто постоянно предавался поминанию такого рода, повторяя только это имя собственное и это местоимение "Он", впадали в различные виды безбожия. Передают, что один шейхов сказал: "Я боюсь умереть между отрицанием и утверждением, оказавшись в таком положении, когда человеку, оказавшемуся в нем, нельзя будет подражать". Однако слова эти явно ошибочны, поскольку, если человек даже и умрет, находясь в подобном положении, то умрет он не иначе как направляясь к тому, что было его целью и предметом его намерения, ибо все дела человека соответствуют его намерениям, и, кроме того, известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подсказывать умирающему, что следует произнести слова "Нет бога, кроме Аллаха", и что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот человек, последними словами которого станут слова "Нет бога, кроме Аллаха", войдет в рай". Таким образом, если бы то, о чем он упомянул, было бы запретным, то умирающему ничего не подсказывали бы из страха, что он умрет непохвальных образом, не закончив произносить эти слова. Ввиду всего этого выбор для поминания одного только имени собственного или же местоимения наиболее далек от Сунны, более всего способствует тому, чтобы человек склонился к нововведениям, и наи-более близок к обману шайтана, поэтому, если кто-нибудь говорит только: "О, Он, о Он! -, или же повторяет только: "Он, Он!" -, иле же говорит нечто подобное, то этот местоимение будет подразумевать собой только то, что рисуется в представлениях сердца человека, сердце же может идти правильным путем, но и может заблуждаться. Известно, что Ибн Араби написал книгу под названием "ал-Хууа", а один из суфиев утверждал, что слова Аллаха Всевышнего: "Не знает его толкования никто, Него" (Сура "Семейство Имрана", аят 5), - означают, что никому неизвестно из толкования этого имени, то есть имени "Он", однако все разумные мусульмане сошлись во мнении о том, что подобное истолкование явно является ложным, а делать подобные предложения могут лишь суфии. И я даже сказал одному из тех кто говорил подобные вещи: "Если бы дело действительно обстояло так, как ты говоришь, то данный аят имел бы следующий вид: "Не знает толкования слова "Он"..., - то есть здесь было бы употреблено не слитное, а раздельное местоимение третьего лица мужского рода единственного числа".
@@Fyiiodsvbm Практические последствия реформаторского призыва имама Мухаммада ибн Абдульваххаба Шейх Сулейман ибн Сахман, да смилуется над ним Аллах, описывая положение Аравийского полуострова до и после реформаторского призыва, сказал: «Жители Неджда до появления этого призыва религии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, находились в крайней степени невежества и заблуждения, а также бедности и зависимости, в чем не усомнился бы ни один здравомыслящий человек и о чем не стал бы спорить ни один знающий. Они находились в крайней степени невежества относительно вопросов их религии. По своему невежеству они взывали к праведникам, верили в божественность деревьев, камней и прочего, делали обход вокруг могил святых, надеясь получить от них благо и помощь. Среди них были распространены идеи единства бытия и слияния Аллаха со Своими творениями, а также невежество суфизма, и при этом они считали себя верующим народом, следующим по пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них были те, кто не совершал намаз, отказывался платить закят и употреблял опьяняющие вещества, и обо всем этом хорошо известно. Кроме этого, совершались всевозможные виды нечестия и грехов, которые невозможно перечислить. Таково было положение жителей Неджда до появления исламского призыва и пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. А что касается положения бедуинов из числа жителей Неджда и других, то они были более суровы и в неверии и лицемерии и сильнее уклонялись от религии. К этому следует их склонность к убийствам, грабежам и совершению запретного… Когда Аллах открыл шейх-уль-Исламу понимание единобожия, с которым Аллах посылал Своих посланников и пророков, тогда люди узнали то, что содержится в Писании их Господа из доводов единобожия, ради которого Он сотворил их, и что Аллах запретил им из многобожия, которое Аллах не простит без покаяния в нем. В этом ему помогло семейство Саудов. Они помогли ему, дали ему приют и вели джихад вместе с ним в ближних и дальних краях до тех пор, пока Аллах не дал победу Исламу и люди стали входить в религию Аллаха толпами. Аллах посредством его призыва уничтожил символы многобожия и его мавзолеи, разрушил дома неверия и многобожия и их храмы, унизил тагутов и безбожников. Он обязал тех бедуинов и оседлых жителей, над которыми он одержал победу, следовать единобожию и прямому руководству, с которым пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и обвинил в неверии тех, кто отрицал воскрешение после смерти и сомневался в нем. Он приказал совершать намаз, выплачивать закят и прекратить совершение грехов и употребление опьяняющих веществ. Он запретил вносить новшества в религию и приказал следовать за праведными предшественниками в основах и ответвлениях религии. В результате этого религия Аллаха стала явной, и посредством его призыва разъяснился путь Шариата и Сунны, стали призывать к одобряемому и запрещать порицаемое, исполняться шариатские наказания и применяться религиозные взыскания. Было поднято знамя джихада, и он сражался ради возвышения слова Аллаха с приверженцами многобожия и нечестия, пока его призыв не охватил все места, над которыми встает солнце. Он подтвердил искреннее отношение к Аллаху, Его Писанию, Его посланнику, имамам мусульман и простым мусульманам. Тогда Аллах объединил сердца после того, как они были разъединены, собрал их воедино после вражды, и они стали по Его милости братьями. Посредством этого Аллах даровал им помощь, величие и победу, которых не знали до этого жители этих пустынь и гор. Аллах позволил им взять аль-Ахсу и аль-Катиф, и подчинил им всех арабов от Омана до Египта и от Йемена до Ирака и Шама. Все живущие там арабы подчинились им и стали выплачивать закят. Неджд стал центром, куда устремились в поисках мирской жизни и религии, и его жители гордились тем, что досталось им из величия, победы и силы». •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
Это тот фрагмент из книги «Мадаридж ас-Саликин» 2/489-490 ст, в котором Ибн Кайим рассказывает о том, что Ибн Таймия предсказал победу мусульман над татарами, поклявшись в этом более семидесяти раз ссылаясь на то, что это «написано в скрижали хранимой (аль-Лявх аль-Махфуз». Оказывается и такие караматы прокатывают лишь бы они были от «своих». А что, так можно было что ли?
Абу аль-Файд Зун-нун аль-Мисри (умер в 245 г. по хиджре; 859 г. по григ.) - один из богословов-суфиев. Был мухаддисом и факыхом. Он говорил: «Кто осмотрителен в результатах (в том, к чему его могут привести дела и поступки), тот спасется (от многого зла и грехов по милости Всевышнего)»; «Быть истинным рабом Всевышнего (аль-‘убудия) - значит быть таковым всегда, подобно тому, как Он всегда и в любых обстоятельствах является Господом твоим». См.: аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. С. 57. Также Зун-нун говорил: «Простые люди раскаиваются в совершении грехов, а особые люди (элита) - в том, что отвлеклись (от упоминания и возвеличивания Бога; проявили невнимательность и беспечность в вопросах обращенности к Богу своими сердцами и устремлениями)»; «Пред Аллахом (Богом, Господом) есть люди, которые оставили грех из стыда и скромности пред Ним, после того как ранее оставляли грех из страха».
Рувейм ибн Ахмад (умер в 303 г. по хиджре) - один из великих ученых ахлю сунна валь-джама‘а, известный богослов-суфий третьего столетия по хиджре. Родился и жил в Багдаде. Был большим специалистом в знании Корана и его смыслов. Из числа его известных высказываний приведу следующие два: «Вот уже как двадцать лет мое сердце не вспоминает о пище, пока ее не принесут» и «Терпение - это полное отсутствие жалоб; довольство - это когда ты находишь приятным (наслаждаешься) бедой (трудностями и проблемами); полагаться на Аллаха (Бога, Господа) - это когда ты не видишь посредников (не видишь преград для достижения своих целей, а лишь действуешь на все 100%)».
Хаджимурад Камилов Абдулхалим пришло время громить их, столько лет заблуждают молодых ребят У АБДУЛХАЛИМА МАСХАБ ЕКАТЕРИНЫ ВТОРОЙ ОН СЛУЖИТ ЕЁ ИМПЕРСКИМ ИНТЕРЕСАМ,
Уже устали слушать все это вот это вот .каждый занят своими делами более важными чем прослушивание этого радио .Все давно доказано донесено .одну и ту же пластинку крутят время от времени .
Приводится в книгах известного ученого Кадзия Айяда " Тартиб аль-Мадарик" том-2 стр.54. Рассказывает АбдуЛлах ибн Юсуф (один из присутствующих в тот день у Имама Малика): "Мы были у Малика ибн Анаса, и сказал ему один пришедший из народа Насибин (деревня на берегу реки Ефрат); "О абу (отец) АбдуЛлах (Имам Малик, у него был сын АбдуЛЛах), у нас есть люди, сказано о них Суфии, едят много, а когда поедят, берутся за распев къасыд (поэм стихотворных), а потом начинают делать телодвижения вроде танцев." Сказал Малик; "Они маджнуны (дураки)?" тот ответил: "Нет", сказал Малик: "Они дети?", тот ответил: " Нет, они взрослые (шейхи), разумные". Сказал Малик: "Я не слышал, чтоб кто нибудь из ахлю (приверженцев) Ислама, делал подобное". Продолжил этот мужчина: "Да они объедаются, потом распевают къасыды, потом встают и начинают танцевать, и некоторые из них бьют себя по голове по щекам". И засмеялся Имам Малик, встал и пошел к себе комнату. И сказали после друзья и ученики Малика этому мужчине: "Мы находимся возле Имама около 30 лет, и мы не видели его таким смеющимся как сегодня".
Сказал Имам Ибн Джаузи Багдади Ханбали (умер в 596 г), да смилуется над ним Аллах в своей книге "Тальбис Иблис" стр. 334: " А когда суфии приходят в возбуждение от распевания песен, то начинают хлопать в ладоши. Однако (знайте), что хлопанье в ладоши является порицаемым действием, оно возбуждает и выводит из умеренности и правильного пути. Разумные люди отстраняются от подобных действий, а совершающие подобное, уподобляются, хлопая в ладоши, многобожникам в их действиях возле Каабы. И это именно то, за что порицал их Аллах в Коране сказав: "...Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши". [Сура Анфаль 35 аят.]
Абу аль-Касим аль-Джунейд ибн Мухаммад аль-Багдади (умер в 297 г. по хиджре; 910 г. по григ.) - один из великих ученых ахлю сунна валь-джама‘а, известный богослов-суфий, приверженец «золотой середины» (Корана и Сунны) в тасаввуфе, за что был уважаем и почитаем всеми, кто его знал. О нем говорили: «У него сердце суфия, а ум - факыха (богослова)». Он строго следил за тем, чтобы духовные практики соответствовали Корану и Сунне. Считается первым в Багдаде, кто начал говорить о вероубеждении (акыде; таухиде) как о науке. В религиозной практике придерживался шафиитского мазхаба. Родился, жил и умер в Багдаде. См.: аз-Зирикли Х. Аль-а‘лям. Камус тараджим. В 8 т. Бейрут: аль-‘Ильм лиль-мяляин, 1986. Т. 2. С. 141; аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 86-88. Аль-Джунейд говорил: «Все пути (духовного роста) закрыты для людей, кроме тех, кто следует наследию пророка Мухаммада»; «Кто не выучил Коран (профессионально и детально не изучил), кто не занимается хадисами (не имеет навыков работы с ними и знаний о них), тому не следуйте в этих делах (он не заслуживает того, чтобы ему следовали в вопросах духовного роста и развития). Это наше знание (тасаввуф) находится в границах Корана и Сунны».
Арабы - многобожники ито знали больше об Аллахе, чем эти суфии! Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17). Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог. Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77). Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60). Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим. Суфии даже допускают танцы, барабаны и музыкальные инструменты, а также повышение голосов во время поминания Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха». (Трофеи, 2). Также Всевышний говорит: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне». (Преграды, 55). Более того, вы видите некоторых из них, делающими зикр, только произнося имя Аллаха: "Аллах, Аллах, Аллах". Это - новшество (бид'а) не имеющее ничего общего с Исламом. Они даже доходят до того, что говорят: "Ах, ах" или "Ух, ух". Сунна для мусульманина - это поминать своего Господа словами, которые имеют истинный смысл, за что он будет вознаграждён, такими как: "Субхана-Ллах, уаль-хамдули-Ллах уа ля иляха илля-Ллах уа Аллаху акбар" и т. д. Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как "любовь", "страсть", "желание" и т.п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков). Именно так поступали арабские многобожки, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35). Некоторые суфии пронзают себя железными прутьями, говоря: "О мой дед!". И в этом помогает им шайтан, поскольку они обращаются за помощь к кому-то другому помимо Аллаха. Аллах говорит: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (Украшения, 36). Суфии заявляют, что они обладают знанием сокровенного, но Коран показывает нам, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: “Из тех, кто обитает на небесах и на земле, лишь Аллах ведает сокровенное”». (Муравьи, 65). Всевышний также сказал: «У Него ключи сокровенного! Знает их только Он». (Скот, 59). Также Аллах говорит: «…Ведающий сокровенное, Он не открывает сокровенное никому, кроме того, кто угоден Ему из посланников…» (Джины, 26-27). Суфии заявляют, что Аллах создал мир ради Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но Коран показывает, что они лжецы. Аллах говорит: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись». (Рассеивающие, 56). Аллах, Всемогущ Он и Велик, обратился к своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе». (аль-Хиджр, 99). Суфии заявляют, что могут видеть Аллаха в этой жизни, но Коран опять показывает, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Он (Муса) сказал: “Господь мой! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя”. Он сказал: “Ты не увидишь Меня…”» (Преграды, 143). Суфии заявляют, что берут знание напрямую от Аллаха, без посредничества пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и в состоянии бодрствования (что противопоставляется сну). Значит, они лучше, чем сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
Абу Бакр аль-Джазири сказал: "Суфизм - позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха". («Иллат-Тасаввуф йа 'Ибадаллах»). Имам Аш-Шафи: "Если человек с начала дня упражняется в суфизме (тасавафа) , он не достигает Зухра (полуденная молитва) , иначе как идиотом" («Талбис иблис») . "Никто не мог сопровождать суфия сорок дней, так чтобы это не повлияло на его разум" («Талбис иблис»).
Абу аль-Касим аль-Джунейд ибн Мухаммад аль-Багдади (умер в 297 г. по хиджре; 910 г. по григ.) - один из великих ученых ахлю сунна валь-джама‘а, известный богослов-суфий, приверженец «золотой середины» (Корана и Сунны) в тасаввуфе, за что был уважаем и почитаем всеми, кто его знал. О нем говорили: «У него сердце суфия, а ум - факыха (богослова)». Он строго следил за тем, чтобы духовные практики соответствовали Корану и Сунне. Считается первым в Багдаде, кто начал говорить о вероубеждении (акыде; таухиде) как о науке. В религиозной практике придерживался шафиитского мазхаба. Родился, жил и умер в Багдаде. См.: аз-Зирикли Х. Аль-а‘лям. Камус тараджим. В 8 т. Бейрут: аль-‘Ильм лиль-мяляин, 1986. Т. 2. С. 141; аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 86-88. Аль-Джунейд говорил: «Все пути (духовного роста) закрыты для людей, кроме тех, кто следует наследию пророка Мухаммада»; «Кто не выучил Коран (профессионально и детально не изучил), кто не занимается хадисами (не имеет навыков работы с ними и знаний о них), тому не следуйте в этих делах (он не заслуживает того, чтобы ему следовали в вопросах духовного роста и развития). Это наше знание (тасаввуф) находится в границах Корана и Сунны».
ИншааЛлах ты поймешь истину. Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым» Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске. Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
ИСТИННАЯ СУТЬ СУФИЗМА Шейх САЛИХ ибн ФАУЗАН аль-ФАУЗАН Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного ПРЕДИСЛОВИЕ Хвала Аллаху, Господу миров, который завершил для нас религию, и закончил для нас свою милость, и удовлетворился для нас Исламом как религией (Сура "Трапеза", аят 5) и повелел нам придерживаться этой религии до самой смерти, сказав: "О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами" (Сура "Семейство Имрана", аят 97). А вот, что завещали Ибрахим и Иакуб своим сыновьям: "И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб" "О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не предать себя Аллаху!" (Сура "Корова", аят 126). О Боже, благослови и приветствуй Твоего раба и Посланника, нашего Пророка Мухаммада, а также всех членов его семьи и сподвижников. А затем: Поистине, Аллах сотворил джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись Ему, как сам Он сказал об этом: "Я ведь создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись Мне" (Сура "Рассеивающие", аят 56). В этом и состоит честь, сила и счастье людей как в этом мире, так и в мире ином, поскольку они нуждаются в своем Господе и не могут обойтись без Него ни на одно мгновение. Он же не нуждается ни в них, ни в их поклонении, как сказал об этом сам Всевышний: "Если вы будет неверными, то Аллах не нуждается в вас..." (Сура "Толпы", аят 9). Всевышний также сказал: "И сказал Муса: "А если и будете неверными вы и все те, кто на земле, то ведь Аллах - богат преславен" (Сура "Ибрахим", аят 8). Аллаху принадлежит право на поклонение со стороны тех, кого Он сотворил, а пользу от этого получаю и они. Если человек отказывается поклоняться Аллаху, значит он превозносится; если он поклоняется Аллаху и поклоняется вместе с Ним кому-либо еще, значит он является многобожником; если он поклоняется одному лишь Аллаху, не придерживаясь узаконенного Аллахом, значит он вводит изобретенные им самим новшества; и только тот, кто поклоняется одному лишь Аллаху, придерживаясь того, что было узаконено самим Аллахом, является правоверным и придерживается религии единобожия должным образом. И поскольку рабы Аллаха нуждались в поклонении, но были не в состоянии самостоятельно определить, какой должна быть истинная сущность этого поклонения, чтобы оказаться угодной Аллаху Всевышнему и соответствовать Его религии, Он не стал поручать этого самим людям, но направил к ним посланников и ниспослал для них свои Писания с целью разъяснения истинной сути этого поклонения, как сказал об этом сам Аллах Всевышний: "Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества" (Сура "Пчелы", аят 38). Аллах Всевышний также сказал: "Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!" (Сура "Пророки", аят 25). Если же человек отклонился от того, что было разъяснено относительно поклонения посланниками Аллаха и что относительно этого было ниспослано в книгах Аллаха, и стал поклоняться Аллаху так, как это нравится ему самому, как этого желает его душа и в соответствии с тем, как это представляют ему шайтаны из числа людей и джиннов, это значит, что он сбился с пути Аллаха, а поклонение его по сути своей не являлось поклонением Аллаху, но поклонением своим собственным страстям. Аллах Всевышний сказал: "А кто более сбит с пути, чем тот, кто последовал за своей страстью без руководства Аллаха?" (Сура "Рассказ", аят 50). И таких среди людей много, но прежде всего это относится к христианам и сбившимся с пути группам, которые принадлежат к мусульманской общине, например, к суфиям, поскольку разработанные ими нормы поклонения Аллаху во многом противоречат тому, что было узаконено самим Аллахом. Эта мысль может стать ясной, благодаря объяснению того, в чем же состоит истинная суть поклонения, которое было узаконено для людей Аллахом через Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в чем состоят отклонения от истинной сути такого поклонения, которых в наши дни придерживаются суфии.
АсСаляму Гьлейкум Уа РахматуЛлаги Уа Баракятугу,КБР братьям ахлю сунна. Держитесь своими коренными зубами. Да наставит АЛлах этих людей на праведный путь. Амин
ТЕ, КОТОРЫЕ ОТРИЦАЮТ АТРИБУТЫ АЛЛАХА, НЕ ОПИРАЮТСЯ НИ НА КОРАН, НИ НА СУННУ, НИ НА КОГО-ЛИБО ИЗ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ Никто из предшественников никогда не говорил, что Аллах не над небесами, и что Он не над троном. Никто из них не говорил, что Аллах везде Своей сущностью, и что все места в отношении Него равны. Никто из них не говорил, что Аллах не внутри мира и не вне этого мира, не связан с ним и не отделен от него. Никто из них не говорил, что нельзя указывать в сторону Аллаха пальцами и т. п. Напротив, пришло в достоверном хадисе со слов Джабира ибн ′Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям с великой проповедью в день ′Арафата, и тогда там присутствовало самое большое количество людей, которое когда-либо было перед посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И после этого он стал говорить: «Скажите, довёл ли я (до вас)?!». Люди сказали: «Да!». Тогда он поднял палец к небу, затем направил его в их сторону и сказал: «О Аллах! Засвидетельствуй!». И это повторилось несколько раз. Подобных примеров множество. И если истина в том, что говорят эти люди, отрицающие атрибуты Аллаха, которые пришли достоверно в Книге Аллаха и Сунне Его посланника, и те атрибуты, которые понимаются из этих выражений и тому подобного… Если бы истина была не в том, что понимается из Корана и Сунны либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то как мог Аллах, а затем Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует), а затем лучшие представители этой общины постоянно говорить такие слова, прямой или буквальный смысл которых противоречит истине, в которой люди должны быть убеждены?! Почему они ни разу не разъяснили людям правильные убеждения и не указали на них либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир)?! Пока не пришли иностранцы из числа персов и римлян и отпрыски иудеев и философов, и стали разъяснять исламской общине правильное вероучение, которое является обязательным для каждого человека или же для каждого особого. Если бы слова этих сторонников «калама» и излишествующих были обязательным вероучением, а они смогли познать это вероучение лишь на основе своих разумов, и на основе своих разумов они смогли оттолкнуть то, на что указывают Коран и Сунна либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то было бы лучше и полезнее для людей, если бы Аллах оставил их без Корана и Сунны. Более того в таком случае наличие Корана и Сунны было бы чистым вредом для основы религии. Если опираться на их слова, то получится следующее: вы, о рабы, не ищите знания об Аллахе и о том, какие атрибуты Ему присущи, а какие - нет, ни в Коране, ни в Сунне, ни в пути предшественников (саляф). Но думайте сами и если вы посчитаете, что какие-то имена и атрибуты приличествуют Ему, то описывайте Его ими, вне зависимости от того, есть они в Коране и в Сунне или нет. А если ваши умы посчитают, что какие-то имена и атрибуты не приличествуют Ему, то не описывайте Его ими. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
Основа этих убеждений (речь идёт об отрицании атрибутов Аллаха) была взята от учеников иудеев и многобожников, и заблудших из числа сабиев. Первый, от кого известны такие убеждения в исламе, это - аль-Джа′д ибн Дирхам. Затем их от него перенял аль-Джахм ибн Сафуан. Он первым распространил их среди людей, и поэтому эти убеждения стали относить к нему. Было сказано, что аль-Джа′д перенял эти слова от Абана ибн Сам′ана, а Абан перенял их от Талюта, который был сыном сестры Лябида ибн аль-А′сама. Талют перенял эти убеждения от иудея и колдуна Лябида ибн аль-А′сама, который однажды околдовал пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также говорят, что аль-Джа′д был из Харрана, где жило много сабиев и философов - остатки людей, которые продолжали исповедовать религию Намруда и ханаанцев. Между прочим один из поздних учёных написал книгу об их колдовстве. Намруд - это титул царя язычников сабиев и ханаанцев. Подобно тому, как хосрой (кисра) - это титул царя персов и огнепоклонников, а фараон - это титул царя неверующих коптов, а наджаший - это титул царя эфиопских христиан. То есть Намруд - это не имя конкретного человека, а титул царя. Все сабии, за исключением малого количества, исповедовали многобожие, а их учёные были философами. Да, какой-то отдельный сабий мог не быть многобожником, а быть верующим в Аллаха и Последний День, как об этом сказал Всевышний: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». А также: «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены». Но многие из них или даже большинство были неверующими или многобожниками. Точно так же, как многие иудеи и христиане заменили и исказили, и стали неверующими или многобожниками. И вот те сабии были неверующими или многобожниками и поклонялись планетам, и строили в их честь храмы. А их убеждением относительно Господа было отрицание всех Его атрибутов, кроме «сальбия», «идафия» или тех, которые образованы через совмещение первых двух (мураккаба). И это - те люди, к которым был послан любимец Аллаха Ибрахим. Таким образом, аль-Джа′д (ибн Дирхам) взял это от сабиев-философов. Точно так же Абу Наср аль-Фараби. Он прибыл в Харран и всю свою философию перенял от сабиев-философов. Точно так же и аль-Джахм (ибн Сафуан), как это упомянул имам Ахмад и другие. Аль-Джахм вступил в спор с суманийитами, которые были индийскими философами и отрицали все знания, кроме тех, что воспринимают органы чувств. Цепочки передачи знания Джахма возвращаются к иудеям, сабиям, язычникам и заблудшим философам. Все они были либо из числа сабиев, либо из числа многобожников. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• НЕКОТОРЫЕ КНИГИ, В КОТОРЫХ ПЕРЕДАНЫ УБЕЖДЕНИЯ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ Слова предшественников на эту тему имеются во многих книгах, а здесь мы можем упомянуть лишь малую их часть. Например: 🟠книга «ас-Сунан» аль-Лялякаи 🟠книга «аль-Ибана» Ибн Батты 🟠книга «ас-Сунна» Абу Зарра аль-Харауи 🟠книга «аль-Усуль» Абу ′Умара ат-Таляманки 🟠слова Абу ′Умара ибн ′Абд уль-Барра 🟠книга «аль-Асма уа ссыфат» аль-Бейхакы 🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» ат-Табарани 🟠книга «ас-Сунна» Абу аш-Шейха аль-Асбахани 🟠книга «ас-Сунна» Абу ′Абдуллаха ибн Манды 🟠книга «ас-Сунна» Абу Ахмада аль-′Ассаля аль-Асбахани 🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» аль-Халляля 🟠книга «ат-Таухид» Ибн Хузеймы 🟠слова Абу-ль ′Аббаса ибн Сурейджа 🟠книги, посвящённые опровержению джахмитов и написанные целой группой учёных 🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» ′Абдуллаха ибн Ахмада 🟠книга «ас-Сунна» Абу Бакра ибн аль-Асрама 🟠книга «ас-Сунна» Ханбаля 🟠книга «ас-Сунна» аль-Маррузи 🟠книга «ас-Сунна» Абу Дауда ас-Сиджистани 🟠книга «ас-Сунна» Ибн Аби Шейбы 🟠книга «ас-Сунна» Абу Бакра ибн Аби ′Асыма 🟠книга «ар-Радд ′аляль джахмия» ′Абдуллаха ибн Мухаммада аль-Джу′фи, который был шейхом аль-Бухари; 🟠книга «Хальк аф′аль аль-′ибад» Абу ′Абдуллаха аль-Бухари 🟠книга «ар-Радд ′аляль джахмия» ′Усмана ибн Са′ида ад-Дарими 🟠слова ′Абд уль-′Азиза аль-Макки, который был автором книги «аль-Хейда» в опровержении джахмитам 🟠слова Ну′айма ибн Хаммада аль-Хуза′и 🟠слова имама Ахмада ибн Ханбаля; 🟠слова Исхака ибн Рахауейха; 🟠слова Яхьи ибн Яхьи ан-Нейсабури и других подобных им; 🟠а прежде них слова ′Абдуллаха ибн аль-Мубарака и подобных ему. Примеров можно привести ещё много •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Читайте разъяснение от шейха Салиха Али аш-Шейха (да хранит его Аллах) на эти слова в новом переводе книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" тут: bmagrifa.com/hamauiya/
Имя собственное "Аллах" в данном случае является подлежащим именного предложения, что же касается сказуемого, то указание на него содержится в вопросе, как и во всех остальных подобных случаях. Так, например, ты можешь спросить какого-нибудь человека: "Кто является твоим соседом?" -, на что он может ответить тебе: "Зайд". Что касается самого по себе имени собственного или местоимения, то ни то, ни другое не представляет собой ни связных слов, ни передающего законченного смысла предложения, а это значит, что ни то, ни другое не связано ни с верой, ни с неверием, ни с велениями, ни с запретами. Кроме того, никто из первых членов мусульманской общины не говорил ничего подобного и это не было узаконено Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К тому же произнесение подобных слов не дает сердцу никакого полезного знания и не приводит его ни к какому полезному состоянию, короче говоря, это не приводит его ни к чему, кроме какого-то отключенного представления, не являющегося ни отрицанием, ни утверждением. Далее шейх-ул-Ислам сказал: "И некоторые из тех, кто постоянно предавался поминанию такого рода, повторяя только это имя собственное и это местоимение "Он", впадали в различные виды безбожия. Передают, что один шейхов сказал: "Я боюсь умереть между отрицанием и утверждением, оказавшись в таком положении, когда человеку, оказавшемуся в нем, нельзя будет подражать". Однако слова эти явно ошибочны, поскольку, если человек даже и умрет, находясь в подобном положении, то умрет он не иначе как направляясь к тому, что было его целью и предметом его намерения, ибо все дела человека соответствуют его намерениям, и, кроме того, известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подсказывать умирающему, что следует произнести слова "Нет бога, кроме Аллаха", и что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот человек, последними словами которого станут слова "Нет бога, кроме Аллаха", войдет в рай". Таким образом, если бы то, о чем он упомянул, было бы запретным, то умирающему ничего не подсказывали бы из страха, что он умрет непохвальных образом, не закончив произносить эти слова. Ввиду всего этого выбор для поминания одного только имени собственного или же местоимения наиболее далек от Сунны, более всего способствует тому, чтобы человек склонился к нововведениям, и наи-более близок к обману шайтана, поэтому, если кто-нибудь говорит только: "О, Он, о Он! -, или же повторяет только: "Он, Он!" -, иле же говорит нечто подобное, то этот местоимение будет подразумевать собой только то, что рисуется в представлениях сердца человека, сердце же может идти правильным путем, но и может заблуждаться. Известно, что Ибн Араби написал книгу под названием "ал-Хууа", а один из суфиев утверждал, что слова Аллаха Всевышнего: "Не знает его толкования никто, Него" (Сура "Семейство Имрана", аят 5), - означают, что никому неизвестно из толкования этого имени, то есть имени "Он", однако все разумные мусульмане сошлись во мнении о том, что подобное истолкование явно является ложным, а делать подобные предложения могут лишь суфии. И я даже сказал одному из тех кто говорил подобные вещи: "Если бы дело действительно обстояло так, как ты говоришь, то данный аят имел бы следующий вид: "Не знает толкования слова "Он"..., - то есть здесь было бы употреблено не слитное, а раздельное местоимение третьего лица мужского рода единственного числа".
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши* Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима. Ибн Таймийя, в частности, пишет: ✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».* 📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац]. В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты». Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
Суфии совершают путешествие к могилам и ищут благословение от их обитателей, или делают тауаф (ритуальный обход) вокруг них, или приносят жертву возле них, всё это идёт вразрез с назиданиями пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не совершайте путешествие для посещения никакого другого места, кроме трёх мечетей: аль-Масджид аль-Харам (в Мекке), эта моя мечеть (в Медине) и аль-Масджид аль-Акса (в Иерусалиме)». аль-Бухари и Муслим. ✅ Суфии слепо преданы своим шейхам, даже когда те противоречат слову Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Но Аллах, Велик Он, говорит: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах - Слышащий, Знающий». (Комнаты, 1). ✅ Суфии пользуются талисманами, письменами и числами для принятия решений и для изготовления амулетов и чар и т. п. ✅ Суфии не ограничиваются особыми благословениями в адрес пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые были рассказаны им. Они изобрели новые формулировки, включающие поиск его благословения и другие виды вопиющего ширка, которые не принимаются ни одним, для кого они посылаются. 🎤 Что касается вопроса, входят ли суфийские шейхи в некий вид контакта, то это правда, но это их контакт с шайтаном, а не с Аллахом. Таким образом, они воодушевляют друг друга разукрашенными речами, являющиеся обманом (или путём ввода в заблуждение), так как Аллах говорит: «Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями». (Скот, 112). 📝 И Аллах Всевышний также говорит: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам…» (Скот, 121). 📝 Аллах Всевышний также говорит: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на каждого лжеца и грешника». (Поэты, 221-222). Это тот контакт, который действителен, в отличии от контакта, о котором они лживо заявляют, что он якобы с Аллахом. Превыше Аллах всего этого! (см. Му'джам аль-Бида' 346-359). Когда некоторые из этих шейхов исчезают внезапно на глазах своих последователей, то это результат их контакта с шайтаном, который даже может перенести их в отдалённое место и возвратить обратно, в тот же день или ночь, только чтобы ввести в заблуждение их последователей из людей. 🎤 Поэтому, в данном случае важным правилом является не судить о людях по необычным действиям, совершаемым ими. Мы должны судить о них по тому, насколько тесно они привержены Корану и Сунне. Настоящие друзья Аллаха (аулия) не обязательно известны совершением поражающих воображение действий. Наоборот, они те, кто поклоняются Аллаху таким образом, который предписан Им, а не совершением действий бид'а. 📝 Истинные аулия или друзья Аллаха - это те, кого наш Господь описал в хадисе Кудсии, переданном аль-Бухари в Сахихе 5/2384. От Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я объявлю войну тому, кто обидит Моего друга (уали)! Любимейшим из всего, чтобы не делал раб мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для меня то, что я вменил ему в обязанность! И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его…”» (В этом хадисе четко указывается посредством чего и как можно приблизиться к Аллаху) И Аллах - Источник Силы и Руководства по прямому пути.
Абу аль-Файд Зун-нун аль-Мисри (умер в 245 г. по хиджре; 859 г. по григ.) - один из богословов-суфиев. Был мухаддисом и факыхом. Он говорил: «Кто осмотрителен в результатах (в том, к чему его могут привести дела и поступки), тот спасется (от многого зла и грехов по милости Всевышнего)»; «Быть истинным рабом Всевышнего (аль-‘убудия) - значит быть таковым всегда, подобно тому, как Он всегда и в любых обстоятельствах является Господом твоим». См.: аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. С. 57. Также Зун-нун говорил: «Простые люди раскаиваются в совершении грехов, а особые люди (элита) - в том, что отвлеклись (от упоминания и возвеличивания Бога; проявили невнимательность и беспечность в вопросах обращенности к Богу своими сердцами и устремлениями)»; «Пред Аллахом (Богом, Господом) есть люди, которые оставили грех из стыда и скромности пред Ним, после того как ранее оставляли грех из страха».
Слова одного известного ученого шафиита о суфистах ‘Изза ибн Абд ас-Салама "Султан аль-Улема" (умер в 660 г.). Сказал ‘Из ибн Абд ас-Салам (да смилуется над ним Аллах), в своей книге "Каваид аль-Ахкам" стр. 221: "И не исходят хлопанья в ладоши и танцы, кроме как от умалишенного невежды, и указывает это на невежество совершающего подобное, наш Шариат не пришёл с этим, ...а тот, кто совершает это, и ещё полагает, что это приближение к Аллаху, то это худшее что он может совершить".
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши* Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима. Ибн Таймийя, в частности, пишет: ✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».* 📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац]. В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты». Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
У тебя один суфизм на уме? Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым» Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске. Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Мы. Саляфи, никагда не наговаривали об Аллагье. И мы никагда не давали Аллагьу телесние форми . Зачем вы лжëте . Мы говорим, что Аллагь вазнëся над троном. Так как Аллагь сказал так . Милостивый вазнëся над троном. А вы говорите кто скажет что Аллагь вазнëся над троном тот заблудший или кафир..... Кто наговаривает об Аллагье, мы или вы суфисти ... Мы говорим об Аллагье то что Сам Аллагь говорил и Посланик Аллагьа Салалагьу Алейгьи васалам
Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым» Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске. Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Да ну?) может Абдульхалим ночью в подвале напечатал эти книги?) никогда не говори за всех салафанов!) - - - мой ценный тебе совет) а к саляфам ваша идеология не имеет никакого отношения!
НОРМЫ ПРАВИЛЬНОГО ПОКЛОНЕНИЯ Поистине, поклонение, узаконенное Аллахом Всевышним, хвалу Ему Всемогущему, основывается на твердых принципах и основах, суть которых можно выразить следующим образом: ВО-ПЕРВЫХ: Все эти принципы и основы ниспосланы свыше (иначе говоря, выражать собственное мнение в связи с этим кем бы то ни было неуместно и недопустимо), а это значит, что право установления законов в этой сфере принадлежит только Аллаху Всевышнему, хвала Ему, как сказал об этом сам Всевышний своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Придерживайся же прямоты, как тебе повелено, ты сам и те, кто обратится с тобой, и не преступайте границ, - ведь Он видит то, что вы делаете!" (Сура Худ", аят 112). Аллах Всевышний также сказал: "Потом мы привели тебя к закону, связанному с повелением. Следуй же ему и не следуй страстям тех, которые не знают!" (Сура "Коленопреклоненная", аят 17). Аллах Всевышний также сказал устами своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Я лишь следую за тем, что мне внушено..." (Сура "Пески", аят 8). ВО-ВТОРЫХ: Поклонение обязательно должно быть посвящено одному лишь Аллаху Всевышнему и свободно от любых примесей многобожия, как сказал об этом сам Всевышний: "И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему и не присоединяет в Нему никого" (Сура "Пещера", аят 110). А если к поклонению Аллаху присоединяется хотя бы нечто имеющее отношение к многобожию, то оно делает поклонение недействительным, как сказал об этом Всевышний: "А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!" (Сура "Скот", аят 88). Аллах Всевышний также сказал: "Открыто было уже тебе и тем, которые были до тебя: "Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток". Да, Аллаху поклоняйся и будь благодарным!" (Сура "Толпы", аяты 65-66). В-ТРЕТЬИХ: Образцом в поклонении Аллаху и тем, кто может давать указания относительно этого, может являться только Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как сказал об этом Всевышний: "Был для вас в Посланнике Аллаха хороший пример..." (Сура "Сонмы", аят 21). Всевышний также сказал: "И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь" (Сура "Собрание", аят 7). Сообщается также, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто внесет в наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то это будет отвергнуто!" (Хадис приводят ал-Бухари и Муслим). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Совершайте молитву также, как на ваших глазах совершал ее я сам" (Хадис приводят ал-Бухари и Муслим). Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Берите пример с меня в совершении ваших обрядов паломничества" (Хадис приводит Муслим). Кроме того, известны и другие подобные этим высказывания Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
В-ЧЕТВЕРТЫХ: Различные виды поклонения Аллаху, например, молитва, имеют и определенные ограничения в смысле совершения в определенное время и продолжительности, нарушение которых недопустимо, как сказал об этом Всевышний Аллах: "Поистине, молитва для верующих предписано в строго установленное время" (Сура "Женщины", аят 104). То же самое относится к совершению хаджа, так как Аллах Всевышний сказал: "Хадж - совершается в известные месяцы..." (Сура "Корова", аят 193) И о посте так как Всевышний сказал: "Месяц рамадан, в который ниспослан был Коран как руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту..." (Сура "Корова", аят 181). В-ПЯТЫХ: Поклонение Аллаху обязательно должно основываться на любви к Аллаху Всевышнему, смирении и страхе перед Ним, а также надежде на Него, ибо Всевышний сказал: "Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу, кто из них ближе, и надеются на Его Милость и боятся Его наказания" (Сура "Ночное путешествие", аят 59). А о своих пророках Аллах Всевышний сказал так: "...Поистине, они устремлялись к благим делам и взывали к Нам с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренными!" (Сура "Пророки", аят 90). Аллах Всевышний также сказал: "Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи!" -, поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и Посланнику! А если вы отвернетесь... то ведь, поистине, Аллах не любит неверных" (Сура "Семейство Имрана", аят 29). Таким образом, Аллах Всевышний, хвала Ему, упомянул о признаках проявления любви к Нему со стороны людей, а также о том, какие плоды приносит такая любовь. Признаками любви к Аллаху являются следование Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и проявление покорности по отношению к Аллаху и Посланнику Аллаха. Если же говорить о том, что дает человеку такая любовь, то благодаря ей он может снискать любовь Аллаха, хвала Ему, прощение грехов и милость Аллаха, хвала Ему. В-ШЕСТЫХ: Поистине, человек не освобождается от обязанностей, связанных с поклонением Аллаху, начиная со времени достижения им зрелости и до самой своей кончины, ибо Аллах Всевышний сказал: "...И не умирайте иначе, как будучи мусульманами" ("Семейство Имрана", аят 97). Всевышний также сказал: "...И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность (смерть)!" (Сура "ал-Хиджр", аят 99).
К ложной религии суфиев имеют отношение их попытки приближения к Аллаху с помощью пения, танцев, игры на бубнах и хлопанья в ладони, что сами они считают ничем иным как поклонением Аллаху. В своей книге "Принципы и образ действий суфиев" доктор Сабир Туайма пишет: "Сейчас в большинстве суфийских братств устраивают танцы по случаю празднования дней рождения некоторых из их старцев, где собираются члены этих братств для того, чтобы послушать музыку, которую иногда исполняют более двухсот музыкантов как мужского, так и женского пола. При этом старшие из числа мюридов сидят там же и курят, а их имамы вместе со своими учениками рассказывают людям разные небылицы о жизни их уже покойных предшественников. Из книг соответствующего содержания нам стало известно, что музыка некоторых современных суфийских братств заимствована из того, что именуется "хоралом воскресных христианских молитв". Касаясь вопроса о времени возникновения подобного явления и отношении имамов к этому и к тем, кто положил начало подобным традициям, шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Знай, что в течение первых трех веков существования Ислама ни в Хиджазе, ни в Сирии, ни в Йемене, ни в Египте, ни в Магрибе, ни в Ираке, ни в Хорасане не было среди религиозных, праведных отрекавшихся от мира этого и поклонявшихся Аллаху людей таких, кто собирался бы для слушания подобных вещей. Явление это начало распространяться с конца второго века хиджры. И когда имамы увидели, что происходит, они отвергли это. А имам аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "В Багдаде я оставил нечто выдуманное безбожниками и именуемое ими "подниманием пыли" (тагбир). С помощью этого они отвращают людей от Корана". Что же касается Йазида ибн Харуна, то он сказал: "Только распутные занимаются этим, да и когда это раньше делали нечто подобное?" Относительно этого задали вопрос и имаму Ахмаду ибн Ханбалу, да помилует его Аллах, на что он ответил: "Я чувствую к этому отвращение, поскольку это является нововведением" - а когда его спросили: "Проводишь ли ты время с нами?" - он ответил: "Нет!" Такое же отвращение к подобным вещам чувствовали и другие имамы религии Ислама. Что же касается крупнейших из числа праведных шейхов, то они не посещали подообные собрания, что относится к Ибрахиму ибн Адхаму, ал-Фудайлу и Ибн Ийаду, Маруфу ал-Кархи, Абу Сулейману ал-Дарани, Ахмаду ибн Абу Хавари, ас-Сари ас-Сакати и другим подобным им шейшам. Если же говорить о других достойных шейхах, посещавших такие слушания, то в конце концов они отказались от этого, а некоторые из выдающихся шейхов порицали тех, кто занимается этим, как делали это Абд ал-Кадир, шейх Абу-л-Байан и другие. Слова аш-Шафии, да помилует его Аллах, о том, что такие слушания являлись нововведениями безбожников, были словами человека, хорошо знавшего об основах Ислама, в то время как всех тех, кто призывал других принимать участие в этом, обвиняли в безбожии, что имеет отношение к таким людям как Ибн ар-Раванди, ал-Фараби, Ибн Сина и им подобным. Далее шейх-ул-Ислам сказал: "Что касается ханифов, принадлежащих к религии друга Аллаха Ибрахи-ма, которого Аллах милостью своей сделал имамом, и приверженцем Ислама, помимо которого Аллах не примет ни от кого никакой иной религии, придерживающихся шариата Печати Посланников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то никто из них не побуждал и не призывал людей к этому. Такие люди являлись людьми Корана, пришедшими к вере, успеху, благоразумию, свету, удаче, познанию, знанию, истинной уверенности, искренности перед Аллахам, любви к Нему, упованию на Него, а также страху и раскаянию перед Ним.
Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "Человек, обладающий знанием об истинной сути религии, а также о состояниях, познаниях, ощущениях и волнении сердец, знает о том, что слушания такого рода не приносят сердцам никакой пользы и ничего не дают им кроме того, что заключают в себе вред и порок. Более того, на дух это оказывает такое же воздействие, какое вино оказывает на тело, в силу чего занятые слушанием могут впадать в более сильное опьянение, чем то, в которое другие люди впадают от вина. Они ощущают наслаждение, теряя способность к различению, подобно тому, как ощущает его пьющий вино, но у них это проявляется в еще большей степени. Подобные вещи удерживают их от поминания Аллаха и от совершения молитв в большей мере, чем удерживает их от этого вино, и музыка разжигает среди них вражду больше, чем это может сделать вино. Шейх-ул-Ислам также сказал: "Что касается танцев, то ни Аллах, ни Посланник Его, да благословит его Аллах и приветствует, не повелевали делать ничего подобного, как не повелевал заниматься этим и никто из имамов, напротив, в Книге своей Аллах Всевышний говорит: "И соразмеряй свою походку и понижай свой голос..." (Сура "Лукман", аят 18). В Книге своей Аллах Всевышний также говорит: "А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно..." (Сура "Различение", аят 64). Иными словами, спокойно и с достоинством. Что касается поклонения мусульман, то внешними его проявлением являются поясные и земные поклоны. Точно так же не повелевал ни Аллах, ни Посланник Его, да благословит его Аллах и приветствует, и никто из первых мусульман бить в бубны и танцевать, и прав был тот, кто сказал: "Это является сетью для уловления простых людей". И, поистине, большинство из их предводителей прибегает к использованию таких сетей ради своего собственного пропитания и развлечения, как сказал об этом Аллах Всевышний: "О вы, которые уверовали! Многие из книжников и монахом пожирают имущество людей попусту и отклоняют от пути Аллаха" (Сура "Покаяние", аят 34).
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши* Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима. Ибн Таймийя, в частности, пишет: ✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».* 📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац]. В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты». Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым» Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске. Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Был Аллаһ и не было ничего И приказал он Будь! И создал он Трон, семь небес и землю И возвысился над Троном Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо затем третье небо и так до седьмого После седьмого неба - Трон Аллаһа После Трона сам Аллаһ
@@A-km4di Ляухуль - Махфуз... А дальше тебе это не надо) но никак не ВСЕВЫШНИЙ... Ты сначала понять постарайся где ты сам находишься - А НЕ ИЩИ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ АЛЛАhА!!!
Ты уже в голове крутишь этот момент, представляя себе вселенную, как она кончается 😂😂 третье небо, и так до седьмого. Интересно Трон Аллаха ты тоже в голове крутишь как кресло огромных размеров 😂😂 эх ваххабит, ваххабит. А потом говоришь "би кейфа" - не уподобляя🤣
Я тоже по началу купился на сладкие речи этого деятеля. Присмотревшись внимательно понял, это обычный демагог. Эти деятели решают, что можно читать а, что нет. Запрещать книги это проявление слабости
ИСТИННАЯ СУТЬ СУФИЗМА Такие слова как "суфизм" и "суфий" были неизвестны во времена возникновения Ислама, а появились уже позднее или же были привнесены в Ислам другими народами. В одной из своих фатв шей-уль-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Что касается слова "суфий", то оно было неизвестно в течение первых трех веков существования Ислама, войдя в употребление лишь по истечении этого периода, когда его стали использовать многие имамы и шейхи, например, имам Ахмад ибн Ханбал, Абу Сулейман ад-Дарани и другие. Сообщается также, что это слово использовал Суфйан ас-Саури, а некоторые упоминали о том, что это слово использовал ал-Хасан ал-Басри. При этом между людьми возникли споры относительно значения слова "суфий", которое по форме своей является именем относительным наподобие таких слов как "ал-кураши" (курайшит), "ал-мадани" (мединец) и т.д. Некоторые утверждали, что это слово имеет отношение к жившим под навесом ахл ас-суффа - бедные сподвижники Пророка Мухаммада, не имевшие в Медине пристанища и жившие под навесом мечети у дома Посланника Аллаха. Одновременно там жили до 30 человек, а всего известны имена 93 человек из ахл ас-суффа. Однако это мнение ошибочно, поскольку если бы это действительно было так, то говорили бы не "суфий", а "суффи". Другие утверждали, что здесь имеется в виду ряд тех, кто находится перед Аллахом впереди других (ас-сафф ал-мукаддам), но и это мнение ошибочно, а если бы оно было верным, то говорили не "суфий", а "саффи". Третьи утверждали, что это слово имеет отношение к выражению "лучшие из сотворенного Аллахом" (сафрат мин халки-л-ллах), но и это мнение неверно, ибо если бы это было действительно так, то говорили бы не "суфий", а сафави". Четвертые утверждали, что это слово имеет отношение к арабскому племени суфа бин бишр бин адд бин бишр бин табиха, члены которого издавна жили неподалеку от Мекки. Утверждавшие это связывают с этим племенем происхождение многих аскетов и подвижников, однако, если с точки зрения словообразования это соответствует нормам арабского языка, то по сути своей подобные утверждения также являются неверными, поскольку члены вышеупомянутого племени не известны большинству аскетов и подвижников, а также в силу того, что если бы это соответствовало истине, то это слово, конечно же, было бы уже известно во времена сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из последователей и тех, кто последовал за ними. Кроме того, большинству из тех, по отношению к кому употребляли слово "суфий", ничего неизвестно об этом племени, и эти люди проявляют недовольство, когда их связывают с племенем, существовавшим в до-Исламские времена и не имеющие отношения к Исламу. Известно также, что некоторые связывают образование слова "суфий" со словом "суф" (шерсть), что же касается суфиев как таковых, то впервые они появились в Басре. Первым человеком, построившим суфийскую обитель, был один из последователей Абд ал-Вахида ибн Зайда, в свою очередь являвшегося последователем вышеупомянутого ал-Хасана ал-Басри. Что же касается Басры, то именно для нее характерным было чрезмерное увлечение аскетизмом и поклонением, а также проявлениями страха перед Аллахом и тому подобными вещами, чего не наблюдалось в других городах. Абу-ш-шайх ал-Исбахани, ссылавшийся на Мухаммада ибн Сирина, сообщал о том, что до него дошло, что некоторые люди стали предпочитать всем другим видам одежды одежду из шерсти. Он сказал: "Поистине, некоторые люди предпочитают носить шерстяную одежду, утверждая, что они поступают таким образом, подражая Исе, сыну Марйам, для нас же более близким является руководство нашего Пророка, который, да благословит его Аллах и приветствует, носил одежды из хлопчатобумажной и других видов ткани" -, или же он сказал нечто подобное. Далее же он сказал: "Этих людей стали связывать с теми одеждами, которые они на себя одевают, а поскольку одежды эти сделаны из шерсти (суф), то кого-то из них в свое время назвали "суфием". При этом путь их не связан с обязательным ношением одежды из шерсти, ибо они не вменяли этого в обязанность людям из числа своих последователей, название же "суфий" имеет отношение только к внешним их проявлениям". Далее же шейх говорит: "Такова основа, а после этого он разветвился и принял разнообразные формы". См. «Собрание фатв», 11/5-7, 18.
Таким образом, из слов шейха следует, что суфизм в странах Ислама распространился в результате деятельности людей, занимавшихся поклонением Аллаху в Басре и делавших слишком большой упор на аскетизм, после чего это течение получило дальнейшее развитие. Некоторые же из современных авторов считают, что суфизм проник в страны Ислама из других религий и религиозных течений, наподобие индуизма и христианского монашества. В связи с этим можно еще раз вспомнить о приведенных шейх-уль-Исламом словах Ибн Сирина, который сказал: "Поистине, некоторые люди предпочитают носить шерстяную одежду утверждая, что они поступают таким образом, подражая Исе, сыну Марйам, для нас же более близким является руководство нашего Пророка..." -, что и свидетельствует о том, что суфизм имеет отношение к христианству! В своей книге "Принципы и образ действий суфиев" доктор Сабир Туайма пишет: "Совершенно очевидно, что суфизм испытал на себе влияние христианского монашества, поскольку монахи также носили одежду из шерсти и людей, практиковавших подобные вещи, в их монастырях было великое множество, сами же эти монастыри имелись повсеместно в тех странах, которые впоследствии были освобождены Исламом с помощью религии единобожия" . В своей книге "Возникновение и источники суфизма" шейх Ихсан Иляхи Зу-хайр, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Стоит нам углубиться в исследование учений как первых, так и более поздних суфиев, а также в изучение передаваемых с их слов высказываний и того, что написано в книгах старых и современных суфиев, как мы увидим, что существует большая разница между этими учениями и тем, чему учат людей Коран и Сунна. Кроме того, мы не сможем обнаружить никаких истоков их учений ни в жизнеописании господина людей Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ни в жизнеописаниях его благородных и благочестивых сподвижников, являющихся избранными и наилучшими из творений Аллаха. Совсем наоборот, мы обнаружим, что их учение заимствовано у христианских монахов, индийских брахманов, иудейских подвижников и буддийских аскетов. Что же касается шейха Абд ар-Рахмана ал-Вакиля, да будет милостив к нему Аллах, то в предисловии к своей книге "Гибель суфизма" он пишет: "Поистине, суфизм является одной из самых низких выдумок шайтана, к которой он прибег для того, чтобы привлечь рабов Аллаха в борьбе против Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Суфизм представляет собой маску огнепоклонника, пытающегося выдавать себя за человека божьего, однако, если исследовать маску каждого врага истинной религии из числа суфиев, то ты обнаружишь под ней следы влияния брахманизма, буддизма, манихейства и других подобных учений. Кроме того, ты сможешь найти там следы влияния платонизма и гностицизма, а также иудаизма, христианства и язычества. Взгляды цитированных нами современных авторов, а также многих других, о которых мы не упоминали, свидетельствует о том, что подобного мнения о суфизме придерживаются многие, из чего следует, что суфизм представляет собой нечто привнесенное в Ислам извне. Об этом, помимо всего прочего, свидетельствует и практическая деятельность людей, имеющих отношение к этому течению, иначе говоря - их несвойственные Исламу и далекие от его пути действия. Мы, в частности, имеем в виду деятельность суфиев более позднего периода, известных своими многочисленными высказываниями и поступками, совершенными ими в экстатическом состоянии. Если же говорить о суфиях раннего периода, то они отличались большей умеренностью, что характерно для таких суфийских деятелей как ал-Фудайл ибн Ийад, ал-Джунайд, Ибрахим ибн Адхам и другие.
Арабы - многобожники и то знали больше об Аллахе, чем эти суфии! ✅ Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17). ✅ Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог. ✅ Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77). 📝 Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60). ✅ Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим. ✅ Суфии даже допускают танцы, барабаны и музыкальные инструменты, а также повышение голосов во время поминания Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха». (Трофеи, 2). Также Всевышний говорит: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне». (Преграды, 55). ✅ Более того, вы видите некоторых из них, делающими зикр, только произнося имя Аллаха: "Аллах, Аллах, Аллах". Это - новшество (бид'а) не имеющее ничего общего с Исламом. Они даже доходят до того, что говорят: "Ах, ах" или "Ух, ух". Сунна для мусульманина - это поминать своего Господа словами, которые имеют истинный смысл, за что он будет вознаграждён, такими как: "Субхана-Ллах, уаль-хамдули-Ллах уа ля иляха илля-Ллах уа Аллаху акбар" и т. д. ✅ Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как "любовь", "страсть", "желание" и т. п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков). 📝 Именно так поступали арабские многобожники, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35).
Поэтому тот, кто занимается подобными вещами, относится к числу заблудших имамов, о которых было сказано следующее: "Они сказали: "Господи наш, мы повиновались наши господам и нашим предводителям, а они сбили нас с пути! Господи наш, подвергни их удвоенному наказанию и прокляни их великим проклятием!" (Сура "Сонмы", аят 67-68). Если же говорить о тех из них, кто делает это вполне искренне, то они также используют сети, но сети их порваны, и поэтому добыча уходит от них, когда попадает туда, что случается весьма часто. Тех же, кто предается этому новоизобретенному слушанию, не постигнув основ шариата, узаконенных Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах приводит к плохому исходу. К тем суфиям, которые пытаются приблизиться к Аллаху с помощью пения и танцев, применимы слова Всевышнего: "...Тех, которые свою религию обратили в потеху и забаву и обольстила их эта ближняя жизнь..." (Сура "Преграды", аят 49). ШЕСТОЕ. К ложной религии суфиев имеет отношение и то, что сами они называют "состояниями", которые приводят тех, кто их переживает к отклонению от исполнения своих религиозных обязанностей. Это явилось результатом развития суфизма в определенном направлении, в то время как основой суфизма в свое время, как отмечает Ибн ал-Джаузи, послужило стремление людей к "воспитанию души и борьбе с собственной природой с целью отвращения ее от порочных нравов и побуждения ее к обретению нравов достойных и связанных с отречением от мира этого, кротостью, терпением, искренностью и правдивостью". Он также сказал: "Таких принципов придерживались первые представители этого течения, однако потом Иблису удалось обмануть их в чем-то подобно тому, как впоследствии обманул он в чем-то другом их последователей, и по происшествии каждого столетия желания Иблиса все более и более возрастали в том, что касалось людей века следующего. И Иблис все больше и больше обманывал этих людей, пока полностью не подчинил себе суфиев более позднего периода. В основе же его обмана лежало то, что он преграждал им путь к знанию, внушая людям, что целью являются только дела, а когда ему удалось окончательно погасить источник света знания для них, они погрузились во мрак. Среди них были такие, кому он внушал, что целью человека является полное отречение от мира сего, в результате чего они стали отвергать все то, что приносило пользу их телам, и начали уподоблять богатства скорпионам, забыв о том, что богатства были сотворены Аллахом для того, чтобы приносить пользу людям. И они стали доходить до крайностей в борьбе против своих душ, так что некоторые из них даже перестали ложиться на свои ложа для сна. Цели этих людей были добрыми, однако избранный ими путь правильным не являлся. Среди них были такие, кто из-за недостатка своего знания предпринимал определенные действия на основе предложенных хадисов, даже не подозревая об этом, после чего к ним стали приходить люди, которым они стали говорить о голоде, бедности, наущениях шайтана и движениях мысли, а потом и писать об этом, как сделал это ал-Харис ал-Мухасиби. Затем появились другие, которые внесли изменения в учение суфиев и выделили его среди других учений, придав ему такие отличительные черты как ношение заплатанной одежды, слушание стихов под музыку, достижение экстатических состояний, танцы и хлопание в ладони. Дальше больше, и с течением времени их шейхи стали разрабатывать для них новые установления, в результате чего они отдалились от обладающих знанием и стали считать, что обладают неким тайным знанием, называя знание, имеющее отношение к шариату, знанием внешним. И среди них были такие, кого голод довел до порочных представлений, и они стали говорить о своей безумной любви Истине и о том, что им будто бы представляется прекрасный обликом человек, к которому они испытывают страстную любовь.
Эти люди пребывали между неверием и нововведениями, а потом они разделились и пошли различными путями, и учение их испортилось окончательно, так как некоторые из них стали толковать о воплощении, а другие - о единении. Что же касается Иблиса, то он продолжает подталкивать их к различным нововведениям, и дело дошло уже до того, что они стали придерживаться своих особых обычаев . Однажды шейх-ул-Ислам Ибн Таймийю, да помилует его Аллах, спросили что он может сказать о людях, которые непрерывно занимались самосовершенствованием до тех пор, пока не стали считать себя чем-то особенным, сказав: "Теперь мы не будем обращать внимание на то, что мы узнали. Поистине, веления и запреты предназначены для обычных людей, а если они станут такими же как мы, то эти веления и запреты не будут распространяться и на них. Что же касается смысла пророчества, то он состоит в обеспечении блага и заключается в управлении массами, мы не относимся к массам, ибо мы познали тайный смысл происходящего". В ответ на это шейх-ул-Ислам сказал: "Обладающие знанием и верой не сомневаются в том, что подобные заявления свидетельствуют о величайшем неверии и являются чем-то еще более худшим, чем слова иудеев и христиан, ибо иудеи и христиане веруют в часть Писания и не веруют в другую его часть, а эти люди являются истинно неверными, хотя они заявляют, что Аллах повелевает нечто и запрещает нечто, что Он обращается к людям с определенными обещаниями и угрозами и что это является подвластным им до самой их кончины. И если они придерживаются отмененных и замененных правил иудаизма и христианства или если они относятся к числу лицемеров из приверженцев своей религии, каковыми и является большинство их проповедников и философов, это означает, что они представляют собой нечто еще более худшее, чем лицемеры из числа членов мусульманской общины, ибо они выставляют напоказ свое неверие и скрывают свое лицемерие, а это хуже выставления напоказ своей веры и сокрытия лицемерия.
Здесь имеется в виду то, что люди, придерживающиеся чего-то уже отмененного, лучше этих людей, утверждающих, что на них не распространяется действие никаких велений и запретов Аллаха, ибо это означает, что они стоят вне всяких Писаний, законов, религий, поскольку они никогда не выполняют велений Аллаха и невоздерживаются от совершения того, что было Им запрещено. Такие люди хуже даже безбожников, придерживающихся того, что дошло до них от религий прошлого, в том числе хуже они и многобожников из числа арабов, придерживавшихся остатков религии Ибрахима, мир ему, ибо эти люди хоть в чем-то придерживались истины, хотя и являлись многобожниками. Эти же люди не придерживаются истины ни в чем, ибо считают, что никакие веления и запреты на них не распространяются" . Далее шейх-ул-Ислам сказал: Некоторые из них в качестве аргумента приводят слова Аллаха Всевышнего: "...И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" (Сура "ал-Хиджр", аят 99). При этом они утверждают, что эти слова означают: поклоняйся Господу твоему, пока не обретешь знания и познания, а когда это случится, то поклоняться дальше будет уже необязательно. Иногда же некоторые из них говорят так: "Работай, пока не достигнешь какого-нибудь состояния, а если тебе придет одно из состояний суфиев, поклонение станет для тебя необязательным". И среди них есть такие, которые считают дозволенным для себя отказываться от совершения предписанного Аллахом и совершать нечто запрещенное Им, если им кажется, что они уже пришли к тому познанию и состояниям, к которым они стремились, а это, как уже было сказано, является неверием. Далее шейх-ул-Ислам сказал: "Что же касается их ссылок на слова Аллаха Всевышнего:"...и поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" -, то следует знать о том, что, по общему мнению мусульманских авторитетов, под "несомненностью" здесь подразумевается смерть и то, что будет после нее, ибо эти слова Аллаха Всевышнего по смыслу подобны другим Его словам, а именно: "...В садах они расспрашивают друг друга о грешниках: "Что завело вас в сакар?" Говорят они: "Мы не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязали с погрязшими, и мы объявляли ложью день суда, пока не пришла к нам несомненность" (Сура "Завернувшийся", аят 42-48). В этом аяте приводятся слова людей, оказавшихся в аду, которые поведали о том, что они отказывались от совершения молитвы и заката, считали ложью слова о мире ином и погрязли в этом вместе с другими погрязшими, пребывая в подобном положении до той поры, пока не пришла к ним "несомненность". И известно, что при жизни они не верили в это и не были с теми, о ком Аллах Всевышний сказал: "...И в последней жизни они убеждены" (Сура "Корова", аят 4). Этим Он хотел сказать, что Он привел их к тому, чем угрожал им, что и является несомненностью, как явствует из всего вышеизложенного . Таким образом, этот аят говорит о необходимости поклонения, начиная со времени достижения рабом зрелости и вплоть до самой его смерти и является указанием на то, что ни одно из состояний в течение всей жизни человека не освобождает его от обязанностей, связанных с поклонением Аллаху Всевышнему, вопреки тому, что говорят об этом приверженцы суфийских учений.
Будь ты проклят, шайтан ты проклятый, ты очень далеко от Ислама, ты грязный как собака, ты не можешь фарз омовение сделать у тебя не получится потому, что ты грязный, как собака.
Не все, что передается в книгах по суфизму является достоверным или соответствующим шариату. Явный и очевидный пример этому то, что сказано про суфия Шибли в книге "Благонравие праведников" что он якобы закидывал камнями своих посетителей. Пусть даже на первый взгляд история носит поучительный характер но в самой истории содержится явное противоречие шариату. Либо надо признать что история противоречит шариату, либо посчитать эту историю ложной. Наверное праведник не стал бы закидывать камнями своих посетителей в целях проверки будут ли они это терпеть или нет. Сказано в книге "Благонравие праведников": Когда праведника аш-Шиблиقدس سره, который находился в лечебнице, навестила группа людей, он спросил их: «Кто вы?». Они ответили: «Посетители, которые любят тебя». Тогда он стал закидывать их камнями, а они стали убегать. И он сказал: «О лжецы, если бы вы любили меня, то терпеливо отнеслись бы к вреду с моей стороны!». [«Благонравие праведников», стр. 163]
Тебе вопрос задал ведущий они сначала утверждают что 4 пальца остаётся, а потом отрицают??.. - тут Абдульхалим ловко переходит на другую тему)).. Ловкий "мудрец".. Его можно в комедийные передачи приглашать..
Ложь суфиев на пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Выдуманный «хадис» суфистов, чтобы оправдать свое поклонение мëртвым в могилах: «Когда вы отчаетесь в делах, то обращайтесь к обитателям могил». Сказал имам Аш-Шаукани, да помилует его Аллах: «Что касается хадиса: «Когда вы отчаетесь в делах, то обращайтесь к обитателям могил» - поистине он выдуманный. Его выдумали зиндикъи (еретики вышедшие из ислама), которые преследовали цель разрушить религию». См. "ад-Дурру-ннадыд фи ихлясы калимати-ттаухид», с. 65.Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Из них различные выдуманные хадисы, их выдумали поклоняющеюся идолам из числа могилопоклонников, относя их к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они противоречат религии и тому с чем пришёл (пророк), как например хадис: «Когда вы отчаетесь в делах то обращайтесь к обитателям могил», и хадис «Если кто-нибудь из вас хорошо подумает о камне, тот принесёт ему пользу» и подобные этим хадисам, которые противоречат религии ислам, их выдумали многобожники и находятся в обращении у подобных им заблудших невежд». См. "Игъасатуль-ляхфан» с. 394-395.
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши* Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима. Ибн Таймийя, в частности, пишет: ✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».* 📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац]. В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты». Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
Для интереса Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым» Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске. Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Чрезмерное почитание суфиями друзей Аллаха и их шейхов, что противоречит вероучению приверженцев Сунны и Джамаата, суть которого в этом отношении сводится к проявлению дружеских чувств по отношению к друзьям Аллаха и враждебности по отношению к врагам Его, а Аллах Всевышний сказал: "Ваш покровитель - только Аллах и Его Посланник и те, которые уверовали, которые выполняют молитву и дают закят, и они совершают поклоны" (Сура "Трапеза", аят 60). Всевышний также сказал: "О вы, которые уверовали! Не берите в друзья Моего и вашего врага" (Сура "Испытуемая", аят 1). Друзьями Аллаха являются богобоязненные верующие, которые творят молитву, дают закят и совершают поклоны. Мы должны любить таких людей и уважать их, но это не значит, что быть друзьями Аллаха дано только определенному кругу лиц, ибо каждый благочестивый верующий является другом Аллаха Всемогущего и Великого. Но в то же время никто из таких людей не может считаться непогрешимым или же застрахованным от совершения ошибки. В этом и заключается смысл таких понятий как "дружба с Аллахом" и "друзья Аллаха" и того, как необходимо относиться к подобному приверженцам Сунны и Джамаата. Если же говорить о суфиях, то они совершенно иначе отзываются о друзьях Аллаха и по-другому характеризуют их. Они считают, что достичь состояния дружбы с Аллахом могут лишь определенные лица, но при этом они не принимают во внимание то, что говорил относительно дружбы с Аллахом тот, кто дал людям шариат, и подчас считают друзьями Аллаха не тех, кто известен как верующие и благочестивые люди, а, наоборот - прославился в качестве шарлатанов, чародеев и людей, считающих запретное дозволенным для себя. При этом они иногда даже отдают предпочтение людям, объявляющим себя друзьями Аллаха, перед пророками, да пребудут над ними благословения Аллаха и мир, как сказал об этом один из них: "Место пророчества - в барзахе. Немного выше места Посланника, но ниже места друга Аллаха". Они говорят, что друзья Аллаха имеют доступ к тому источнику, откуда черпает ангел, через которого посланникам Аллаха передаются откровения, и утверждают, что такие люди являются безгрешными. Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллаха, сказал: "Многие люди ошибаются на этот счет, считая того или иного человека другом Аллаха и полагая, что следует принимать все то, что говорит друг Аллаха, и соглашаться со всеми его словами и поступками, даже если они противоречат Корану и Сунне, и они действительно начинают соглашаться с таким человеком, поступая наперекор тому, с чем послал Аллах к людям своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, повелев всем людям верить тому, что он будет говорить, и подчиняться тому, что он станет им повелевать. И Аллах Всевышний сказал о христианах, которым уподобляются такие люди, следующее: "Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они предают Ему в соучастники!" (Сура "Покаяние", аят 31). В "Муснаде", известном сборнике хадисов, составленном имамом Ахмадом ибн Ханбалом (780-855), приводится хадис, передаваемый со слов Ади ибн Хатима и относимый ат-Тирмизи к числу достоверных. В этом хадисе приводится толкование вышеупомянутого аята и сообщается, что Ади ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос в связи с этим аятом, сказав при этом: "Но они ведь не поклонялись им". В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Они разрешали им запретное и запрещали дозволенное, а эти люди подчинялись им, в чем и состояло их поклонение книжникам и монахам!" Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "И ты можешь обнаружить, что многие из тех, кого считают друзьями Аллаха, иногда совершают нечто сверхъестестественное. Так, например, такой человек может указать пальцем на кого-нибудь из людей и тот умрет, или он может долететь по воздуху до Мекки или до какого-нибудь иного места, или он может ходит по воде, или наполнить чем-нибудь кувшин из воздуха, или ты можешь услышать о том, что кто-нибудь из людей обратился к такому человеку за помощью, когда тот отсутствовал или был уже мертв, а потом, оказалось, что он явился к обратившемуся за помощью и выполнил его просьбу, или же такой человек сообщал другим о том, что было у них украдено или о том, что происходит с отсутствующим или больным человеком, или делает иные подобные вещи. Однако ничто из перечисленного нами еще не может служить указанием на то, что такой человек является другом Аллаха. Истинные друзья Аллаха сошлись во мнении о том, что не следует обольщаться способностью человека летать или ходить по воде как таковой, но прежде всего следует обратить внимание на то, в какой мере такой человек следует примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и подчиняется его велениям и запретам.
Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата. Сказано в книге "Имам Шамиль": "Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават." ["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Что касается истинных друзей Аллаха, то они совершали и более великие чудеса, если же говорить о подобных сверхъестественных вещах, то человек, способный совершать нечто подобное, может оказаться как другом Аллаха, так и Его врагом, поскольку на это же способны и многие неверные, многобожники, иудеи и христиане, лицемеры, привверженцы разного рода нововведений, а также и шайтаны, в силу чего нельзя считать, что каждый из тех, кто может совершать нечто подобное, является другом Аллаха. Судить о том, являются ли люди друзьями Аллаха или нет, следует лишь по тем их качествам, делам и состояниям, на которые имеются указания в Коране и Сунне. Таких людей узнают, благодаря светы веры и Корана, внутренней сути веры и внешним установлениям законов Ислама. В пример можно привести то, что некоторые люди, обладающие способностью совершать вышеупомянутые и им подобные вещи, не совершают омовения, так же как не совершают они и обязательных молитв. Такие люди могут носить нечистую одежду, прикасаться к собакам, появляться в банях, на кладбищах и свалках, от них может исходить дурной запах, но при этом они могут не совершать положенного по шариату омовения и не очищаться. Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "Если человек совершает дурные поступки, которые любит шайтан, или посещает бани и иные места, куда завлекают его шайтаны, или ест змей, скорпионов, ос или собачьи уши, что является нечистой пищей или пьет мочу, или нечто столь же нечистое, что любит шайтан, или обращается с мольбой к кому-нибудь помимо Аллаха, прося о помощи сотворенных и устремляясь к ним, или падает ниц перед своим шейхом, не очищая свою религию для Господа миров, или окружает себя собаками и огнями, или посещает свалки и иные нечистые места, или любит ходить на кладбища неверных из числа иудеев, христиан и многобожников, или не любит слушать чтение Корана и отстраняется от этого, предпочитая слушание песен и стихов, и предпочитает слушание свирели шайтана выслушиванию слов Милостивого, то все это свидетельствует о том, что этот человек относится к числу друзей шайтана, но не к числу друзей Милостивого!" . Однако суфии не ограничились тем, что стали называть друзьями Аллаха подобных людей, они еще и возвысили их до такой степени, что стали приписывать им и обладание некими божественными качествами, утверждая, что они распоряжаются происходящим во вселенной, обладают знанием о сокровенном и отвечают на просьба тех, кто обращается к ним за помощью и спасением, хотя помочь им может один лишь Аллах, они называют их спасителями, полюсами и столпами мира, произносят имена этих людей в трудных обстоятельствах, даже если они уже мертвы или далеки от них в это время, обращаются к ним с просьбами об удовлетворении своих нужд и облегчении скорби, окружают их ореолом святости, поклоняются им помимо Аллаха после их смерти, возводят над их могилами мавзолеи, испрашивают у них благословения, совершают обходы вокруг мест их погребения, стараются добиться их расположения, давая им различные обеты, и шепчут их имена, обращаясь к ним со своими просьбами. Таково отношение суфиев к дружбе с Аллахом и друзьям Аллаха.
Устазы не знают все что было в течение 100 лет назад и все что будет в течении 100 лет вперед. Место захоронения Хасана афанди до сих пор неизвестно. Сказано в книге "хуласатуль адаб" в биографии Хасана афанди: "В 1937 году большевики выслали Хасана-устара, и с тех пор о нем ничего неизвестно. Его сыну, Мухаммаду-Арифу, выезжавшему на его поиски, не удалось узнать о нем ничего".
Такова религия суфиев прошлого и современности и так относятся они к поклонению Аллаху. При этом мы привели лишь ничтожно малую часть из написанного как ими, так и теми, кто подвергал их критике, упомянув только о немногом из того, на что указывает и о чем свидетельствует их современная практика. И здесь была затронута лишь одна из многих сторон, заслуживающих изучения, а именно та сторона их деятельности, которая касается поклонения Аллаху Всевышнему и отношения суфиев к этому поклонению, остальные же стороны, которым необходимо посвятить специальные лекции, например, вопросы об их отношении к единобожию, посланиям, шариату предопределению и так далее остались нерассмотренными. И я молю Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы Он показал нам истину в её истинном свете и помог нам следовать ей и чтобы Он показал нам ложное в его истинном свете и помог бы нам отстраниться от него, а также чтобы Он не сбивал сердца наши с пути истинного после того, как Он поставил их на путь этот, и да благословит Аллах и да приветствует Пророка нашего Мухаммада, всех членов его семьи и всех его сподвижников.
Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым» Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске. Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Слово "суфизм" не было известно во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и их праведных последователей. Оно возникло в то время, когда появилась группа аскетов, которые носили шерсть ("суф"), и в связи с этим им было дано такое имя. Говорят также, что это имя взято от слова "суфия" (sophia), что на греческом означает "мудрость". Это слово не происходит от аль-сафа` ("чистота"), как утверждают некоторые, потому что прилагательное от слова сафа` - это сафа`и, а не суфи. Появление этого нового имени и группы людей, к которым оно применялось, обострило разделение среди мусульман. Ранние суфии отличались от поздних, которые распространяли нововведения (бид`а) в большей степени и вводили многобожие (ширк), как малое, так и большое, в обычаи людей. Против всего этого нас предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказавший: «Остерегайтесь новоизобретенных вещей, ведь каждая новоизобретенная вещь - это нововведение, а нововведение сбивает с пути». ат-Тирмизи, сказавший, что хадис хороший и достоверный. Далее следует сравнение между вероубеждениями и ритуалами суфизма и Исламом, который основан на Коране и Сунне. Среди самих суфиев имеется множество направлений (тарикъатов), таких как тиджания, къадирия, накъшбандия, шазилия, рифаия и т. д. И каждая из этих групп заявляет, что именно их тарикъат является путём истины, тогда как другие следуют лжи. Ислам запрещает такое сектантство. Всевышний Аллах говорит: «…и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Румы, 31-32) Суфии совершают многобожие, поклоняясь на ряду с Аллахом, пророкам и аулия (святым), живым или мёртвым. Они говорят: "О Джейлани, О Рифаи.." (призывая своих святых) или "О посланник Аллаха, помоги и сохрани" или "О посланник Аллаха, мы зависимы от тебя" и т. д. Но Аллах запрещает нам обращаться к кому-либо, кроме Него в тех делах, которые за пределом человеческих возможностей. Если человек совершает это, то перед Аллахом он является многобожником, так как Всевышний говорит: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых». (Юнус, 106). Всевышний Аллах также сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам». (Создатель, 13-14). Всевышний Аллах также сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих, является всего лишь заблуждением». (Гром, 14). Суфии верят, что есть абдал, актаб и аулия (виды святых), которым Аллах дал власть для управления вселенной. Аллах говорит нам о Меканских многобожниках: «Скажи (Мухаммад): “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус 10:31)
Как глубоко Вы ошибаетесь , я не слышал не от кого что авлия или абдал или кто-то другой управляет вселенной, Вы что говорите, далил и сылку в студию и по ихним книгам читайте чтоб люди знали что к чему ,как этот Имам.
МУЗЫКА ХАРАМ Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения. 6:34 Пророк ﷺ сказал: «Появятся среди моих последователей люди, которые будут пить спиртное (хамр), называя его иначе[3], над головами их будут играть на струнных инструментах [на музыкальных инструментах] и петь певицы. Всевышний опустит под ними землю и сделает их обезьянами и свиньями» Имам Шафии сказал, что песни - это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими - то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство. Имам Абу Ханифа говорил: «Слушать музыку является развратом, а наслаждение ею - неверием». Имам Малик: «Музыку слушает только развратник». Имам Ахмад: «Это грязь и запрещено сидеть там, где поют песни». Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана». Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие». Сказал Даххак: «Музыка гневит Господа, портит сердце». Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность». Задумайтесь братья, пока есть время
Вообще этот алим себя причислял к ваххабитам. Потом начал читать их книги и понял что ошибался в отношении ваххабитов. Много раз говорил, что раньше ваххабитские книги найти было тяжело. Только последние два десятилетия начали активно печать свои книги. Тут и стало известно широкому кругу читателей во что они верят и кому поклоняются.
@@оптимист-в1ы да что вы такое говорите , неужели они верят во что -то и кого-то другого кроме единого АЛЛАГЬА?? В отличии от вас, которые обожествляют вашего устава , они никого наряду с АЛЛАГЬОМ не ставят , шариат и сунна пророка достаточны для них и для меня в том числе . А за клевету каждый ответит в Судный день. Я лично , закаляю что ни одному человеку , который оклеветал меня в плане религии, я не прощаю , пока этот человек не покается перед АЛЛАГЬОМ и не просит прощения у меня за то, что не заслуженно оклеветал меня . Не каждому дано действовать в соответствии с разумом , это великая милость , которую АЛЛАГЬ дал своему любящему рабу и вся хвала принадлежит только ЕМУ !!
@@umamagamedova4868 следуете за теми кто поклоняются безбородому юноше. Брат Абдулхалим постоянно разъясняет как вы следуете Корану и Сунне. Хватит себя обманывать.
@@оптимист-в1ы брат Абдулхалим пожнёт то, что посеял и ему подобные тоже Ин ша АЛЛАГЬ, мы очень хорошо знаем его предисторию , а АЛЛАГЬ более знающий , АльхамдулиЛЛАГЬ
@@umamagamedova4868 Я сегодня решил прочитать биографию его. Я не смог прочитать до конца описания того, через что прошёл. Как из него выбивали показания. Даже несмотря на то, что с ним делали он не сломался. Проблема в том, что пока он не прочитал книги ибн теймии и остальных у него было своё представление об этом движении которое воображение его ему нарисовало. А когда он понял, что реальность противоположная, то отвернулся от них. Я так понимаю, вы одна из них. У вас тоже такое же воображаемое представление о прекрасном движении ваххабизме. Но у вас не хватает духа посмотреть на правду прямо и признаться себе что вы ошибаетесь. Гордость не позволяет.
"Машааллах1! Лев Ахлю-Сунна!" Серьезно? Ну, пусть тогда ваш лев Абдул-Хьалим, скажет про запрет Аль-Бухари, против тагута. Не скажет? Нет, конечно, он этого не скажет! Потому что он "лев" но цирковой, которого держат на цепи!
@@Исма-ь9ш ты хоть сам понял, что чепуху написал? Если ты так, любишь Абдул-Хьалима, иди на Украину на "джихад" в Украине, который объявили твои муллы Дагестана.
@@TurkeyShishan если ты не понял мой комментарий - то это ТВОИ проблемы!!! спасибо за НЕ ценный совет - можешь его у 'себя' оставить и не 'вытаскивать' в мою сторону... Сам я разберусь что мне делать и куда мне идти... И да- Абдульхалима я люблю как брата своего мусульманина- который на истинном пути!
Ма ша Аллагь хорошая проповедь долгих лет жизни и крепкого здоровья Вам
Да наставит Всевышний и не сбивает с истины !
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Очень хорошая проповедь долгих лет жизни и крепкого здоровья Вам
Ма шаа-Ллагь 👍. Всё чётко и понятно. Жаль только что эти зомби не услышат эту Истину.
Пусть Всевышний АЛЛАh будет доволен вами 🤲🤲🤲✊👍
А когда же в Дагестане образование(хоть в детских садиках и начальных классах) переведут на дагестанские языки.Для сохранения дагестанцев и Дагестана для потомков и чтобы дагестанцы не стали бы Иванами не помнящими своих родных языков.Чтобы Дагестан не переименовали бы в Ново Ивановскую область.
Очень полезный урок ма ша Аллагь мои братья дай Аллагь вам здоровья
Мужчина прямо говорит, из ихних же книг. И при диспуте уверенно разговаривает мое уважение, к тебе. Лев защитник Ахлю сунны (в лице Аш'аритов Матуридитов и Асаритов).
Если Вахнарики уверены что они на истине, пусть выйдут и скажут что в этих книгах написано неправда. Но это навряд ли потому что это будет конец ихней идеологии.
@@Горец-п9ч они вахнарики, перед обладателями детских умов выступают. В глазах истиных Алимов они, дети за которым нужен тщательный уход.
Когда их не зовут, легко говорить)
АДБУЛ ХАЛИМ ВЫПИЛ ВОДУ В КОТОРОМ ИСКУПАЛСЯ ЕГО СУФИЙСКИЙ УСТАЗ ОТ ЭТО ОН СТАЛ И МУШРИКОМ И ВАХАБИСТОМ И УСТАРИСТОМ!!
Религия Адбулхалима это религия олигархов,полицаев,спецслужбистов служителей империи
Абдулх1алим как ван-хельсинк уничтожает вампиров вах.
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Вся хвала Аллаху, господу миров
Ма ша Аллагь👍👍👍💪💪
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Ма ша Аллаh
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Ма ша АЛЛАГЬ, во всех диспутах с ними Абдулхалим выглядел намного убедительнее, даже их комментаторы это признавали. Спасибо вам за знания, которыми вы делитесь.
Да, уверен с тем кто не грамотен , пусть выходит на диспут со знающими, тут сотрясет его, не однократно были свидетелями этого .
@@umamagamedova4868 и кто же этот сотрясун знающий полу-шейх?))) и где же было это сотрясение неоднократное?) имя этого трясуна в студию!)))
@@Исма-ь9швсе видео диспуты есть на его канале
@@atirph8156 вот и пересмотри их...
Лев громит муджасимов 😂😂😂
Еще как громит.
Ты и кто тебе поставили лайк они и ты чёрти сапёр
@@ШамильКМС ашалет👀👀👀 ,,,,, не ужели ты муджасима,,, ты сам признался в этом,,,,, 😂😂😂😂
лев фсб громит самого себя
и показывает свою глупость
@@МаркМарк-э6к ты уверен что он лев ФСБ
Да сохранит его Всевышний Аллаh
Абдулх|алим гигант 🔥✊🏻
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Пусть Всевышний воскресит тебя с ними тогда 👍🏻
@@jackmailo9659 , а тебя с муджассима ибн таймией и рог шайтана👹 ибн Абдулвагьгьаба.
@@ИбейдулаСайпудинов я так и думал что у твоей мамы много мужиков )
@@jackmailo9659 , шайтан 👿, не хочешь воскреснуть с муджассима ибн таймией и рогом шайтана👹 ибн Абдулвагьгьаба.
Ваха, почему ваххабиты👿 умирают не произнося шахады?
Ваххабита исправит могила ✝✡☦🔯🕎🗿.
ما شاء الله الشيخ عبد الحليم حفله الله تبارك الله الله اكبر
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Очень умный и размышляющий человек! Ма ша'а-лЛаh.
Ма ша Аллагь...БаракАллагь
Сура 38. Сад, 75-й аят.
Священный Коран Он(Аллах) сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?
Отрицающие что Аллах находится на Троне -все они неверные.
Приписывающие Аллаху форму его же творений -и они неверные.
Просящие у мертвецов возле могил -они тоже неверные мушрики -язычники..
А мы не следуем за Ибн- Таймия(как вы вы следуете за ч1ик1аса Сайгидом в его могила-поклонении и вы носите с собой его фотки а мы не носим с собой фоток Ибн-Таймии)а мы следуем за Посланником Аллаха(с.т.г1). А Ибн -Таймия имеет право на ошибку как и любой ученный ..Да а но он не имеет права делать ширк(могила-поклонения) как этого делал ваш чиркейский Сайгид..
Когда человек постоянно называет Ислам ваххабизмом и вечно этот человек на верующих муслимов говорит: ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит.. то понятно у такого человека мозгов ровно столько сколько у курицы. Но эти мозги ему достаточные для того чтобы поклонятся лежащим в могилах мертвецам а также быт туристом называя свой туризм зияратом.. А также эти куриные мозги ему вполне достаточны чтобы в своих день рождениях в Бидг1а-мавлидах: сперва танцевать а потом петь а потом(вместе с своими жрецами) сожрать все жирное мясо до потеря сознания на зло сиротам и беднякам.
Вот и вся их кайфовая суфийская религия которым довольны все атеисты.
КАКАЯ ХОРОШАЯ ПРОПОВЕДЬ, МА ША АЛЛАГЬ
Ма ша Аллагь, лев Аллагьа 💪💪💪☝
Ма ша Аллагь Барака Аллагь брат
ма шаа Аллаh
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Не забывайте ставить лайк
Очень аргументированно
МашаАЛЛАГЬ👍👍👍
МА ша Аллагь
Абдулхалим реально гигант
Ма ша Аллагь 👍
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
✊🏼✊🏼✊🏼✊🏼✊🏼✊🏼✊🏼✊🏼
Абдулх1алим гроза вахабитов
По большей части в своей религии и поклонении суфии не обращаются ни к Корану, ни к Сунне, ни к подражанию Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а ориентируются на собственные ощущения, те являющиеся нововведениями методы, которые предлагают им их шейхи, а также на новоизобретенные формулы поминания Аллаха и молитвы. При этом они подчас используют в качестве доказательства своей правоты на разного рода рассказы, сновидения и подложные хадисы, прибегая к подобным аргументам, вместо того, чтобы обращаться к Корану и Сунне. На этом и основывается религия суфиев.
Хорошо известно, что поклонение является правильным лишь в том случае, когда оно основывается на содержании Корана и Сунны. Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, сказал:
"В свое религии, исповедуя которую они (то есть, суфии) пытаются приблизиться к Аллаху Всевышнему, они придерживаются чего-то подобного тому, чего придерживались и христиане, а именно - туманных слов и сообщений, правдивость авторов которых вызывает сомнения, но если бы даже они и отличались правдивостью, это ведь еще не говорит об их непогрешимости. Они превращают тех, за кем следуют, и своих шейхов в законодатели в области религии, подобно тому, как в законодатели такого рода превращали своих священников и монахов христиане.
Но поскольку подобные вещи являются для них источником, к которому они обращаются, когда дело касается их религии и их поклонения Аллаху Всевышнему, в то время как они отказались от обращения к Корану и Сунне, это привело к тому, что они превратились в разрозненные группы, в связи с чем можно вспомнить о словах Аллаха Всевышнего, сказавшего:
"И это - Моя дорога прямая; и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завещал вам, - может быть вы будет богобоязненны" (Сура "Скот", аят 153).
Путь Аллаха является единым, Он неделим, и в этом нет никаких сомнений, что же касается всего остального, то это уже различные иные пути, которые отделяют и удаляют людей, следующих этими путями, от прямого пути Аллаха. И это в полной мере касается различных групп суфиев, поскольку каждая из них идет своим путем и чем-то отличается от других групп. У каждой из них есть свой шейх, которого его последователи называют "шейх ат-тарика" и который ведет их своим путем, отличным от пути иных суфийских групп, что только удаляет этих людей от прямого пути. Такому шейху, именуемому ими "шейх ат-тарика" принадлежит абсолютная полнота власти, в то время как его последователи подчиняются ему и в ни чем не противоречат своему руководителю, и они даже говорят, что мюрид по отношению к своему шейху, подобен трупу в руках обмывалыцика покойных. При этом некоторые из этих шейхов утверждают, что они приказывают делать своим мюридам и последователям лишь то, что воспринимается ими непосредственно от Аллаха Всевышнего.
ТРЕТЬЕ.
К религии суфиев имеет отношение то, что они считают своим долгом повторять формулы поминания и молитвы, устанавливаемые для них их шейхами, чего они строго придерживаются, поклоняясь Аллаху путем повторения этих формул и чтения этих молитв, и при этом они подчас предпочитают чтение такого рода чтению священного Корана и называют такое поминание поминанием (зикр) избранных.
Что же касается формул поминания Аллаха, о которых упоминается в Коране и Сунне, то они называют это поминанием для обычных людей. Так, например, и слова, "нет бога, кроме Аллаха" также являются для них формулой поминания для обычных людей, формулой поминания для избранных они считают имя собственное "Аллах", о формулой поминания избранных среди избранных - слово "Он" (хува).
Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "Ут-верждающие, что это, то есть слова "нет бога, кроме Аллаха", является поминанием для обычных людей, что имя собственное "Аллах" является поминанием избранных и что поминанием избранных среди избранных является слово "Он", иначе говоря местоимение, сами введены в заблуждение и вводят в заблуждение других, хотя некоторые из них при этом и ссылаются на слова Аллаха Всевышнего: "Скажи: "Аллах!" Потом оставь их забавляться в их пустых разговорах" (Сура "Скот", аят 91).
Подобное является не только явной ошибкой таких людей, но и просто искажением, так как имя собственное "Аллах" в данном случае выступает в качестве ответа на вопрос, поставленный ранее в тексте этого же аята: "Скажи: "Кто ниспослал Книгу, с которой пришел Муса, как со светом и руководительством для людей, которые вы помещаете на хартиях, открывая ее и скрывая многое? Ведь вы научены тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы". Скажи: "Аллах!". Потом оставь их забавляться в их пустых разговорах" (Сура "Скот", аят 91).
То есть, Аллах является тем, кто ниспослал Писание, с которым пришел Муса.
Имя собственное "Аллах" в данном случае является подлежащим именного предложения, что же касается сказуемого, то указание на него содержится в вопросе, как и во всех остальных подобных случаях. Так, например, ты можешь спросить какого-нибудь человека: "Кто является твоим соседом?" -, на что он может ответить тебе: "Зайд". Что касается самого по себе имени собственного или местоимения, то ни то, ни другое не представляет собой ни связных слов, ни передающего законченного смысла предложения, а это значит, что ни то, ни другое не связано ни с верой, ни с неверием, ни с велениями, ни с запретами. Кроме того, никто из первых членов мусульманской общины не говорил ничего подобного и это не было узаконено Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К тому же произнесение подобных слов не дает сердцу никакого полезного знания и не приводит его ни к какому полезному состоянию, короче говоря, это не приводит его ни к чему, кроме какого-то отключенного представления, не являющегося ни отрицанием, ни утверждением.
Далее шейх-ул-Ислам сказал: "И некоторые из тех, кто постоянно предавался поминанию такого рода, повторяя только это имя собственное и это местоимение "Он", впадали в различные виды безбожия. Передают, что один шейхов сказал: "Я боюсь умереть между отрицанием и утверждением, оказавшись в таком положении, когда человеку, оказавшемуся в нем, нельзя будет подражать". Однако слова эти явно ошибочны, поскольку, если человек даже и умрет, находясь в подобном положении, то умрет он не иначе как направляясь к тому, что было его целью и предметом его намерения, ибо все дела человека соответствуют его намерениям, и, кроме того, известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подсказывать умирающему, что следует произнести слова "Нет бога, кроме Аллаха", и что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот человек, последними словами которого станут слова "Нет бога, кроме Аллаха", войдет в рай". Таким образом, если бы то, о чем он упомянул, было бы запретным, то умирающему ничего не подсказывали бы из страха, что он умрет непохвальных образом, не закончив произносить эти слова. Ввиду всего этого выбор для поминания одного только имени собственного или же местоимения наиболее далек от Сунны, более всего способствует тому, чтобы человек склонился к нововведениям, и наи-более близок к обману шайтана, поэтому, если кто-нибудь говорит только: "О, Он, о Он! -, или же повторяет только: "Он, Он!" -, иле же говорит нечто подобное, то этот местоимение будет подразумевать собой только то, что рисуется в представлениях сердца человека, сердце же может идти правильным путем, но и может заблуждаться. Известно, что Ибн Араби написал книгу под названием "ал-Хууа", а один из суфиев утверждал, что слова Аллаха Всевышнего: "Не знает его толкования никто, Него" (Сура "Семейство Имрана", аят 5), - означают, что никому неизвестно из толкования этого имени, то есть имени "Он", однако все разумные мусульмане сошлись во мнении о том, что подобное истолкование явно является ложным, а делать подобные предложения могут лишь суфии. И я даже сказал одному из тех кто говорил подобные вещи: "Если бы дело действительно обстояло так, как ты говоришь, то данный аят имел бы следующий вид: "Не знает толкования слова "Он"..., - то есть здесь было бы употреблено не слитное, а раздельное местоимение третьего лица мужского рода единственного числа".
Сделайте маленькие ролики про убеждения Вахов. И про таймия тоже
Отрывки ролика по разным направлениям точно был бы интересны.
ВАХ -это огромный таракан в голове этого Абдул Халима и его собеседника
@@МаркМарк-э6к ты. Только это и можешь сказать
@@Fyiiodsvbm почитай в комментариях здесь очень много привели этого хватает чтобы оставить акыду вашу парочную
@@Fyiiodsvbm Практические последствия реформаторского призыва имама Мухаммада ибн Абдульваххаба
Шейх Сулейман ибн Сахман, да смилуется над ним Аллах, описывая положение Аравийского полуострова до и после реформаторского призыва, сказал: «Жители Неджда до появления этого призыва религии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, находились в крайней степени невежества и заблуждения, а также бедности и зависимости, в чем не усомнился бы ни один здравомыслящий человек и о чем не стал бы спорить ни один знающий. Они находились в крайней степени невежества относительно вопросов их религии. По своему невежеству они взывали к праведникам, верили в божественность деревьев, камней и прочего, делали обход вокруг могил святых, надеясь получить от них благо и помощь. Среди них были распространены идеи единства бытия и слияния Аллаха со Своими творениями, а также невежество суфизма, и при этом они считали себя верующим народом, следующим по пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них были те, кто не совершал намаз, отказывался платить закят и употреблял опьяняющие вещества, и обо всем этом хорошо известно. Кроме этого, совершались всевозможные виды нечестия и грехов, которые невозможно перечислить. Таково было положение жителей Неджда до появления исламского призыва и пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
А что касается положения бедуинов из числа жителей Неджда и других, то они были более суровы и в неверии и лицемерии и сильнее уклонялись от религии. К этому следует их склонность к убийствам, грабежам и совершению запретного…
Когда Аллах открыл шейх-уль-Исламу понимание единобожия, с которым Аллах посылал Своих посланников и пророков, тогда люди узнали то, что содержится в Писании их Господа из доводов единобожия, ради которого Он сотворил их, и что Аллах запретил им из многобожия, которое Аллах не простит без покаяния в нем. В этом ему помогло семейство Саудов. Они помогли ему, дали ему приют и вели джихад вместе с ним в ближних и дальних краях до тех пор, пока Аллах не дал победу Исламу и люди стали входить в религию Аллаха толпами. Аллах посредством его призыва уничтожил символы многобожия и его мавзолеи, разрушил дома неверия и многобожия и их храмы, унизил тагутов и безбожников. Он обязал тех бедуинов и оседлых жителей, над которыми он одержал победу, следовать единобожию и прямому руководству, с которым пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и обвинил в неверии тех, кто отрицал воскрешение после смерти и сомневался в нем. Он приказал совершать намаз, выплачивать закят и прекратить совершение грехов и употребление опьяняющих веществ. Он запретил вносить новшества в религию и приказал следовать за праведными предшественниками в основах и ответвлениях религии. В результате этого религия Аллаха стала явной, и посредством его призыва разъяснился путь Шариата и Сунны, стали призывать к одобряемому и запрещать порицаемое, исполняться шариатские наказания и применяться религиозные взыскания. Было поднято знамя джихада, и он сражался ради возвышения слова Аллаха с приверженцами многобожия и нечестия, пока его призыв не охватил все места, над которыми встает солнце. Он подтвердил искреннее отношение к Аллаху, Его Писанию, Его посланнику, имамам мусульман и простым мусульманам. Тогда Аллах объединил сердца после того, как они были разъединены, собрал их воедино после вражды, и они стали по Его милости братьями. Посредством этого Аллах даровал им помощь, величие и победу, которых не знали до этого жители этих пустынь и гор. Аллах позволил им взять аль-Ахсу и аль-Катиф, и подчинил им всех арабов от Омана до Египта и от Йемена до Ирака и Шама. Все живущие там арабы подчинились им и стали выплачивать закят. Неджд стал центром, куда устремились в поисках мирской жизни и религии, и его жители гордились тем, что досталось им из величия, победы и силы».
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
АБДУЛХ1АМИД👍👍👍👍👍👍👍
👎👎👎
Пусть тебя воскресят вместе с этим дураком который вносит смуту между братьями
Субханаллах
Имя Всевышнего пиши с большой буквой
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖.
МашаАллагь 💪💪💪Бихьинчи
Это тот фрагмент из книги «Мадаридж ас-Саликин» 2/489-490 ст, в котором Ибн Кайим рассказывает о том, что Ибн Таймия предсказал победу мусульман над татарами, поклявшись в этом более семидесяти раз ссылаясь на то, что это «написано в скрижали хранимой (аль-Лявх аль-Махфуз».
Оказывается и такие караматы прокатывают лишь бы они были от «своих».
А что, так можно было что ли?
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖.
Абу аль-Файд Зун-нун аль-Мисри (умер в 245 г. по хиджре; 859 г. по григ.) - один из богословов-суфиев. Был мухаддисом и факыхом. Он говорил: «Кто осмотрителен в результатах (в том, к чему его могут привести дела и поступки), тот спасется (от многого зла и грехов по милости Всевышнего)»; «Быть истинным рабом Всевышнего (аль-‘убудия) - значит быть таковым всегда, подобно тому, как Он всегда и в любых обстоятельствах является Господом твоим». См.: аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. С. 57.
Также Зун-нун говорил: «Простые люди раскаиваются в совершении грехов, а особые люди (элита) - в том, что отвлеклись (от упоминания и возвеличивания Бога; проявили невнимательность и беспечность в вопросах обращенности к Богу своими сердцами и устремлениями)»; «Пред Аллахом (Богом, Господом) есть люди, которые оставили грех из стыда и скромности пред Ним, после того как ранее оставляли грех из страха».
Ккак же жалка ноют эти вахабиты в коментах
Сосед просто супер ма ша Аллагь
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Салам алейкум 👍👍👍
Уағалейкумәссәләм уә рахматуллаhи уә баракатуh бауырым 🤝 🤝 🤝
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
МашаАллагь , разжевал
Рувейм ибн Ахмад (умер в 303 г. по хиджре) - один из великих ученых ахлю сунна валь-джама‘а, известный богослов-суфий третьего столетия по хиджре. Родился и жил в Багдаде. Был большим специалистом в знании Корана и его смыслов.
Из числа его известных высказываний приведу следующие два: «Вот уже как двадцать лет мое сердце не вспоминает о пище, пока ее не принесут» и «Терпение - это полное отсутствие жалоб; довольство - это когда ты находишь приятным (наслаждаешься) бедой (трудностями и проблемами); полагаться на Аллаха (Бога, Господа) - это когда ты не видишь посредников (не видишь преград для достижения своих целей, а лишь действуешь на все 100%)».
👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽✊🏼
Ма ша Аллагь брат.
Магомед-Расул ради Аллаха не перебивай его
Абдулхалим пришло время громить их, столько лет заблуждают молодых ребят
Хаджимурад Камилов
Абдулхалим пришло время громить их, столько лет заблуждают молодых ребят
У АБДУЛХАЛИМА МАСХАБ ЕКАТЕРИНЫ ВТОРОЙ ОН СЛУЖИТ ЕЁ ИМПЕРСКИМ ИНТЕРЕСАМ,
Лжецы и враги Аллаха сидят и рассуждают об ахлю сунна.
Смотрел на 0.75х . 👍👍👍👍
Слушайте "Салафиты" " ответьте ему, где вы?
Ему сколько можно уже отвечать на диспутах хребет сколько можно вам ломать
Их ответ это оскорбления и не более.
@@Саид-АминКусарский и кто ломал? Один слился, другой утвердил в отношении вопросе вечности Ада хиляф. Где этот герой ломател)))?
Уже устали слушать все это вот это вот .каждый занят своими делами более важными чем прослушивание этого радио .Все давно доказано донесено .одну и ту же пластинку крутят время от времени .
Приводится в книгах известного ученого Кадзия Айяда " Тартиб аль-Мадарик" том-2 стр.54.
Рассказывает АбдуЛлах ибн Юсуф (один из присутствующих в тот день у Имама Малика):
"Мы были у Малика ибн Анаса, и сказал ему один пришедший из народа Насибин (деревня на берегу реки Ефрат); "О абу (отец) АбдуЛлах (Имам Малик, у него был сын АбдуЛЛах), у нас есть люди, сказано о них Суфии, едят много, а когда поедят, берутся за распев къасыд (поэм стихотворных), а потом начинают делать телодвижения вроде танцев."
Сказал Малик; "Они маджнуны (дураки)?" тот ответил: "Нет", сказал Малик: "Они дети?", тот ответил: " Нет, они взрослые (шейхи), разумные".
Сказал Малик: "Я не слышал, чтоб кто нибудь из ахлю (приверженцев) Ислама, делал подобное".
Продолжил этот мужчина: "Да они объедаются, потом распевают къасыды, потом встают и начинают танцевать, и некоторые из них бьют себя по голове по щекам".
И засмеялся Имам Малик, встал и пошел к себе комнату. И сказали после друзья и ученики Малика этому мужчине: "Мы находимся возле Имама около 30 лет, и мы не видели его таким смеющимся как сегодня".
Сказал Имам Ибн Джаузи Багдади Ханбали (умер в 596 г), да смилуется над ним Аллах в своей книге "Тальбис Иблис" стр. 334:
" А когда суфии приходят в возбуждение от распевания песен, то начинают хлопать в ладоши. Однако (знайте), что хлопанье в ладоши является порицаемым действием, оно возбуждает и выводит из умеренности и правильного пути. Разумные люди отстраняются от подобных действий, а совершающие подобное, уподобляются, хлопая в ладоши, многобожникам в их действиях возле Каабы. И это именно то, за что порицал их Аллах в Коране сказав: "...Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши". [Сура Анфаль 35 аят.]
Абу аль-Касим аль-Джунейд ибн Мухаммад аль-Багдади (умер в 297 г. по хиджре; 910 г. по григ.) - один из великих ученых ахлю сунна валь-джама‘а, известный богослов-суфий, приверженец «золотой середины» (Корана и Сунны) в тасаввуфе, за что был уважаем и почитаем всеми, кто его знал. О нем говорили: «У него сердце суфия, а ум - факыха (богослова)». Он строго следил за тем, чтобы духовные практики соответствовали Корану и Сунне. Считается первым в Багдаде, кто начал говорить о вероубеждении (акыде; таухиде) как о науке. В религиозной практике придерживался шафиитского мазхаба. Родился, жил и умер в Багдаде. См.: аз-Зирикли Х. Аль-а‘лям. Камус тараджим. В 8 т. Бейрут: аль-‘Ильм лиль-мяляин, 1986. Т. 2. С. 141; аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 86-88.
Аль-Джунейд говорил: «Все пути (духовного роста) закрыты для людей, кроме тех, кто следует наследию пророка Мухаммада»; «Кто не выучил Коран (профессионально и детально не изучил), кто не занимается хадисами (не имеет навыков работы с ними и знаний о них), тому не следуйте в этих делах (он не заслуживает того, чтобы ему следовали в вопросах духовного роста и развития). Это наше знание (тасаввуф) находится в границах Корана и Сунны».
Арабы - многобожники ито знали больше об Аллахе, чем эти суфии!
Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17).
Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог.
Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77).
Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60).
Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим.
Суфии даже допускают танцы, барабаны и музыкальные инструменты, а также повышение голосов во время поминания Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха». (Трофеи, 2).
Также Всевышний говорит: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне». (Преграды, 55).
Более того, вы видите некоторых из них, делающими зикр, только произнося имя Аллаха: "Аллах, Аллах, Аллах". Это - новшество (бид'а) не имеющее ничего общего с Исламом. Они даже доходят до того, что говорят: "Ах, ах" или "Ух, ух". Сунна для мусульманина - это поминать своего Господа словами, которые имеют истинный смысл, за что он будет вознаграждён, такими как: "Субхана-Ллах, уаль-хамдули-Ллах уа ля иляха илля-Ллах уа Аллаху акбар" и т. д.
Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как "любовь", "страсть", "желание" и т.п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков).
Именно так поступали арабские многобожки, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35).
Некоторые суфии пронзают себя железными прутьями, говоря: "О мой дед!". И в этом помогает им шайтан, поскольку они обращаются за помощь к кому-то другому помимо Аллаха. Аллах говорит: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (Украшения, 36).
Суфии заявляют, что они обладают знанием сокровенного, но Коран показывает нам, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: “Из тех, кто обитает на небесах и на земле, лишь Аллах ведает сокровенное”». (Муравьи, 65).
Всевышний также сказал: «У Него ключи сокровенного! Знает их только Он». (Скот, 59).
Также Аллах говорит: «…Ведающий сокровенное, Он не открывает сокровенное никому, кроме того, кто угоден Ему из посланников…» (Джины, 26-27).
Суфии заявляют, что Аллах создал мир ради Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но Коран показывает, что они лжецы. Аллах говорит: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись». (Рассеивающие, 56).
Аллах, Всемогущ Он и Велик, обратился к своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе». (аль-Хиджр, 99).
Суфии заявляют, что могут видеть Аллаха в этой жизни, но Коран опять показывает, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Он (Муса) сказал: “Господь мой! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя”. Он сказал: “Ты не увидишь Меня…”» (Преграды, 143).
Суфии заявляют, что берут знание напрямую от Аллаха, без посредничества пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и в состоянии бодрствования (что противопоставляется сну). Значит, они лучше, чем сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
Абу Бакр аль-Джазири сказал:
"Суфизм - позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха".
(«Иллат-Тасаввуф йа 'Ибадаллах»).
Имам Аш-Шафи:
"Если человек с начала дня упражняется в суфизме (тасавафа) , он не достигает Зухра (полуденная молитва) , иначе как идиотом" («Талбис иблис») .
"Никто не мог сопровождать суфия сорок дней, так чтобы это не повлияло на его разум" («Талбис иблис»).
Абу аль-Касим аль-Джунейд ибн Мухаммад аль-Багдади (умер в 297 г. по хиджре; 910 г. по григ.) - один из великих ученых ахлю сунна валь-джама‘а, известный богослов-суфий, приверженец «золотой середины» (Корана и Сунны) в тасаввуфе, за что был уважаем и почитаем всеми, кто его знал. О нем говорили: «У него сердце суфия, а ум - факыха (богослова)». Он строго следил за тем, чтобы духовные практики соответствовали Корану и Сунне. Считается первым в Багдаде, кто начал говорить о вероубеждении (акыде; таухиде) как о науке. В религиозной практике придерживался шафиитского мазхаба. Родился, жил и умер в Багдаде. См.: аз-Зирикли Х. Аль-а‘лям. Камус тараджим. В 8 т. Бейрут: аль-‘Ильм лиль-мяляин, 1986. Т. 2. С. 141; аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. Дамаск: аль-Асад, 2000. С. 86-88.
Аль-Джунейд говорил: «Все пути (духовного роста) закрыты для людей, кроме тех, кто следует наследию пророка Мухаммада»; «Кто не выучил Коран (профессионально и детально не изучил), кто не занимается хадисами (не имеет навыков работы с ними и знаний о них), тому не следуйте в этих делах (он не заслуживает того, чтобы ему следовали в вопросах духовного роста и развития). Это наше знание (тасаввуф) находится в границах Корана и Сунны».
ИншааЛлах ты поймешь истину. Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым»
Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк
Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске.
Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
МаШаАллах
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Я тут шейх
ИСТИННАЯ СУТЬ СУФИЗМА
Шейх
САЛИХ ибн ФАУЗАН аль-ФАУЗАН
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, который завершил для нас религию, и закончил для нас свою милость, и удовлетворился для нас Исламом как религией (Сура "Трапеза", аят 5) и повелел нам придерживаться этой религии до самой смерти, сказав: "О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте иначе, как будучи мусульманами" (Сура "Семейство Имрана", аят 97).
А вот, что завещали Ибрахим и Иакуб своим сыновьям: "И завещал это Ибрахим своим сынам и Йакуб" "О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас религию; не умирайте же без того, чтобы не предать себя Аллаху!" (Сура "Корова", аят 126).
О Боже, благослови и приветствуй Твоего раба и Посланника, нашего Пророка Мухаммада, а также всех членов его семьи и сподвижников.
А затем:
Поистине, Аллах сотворил джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись Ему, как сам Он сказал об этом: "Я ведь создал джиннов и людей для того, чтобы они поклонялись Мне" (Сура "Рассеивающие", аят 56).
В этом и состоит честь, сила и счастье людей как в этом мире, так и в мире ином, поскольку они нуждаются в своем Господе и не могут обойтись без Него ни на одно мгновение. Он же не нуждается ни в них, ни в их поклонении, как сказал об этом сам Всевышний: "Если вы будет неверными, то Аллах не нуждается в вас..." (Сура "Толпы", аят 9).
Всевышний также сказал: "И сказал Муса: "А если и будете неверными вы и все те, кто на земле, то ведь Аллах - богат преславен" (Сура "Ибрахим", аят 8).
Аллаху принадлежит право на поклонение со стороны тех, кого Он сотворил, а пользу от этого получаю и они. Если человек отказывается поклоняться Аллаху, значит он превозносится; если он поклоняется Аллаху и поклоняется вместе с Ним кому-либо еще, значит он является многобожником; если он поклоняется одному лишь Аллаху, не придерживаясь узаконенного Аллахом, значит он вводит изобретенные им самим новшества; и только тот, кто поклоняется одному лишь Аллаху, придерживаясь того, что было узаконено самим Аллахом, является правоверным и придерживается религии единобожия должным образом.
И поскольку рабы Аллаха нуждались в поклонении, но были не в состоянии самостоятельно определить, какой должна быть истинная сущность этого поклонения, чтобы оказаться угодной Аллаху Всевышнему и соответствовать Его религии, Он не стал поручать этого самим людям, но направил к ним посланников и ниспослал для них свои Писания с целью разъяснения истинной сути этого поклонения, как сказал об этом сам Аллах Всевышний: "Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества" (Сура "Пчелы", аят 38).
Аллах Всевышний также сказал: "Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!" (Сура "Пророки", аят 25).
Если же человек отклонился от того, что было разъяснено относительно поклонения посланниками Аллаха и что относительно этого было ниспослано в книгах Аллаха, и стал поклоняться Аллаху так, как это нравится ему самому, как этого желает его душа и в соответствии с тем, как это представляют ему шайтаны из числа людей и джиннов, это значит, что он сбился с пути Аллаха, а поклонение его по сути своей не являлось поклонением Аллаху, но поклонением своим собственным страстям. Аллах Всевышний сказал: "А кто более сбит с пути, чем тот, кто последовал за своей страстью без руководства Аллаха?" (Сура "Рассказ", аят 50).
И таких среди людей много, но прежде всего это относится к христианам и сбившимся с пути группам, которые принадлежат к мусульманской общине, например, к суфиям, поскольку разработанные ими нормы поклонения Аллаху во многом противоречат тому, что было узаконено самим Аллахом. Эта мысль может стать ясной, благодаря объяснению того, в чем же состоит истинная суть поклонения, которое было узаконено для людей Аллахом через Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и в чем состоят отклонения от истинной сути такого поклонения, которых в наши дни придерживаются суфии.
Муджассим исчезни
АсСаляму Гьлейкум Уа РахматуЛлаги Уа Баракятугу,КБР братьям ахлю сунна. Держитесь своими коренными зубами. Да наставит АЛлах этих людей на праведный путь. Амин
Сектанты они
Абдурахман
Сектанты они те которые пьет воду
в котором искупался их суфийский шейх.
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
А если коренных зубов нет и вообще все
зубы вставленные, что в таком случае
делают ВАХИКИ?,😁😆😇
Молодец Абдулхалим.
ТЕ, КОТОРЫЕ ОТРИЦАЮТ АТРИБУТЫ АЛЛАХА, НЕ ОПИРАЮТСЯ НИ НА КОРАН, НИ НА СУННУ, НИ НА КОГО-ЛИБО ИЗ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ
Никто из предшественников никогда не говорил, что Аллах не над небесами, и что Он не над троном. Никто из них не говорил, что Аллах везде Своей сущностью, и что все места в отношении Него равны. Никто из них не говорил, что Аллах не внутри мира и не вне этого мира, не связан с ним и не отделен от него. Никто из них не говорил, что нельзя указывать в сторону Аллаха пальцами и т. п. Напротив, пришло в достоверном хадисе со слов Джабира ибн ′Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям с великой проповедью в день ′Арафата, и тогда там присутствовало самое большое количество людей, которое когда-либо было перед посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И после этого он стал говорить: «Скажите, довёл ли я (до вас)?!». Люди сказали: «Да!». Тогда он поднял палец к небу, затем направил его в их сторону и сказал: «О Аллах! Засвидетельствуй!». И это повторилось несколько раз. Подобных примеров множество.
И если истина в том, что говорят эти люди, отрицающие атрибуты Аллаха, которые пришли достоверно в Книге Аллаха и Сунне Его посланника, и те атрибуты, которые понимаются из этих выражений и тому подобного… Если бы истина была не в том, что понимается из Корана и Сунны либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то как мог Аллах, а затем Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует), а затем лучшие представители этой общины постоянно говорить такие слова, прямой или буквальный смысл которых противоречит истине, в которой люди должны быть убеждены?! Почему они ни разу не разъяснили людям правильные убеждения и не указали на них либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир)?! Пока не пришли иностранцы из числа персов и римлян и отпрыски иудеев и философов, и стали разъяснять исламской общине правильное вероучение, которое является обязательным для каждого человека или же для каждого особого.
Если бы слова этих сторонников «калама» и излишествующих были обязательным вероучением, а они смогли познать это вероучение лишь на основе своих разумов, и на основе своих разумов они смогли оттолкнуть то, на что указывают Коран и Сунна либо в прямых указаниях (насс), либо в буквальных смыслах (захир), то было бы лучше и полезнее для людей, если бы Аллах оставил их без Корана и Сунны. Более того в таком случае наличие Корана и Сунны было бы чистым вредом для основы религии.
Если опираться на их слова, то получится следующее: вы, о рабы, не ищите знания об Аллахе и о том, какие атрибуты Ему присущи, а какие - нет, ни в Коране, ни в Сунне, ни в пути предшественников (саляф). Но думайте сами и если вы посчитаете, что какие-то имена и атрибуты приличествуют Ему, то описывайте Его ими, вне зависимости от того, есть они в Коране и в Сунне или нет. А если ваши умы посчитают, что какие-то имена и атрибуты не приличествуют Ему, то не описывайте Его ими.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
Основа этих убеждений (речь идёт об отрицании атрибутов Аллаха) была взята от учеников иудеев и многобожников, и заблудших из числа сабиев. Первый, от кого известны такие убеждения в исламе, это - аль-Джа′д ибн Дирхам. Затем их от него перенял аль-Джахм ибн Сафуан. Он первым распространил их среди людей, и поэтому эти убеждения стали относить к нему. Было сказано, что аль-Джа′д перенял эти слова от Абана ибн Сам′ана, а Абан перенял их от Талюта, который был сыном сестры Лябида ибн аль-А′сама. Талют перенял эти убеждения от иудея и колдуна Лябида ибн аль-А′сама, который однажды околдовал пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Также говорят, что аль-Джа′д был из Харрана, где жило много сабиев и философов - остатки людей, которые продолжали исповедовать религию Намруда и ханаанцев. Между прочим один из поздних учёных написал книгу об их колдовстве.
Намруд - это титул царя язычников сабиев и ханаанцев. Подобно тому, как хосрой (кисра) - это титул царя персов и огнепоклонников, а фараон - это титул царя неверующих коптов, а наджаший - это титул царя эфиопских христиан. То есть Намруд - это не имя конкретного человека, а титул царя.
Все сабии, за исключением малого количества, исповедовали многобожие, а их учёные были философами. Да, какой-то отдельный сабий мог не быть многобожником, а быть верующим в Аллаха и Последний День, как об этом сказал Всевышний: «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены». А также: «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены».
Но многие из них или даже большинство были неверующими или многобожниками. Точно так же, как многие иудеи и христиане заменили и исказили, и стали неверующими или многобожниками. И вот те сабии были неверующими или многобожниками и поклонялись планетам, и строили в их честь храмы. А их убеждением относительно Господа было отрицание всех Его атрибутов, кроме «сальбия», «идафия» или тех, которые образованы через совмещение первых двух (мураккаба). И это - те люди, к которым был послан любимец Аллаха Ибрахим.
Таким образом, аль-Джа′д (ибн Дирхам) взял это от сабиев-философов. Точно так же Абу Наср аль-Фараби. Он прибыл в Харран и всю свою философию перенял от сабиев-философов. Точно так же и аль-Джахм (ибн Сафуан), как это упомянул имам Ахмад и другие. Аль-Джахм вступил в спор с суманийитами, которые были индийскими философами и отрицали все знания, кроме тех, что воспринимают органы чувств.
Цепочки передачи знания Джахма возвращаются к иудеям, сабиям, язычникам и заблудшим философам. Все они были либо из числа сабиев, либо из числа многобожников.
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
НЕКОТОРЫЕ КНИГИ, В КОТОРЫХ ПЕРЕДАНЫ УБЕЖДЕНИЯ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ
Слова предшественников на эту тему имеются во многих книгах, а здесь мы можем упомянуть лишь малую их часть. Например:
🟠книга «ас-Сунан» аль-Лялякаи
🟠книга «аль-Ибана» Ибн Батты
🟠книга «ас-Сунна» Абу Зарра аль-Харауи
🟠книга «аль-Усуль» Абу ′Умара ат-Таляманки
🟠слова Абу ′Умара ибн ′Абд уль-Барра
🟠книга «аль-Асма уа ссыфат» аль-Бейхакы
🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» ат-Табарани
🟠книга «ас-Сунна» Абу аш-Шейха аль-Асбахани
🟠книга «ас-Сунна» Абу ′Абдуллаха ибн Манды
🟠книга «ас-Сунна» Абу Ахмада аль-′Ассаля аль-Асбахани
🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» аль-Халляля
🟠книга «ат-Таухид» Ибн Хузеймы
🟠слова Абу-ль ′Аббаса ибн Сурейджа
🟠книги, посвящённые опровержению джахмитов и написанные целой группой учёных
🟠а ещё до этого книга «ас-Сунна» ′Абдуллаха ибн Ахмада
🟠книга «ас-Сунна» Абу Бакра ибн аль-Асрама
🟠книга «ас-Сунна» Ханбаля
🟠книга «ас-Сунна» аль-Маррузи
🟠книга «ас-Сунна» Абу Дауда ас-Сиджистани
🟠книга «ас-Сунна» Ибн Аби Шейбы
🟠книга «ас-Сунна» Абу Бакра ибн Аби ′Асыма
🟠книга «ар-Радд ′аляль джахмия» ′Абдуллаха ибн Мухаммада аль-Джу′фи, который был шейхом аль-Бухари;
🟠книга «Хальк аф′аль аль-′ибад» Абу ′Абдуллаха аль-Бухари
🟠книга «ар-Радд ′аляль джахмия» ′Усмана ибн Са′ида ад-Дарими
🟠слова ′Абд уль-′Азиза аль-Макки, который был автором книги «аль-Хейда» в опровержении джахмитам
🟠слова Ну′айма ибн Хаммада аль-Хуза′и
🟠слова имама Ахмада ибн Ханбаля;
🟠слова Исхака ибн Рахауейха;
🟠слова Яхьи ибн Яхьи ан-Нейсабури и других подобных им;
🟠а прежде них слова ′Абдуллаха ибн аль-Мубарака и подобных ему.
Примеров можно привести ещё много
•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•
Читайте разъяснение от шейха Салиха Али аш-Шейха (да хранит его Аллах) на эти слова в новом переводе книги "аль-Фатуа аль-Хамауия аль-Кубра" тут: bmagrifa.com/hamauiya/
Имя собственное "Аллах" в данном случае является подлежащим именного предложения, что же касается сказуемого, то указание на него содержится в вопросе, как и во всех остальных подобных случаях. Так, например, ты можешь спросить какого-нибудь человека: "Кто является твоим соседом?" -, на что он может ответить тебе: "Зайд". Что касается самого по себе имени собственного или местоимения, то ни то, ни другое не представляет собой ни связных слов, ни передающего законченного смысла предложения, а это значит, что ни то, ни другое не связано ни с верой, ни с неверием, ни с велениями, ни с запретами. Кроме того, никто из первых членов мусульманской общины не говорил ничего подобного и это не было узаконено Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К тому же произнесение подобных слов не дает сердцу никакого полезного знания и не приводит его ни к какому полезному состоянию, короче говоря, это не приводит его ни к чему, кроме какого-то отключенного представления, не являющегося ни отрицанием, ни утверждением.
Далее шейх-ул-Ислам сказал: "И некоторые из тех, кто постоянно предавался поминанию такого рода, повторяя только это имя собственное и это местоимение "Он", впадали в различные виды безбожия. Передают, что один шейхов сказал: "Я боюсь умереть между отрицанием и утверждением, оказавшись в таком положении, когда человеку, оказавшемуся в нем, нельзя будет подражать". Однако слова эти явно ошибочны, поскольку, если человек даже и умрет, находясь в подобном положении, то умрет он не иначе как направляясь к тому, что было его целью и предметом его намерения, ибо все дела человека соответствуют его намерениям, и, кроме того, известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подсказывать умирающему, что следует произнести слова "Нет бога, кроме Аллаха", и что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот человек, последними словами которого станут слова "Нет бога, кроме Аллаха", войдет в рай". Таким образом, если бы то, о чем он упомянул, было бы запретным, то умирающему ничего не подсказывали бы из страха, что он умрет непохвальных образом, не закончив произносить эти слова. Ввиду всего этого выбор для поминания одного только имени собственного или же местоимения наиболее далек от Сунны, более всего способствует тому, чтобы человек склонился к нововведениям, и наи-более близок к обману шайтана, поэтому, если кто-нибудь говорит только: "О, Он, о Он! -, или же повторяет только: "Он, Он!" -, иле же говорит нечто подобное, то этот местоимение будет подразумевать собой только то, что рисуется в представлениях сердца человека, сердце же может идти правильным путем, но и может заблуждаться. Известно, что Ибн Араби написал книгу под названием "ал-Хууа", а один из суфиев утверждал, что слова Аллаха Всевышнего: "Не знает его толкования никто, Него" (Сура "Семейство Имрана", аят 5), - означают, что никому неизвестно из толкования этого имени, то есть имени "Он", однако все разумные мусульмане сошлись во мнении о том, что подобное истолкование явно является ложным, а делать подобные предложения могут лишь суфии. И я даже сказал одному из тех кто говорил подобные вещи: "Если бы дело действительно обстояло так, как ты говоришь, то данный аят имел бы следующий вид: "Не знает толкования слова "Он"..., - то есть здесь было бы употреблено не слитное, а раздельное местоимение третьего лица мужского рода единственного числа".
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши*
Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима.
Ибн Таймийя, в частности, пишет:
✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».*
📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац].
В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты».
Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
Суфии совершают путешествие к могилам и ищут благословение от их обитателей, или делают тауаф (ритуальный обход) вокруг них, или приносят жертву возле них, всё это идёт вразрез с назиданиями пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не совершайте путешествие для посещения никакого другого места, кроме трёх мечетей: аль-Масджид аль-Харам (в Мекке), эта моя мечеть (в Медине) и аль-Масджид аль-Акса (в Иерусалиме)». аль-Бухари и Муслим.
✅ Суфии слепо преданы своим шейхам, даже когда те противоречат слову Аллаха и Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Но Аллах, Велик Он, говорит: «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах - Слышащий, Знающий». (Комнаты, 1).
✅ Суфии пользуются талисманами, письменами и числами для принятия решений и для изготовления амулетов и чар и т. п.
✅ Суфии не ограничиваются особыми благословениями в адрес пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые были рассказаны им. Они изобрели новые формулировки, включающие поиск его благословения и другие виды вопиющего ширка, которые не принимаются ни одним, для кого они посылаются.
🎤 Что касается вопроса, входят ли суфийские шейхи в некий вид контакта, то это правда, но это их контакт с шайтаном, а не с Аллахом. Таким образом, они воодушевляют друг друга разукрашенными речами, являющиеся обманом (или путём ввода в заблуждение), так как Аллах говорит: «Таким образом Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями». (Скот, 112).
📝 И Аллах Всевышний также говорит: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам…» (Скот, 121).
📝 Аллах Всевышний также говорит: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на каждого лжеца и грешника». (Поэты, 221-222).
Это тот контакт, который действителен, в отличии от контакта, о котором они лживо заявляют, что он якобы с Аллахом. Превыше Аллах всего этого! (см. Му'джам аль-Бида' 346-359).
Когда некоторые из этих шейхов исчезают внезапно на глазах своих последователей, то это результат их контакта с шайтаном, который даже может перенести их в отдалённое место и возвратить обратно, в тот же день или ночь, только чтобы ввести в заблуждение их последователей из людей.
🎤 Поэтому, в данном случае важным правилом является не судить о людях по необычным действиям, совершаемым ими. Мы должны судить о них по тому, насколько тесно они привержены Корану и Сунне.
Настоящие друзья Аллаха (аулия) не обязательно известны совершением поражающих воображение действий. Наоборот, они те, кто поклоняются Аллаху таким образом, который предписан Им, а не совершением действий бид'а.
📝 Истинные аулия или друзья Аллаха - это те, кого наш Господь описал в хадисе Кудсии, переданном аль-Бухари в Сахихе 5/2384. От Абу Хурайры, сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я объявлю войну тому, кто обидит Моего друга (уали)! Любимейшим из всего, чтобы не делал раб мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для меня то, что я вменил ему в обязанность! И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного, пока Я не полюблю его…”»
(В этом хадисе четко указывается посредством чего и как можно приблизиться к Аллаху)
И Аллах - Источник Силы и Руководства по прямому пути.
Абу аль-Файд Зун-нун аль-Мисри (умер в 245 г. по хиджре; 859 г. по григ.) - один из богословов-суфиев. Был мухаддисом и факыхом. Он говорил: «Кто осмотрителен в результатах (в том, к чему его могут привести дела и поступки), тот спасется (от многого зла и грехов по милости Всевышнего)»; «Быть истинным рабом Всевышнего (аль-‘убудия) - значит быть таковым всегда, подобно тому, как Он всегда и в любых обстоятельствах является Господом твоим». См.: аль-Кушайри А. Ар-рисаля аль-кушайрийа. С. 57.
Также Зун-нун говорил: «Простые люди раскаиваются в совершении грехов, а особые люди (элита) - в том, что отвлеклись (от упоминания и возвеличивания Бога; проявили невнимательность и беспечность в вопросах обращенности к Богу своими сердцами и устремлениями)»; «Пред Аллахом (Богом, Господом) есть люди, которые оставили грех из стыда и скромности пред Ним, после того как ранее оставляли грех из страха».
МА ША АЛЛАГЬ
Слова одного известного ученого шафиита о суфистах
‘Изза ибн Абд ас-Салама "Султан аль-Улема" (умер в 660 г.).
Сказал ‘Из ибн Абд ас-Салам (да смилуется над ним Аллах), в своей книге "Каваид аль-Ахкам" стр. 221:
"И не исходят хлопанья в ладоши и танцы, кроме как от умалишенного невежды, и указывает это на невежество совершающего подобное, наш Шариат не пришёл с этим, ...а тот, кто совершает это, и ещё полагает, что это приближение к Аллаху, то это худшее что он может совершить".
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши*
Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима.
Ибн Таймийя, в частности, пишет:
✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».*
📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац].
В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты».
Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
У тебя один суфизм на уме? Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым»
Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк
Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске.
Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Получается ибн теймия кяфир?
Мы. Саляфи, никагда не наговаривали об Аллагье.
И мы никагда не давали Аллагьу телесние форми . Зачем вы лжëте .
Мы говорим, что Аллагь вазнëся над троном. Так как Аллагь сказал так .
Милостивый вазнëся над троном.
А вы говорите кто скажет что Аллагь вазнëся над троном тот заблудший или кафир.....
Кто наговаривает об Аллагье, мы или вы суфисти ...
Мы говорим об Аллагье то что Сам Аллагь говорил и Посланик Аллагьа Салалагьу Алейгьи васалам
Не "мы", а "ми".
Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым»
Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк
Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске.
Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
@@eggtop Саид Афанди сказал что тот кто вступит пут вахобитов тот преуспел
Да ну?) может Абдульхалим ночью в подвале напечатал эти книги?) никогда не говори за всех салафанов!) - - - мой ценный тебе совет) а к саляфам ваша идеология не имеет никакого отношения!
@@Салафия разница между моим и твоим сообщением, это указание источника слов
КАКАЯ ХОРОШАЯ ПРОПОВЕДЬ
👍👍👍
НОРМЫ ПРАВИЛЬНОГО ПОКЛОНЕНИЯ
Поистине, поклонение, узаконенное Аллахом Всевышним, хвалу Ему Всемогущему, основывается на твердых принципах и основах, суть которых можно выразить следующим образом:
ВО-ПЕРВЫХ:
Все эти принципы и основы ниспосланы свыше (иначе говоря, выражать собственное мнение в связи с этим кем бы то ни было неуместно и недопустимо), а это значит, что право установления законов в этой сфере принадлежит только Аллаху Всевышнему, хвала Ему, как сказал об этом сам Всевышний своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Придерживайся же прямоты, как тебе повелено, ты сам и те, кто обратится с тобой, и не преступайте границ, - ведь Он видит то, что вы делаете!" (Сура Худ", аят 112).
Аллах Всевышний также сказал: "Потом мы привели тебя к закону, связанному с повелением. Следуй же ему и не следуй страстям тех, которые не знают!" (Сура "Коленопреклоненная", аят 17).
Аллах Всевышний также сказал устами своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Я лишь следую за тем, что мне внушено..." (Сура "Пески", аят 8).
ВО-ВТОРЫХ:
Поклонение обязательно должно быть посвящено одному лишь Аллаху Всевышнему и свободно от любых примесей многобожия, как сказал об этом сам Всевышний: "И кто надеется встретить своего Господа, пусть творит дело благое и в поклонении Господу своему и не присоединяет в Нему никого" (Сура "Пещера", аят 110).
А если к поклонению Аллаху присоединяется хотя бы нечто имеющее отношение к многобожию, то оно делает поклонение недействительным, как сказал об этом Всевышний: "А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!" (Сура "Скот", аят 88).
Аллах Всевышний также сказал: "Открыто было уже тебе и тем, которые были до тебя: "Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток". Да, Аллаху поклоняйся и будь благодарным!" (Сура "Толпы", аяты 65-66).
В-ТРЕТЬИХ:
Образцом в поклонении Аллаху и тем, кто может давать указания относительно этого, может являться только Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как сказал об этом Всевышний: "Был для вас в Посланнике Аллаха хороший пример..." (Сура "Сонмы", аят 21).
Всевышний также сказал: "И что даровал вам Посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь" (Сура "Собрание", аят 7).
Сообщается также, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто внесет в наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то это будет отвергнуто!" (Хадис приводят ал-Бухари и Муслим).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Совершайте молитву также, как на ваших глазах совершал ее я сам" (Хадис приводят ал-Бухари и Муслим).
Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Берите пример с меня в совершении ваших обрядов паломничества" (Хадис приводит Муслим).
Кроме того, известны и другие подобные этим высказывания Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
В-ЧЕТВЕРТЫХ:
Различные виды поклонения Аллаху, например, молитва, имеют и определенные ограничения в смысле совершения в определенное время и продолжительности, нарушение которых недопустимо, как сказал об этом Всевышний Аллах: "Поистине, молитва для верующих предписано в строго установленное время" (Сура "Женщины", аят 104).
То же самое относится к совершению хаджа, так как Аллах Всевышний сказал: "Хадж - совершается в известные месяцы..." (Сура "Корова", аят 193)
И о посте так как Всевышний сказал: "Месяц рамадан, в который ниспослан был Коран как руководство для людей и как разъяснение прямого пути и различения, - и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту..." (Сура "Корова", аят 181).
В-ПЯТЫХ:
Поклонение Аллаху обязательно должно основываться на любви к Аллаху Всевышнему, смирении и страхе перед Ним, а также надежде на Него, ибо Всевышний сказал: "Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к их Господу, кто из них ближе, и надеются на Его Милость и боятся Его наказания" (Сура "Ночное путешествие", аят 59).
А о своих пророках Аллах Всевышний сказал так: "...Поистине, они устремлялись к благим делам и взывали к Нам с надеждой и трепетом, и были они пред Нами смиренными!" (Сура "Пророки", аят 90).
Аллах Всевышний также сказал: "Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи!" -, поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и Посланнику! А если вы отвернетесь... то ведь, поистине, Аллах не любит неверных" (Сура "Семейство Имрана", аят 29).
Таким образом, Аллах Всевышний, хвала Ему, упомянул о признаках проявления любви к Нему со стороны людей, а также о том, какие плоды приносит такая любовь.
Признаками любви к Аллаху являются следование Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и проявление покорности по отношению к Аллаху и Посланнику Аллаха.
Если же говорить о том, что дает человеку такая любовь, то благодаря ей он может снискать любовь Аллаха, хвала Ему, прощение грехов и милость Аллаха, хвала Ему.
В-ШЕСТЫХ:
Поистине, человек не освобождается от обязанностей, связанных с поклонением Аллаху, начиная со времени достижения им зрелости и до самой своей кончины, ибо Аллах Всевышний сказал: "...И не умирайте иначе, как будучи мусульманами" ("Семейство Имрана", аят 97).
Всевышний также сказал: "...И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность (смерть)!" (Сура "ал-Хиджр", аят 99).
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Камера сзади над головой ведущего че говорит, чтоб посмотреть говорить ли лишнее ,насколько унижены,субх1ана Ллагь
РАЗНЁС ВАХНАРИКОВ В ПУХ И ПРАХ
К ложной религии суфиев имеют отношение их попытки приближения к Аллаху с помощью пения, танцев, игры на бубнах и хлопанья в ладони, что сами они считают ничем иным как поклонением Аллаху.
В своей книге "Принципы и образ действий суфиев" доктор Сабир Туайма пишет: "Сейчас в большинстве суфийских братств устраивают танцы по случаю празднования дней рождения некоторых из их старцев, где собираются члены этих братств для того, чтобы послушать музыку, которую иногда исполняют более двухсот музыкантов как мужского, так и женского пола. При этом старшие из числа мюридов сидят там же и курят, а их имамы вместе со своими учениками рассказывают людям разные небылицы о жизни их уже покойных предшественников. Из книг соответствующего содержания нам стало известно, что музыка некоторых современных суфийских братств заимствована из того, что именуется "хоралом воскресных христианских молитв".
Касаясь вопроса о времени возникновения подобного явления и отношении имамов к этому и к тем, кто положил начало подобным традициям, шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Знай, что в течение первых трех веков существования Ислама ни в Хиджазе, ни в Сирии, ни в Йемене, ни в Египте, ни в Магрибе, ни в Ираке, ни в Хорасане не было среди религиозных, праведных отрекавшихся от мира этого и поклонявшихся Аллаху людей таких, кто собирался бы для слушания подобных вещей. Явление это начало распространяться с конца второго века хиджры. И когда имамы увидели, что происходит, они отвергли это. А имам аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах, сказал: "В Багдаде я оставил нечто выдуманное безбожниками и именуемое ими "подниманием пыли" (тагбир). С помощью этого они отвращают людей от Корана". Что же касается Йазида ибн Харуна, то он сказал: "Только распутные занимаются этим, да и когда это раньше делали нечто подобное?"
Относительно этого задали вопрос и имаму Ахмаду ибн Ханбалу, да помилует его Аллах, на что он ответил: "Я чувствую к этому отвращение, поскольку это является нововведением" - а когда его спросили: "Проводишь ли ты время с нами?" - он ответил: "Нет!" Такое же отвращение к подобным вещам чувствовали и другие имамы религии Ислама. Что же касается крупнейших из числа праведных шейхов, то они не посещали подообные собрания, что относится к Ибрахиму ибн Адхаму, ал-Фудайлу и Ибн Ийаду, Маруфу ал-Кархи, Абу Сулейману ал-Дарани, Ахмаду ибн Абу Хавари, ас-Сари ас-Сакати и другим подобным им шейшам.
Если же говорить о других достойных шейхах, посещавших такие слушания, то в конце концов они отказались от этого, а некоторые из выдающихся шейхов порицали тех, кто занимается этим, как делали это Абд ал-Кадир, шейх Абу-л-Байан и другие. Слова аш-Шафии, да помилует его Аллах, о том, что такие слушания являлись нововведениями безбожников, были словами человека, хорошо знавшего об основах Ислама, в то время как всех тех, кто призывал других принимать участие в этом, обвиняли в безбожии, что имеет отношение к таким людям как Ибн ар-Раванди, ал-Фараби, Ибн Сина и им подобным. Далее шейх-ул-Ислам сказал: "Что касается ханифов, принадлежащих к религии друга Аллаха Ибрахи-ма, которого Аллах милостью своей сделал имамом, и приверженцем Ислама, помимо которого Аллах не примет ни от кого никакой иной религии, придерживающихся шариата Печати Посланников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то никто из них не побуждал и не призывал людей к этому. Такие люди являлись людьми Корана, пришедшими к вере, успеху, благоразумию, свету, удаче, познанию, знанию, истинной уверенности, искренности перед Аллахам, любви к Нему, упованию на Него, а также страху и раскаянию перед Ним.
Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "Человек, обладающий знанием об истинной сути религии, а также о состояниях, познаниях, ощущениях и волнении сердец, знает о том, что слушания такого рода не приносят сердцам никакой пользы и ничего не дают им кроме того, что заключают в себе вред и порок. Более того, на дух это оказывает такое же воздействие, какое вино оказывает на тело, в силу чего занятые слушанием могут впадать в более сильное опьянение, чем то, в которое другие люди впадают от вина. Они ощущают наслаждение, теряя способность к различению, подобно тому, как ощущает его пьющий вино, но у них это проявляется в еще большей степени. Подобные вещи удерживают их от поминания Аллаха и от совершения молитв в большей мере, чем удерживает их от этого вино, и музыка разжигает среди них вражду больше, чем это может сделать вино.
Шейх-ул-Ислам также сказал: "Что касается танцев, то ни Аллах, ни Посланник Его, да благословит его Аллах и приветствует, не повелевали делать ничего подобного, как не повелевал заниматься этим и никто из имамов, напротив, в Книге своей Аллах Всевышний говорит: "И соразмеряй свою походку и понижай свой голос..." (Сура "Лукман", аят 18).
В Книге своей Аллах Всевышний также говорит: "А рабы Милосердного - те, которые ходят по земле смиренно..." (Сура "Различение", аят 64).
Иными словами, спокойно и с достоинством. Что касается поклонения мусульман, то внешними его проявлением являются поясные и земные поклоны.
Точно так же не повелевал ни Аллах, ни Посланник Его, да благословит его Аллах и приветствует, и никто из первых мусульман бить в бубны и танцевать, и прав был тот, кто сказал: "Это является сетью для уловления простых людей". И, поистине, большинство из их предводителей прибегает к использованию таких сетей ради своего собственного пропитания и развлечения, как сказал об этом Аллах Всевышний: "О вы, которые уверовали! Многие из книжников и монахом пожирают имущество людей попусту и отклоняют от пути Аллаха" (Сура "Покаяние", аят 34).
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши*
Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима.
Ибн Таймийя, в частности, пишет:
✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».*
📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац].
В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты».
Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым»
Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк
Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске.
Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Был Аллаһ и не было ничего
И приказал он Будь!
И создал он Трон, семь небес и землю
И возвысился над Троном
Над нами первое небо, в местах где заканчиваются звёзды и планеты начинается второе небо
затем третье небо и так до седьмого
После седьмого неба - Трон Аллаһа
После Трона сам Аллаһ
Наглядный пример логики ваха)))
@@Исма-ь9ш что по твоей логике после Трона?
@@A-km4di Ляухуль - Махфуз... А дальше тебе это не надо) но никак не ВСЕВЫШНИЙ... Ты сначала понять постарайся где ты сам находишься - А НЕ ИЩИ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ АЛЛАhА!!!
@@Исма-ь9ш а после хранимой скрижали? Ответь если говоришь истину
Ты уже в голове крутишь этот момент, представляя себе вселенную, как она кончается 😂😂 третье небо, и так до седьмого. Интересно Трон Аллаха ты тоже в голове крутишь как кресло огромных размеров 😂😂 эх ваххабит, ваххабит. А потом говоришь "би кейфа" - не уподобляя🤣
Я тоже по началу купился на сладкие речи этого деятеля. Присмотревшись внимательно понял, это обычный демагог. Эти деятели решают, что можно читать а, что нет. Запрещать книги это проявление слабости
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖...
ИСТИННАЯ СУТЬ СУФИЗМА
Такие слова как "суфизм" и "суфий" были неизвестны во времена возникновения Ислама, а появились уже позднее или же были привнесены в Ислам другими народами.
В одной из своих фатв шей-уль-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Что касается слова "суфий", то оно было неизвестно в течение первых трех веков существования Ислама, войдя в употребление лишь по истечении этого периода, когда его стали использовать многие имамы и шейхи, например, имам Ахмад ибн Ханбал, Абу Сулейман ад-Дарани и другие. Сообщается также, что это слово использовал Суфйан ас-Саури, а некоторые упоминали о том, что это слово использовал ал-Хасан ал-Басри.
При этом между людьми возникли споры относительно значения слова "суфий", которое по форме своей является именем относительным наподобие таких слов как "ал-кураши" (курайшит), "ал-мадани" (мединец) и т.д. Некоторые утверждали, что это слово имеет отношение к жившим под навесом ахл ас-суффа - бедные сподвижники Пророка Мухаммада, не имевшие в Медине пристанища и жившие под навесом мечети у дома Посланника Аллаха. Одновременно там жили до 30 человек, а всего известны имена 93 человек из ахл ас-суффа. Однако это мнение ошибочно, поскольку если бы это действительно было так, то говорили бы не "суфий", а "суффи". Другие утверждали, что здесь имеется в виду ряд тех, кто находится перед Аллахом впереди других (ас-сафф ал-мукаддам), но и это мнение ошибочно, а если бы оно было верным, то говорили не "суфий", а "саффи". Третьи утверждали, что это слово имеет отношение к выражению "лучшие из сотворенного Аллахом" (сафрат мин халки-л-ллах), но и это мнение неверно, ибо если бы это было действительно так, то говорили бы не "суфий", а сафави". Четвертые утверждали, что это слово имеет отношение к арабскому племени суфа бин бишр бин адд бин бишр бин табиха, члены которого издавна жили неподалеку от Мекки. Утверждавшие это связывают с этим племенем происхождение многих аскетов и подвижников, однако, если с точки зрения словообразования это соответствует нормам арабского языка, то по сути своей подобные утверждения также являются неверными, поскольку члены вышеупомянутого племени не известны большинству аскетов и подвижников, а также в силу того, что если бы это соответствовало истине, то это слово, конечно же, было бы уже известно во времена сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из последователей и тех, кто последовал за ними. Кроме того, большинству из тех, по отношению к кому употребляли слово "суфий", ничего неизвестно об этом племени, и эти люди проявляют недовольство, когда их связывают с племенем, существовавшим в до-Исламские времена и не имеющие отношения к Исламу. Известно также, что некоторые связывают образование слова "суфий" со словом "суф" (шерсть), что же касается суфиев как таковых, то впервые они появились в Басре.
Первым человеком, построившим суфийскую обитель, был один из последователей Абд ал-Вахида ибн Зайда, в свою очередь являвшегося последователем вышеупомянутого ал-Хасана ал-Басри. Что же касается Басры, то именно для нее характерным было чрезмерное увлечение аскетизмом и поклонением, а также проявлениями страха перед Аллахом и тому подобными вещами, чего не наблюдалось в других городах. Абу-ш-шайх ал-Исбахани, ссылавшийся на Мухаммада ибн Сирина, сообщал о том, что до него дошло, что некоторые люди стали предпочитать всем другим видам одежды одежду из шерсти. Он сказал: "Поистине, некоторые люди предпочитают носить шерстяную одежду, утверждая, что они поступают таким образом, подражая Исе, сыну Марйам, для нас же более близким является руководство нашего Пророка, который, да благословит его Аллах и приветствует, носил одежды из хлопчатобумажной и других видов ткани" -, или же он сказал нечто подобное. Далее же он сказал: "Этих людей стали связывать с теми одеждами, которые они на себя одевают, а поскольку одежды эти сделаны из шерсти (суф), то кого-то из них в свое время назвали "суфием". При этом путь их не связан с обязательным ношением одежды из шерсти, ибо они не вменяли этого в обязанность людям из числа своих последователей, название же "суфий" имеет отношение только к внешним их проявлениям".
Далее же шейх говорит: "Такова основа, а после этого он разветвился и принял разнообразные формы". См. «Собрание фатв», 11/5-7, 18.
Таким образом, из слов шейха следует, что суфизм в странах Ислама распространился в результате деятельности людей, занимавшихся поклонением Аллаху в Басре и делавших слишком большой упор на аскетизм, после чего это течение получило дальнейшее развитие. Некоторые же из современных авторов считают, что суфизм проник в страны Ислама из других религий и религиозных течений, наподобие индуизма и христианского монашества. В связи с этим можно еще раз вспомнить о приведенных шейх-уль-Исламом словах Ибн Сирина, который сказал: "Поистине, некоторые люди предпочитают носить шерстяную одежду утверждая, что они поступают таким образом, подражая Исе, сыну Марйам, для нас же более близким является руководство нашего Пророка..." -, что и свидетельствует о том, что суфизм имеет отношение к христианству!
В своей книге "Принципы и образ действий суфиев" доктор Сабир Туайма пишет:
"Совершенно очевидно, что суфизм испытал на себе влияние христианского монашества, поскольку монахи также носили одежду из шерсти и людей, практиковавших подобные вещи, в их монастырях было великое множество, сами же эти монастыри имелись повсеместно в тех странах, которые впоследствии были освобождены Исламом с помощью религии единобожия" .
В своей книге "Возникновение и источники суфизма" шейх Ихсан Иляхи Зу-хайр, да будет милостив к нему Аллах, писал: "Стоит нам углубиться в исследование учений как первых, так и более поздних суфиев, а также в изучение передаваемых с их слов высказываний и того, что написано в книгах старых и современных суфиев, как мы увидим, что существует большая разница между этими учениями и тем, чему учат людей Коран и Сунна. Кроме того, мы не сможем обнаружить никаких истоков их учений ни в жизнеописании господина людей Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ни в жизнеописаниях его благородных и благочестивых сподвижников, являющихся избранными и наилучшими из творений Аллаха. Совсем наоборот, мы обнаружим, что их учение заимствовано у христианских монахов, индийских брахманов, иудейских подвижников и буддийских аскетов.
Что же касается шейха Абд ар-Рахмана ал-Вакиля, да будет милостив к нему Аллах, то в предисловии к своей книге "Гибель суфизма" он пишет:
"Поистине, суфизм является одной из самых низких выдумок шайтана, к которой он прибег для того, чтобы привлечь рабов Аллаха в борьбе против Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Суфизм представляет собой маску огнепоклонника, пытающегося выдавать себя за человека божьего, однако, если исследовать маску каждого врага истинной религии из числа суфиев, то ты обнаружишь под ней следы влияния брахманизма, буддизма, манихейства и других подобных учений. Кроме того, ты сможешь найти там следы влияния платонизма и гностицизма, а также иудаизма, христианства и язычества.
Взгляды цитированных нами современных авторов, а также многих других, о которых мы не упоминали, свидетельствует о том, что подобного мнения о суфизме придерживаются многие, из чего следует, что суфизм представляет собой нечто привнесенное в Ислам извне. Об этом, помимо всего прочего, свидетельствует и практическая деятельность людей, имеющих отношение к этому течению, иначе говоря - их несвойственные Исламу и далекие от его пути действия. Мы, в частности, имеем в виду деятельность суфиев более позднего периода, известных своими многочисленными высказываниями и поступками, совершенными ими в экстатическом состоянии.
Если же говорить о суфиях раннего периода, то они отличались большей умеренностью, что характерно для таких суфийских деятелей как ал-Фудайл ибн Ийад, ал-Джунайд, Ибрахим ибн Адхам и другие.
Муджассим исчезни
@@Albanec-05 почему ты подписан саляф? Ты бестолковый биддачик
Арабы - многобожники и то знали больше об Аллахе, чем эти суфии!
✅ Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17).
✅ Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог.
✅ Суфии отстаивают крайний аскетизм в этой жизни и не верят в принятие необходимых мер или в джихад, но Аллах говорит: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле и в этом мире!» (Рассказ, 77).
📝 Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60).
✅ Суфии относят понятие ихсана (искренность, чистосердечие) к своим шейхам и говорят своим последователям, чтобы те мысленно имели образ своего шейха перед собой, когда поминают имя Аллаха и даже, когда они молятся. Некоторые из них даже ставят перед собой портрет своего шейха во время молитвы. Однако пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам, что такое ихсан: «Ихсан - поклонение Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не видишь Его, (помни), что Он видит тебя». Муслим.
✅ Суфии даже допускают танцы, барабаны и музыкальные инструменты, а также повышение голосов во время поминания Аллаха, тогда как Аллах говорит: «Верующие - только те, сердца которых страшатся, когда поминают Аллаха». (Трофеи, 2). Также Всевышний говорит: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне». (Преграды, 55).
✅ Более того, вы видите некоторых из них, делающими зикр, только произнося имя Аллаха: "Аллах, Аллах, Аллах". Это - новшество (бид'а) не имеющее ничего общего с Исламом. Они даже доходят до того, что говорят: "Ах, ах" или "Ух, ух". Сунна для мусульманина - это поминать своего Господа словами, которые имеют истинный смысл, за что он будет вознаграждён, такими как: "Субхана-Ллах, уаль-хамдули-Ллах уа ля иляха илля-Ллах уа Аллаху акбар" и т. д.
✅ Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как "любовь", "страсть", "желание" и т. п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков).
📝 Именно так поступали арабские многобожники, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35).
Муджассим исчезни
@@Albanec-05 это все твои аргументы сильно сильно
Поэтому тот, кто занимается подобными вещами, относится к числу заблудших имамов, о которых было сказано следующее: "Они сказали: "Господи наш, мы повиновались наши господам и нашим предводителям, а они сбили нас с пути! Господи наш, подвергни их удвоенному наказанию и прокляни их великим проклятием!" (Сура "Сонмы", аят 67-68).
Если же говорить о тех из них, кто делает это вполне искренне, то они также используют сети, но сети их порваны, и поэтому добыча уходит от них, когда попадает туда, что случается весьма часто. Тех же, кто предается этому новоизобретенному слушанию, не постигнув основ шариата, узаконенных Аллахом и Его Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах приводит к плохому исходу.
К тем суфиям, которые пытаются приблизиться к Аллаху с помощью пения и танцев, применимы слова Всевышнего: "...Тех, которые свою религию обратили в потеху и забаву и обольстила их эта ближняя жизнь..." (Сура "Преграды", аят 49).
ШЕСТОЕ.
К ложной религии суфиев имеет отношение и то, что сами они называют "состояниями", которые приводят тех, кто их переживает к отклонению от исполнения своих религиозных обязанностей. Это явилось результатом развития суфизма в определенном направлении, в то время как основой суфизма в свое время, как отмечает Ибн ал-Джаузи, послужило стремление людей к "воспитанию души и борьбе с собственной природой с целью отвращения ее от порочных нравов и побуждения ее к обретению нравов достойных и связанных с отречением от мира этого, кротостью, терпением, искренностью и правдивостью".
Он также сказал: "Таких принципов придерживались первые представители этого течения, однако потом Иблису удалось обмануть их в чем-то подобно тому, как впоследствии обманул он в чем-то другом их последователей, и по происшествии каждого столетия желания Иблиса все более и более возрастали в том, что касалось людей века следующего. И Иблис все больше и больше обманывал этих людей, пока полностью не подчинил себе суфиев более позднего периода. В основе же его обмана лежало то, что он преграждал им путь к знанию, внушая людям, что целью являются только дела, а когда ему удалось окончательно погасить источник света знания для них, они погрузились во мрак. Среди них были такие, кому он внушал, что целью человека является полное отречение от мира сего, в результате чего они стали отвергать все то, что приносило пользу их телам, и начали уподоблять богатства скорпионам, забыв о том, что богатства были сотворены Аллахом для того, чтобы приносить пользу людям. И они стали доходить до крайностей в борьбе против своих душ, так что некоторые из них даже перестали ложиться на свои ложа для сна. Цели этих людей были добрыми, однако избранный ими путь правильным не являлся. Среди них были такие, кто из-за недостатка своего знания предпринимал определенные действия на основе предложенных хадисов, даже не подозревая об этом, после чего к ним стали приходить люди, которым они стали говорить о голоде, бедности, наущениях шайтана и движениях мысли, а потом и писать об этом, как сделал это ал-Харис ал-Мухасиби. Затем появились другие, которые внесли изменения в учение суфиев и выделили его среди других учений, придав ему такие отличительные черты как ношение заплатанной одежды, слушание стихов под музыку, достижение экстатических состояний, танцы и хлопание в ладони. Дальше больше, и с течением времени их шейхи стали разрабатывать для них новые установления, в результате чего они отдалились от обладающих знанием и стали считать, что обладают неким тайным знанием, называя знание, имеющее отношение к шариату, знанием внешним. И среди них были такие, кого голод довел до порочных представлений, и они стали говорить о своей безумной любви Истине и о том, что им будто бы представляется прекрасный обликом человек, к которому они испытывают страстную любовь.
Эти люди пребывали между неверием и нововведениями, а потом они разделились и пошли различными путями, и учение их испортилось окончательно, так как некоторые из них стали толковать о воплощении, а другие - о единении. Что же касается Иблиса, то он продолжает подталкивать их к различным нововведениям, и дело дошло уже до того, что они стали придерживаться своих особых обычаев .
Однажды шейх-ул-Ислам Ибн Таймийю, да помилует его Аллах, спросили что он может сказать о людях, которые непрерывно занимались самосовершенствованием до тех пор, пока не стали считать себя чем-то особенным, сказав: "Теперь мы не будем обращать внимание на то, что мы узнали. Поистине, веления и запреты предназначены для обычных людей, а если они станут такими же как мы, то эти веления и запреты не будут распространяться и на них. Что же касается смысла пророчества, то он состоит в обеспечении блага и заключается в управлении массами, мы не относимся к массам, ибо мы познали тайный смысл происходящего". В ответ на это шейх-ул-Ислам сказал:
"Обладающие знанием и верой не сомневаются в том, что подобные заявления свидетельствуют о величайшем неверии и являются чем-то еще более худшим, чем слова иудеев и христиан, ибо иудеи и христиане веруют в часть Писания и не веруют в другую его часть, а эти люди являются истинно неверными, хотя они заявляют, что Аллах повелевает нечто и запрещает нечто, что Он обращается к людям с определенными обещаниями и угрозами и что это является подвластным им до самой их кончины. И если они придерживаются отмененных и замененных правил иудаизма и христианства или если они относятся к числу лицемеров из приверженцев своей религии, каковыми и является большинство их проповедников и философов, это означает, что они представляют собой нечто еще более худшее, чем лицемеры из числа членов мусульманской общины, ибо они выставляют напоказ свое неверие и скрывают свое лицемерие, а это хуже выставления напоказ своей веры и сокрытия лицемерия.
Здесь имеется в виду то, что люди, придерживающиеся чего-то уже отмененного, лучше этих людей, утверждающих, что на них не распространяется действие никаких велений и запретов Аллаха, ибо это означает, что они стоят вне всяких Писаний, законов, религий, поскольку они никогда не выполняют велений Аллаха и невоздерживаются от совершения того, что было Им запрещено. Такие люди хуже даже безбожников, придерживающихся того, что дошло до них от религий прошлого, в том числе хуже они и многобожников из числа арабов, придерживавшихся остатков религии Ибрахима, мир ему, ибо эти люди хоть в чем-то придерживались истины, хотя и являлись многобожниками. Эти же люди не придерживаются истины ни в чем, ибо считают, что никакие веления и запреты на них не распространяются" .
Далее шейх-ул-Ислам сказал:
Некоторые из них в качестве аргумента приводят слова Аллаха Всевышнего: "...И поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" (Сура "ал-Хиджр", аят 99).
При этом они утверждают, что эти слова означают: поклоняйся Господу твоему, пока не обретешь знания и познания, а когда это случится, то поклоняться дальше будет уже необязательно. Иногда же некоторые из них говорят так: "Работай, пока не достигнешь какого-нибудь состояния, а если тебе придет одно из состояний суфиев, поклонение станет для тебя необязательным". И среди них есть такие, которые считают дозволенным для себя отказываться от совершения предписанного Аллахом и совершать нечто запрещенное Им, если им кажется, что они уже пришли к тому познанию и состояниям, к которым они стремились, а это, как уже было сказано, является неверием.
Далее шейх-ул-Ислам сказал: "Что же касается их ссылок на слова Аллаха Всевышнего:"...и поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе несомненность!" -, то следует знать о том, что, по общему мнению мусульманских авторитетов, под "несомненностью" здесь подразумевается смерть и то, что будет после нее, ибо эти слова Аллаха Всевышнего по смыслу подобны другим Его словам, а именно: "...В садах они расспрашивают друг друга о грешниках: "Что завело вас в сакар?" Говорят они: "Мы не были среди молящихся и не кормили мы бедняка и мы погрязали с погрязшими, и мы объявляли ложью день суда, пока не пришла к нам несомненность" (Сура "Завернувшийся", аят 42-48).
В этом аяте приводятся слова людей, оказавшихся в аду, которые поведали о том, что они отказывались от совершения молитвы и заката, считали ложью слова о мире ином и погрязли в этом вместе с другими погрязшими, пребывая в подобном положении до той поры, пока не пришла к ним "несомненность". И известно, что при жизни они не верили в это и не были с теми, о ком Аллах Всевышний сказал: "...И в последней жизни они убеждены" (Сура "Корова", аят 4).
Этим Он хотел сказать, что Он привел их к тому, чем угрожал им, что и является несомненностью, как явствует из всего вышеизложенного .
Таким образом, этот аят говорит о необходимости поклонения, начиная со времени достижения рабом зрелости и вплоть до самой его смерти и является указанием на то, что ни одно из состояний в течение всей жизни человека не освобождает его от обязанностей, связанных с поклонением Аллаху Всевышнему, вопреки тому, что говорят об этом приверженцы суфийских учений.
Будь ты проклят, шайтан ты проклятый, ты очень далеко от Ислама, ты грязный как собака, ты не можешь фарз омовение сделать у тебя не получится потому, что ты грязный, как собака.
Не все, что передается в книгах по суфизму является достоверным или соответствующим шариату. Явный и очевидный пример этому то, что сказано про суфия Шибли в книге "Благонравие праведников" что он якобы закидывал камнями своих посетителей. Пусть даже на первый взгляд история носит поучительный характер но в самой истории содержится явное противоречие шариату. Либо надо признать что история противоречит шариату, либо посчитать эту историю ложной. Наверное праведник не стал бы закидывать камнями своих посетителей в целях проверки будут ли они это терпеть или нет.
Сказано в книге "Благонравие праведников":
Когда праведника аш-Шиблиقدس سره, который находился в лечебнице, навестила группа людей, он спросил их: «Кто вы?». Они ответили: «Посетители, которые любят тебя». Тогда он стал закидывать их камнями, а они стали убегать. И он сказал: «О лжецы, если бы вы любили меня, то терпеливо отнеслись бы к вреду с моей стороны!».
[«Благонравие праведников», стр. 163]
Тебе вопрос задал ведущий они сначала утверждают что 4 пальца остаётся, а потом отрицают??.. - тут Абдульхалим ловко переходит на другую тему))..
Ловкий "мудрец".. Его можно в комедийные передачи приглашать..
А тебя никуда не приглашат неуч ваховский)))
Лев громит сам себя)))))
Ахишки ухтишки что там с бритыми усиками … может читать начнете 😅😅😅😅
Ложь суфиев на пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Выдуманный «хадис» суфистов, чтобы оправдать свое поклонение мëртвым в могилах: «Когда вы отчаетесь в делах, то обращайтесь к обитателям могил».
Сказал имам Аш-Шаукани, да помилует его Аллах: «Что касается хадиса: «Когда вы отчаетесь в делах, то обращайтесь к обитателям могил» - поистине он выдуманный. Его выдумали зиндикъи (еретики вышедшие из ислама), которые преследовали цель разрушить религию». См. "ад-Дурру-ннадыд фи ихлясы калимати-ттаухид», с. 65.Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Из них различные выдуманные хадисы, их выдумали поклоняющеюся идолам из числа могилопоклонников, относя их к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они противоречат религии и тому с чем пришёл (пророк), как например хадис: «Когда вы отчаетесь в делах то обращайтесь к обитателям могил», и хадис «Если кто-нибудь из вас хорошо подумает о камне, тот принесёт ему пользу» и подобные этим хадисам, которые противоречат религии ислам, их выдумали многобожники и находятся в обращении у подобных им заблудших невежд». См. "Игъасатуль-ляхфан» с. 394-395.
*Бог ваххабитов - в образе безбородого юноши*
Муджассим Ибн Таймийя посвятил порядка 75 страниц «доказательству» того, что Пророк Мухаммад, ﷺ, видел во сне Всевышнего Аллаха *«в образе безбородого юноши с вьющимися волосами».* В некоторых приводимых им версиях сообщается, что *«на ногах у Него была золотая обувь», «сидел на троне из золота»* и прочая ересь неприкрытого таджсима.
Ибн Таймийя, в частности, пишет:
✒️ «Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: *«Я видел своего Господа в образе безбородого юноши, с вьющимися волосами, в зелёном саду».*
📚 Источник: «Баяну тальбиси-ль-джахмийя», 4/89 [см. скрин первый абзац].
В завершение своей куфриятовской тирады Ибн Таймийя уделил две с половиной строки тому, чтобы «рассеять сомнения» и заявить, что всё это происходило во сне и отрицать сей факт могут только «некоторые джахмиты».
Только вот ни Ибн Таймийя, ни Ибн аль-Кайим, ни Ибн Абду-ль-Ваххаб, ни Ибн Баз, ни Ибн Усеймин, ни Ибн Джибрин, ни кто-либо другой из их последователей и почитателей не отвечает на вопрос: *«Сон Пророка Мухаммада, ﷺ, - Откровение, или к нему во сне приходил шайтан в образе безбородого юноши, которого он назвал своим Господом?!»*
Для интереса Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым»
Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк
Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске.
Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Чрезмерное почитание суфиями друзей Аллаха и их шейхов, что противоречит вероучению приверженцев Сунны и Джамаата, суть которого в этом отношении сводится к проявлению дружеских чувств по отношению к друзьям Аллаха и враждебности по отношению к врагам Его, а Аллах Всевышний сказал: "Ваш покровитель - только Аллах и Его Посланник и те, которые уверовали, которые выполняют молитву и дают закят, и они совершают поклоны" (Сура "Трапеза", аят 60).
Всевышний также сказал: "О вы, которые уверовали! Не берите в друзья Моего и вашего врага" (Сура "Испытуемая", аят 1).
Друзьями Аллаха являются богобоязненные верующие, которые творят молитву, дают закят и совершают поклоны. Мы должны любить таких людей и уважать их, но это не значит, что быть друзьями Аллаха дано только определенному кругу лиц, ибо каждый благочестивый верующий является другом Аллаха Всемогущего и Великого. Но в то же время никто из таких людей не может считаться непогрешимым или же застрахованным от совершения ошибки. В этом и заключается смысл таких понятий как "дружба с Аллахом" и "друзья Аллаха" и того, как необходимо относиться к подобному приверженцам Сунны и Джамаата.
Если же говорить о суфиях, то они совершенно иначе отзываются о друзьях Аллаха и по-другому характеризуют их. Они считают, что достичь состояния дружбы с Аллахом могут лишь определенные лица, но при этом они не принимают во внимание то, что говорил относительно дружбы с Аллахом тот, кто дал людям шариат, и подчас считают друзьями Аллаха не тех, кто известен как верующие и благочестивые люди, а, наоборот - прославился в качестве шарлатанов, чародеев и людей, считающих запретное дозволенным для себя. При этом они иногда даже отдают предпочтение людям, объявляющим себя друзьями Аллаха, перед пророками, да пребудут над ними благословения Аллаха и мир, как сказал об этом один из них: "Место пророчества - в барзахе.
Немного выше места Посланника, но ниже места друга Аллаха".
Они говорят, что друзья Аллаха имеют доступ к тому источнику, откуда черпает ангел, через которого посланникам Аллаха передаются откровения, и утверждают, что такие люди являются безгрешными.
Шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа, да будет милостив к нему Аллаха, сказал: "Многие люди ошибаются на этот счет, считая того или иного человека другом Аллаха и полагая, что следует принимать все то, что говорит друг Аллаха, и соглашаться со всеми его словами и поступками, даже если они противоречат Корану и Сунне, и они действительно начинают соглашаться с таким человеком, поступая наперекор тому, с чем послал Аллах к людям своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, повелев всем людям верить тому, что он будет говорить, и подчиняться тому, что он станет им повелевать. И Аллах Всевышний сказал о христианах, которым уподобляются такие люди, следующее:
"Они взяли своих книжников и монахов за господ себе помимо Аллаха и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они предают Ему в соучастники!" (Сура "Покаяние", аят 31).
В "Муснаде", известном сборнике хадисов, составленном имамом Ахмадом ибн Ханбалом (780-855), приводится хадис, передаваемый со слов Ади ибн Хатима и относимый ат-Тирмизи к числу достоверных. В этом хадисе приводится толкование вышеупомянутого аята и сообщается, что Ади ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, задал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос в связи с этим аятом, сказав при этом: "Но они ведь не поклонялись им". В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Они разрешали им запретное и запрещали дозволенное, а эти люди подчинялись им, в чем и состояло их поклонение книжникам и монахам!"
Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал:
"И ты можешь обнаружить, что многие из тех, кого считают друзьями Аллаха, иногда совершают нечто сверхъестестественное. Так, например, такой человек может указать пальцем на кого-нибудь из людей и тот умрет, или он может долететь по воздуху до Мекки или до какого-нибудь иного места, или он может ходит по воде, или наполнить чем-нибудь кувшин из воздуха, или ты можешь услышать о том, что кто-нибудь из людей обратился к такому человеку за помощью, когда тот отсутствовал или был уже мертв, а потом, оказалось, что он явился к обратившемуся за помощью и выполнил его просьбу, или же такой человек сообщал другим о том, что было у них украдено или о том, что происходит с отсутствующим или больным человеком, или делает иные подобные вещи. Однако ничто из перечисленного нами еще не может служить указанием на то, что такой человек является другом Аллаха.
Истинные друзья Аллаха сошлись во мнении о том, что не следует обольщаться способностью человека летать или ходить по воде как таковой, но прежде всего следует обратить внимание на то, в какой мере такой человек следует примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и подчиняется его велениям и запретам.
😁😁😁😁😁
Задайте этому лайке такой вопрос:? Если ты в Шафиитском мазхабе, почему у тебя Ашъаритская акида? Разве у имама Шафии была не правильная акида?????
Это же простые и элементарные для понимание вопросы. В кого мол они верят. Букваеды
да будем верит в ваших могила поклонников
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
@@МаркМарк-э6к верьте в своего идола)))
БУКВАЕДЫ 😁😁😆😆😇👍✊🙏
Книгу не цитирует, а искажённо переводит.. и сам толкует.. при этом заикается))
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖.
Скажи это все своим ваха- полу-шейхам неучам салафанам!)))
Универсальный солдат
Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата.
Сказано в книге "Имам Шамиль":
"Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават."
["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Что касается истинных друзей Аллаха, то они совершали и более великие чудеса, если же говорить о подобных сверхъестественных вещах, то человек, способный совершать нечто подобное, может оказаться как другом Аллаха, так и Его врагом, поскольку на это же способны и многие неверные, многобожники, иудеи и христиане, лицемеры, привверженцы разного рода нововведений, а также и шайтаны, в силу чего нельзя считать, что каждый из тех, кто может совершать нечто подобное, является другом Аллаха.
Судить о том, являются ли люди друзьями Аллаха или нет, следует лишь по тем их качествам, делам и состояниям, на которые имеются указания в Коране и Сунне. Таких людей узнают, благодаря светы веры и Корана, внутренней сути веры и внешним установлениям законов Ислама. В пример можно привести то, что некоторые люди, обладающие способностью совершать вышеупомянутые и им подобные вещи, не совершают омовения, так же как не совершают они и обязательных молитв. Такие люди могут носить нечистую одежду, прикасаться к собакам, появляться в банях, на кладбищах и свалках, от них может исходить дурной запах, но при этом они могут не совершать положенного по шариату омовения и не очищаться.
Далее шейх-ул-Ислам Ибн Таймийа сказал: "Если человек совершает дурные поступки, которые любит шайтан, или посещает бани и иные места, куда завлекают его шайтаны, или ест змей, скорпионов, ос или собачьи уши, что является нечистой пищей или пьет мочу, или нечто столь же нечистое, что любит шайтан, или обращается с мольбой к кому-нибудь помимо Аллаха, прося о помощи сотворенных и устремляясь к ним, или падает ниц перед своим шейхом, не очищая свою религию для Господа миров, или окружает себя собаками и огнями, или посещает свалки и иные нечистые места, или любит ходить на кладбища неверных из числа иудеев, христиан и многобожников, или не любит слушать чтение Корана и отстраняется от этого, предпочитая слушание песен и стихов, и предпочитает слушание свирели шайтана выслушиванию слов Милостивого, то все это свидетельствует о том, что этот человек относится к числу друзей шайтана, но не к числу друзей Милостивого!" .
Однако суфии не ограничились тем, что стали называть друзьями Аллаха подобных людей, они еще и возвысили их до такой степени, что стали приписывать им и обладание некими божественными качествами, утверждая, что они распоряжаются происходящим во вселенной, обладают знанием о сокровенном и отвечают на просьба тех, кто обращается к ним за помощью и спасением, хотя помочь им может один лишь Аллах, они называют их спасителями, полюсами и столпами мира, произносят имена этих людей в трудных обстоятельствах, даже если они уже мертвы или далеки от них в это время, обращаются к ним с просьбами об удовлетворении своих нужд и облегчении скорби, окружают их ореолом святости, поклоняются им помимо Аллаха после их смерти, возводят над их могилами мавзолеи, испрашивают у них благословения, совершают обходы вокруг мест их погребения, стараются добиться их расположения, давая им различные обеты, и шепчут их имена, обращаясь к ним со своими просьбами. Таково отношение суфиев к дружбе с Аллахом и друзьям Аллаха.
Устазы не знают все что было в течение 100 лет назад и все что будет в течении 100 лет вперед. Место захоронения Хасана афанди до сих пор неизвестно. Сказано в книге "хуласатуль адаб" в биографии Хасана афанди:
"В 1937 году большевики выслали Хасана-устара, и с тех пор о нем ничего неизвестно. Его сыну, Мухаммаду-Арифу, выезжавшему на его поиски, не удалось узнать о нем ничего".
Такова религия суфиев прошлого и современности и так относятся они к поклонению Аллаху. При этом мы привели лишь ничтожно малую часть из написанного как ими, так и теми, кто подвергал их критике, упомянув только о немногом из того, на что указывает и о чем свидетельствует их современная практика. И здесь была затронута лишь одна из многих сторон, заслуживающих изучения, а именно та сторона их деятельности, которая касается поклонения Аллаху Всевышнему и отношения суфиев к этому поклонению, остальные же стороны, которым необходимо посвятить специальные лекции, например, вопросы об их отношении к единобожию, посланиям, шариату предопределению и так далее остались нерассмотренными.
И я молю Аллаха Всемогущего и Великого, чтобы Он показал нам истину в её истинном свете и помог нам следовать ей и чтобы Он показал нам ложное в его истинном свете и помог бы нам отстраниться от него, а также чтобы Он не сбивал сердца наши с пути истинного после того, как Он поставил их на путь этот, и да благословит Аллах и да приветствует Пророка нашего Мухаммада, всех членов его семьи и всех его сподвижников.
Тут как я вижу обсуждают вахнариков а причем тут суфизм.
Открываем Маджму' Фатава, 14/355 Ибн Таймии, где он говорит: «А тот, кто вступит на тарикат Джунайда, одного из людей Тасаввуфа (Суфизма) и Познания, он будет наставившимся на Истинный Путь, спасшимся и счастливым»
Ибн Таймии принадлежат две книги по Тасаввуфу: 1) Ат-Тасаввуф 2) Ас-Сулюк
Ибн Тайимия сам был суфием, призывал к тарикату Джунайда аль Багдади, так-же он хвалил суфия Абдулькадира Джейляни, называл его "Мой Господин Абдулькадир" . И как утверждает уважаемый ваххабитами Фулейдж - Ибн Таймия похоронен на суфийском кладбище в Дамаске.
Сегодня мы видим то, как некоторые люди считающие себя последователями Ибн Тайимии не знают кем был тот, за кем они следуют, пренебрежительно относятся к науке суфизм, изучающую треть основы Ислама: Иман (Акида), Ислам (Фикх), Ихсан (Суфизм)
Слово "суфизм" не было известно во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его сподвижников и их праведных последователей. Оно возникло в то время, когда появилась группа аскетов, которые носили шерсть ("суф"), и в связи с этим им было дано такое имя. Говорят также, что это имя взято от слова "суфия" (sophia), что на греческом означает "мудрость". Это слово не происходит от аль-сафа` ("чистота"), как утверждают некоторые, потому что прилагательное от слова сафа` - это сафа`и, а не суфи. Появление этого нового имени и группы людей, к которым оно применялось, обострило разделение среди мусульман. Ранние суфии отличались от поздних, которые распространяли нововведения (бид`а) в большей степени и вводили многобожие (ширк), как малое, так и большое, в обычаи людей. Против всего этого нас предостерегал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказавший: «Остерегайтесь новоизобретенных вещей, ведь каждая новоизобретенная вещь - это нововведение, а нововведение сбивает с пути». ат-Тирмизи, сказавший, что хадис хороший и достоверный.
Далее следует сравнение между вероубеждениями и ритуалами суфизма и Исламом, который основан на Коране и Сунне.
Среди самих суфиев имеется множество направлений (тарикъатов), таких как тиджания, къадирия, накъшбандия, шазилия, рифаия и т. д. И каждая из этих групп заявляет, что именно их тарикъат является путём истины, тогда как другие следуют лжи. Ислам запрещает такое сектантство. Всевышний Аллах говорит: «…и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Румы, 31-32)
Суфии совершают многобожие, поклоняясь на ряду с Аллахом, пророкам и аулия (святым), живым или мёртвым. Они говорят: "О Джейлани, О Рифаи.." (призывая своих святых) или "О посланник Аллаха, помоги и сохрани" или "О посланник Аллаха, мы зависимы от тебя" и т. д. Но Аллах запрещает нам обращаться к кому-либо, кроме Него в тех делах, которые за пределом человеческих возможностей. Если человек совершает это, то перед Аллахом он является многобожником, так как Всевышний говорит: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых». (Юнус, 106).
Всевышний Аллах также сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам». (Создатель, 13-14).
Всевышний Аллах также сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих, является всего лишь заблуждением». (Гром, 14).
Суфии верят, что есть абдал, актаб и аулия (виды святых), которым Аллах дал власть для управления вселенной. Аллах говорит нам о Меканских многобожниках: «Скажи (Мухаммад): “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус 10:31)
А вы кто? Со своим богом с золотыми сандалями
Ты больной на голову смутьян...
Как глубоко Вы ошибаетесь , я не слышал не от кого что авлия или абдал или кто-то другой управляет вселенной, Вы что говорите, далил и сылку в студию и по ихним книгам читайте чтоб люди знали что к чему ,как этот Имам.
Брат эти тупицы книги не читают, они и комментарии читать не будут. Они слепы немы и глухи.
@@Be_1Kind значит ты не знаешь суфизм ты невежда даже в суфизме это всё есть в ваших книгах
41:30 ибн Баз который всю жизнь был слепой и написал тафсиры🤣🤣🤣🤦🏻♂️🤦🏻♂️🤦🏻♂️
МУЗЫКА ХАРАМ
Среди людей есть такой, который покупает потешные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха без всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.
6:34
Пророк ﷺ сказал:
«Появятся среди моих последователей люди, которые будут пить спиртное (хамр), называя его иначе[3], над головами их будут играть на струнных инструментах [на музыкальных инструментах] и петь певицы. Всевышний опустит под ними землю и сделает их обезьянами и свиньями»
Имам Шафии сказал, что песни - это порочные развлечения и тот, кто увлекается ими - то он слабоумный, у которого не принимается свидетельство.
Имам Абу Ханифа говорил: «Слушать музыку является развратом, а наслаждение ею - неверием».
Имам Малик: «Музыку слушает только развратник».
Имам Ахмад: «Это грязь и запрещено сидеть там, где поют песни».
Абу-Бакр назвал музыку «Свирелью Шайтана».
Абдуллах ибн Масуд сказал: «Песни взращивают в сердце лицемерие».
Сказал Даххак: «Музыка гневит Господа, портит сердце».
Сказал Язид бин Абдуллах: «Музыка пробуждает страсть, заменяет вино и губит порядочность».
Задумайтесь братья, пока есть время
Обманываешь с аятом
@@MaxDi03каким аятом 😂
АЛЛАГЬУ АКБАР
Мужчина
Другую сторону тоже надо слушать и у вас должно быть ясное понимание религии, чтобы понять правильно ли он говорит или нет .
Вообще этот алим себя причислял к ваххабитам. Потом начал читать их книги и понял что ошибался в отношении ваххабитов.
Много раз говорил, что раньше ваххабитские книги найти было тяжело. Только последние два десятилетия начали активно печать свои книги. Тут и стало известно широкому кругу читателей во что они верят и кому поклоняются.
@@оптимист-в1ы да что вы такое говорите , неужели они верят во что -то и кого-то другого кроме единого АЛЛАГЬА?? В отличии от вас, которые обожествляют вашего устава , они никого наряду с АЛЛАГЬОМ не ставят , шариат и сунна пророка достаточны для них и для меня в том числе . А за клевету каждый ответит в Судный день. Я лично , закаляю что ни одному человеку , который оклеветал меня в плане религии, я не прощаю , пока этот человек не покается перед АЛЛАГЬОМ и не просит прощения у меня за то, что не заслуженно оклеветал меня . Не каждому дано действовать в соответствии с разумом , это великая милость , которую АЛЛАГЬ дал своему любящему рабу и вся хвала принадлежит только ЕМУ !!
@@umamagamedova4868 следуете за теми кто поклоняются безбородому юноше. Брат Абдулхалим постоянно разъясняет как вы следуете Корану и Сунне. Хватит себя обманывать.
@@оптимист-в1ы брат Абдулхалим пожнёт то, что посеял и ему подобные тоже Ин ша АЛЛАГЬ, мы очень хорошо знаем его предисторию , а АЛЛАГЬ более знающий , АльхамдулиЛЛАГЬ
@@umamagamedova4868 Я сегодня решил прочитать биографию его. Я не смог прочитать до конца описания того, через что прошёл. Как из него выбивали показания. Даже несмотря на то, что с ним делали он не сломался.
Проблема в том, что пока он не прочитал книги ибн теймии и остальных у него было своё представление об этом движении которое воображение его ему нарисовало.
А когда он понял, что реальность противоположная, то отвернулся от них.
Я так понимаю, вы одна из них. У вас тоже такое же воображаемое представление о прекрасном движении ваххабизме. Но у вас не хватает духа посмотреть на правду прямо и признаться себе что вы ошибаетесь.
Гордость не позволяет.
"Машааллах1! Лев Ахлю-Сунна!" Серьезно? Ну, пусть тогда ваш лев Абдул-Хьалим, скажет про запрет Аль-Бухари, против тагута. Не скажет? Нет, конечно, он этого не скажет! Потому что он "лев" но цирковой, которого держат на цепи!
Скажи все это косте, абу-колодцу, комару и остальным блогхерам!)))
@@Исма-ь9ш ты хоть сам понял, что чепуху написал? Если ты так, любишь Абдул-Хьалима, иди на Украину на "джихад" в Украине, который объявили твои муллы Дагестана.
@@Исма-ь9ш воробей в твоей кострюле, лучше быка, в кострюли другого человека. Сами поймите смысл!
Ахмат Х.
@@TurkeyShishan если ты не понял мой комментарий - то это ТВОИ проблемы!!! спасибо за НЕ ценный совет - можешь его у 'себя' оставить и не 'вытаскивать' в мою сторону... Сам я разберусь что мне делать и куда мне идти...
И да- Абдульхалима я люблю как брата своего мусульманина- который на истинном пути!
@@Исма-ь9ш ответь тогда на вопрос? В Украине джихад?