Дорогой о. Федор, спасибо вам большое за видео! Это было самое понятное и доступное объяснение которое я когда либо слышала, вы мне очень помогли, спасибо вам!
@@protFBor Здравствуйте. Какой смысл в притче о слепом? Зачем Он ослепляет от рождения? или делает калеками? (или допускает, попускает, оставаясь в стороне, потом заявляя что это есть любовь) 2000 лет назад Он исцелил одного слепого, или нескольких, но что делать остальным?
Спасибо. Мы жили много лет без Бога, я только в 45 пришла в церковь, и только теперь я много стала понимать на что ранние удивлялась, я раньше без мяса жить не могла, я с вами согласна, я поняла что у каждого из нас свой путь к Богу, самое теперь главное не осуждать, сама шла долго
Спасибо о. Фёдор. Очень мне важны ваши рассудительные и спокойные пояснения и проповеди. Прочла о отсылке к проповедям о. Д. Смирнова и поняла почему так хочется вас слушать.
Очень тактично вы ответили на такой истеричный вопрос. Я хоть и не великая постница, но стараюсь сильно не грешить. Воцерковилась только в 50 лет, год назад.
Добрый день, отец Феодор! Слушаю вас уже не первый день. И радость у меня в душе, что нашла я ещё одного старшего друга, наставника.,который побуждает к мышлению и рассуждению. Вы сказали, что мало людей причащаются. Одна из причин:не хотят с одной лжицы со всеми. Известно, что и туберкулёзом многие болеют, грибком полости рта, герпесом и др.Кто- то приходит, подкашливая, чтобы "оздоровиться от Причастия" (Горе от излишней медицинской осведомленности?!) И А. И. Осипов цитировал однажды слова святого, что" Причащением вы ещё Духа Святого в клетку не поймаете" ,. Есть случаи, и их не мало, "когда батюшка вас причастил, а Дух Святой причащать НЕ будет!" ( это он цитировал). Как понимать эти слова? Не использование одноразовых бумажных ложечек(с последующим сжиганием) - это требование, установленное Собором, постановлением каким- либо? На Тайной Вечери было первое Причащение. Но Христос и ученики знали друг друга, жили единой семьёй, как братья. Христос указал на Духополезность, необходимость Причащения. Но требовал ли он, чтобы 50 человек из одного посёлка Причащались с одной лжицы? Я не умничаю. Я искренне хочу разобраться в этом вопросе. С уважением.
Как ценна в Ваших ответах о. Фёдор, искренность, простота и объективность! Храни Вас Господь и Вашу команду!!! Только я опять нечаянно номер телефона удалила,,, куда перечислять пожертвования! Если не трудно... напишите, пожалуйста ,ещё раз❤🤗🙏
Если бы не было ваших бесед , и бесед других священников , многие не узнали бы о этих правилах и смыслах . Благодарю Вас , они очень важны для тех , кто хочет быть с Богом .
Недавно совершенно случайно увидела советский фильм "Христиане" по рассказу Леонида Андреева, это была дипломная работа Дм.Золотухина. При всех недостатках фильма, интересно было посмотреть... там как раз рассуждения на тему, кто имеет право называть себя христианином.
"Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром." 1 Кор. 11:25-32.
@@protFBor я когда пришёл к вере, всю веру себе выстроил по о. Димитрию. Теперь его поминаю всегда. Считай, что духовник заочный. Вот я думаю и другие новоначальные смогут себе выстроить православную систему мысли по вашим проповедям. Бог в помощь!
Батюшка Фёдор! Вы сказали, что можно поститься пятницу и в субботу, а в воскресенье идти на Причастие. Но ведь Апостольскими правилами запрещено поститься в субботу. Как быть?
Дорогой о. Фёдор, если вы не чувствовали себя согрешившим, то значит вы не каялись! А просто сказали на исповеди. Вопрос- зачем говорить это, в чем нет покаяния...
Христос Воскресе! Отец Феодор здравствуйте. Есть одно недоумение помогите его разрешить, смотрю часто проповеди разных священнослужителей, вопросы ответы, и слышу такие слова что если не исповедовать грех на исповеди он остаётся на мне... Получается что ничто нечистое не войдёт в Царствие Божие! последняя моя книга которую читаю ещё Избранные беседы Свт. Иоанна Златоуста в слове 81 о путях покаяния говорится первый путь осуди грехи этого достаточно для Господа к твоему оправданию... Второй путь : ибо если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. Третий путь молитва. Четвёртый путь милостыня. (Дан.4, 24).пятый путь смиренномудрие.очень сильная нужная тема покаяние и исповедь. Много возникает вопросов по временам, а потом сразу не задашь и забыл всё... Ещё одно бывает что дома каешься перебираешь грехи свои, думаешь вот теперь точно исповедуюсь с сокрушением, пришёл на исповедь половина забыл что хотел сказать да и сердце молчит , камень... Помню первые исповеди было всё по другому, в сейчас камень. Видно гордости много во мне.. Не знаю... Ещё хотел одно спросить, вот всякие разные злые нечистые мерзкие мысли как исповедовать обще говорить согрешил злыми коварными скверными мыслями или что то надо конкретизировать?? Храни вас Господь! С Воскресным днём вас! Божией помощи в прохождении Рождественского поста!
"Душеполезные наставления всякому христианину. 1. Возлюбленные в Господе, братия мои! Послушайте, прошу вас, что, по долгу моему, каждодневно предлагаю вам в слове; с радостию примите подаемые мною вам наставления, как душеспасительные, и позаботьтесь с усердием исполнить их для вашего же собственного блага. Посмотрите, как лживы и непостоянны блага мира сего, а между тем как мало людей, которые бы не были ими увлекаемы! Как мало таких, которые бы ни сластолюбием не были порабощаемы, ни желанием славы людской не одолеваемы, ни сребролюбием не побеждаемы, ни терниями забот и попечений житейских не уязвляемы! И вот причина, почему так непостоянен и удобопревратен помысл человеческий! Он может установиться и стоять на одном только тогда, когда отвергнет все тленное, тварное и видимое, прейдет окружающую его тьму и срастворится с вечным, невидимым, постоянным и пребывающим. Ибо каково то, чем занят бывает помысл, таково бывает и состояние помысла: занимаясь постоянным, он постоянствует; занимаясь непостоянным, волнуется. Треволнения мира показывают, что блага его - не настоящие блага, а треволнения помысла дают разуметь, что состояние его - не достодолжное. Но каков помысл здесь, такова будет участь души там. Озритесь окрест и рассмотрите: все в мире сем треволненном начинает быть и престает, - здесь начинает быть, здесь и престает; но душа человеческая, яко сила - единая между видимым невидимая, между телесным - мысленная, начиная быть здесь, не престает здесь, но преходит инуды, яко бессмертная. Пока она находится в теле сем, посредством тела видит и познает вещественное, но коль скоро отделится она от тела, в тот самый час отделяется она и от сношения со всем вещественным, перестает видеть то и помышлять о том, а вступает в соотношения с невидимым и мысленным, и тем занята бывает. И если она сияет светом заповедей Христовых, то вступает в беспредельный свет Всеблагого Божества и начинает вкушать великую и нескончаемую радость; если же окружена мраком прегрешений, то отходит - увы мне! - в нескончаемый мрак, растворенный с жгущим огнем. Поелику все сие так есть воистину, и вы сами то признаете, то чего ради еще медлим мы с вами и не спешим избежать горькой оной тьмы? Чего ради говорим: горе сребролюбцам, славолюбцам и сластолюбцам, а не стараемся познать и восчувствовать, что и сами в таком же находимся состоянии, что и сами мы - и сребролюбивы, и сластолюбивы, и славолюбивы? Чего ради говорим, что воистину блаженны те, которые ищут Бога и всю надежду свою на Него единого возлагают, а своего собственного не чувствуем несчастия, как удаляющиеся от Бога и упования своего на Него не возлагающие? Чего ради думаете, будто веруете в Бога и исповедуете Его, а на деле не хотите Его знать, и не верите Ему в словесах, которые Он говорит к нам? На что надеетесь вы, оставляя истинные и вечные блага и всецело предаваясь суетным и тленным? Скажи мне, брате мой, как так говоришь: все это знаю я, знаю, что я смертен и что все видимое как тень преходит, что смерть безвестна и не имеет определенного времени, что слава праведных вечна и что стыд и мучение грешников нескончаемы, а между тем, говоря все это, не бегаешь зла? Если ты, как говоришь, видишь и знаешь все, то как спотыкаешься, будто слепой, и являешься на деле весь омраченным и бесчувственным душевно и телесно? Если знаешь, что добро, зачем делаешь зло, будто совсем безмысленный? Если знаешь, что все видимое как тень преходит, как не стыдишься рад бывать этим теням и сокровиществуешь тленное и привременное? О, возлюбленне! Или не замечаешь, что льешь воду в дырявый сосуд, как несмысленное дитя, а думаешь, что ты разумен? Великое зло, когда кто впадает в самомнение, думает, что знает, когда не знает, или что имеет, когда не имеет, ибо, думая, что знает или что имеет, не заботится уже познавать и стяжевать, и остается ни при чем. О, человече! Веруешь ли ты, что Христос есть Бог? - Если веруешь, бойся Его и заповеди его храни. Если не веруешь, то спроси самых бесов, и от тех самых, коим ты поработился и последуешь, познай, что нет другого Бога, кроме Его, и что Он есть Властитель, Судия и Царь всяческих, есть Творец света и Господь жизни, есть Свет неизреченный и неприступный. В пришествие Его от лица Его исчезнут враги Его и все не исполнявшие заповедей Его, как от солнца, когда оно восходит, исчезает тьма нощная. Он вечно пребудет с праведными и праведные с Ним, сподобившись блаженства созерцать Его, по мере веры, какую возымели к Нему, а грешники во время света покроются тьмою, во время прославления посрамлены будут, во время обрадования поражены будут скорбию и преданы мукам в нещадном жжении огнем, соответственно видам страстей их и грехов, тогда как праведники украшены будут венцами соответственно разным добродетелям своим. Вот что нашел я в Божественных Писаниях и чему научился в них, и теперь для убеждения и вас в том же не отложил написать то по любви моей к вам! Я все изложил вам, не скрыл таланта, не позавидовал спасению вашему. От сего часа и далее всякий сам избирай, что ему угодно. Я исполнил долг свой в отношении к вам, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава и держава во веки веков. Аминь." преподобный Симеон Новый Богослов Слова
Здравствуйте, отец Федор, у меня такой вопрос. Вот вы в этом видео, говорите о канонах, о рассуждении и наконец взгляде на себя со стороны, и пару десятков раз произносите такое понятие как духовник или даже грамотный духовник, а вот где бы с ним познакомиться с этим духовником. Я вот например с момента начала своего воцерковленя, два раза обращался к священникам у которых исповедовался в своем городе и в соседнем с просьбой быть моим духовником, на что мне было отказано со словами ну какой из меня духовник, ну и видно что людям реально некогда. Монастырей у нас на область всего два и те находятся в областном центре за 100 км. От нашего города. Храм у нас в городе всего один и в соседнем три. Вот как на себя со стороны то посмотреть?
Спасибо, батюшка, за беседу. Однако, не совсем понятно, как отец Кирилл Павлов, как Вы говорите, благословлял причащаться раз в 2 недели, постившись в пятницу и субботу. Как известно, в субботу, равно как и в воскресение, пост запрещен Канонами Церкви (64 Правило сятых Апостолов).
"Если любящий грех и недостойно причащающийся Пречистых Таин Тела и Крови Спасителя не подвергается тотчас вразумительным мучениям, то всячески не избежит вечных мучений там, где червь неусыпающий и огонь неугасающий. Итак, если таковый не боится вечного жжения и нестерпимых мук вместе с диаволом во веки веков, то пусть бесстрашно причащается. Если же боится, то лучше для него, воздержавшись некоторое время от причащения Пречистых Таин, покаяться, поплакать пред Богом, потрудиться по силе своей над изменением произволения своего и пресечь злой навык свой греховный, и тогда уже причаститься, без опасности для души своей, - и ижденется из него сатана, который, живя в нем, насильственно подвигал его на распутство и всякую нечистоту. Ибо любящий срамные и безместные дела, любит их не сам от себя, но по действу сатаны, который прельщает сначала, отворив ему только дверь сладострастного стремления, чтоб он вложил туда лишь голову свою, то есть положил только начало греху, но потом мало-помалу с укреплением навыка греховного и весь входит он в него, завладевает всеми силами души, почивает в сердце его, как на одре, и действом своим возжигает в нем любовь к срамным делам, чтоб он предавался им с услаждением, подобно тому как бесноватые нередко едят кал свой с удовольствием и наслаждением. Это следует поиметь в мысли тому, кто по великому человеколюбию Божию, действом присещения Божия, получает некоторый отдых от сатанинских на грех влечений, чтобы прийти в себя и прибегнуть ко Христу, Который один силен и демонов изгнать, и всякую болезнь душевную и телесную уврачевать. Подобает нам знать, что есть пять классов людей, которым воспрещается от святых отцов приступать ко Святому Причастию: первый - оглашенные, как еще некрещеные; второй - крещеные, но возлюбившие срамные и неправедные дела, как отступники от святой жизни, для коей крещены, как-то: блудники, убийцы, лихоимцы, хищники, обидчики, гордецы, завистники, злопамятливые, которые все, будучи таковыми, не чувствуют, что суть враги Богу и находятся в бедственном положении, почему не сокрушаются, не плачут о грехах своих и не каются; третий - бесноватые, если они хулят и поносят божественное таинство сие; четвертый - те, которые пришли в чувство и раскаялись, прекратили греховные дела свои и исповедались, но несут наложенную на них епитимию стоять вне церкви определенное время; и пятый - те, у которых еще не созрел плод покаяния, то есть которые не дошли еще до решимости посвятить Богу всю жизнь свою и жить прочее во Христе жизнию чистою и безукоризненною. Эти пять классов очевидно недостойны Святого Причастия. Достоин же причаститься Пречистых Таин тот, кто чист и непричастен грехов, о коих мы сказали. Но когда кто-либо из таких достойных осквернится каким-либо осквернением, как человек, тогда, конечно, и он недостойно причастится, если не отмоет покаянием того, чем осквернился. Таким образом, и тот есть ядый и пияй недостойне, кто, будучи достоин, не приступил достойно ко Святым Тайнам. Буди же нам достойными быть и достойно причащаться Пречистых Таин, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава в бесконечные веки веков. Аминь."
Христианство - религия зрелая, взрослая, требующая размышлений, взвешивания, отвественности, взаимодействия. В наше время потеряна база, когда надо взращивать заново ветхозаветные основы поведения и самоосознанания. И уже на них накладывать Новый Завет. В поступившем вопросе получается зазвучал вот этот современный подростковый максимализм, пронизанный недоверием ‘почему я? Почему именно так? Кто мне запретит иначе?я хочу по-своему!’. Спрашивающий смело это озвучил, но если копнуть, то сколько так же пусть не думают, но ощущают фоном внутри себя и молча..
"Явным же признаком того, что он обнажен от благодати святого Крещения служит его собственное признание, что никак не может пресечь и отсечь срамной похотливости своей и не может воздержаться, чтоб не удовлетворять ее срамными делами. И сколько у нас таких несчастных, которые тем несчастнее, что не сознают и не чувствуют своего бедственного положения?! А между тем видим, что некоторые из них доходят до такого безумия, что дерзают причащаться пречистого Тела и бесценной Крови Христовых. Какое бесстыдство и самозабвение! Горе священнику, который преподает таковому Божественные Тайны, горе и ему, причащающемуся их. Горе причащающемуся, потому что, причащаясь после срамных дел, не очищенных покаянием и епитимиями, он все больше и больше подпадает власти диавола, а наконец и совсем им завладевается; и Бог совершенно оставляет такого за его срамность и нечистоту, и особенно за его бесстыдство и дерзость, как пишет Святое Евангелие об Иуде, что как только причастился он поданного ему Христом Господом хлеба, сей божественной вечери, тотчас по хлебе вниде в онь сатана (Ин.13:27). Горе священнику, причащающему его, что удостоивает причастия недостойного и преподает пречистое Тело и честную Кровь Христа Спасителя тому, кто недостоин даже преступать порога храма Божия, с кем запрещено вместе вкушать и простую пищу всякому христианину, как законоположил святой Апостол Павел, говоря: аще некий брат именуем будет блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или досадитель, или пияница, или хищник, с таковым ниже ясти (1Кор.5:11). Видишь, что поистине даже не брат христианам такой человек, а только именуется так. Преподающий такому Тайны праведно подлежит осуждению, и за то, что чрез это он человека, грешащего по уклонению от правого помысла и по легкомысленной небрежности, делает совершенным врагом Богу. Священник или духовный отец не должен преподавать такому Тайны, но должен подвигнуть его на покаяние словами кроткими и умилительными, помянув ему о тех страшных муках адских, которые непременно имеют испытать грешники; должен вразумить его и поруководить, как слепого, и попечалиться о нем, как бы о вышедшем из ума и страждущем от искушения и насилия диавольского, и помолиться Господу, да отверзет слух души его и поможет ему хоть немного прийти в чувство и познать нечестие свое, и опять чрез покаяние возвратиться в среду верных, потому что такой есть неверный нечестивец. Если б имел он благоговение и веру ко Христу и исповедал сердцем, что Он есть Бог, не хотяй беззакония, к Коему не преселится лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Его (Пс.5:5-6), то убоялся бы и поостерегся с таким легкомыслием причащаться Пречистых Тайн Его, чтобы не поразил его за это невидимо меч ангельский. Много есть таких в мире, которые стыда ради человеческого, чтобы не обнаружилось, что они недостойны, дерзают приступать к Пречистым Тайнам, сознавая, что недостойны; и если бы кто стал удерживать их от такой дерзости, на того серчают и бранят его, как человека тяжелого, а в чувство не приходят, не устыждаются и не сознают злоумия своего, но всячески противятся возбраняющим им Святое Причастие, и во что бы то ни стало желают причаститься или, лучше сказать, желают ввергнуть себя в конечную пагубу, в безнадежие и Божие отвержение. Следовало бы им послушаться того, кто возбраняет им недостойное причастие, и благодарить его, потому что он избавляет их от величайшей беды, больше которой нет и никогда не было, так как недостойно причащающиеся повинны бывают крови Христа Господа, то есть будут осуждены вместе с Иудою и распинателями Господа. А что может быть хуже и тягчае, как подпасть такому же осуждению, какому подпадут распеншие Господа? Надлежало бы для такого грешника всем братиям собраться воедино и со слезами молить Бога, да предаст Он его сатане во измождение плоти, да дух спасется в день Господень, как говорит божественный Павел (1Кор.5:5). Предание сатане во измождение плоти между прочим означает и то, чтобы грешник наказан был разными телесными недугами, страданиями, ранами и болезнями неисцельными, дабы уцеломудрился, пришел в чувство и раскаялся и нехотя, будучи вынужден страданиями тела, и чего не хотел сделать, будучи здоров, то сделал от болезни и мучений плоти. Ибо Бог, когда согрешит душа, наказывает тело, чтоб она, пришедши в чувство, покаялась и спаслась. Когда же таковой, покаявшись и исправившись, причастится Святых Таин, тогда святыня божественного причащения великую явит в нем силу и власть, сокрушит грех и душу его очистит от склонности и похотения, какие имеет он ко греху. Ибо как невозможно огню и воде вместе находиться в одном и том же сосуде, так невозможно вместе находиться в одном и том же христианине и пречистому Телу Христову, и мерзости греха."
Здравствуйте. Как быть обуреваемым? Про которых вы сказали что они в притворе стоят. как им спастись? Какие конкретные шаги нужны или может где-то план есть. спрашиваю для себя
Отец Федор, почему нужно брать благословение на еженедельное причастие, если мы по словам апостола должны причащаться на каждой литургии на которой присутствуем?
Батюшка помогите пожалуйста разобраться. Я пришла в Храм чуть больше года назад. Наша семья жила в трёх километрах от Москвы (Храм был во дворе). По молитвам Святителю Николаю Чудотворцу и Пресвятой Богородице, Господь переместил нас в деревню. Слава Богу за всё! В Храм отвозит муж меня и детей (трое). Мальчикам три и год. Капризничает только самый маленький. Храм не большой сельский, с улицы сразу попадаешь на Службу, нет притвора. Я не хочу никому мешать и летом и осенью выходила на улицу с малышом, детей оставляла в Храме. Теперь мороз и мужу стали выпадать дежурства, нужно добираться на автобусе. Сыну которому три стало сложновато и я волнуюсь чтобы и младший не замерз на улице за час-полтора. Коляска в автобус не влезает) Что делать? Оставить детей дома ехать одной? Оставить только малыша с бабушкой, а двоих забрать? Ехать не смотря ни на что всем вместе? Ждать пока мужу выпадет выходной и не посещать Воскресные Литургии всю зиму это не возможно. Помогите пожалуйста разобраться.
Прошла через вашу проблему сама мама 4х детей,осмелюсь дать совет,будьте мудры по отношению к детям и ближним ,не будьте фанатичны по отношению к воскр дню.Можно причастить детей тогда когда у вас есть возможность всем приехать,дети не должны воспринимать храм как испытание...имейте рассуждение,о.Федор сделал акцент на этом.
У преподобного Симеона Нового Богослова более чем понятно описано кто такой христианин. Просто караул какой-то сколько нытиков и безграмотных людей лезут учить церковь как ей жить. "Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти безпрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противуположным, точно утешительным зрелищем! Редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на христианине, и именем, и самим делом." святитель Игнатий (Брянчанинов)
Сколько лицемерия в человеке задаваемые вопрос,за три недели не найти двух часов для Литургии,даже в будний день.и бедный падает в обморок от голода и лежащий родственник у него на руках и молится и постится.. да ,вообще,святой!!!нагромождение вранья,и нежелания себя подвинуть.я вот не вполне здорова,так батюшка глворит-пост по силам.и никакого обморок,а пусть скажет честно,что в выходной поваляться хочется-ну,так это его выбор.и не надо обвинять не кого.храм полон народу-значит люди устраивают свои дела так,чтоб прийти на службу.кому.надо,тот сделает.кто не хочет будет оправдываться,а этот человек ещё и агрессивно нападает.
Я раз в два месяца причащаюсь примерно, и мне так нормально .. Чаще действительно сложно ..Либо будешь профанировать подготовку , либо ты живёшь как монах , что врятли.. Причащайтесь, ка вам душа велит и все.. Никто не заставляет , я например тоже не согласна с этим. Но при этом я в храме каждое воскресенье , но не причащаюсь только.
Согласна с вами.Тоже не могу вместить частое причащение.При всем том,что несу послушание в храме,часто на службах . Все же у каждого своя мера.А мы не древние христиане,к сожалению до их горения духа нам очень далеко.
Согласна про профанацию подготовки. Потому что это очень высокое напряжение душевных сил - подготовка, не могу каждые семь дней просто барабанить каноны с акафистом и т.д. И всенощная каждую субботу - это совсем круто для меня... Но на литургии я тоже - каждое воскр.
Вы говорите про каноны, а приводите пример личного опыта, не соответствующего канонам Православной Церкви: "Дети, рождённые вне брака, традиционно именуются незаконнорожденными. Совершенно очевидно, что сами дети не несут ответственности за незаконность своего происхождения, и перед лицом Божественной правды они равны с детьми, рождёнными в законном христианском браке. В Православной Церкви, в отличие от Католической, незаконорожденность не является препятствием к священству" (прот. Владислав Цыпин, Церковное право, 56.3. Незаконнорожденные дети)
Батюшка,как нам важны ваши проповеди ,это очень большая помощь нам грешным,спасибо большое.
Спасибо, отец Федор, за взвешенные и мудрые ответы.
Дорогой о. Федор, спасибо вам большое за видео! Это было самое понятное и доступное объяснение которое я когда либо слышала, вы мне очень помогли, спасибо вам!
Спасибо о. Фёдор, я благодарен Богу за то что Он через ваш канал мягко направляет меня, а то в голове такой винегрет.
Благодарю Вас, отец Фёдор! Как Вы правы про рассуждение!
Батюшка, спаси Господи!
Большое человеческое спасибо!
Надеюсь смог ответить на вопрос. Если есть ещё вопросы - пишите)
@@protFBor Здравствуйте. Какой смысл в притче о слепом? Зачем Он ослепляет от рождения? или делает калеками? (или допускает, попускает, оставаясь в стороне, потом заявляя что это есть любовь) 2000 лет назад Он исцелил одного слепого, или нескольких, но что делать остальным?
Спасибо. Мы жили много лет без Бога, я только в 45 пришла в церковь, и только теперь я много стала понимать на что ранние удивлялась, я раньше без мяса жить не могла, я с вами согласна, я поняла что у каждого из нас свой путь к Богу, самое теперь главное не осуждать, сама шла долго
Больше спасибо!
Спасибо за ваше неравнодушие,многим это поможет не отойти от церкви ..
Благодарим за внимание к комментариям , так трогательно ... 🌸
Спасибо!
Было интересно, а главное полезно
Спаси Господи вас б. Фёдор за подробное разъяснение. Всем радостного поста.
Большое спасибо, батюшка!
Спасибо, очень интересно. Есть над чем работать, как говорится.
Спасибо о. Фёдор. Очень мне важны ваши рассудительные и спокойные пояснения и проповеди. Прочла о отсылке к проповедям о. Д. Смирнова и поняла почему так хочется вас слушать.
спасибо!
Спаси Христос ! ! !
дай вам Бог терпения
Простой и мудрый ответ на сложный вопрос
Очень тактично вы ответили на такой истеричный вопрос. Я хоть и не великая постница, но стараюсь сильно не грешить. Воцерковилась только в 50 лет, год назад.
Мне например молитвенный опыт Исаака Сирина, по оставленности супругой, помог в борьбе со грехом блуда. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь!
Добрый день, отец Феодор!
Слушаю вас уже не первый день. И радость у меня в душе, что нашла я ещё одного старшего друга, наставника.,который побуждает к мышлению и рассуждению.
Вы сказали, что мало людей причащаются.
Одна из причин:не хотят с одной лжицы со всеми. Известно, что и туберкулёзом многие болеют, грибком полости рта, герпесом и др.Кто- то приходит, подкашливая, чтобы "оздоровиться от Причастия" (Горе от излишней медицинской осведомленности?!)
И А. И. Осипов цитировал однажды слова святого, что" Причащением вы ещё Духа Святого в клетку не поймаете" ,. Есть случаи, и их не мало, "когда батюшка вас причастил, а Дух Святой причащать НЕ
будет!" ( это он цитировал).
Как понимать эти слова?
Не использование одноразовых бумажных ложечек(с последующим сжиганием) - это требование, установленное Собором, постановлением каким- либо?
На Тайной Вечери было первое Причащение. Но Христос и ученики знали друг друга, жили единой семьёй, как братья.
Христос указал на Духополезность, необходимость Причащения. Но требовал ли он, чтобы 50 человек из одного посёлка Причащались с одной лжицы?
Я не умничаю.
Я искренне хочу разобраться в этом вопросе.
С уважением.
Спасибо. Я и не знала что надо причащаться раз в три недели. Я думала, что и изредка достаточно. Теперь буду знать.
СПАСИ ГОСПОДИ!
Спаси Господи!
Я не знала этого, но душа сама требует причащения.
Благодарю Вас, отец Фёдор 🙏😇
ГОСПОДИ ВРАЗУМИ!
Как ценна в Ваших ответах о. Фёдор, искренность, простота и объективность! Храни Вас Господь и Вашу команду!!!
Только я опять нечаянно номер телефона удалила,,, куда перечислять пожертвования! Если не трудно... напишите, пожалуйста ,ещё раз❤🤗🙏
Можно по номеру 89164155571
Спасибо Вам!)
Спаси Господь Вас о Фёдор с матушкой и со чадами
Если бы не было ваших бесед , и бесед других священников , многие не узнали бы о этих правилах и смыслах . Благодарю Вас , они очень важны для тех , кто хочет быть с Богом .
Недавно совершенно случайно увидела советский фильм "Христиане" по рассказу Леонида Андреева, это была дипломная работа Дм.Золотухина. При всех недостатках фильма, интересно было посмотреть... там как раз рассуждения на тему, кто имеет право называть себя христианином.
Ну вот-все от не знания или от не хотения знать! ... бедные мы....
❤️❤️🌹🌹🌹❤️❤️
😳🤔🙏
Добрый день, отец Феодор!
Спаси Господи ❤
Спасибо, отче.
"Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром." 1 Кор. 11:25-32.
Благодарю Вас за разъяснения, но есть вопросы, а как задать, не знаю, Спаси Господи!
Напишите здесь и в вк
@@protFBor Благодарю за внимание, на 1 вопрос, ответ услышала у Вас, а их много, всё не напишешь, буду слушать Ваши ответы, Слава Богу за Всё!
Спасибо, о. Фёдор, достойная замена о. Димитрию (Царство ему Небесное)!
Спасибо)
@@protFBor я когда пришёл к вере, всю веру себе выстроил по о. Димитрию. Теперь его поминаю всегда. Считай, что духовник заочный. Вот я думаю и другие новоначальные смогут себе выстроить православную систему мысли по вашим проповедям. Бог в помощь!
Отец Федор, скажите, пожалуйста, а если причаститься во вторник, например, то как в этом случае правило трех воскресений считать?
Батюшка Фёдор! Вы сказали, что можно поститься пятницу и в субботу, а в воскресенье идти на Причастие. Но ведь Апостольскими правилами запрещено поститься в субботу. Как быть?
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Дорогой о. Фёдор, если вы не чувствовали себя согрешившим, то значит вы не каялись! А просто сказали на исповеди. Вопрос- зачем говорить это, в чем нет покаяния...
Хотелось бы услышать ваше мнение о практике причащения в синодальный период для справки,и возможного влияния этого на судьбы России.
Христос Воскресе! Отец Феодор здравствуйте. Есть одно недоумение помогите его разрешить, смотрю часто проповеди разных священнослужителей, вопросы ответы, и слышу такие слова что если не исповедовать грех на исповеди он остаётся на мне... Получается что ничто нечистое не войдёт в Царствие Божие! последняя моя книга которую читаю ещё Избранные беседы Свт. Иоанна Златоуста в слове 81 о путях покаяния говорится первый путь осуди грехи этого достаточно для Господа к твоему оправданию... Второй путь : ибо если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. Третий путь молитва. Четвёртый путь милостыня. (Дан.4, 24).пятый путь смиренномудрие.очень сильная нужная тема покаяние и исповедь. Много возникает вопросов по временам, а потом сразу не задашь и забыл всё... Ещё одно бывает что дома каешься перебираешь грехи свои, думаешь вот теперь точно исповедуюсь с сокрушением, пришёл на исповедь половина забыл что хотел сказать да и сердце молчит , камень... Помню первые исповеди было всё по другому, в сейчас камень. Видно гордости много во мне.. Не знаю... Ещё хотел одно спросить, вот всякие разные злые нечистые мерзкие мысли как исповедовать обще говорить согрешил злыми коварными скверными мыслями или что то надо конкретизировать?? Храни вас Господь! С Воскресным днём вас! Божией помощи в прохождении Рождественского поста!
"Душеполезные наставления всякому христианину.
1. Возлюбленные в Господе, братия мои! Послушайте, прошу вас, что, по долгу моему, каждодневно предлагаю вам в слове; с радостию примите подаемые мною вам наставления, как душеспасительные, и позаботьтесь с усердием исполнить их для вашего же собственного блага. Посмотрите, как лживы и непостоянны блага мира сего, а между тем как мало людей, которые бы не были ими увлекаемы! Как мало таких, которые бы ни сластолюбием не были порабощаемы, ни желанием славы людской не одолеваемы, ни сребролюбием не побеждаемы, ни терниями забот и попечений житейских не уязвляемы! И вот причина, почему так непостоянен и удобопревратен помысл человеческий! Он может установиться и стоять на одном только тогда, когда отвергнет все тленное, тварное и видимое, прейдет окружающую его тьму и срастворится с вечным, невидимым, постоянным и пребывающим. Ибо каково то, чем занят бывает помысл, таково бывает и состояние помысла: занимаясь постоянным, он постоянствует; занимаясь непостоянным, волнуется. Треволнения мира показывают, что блага его - не настоящие блага, а треволнения помысла дают разуметь, что состояние его - не достодолжное. Но каков помысл здесь, такова будет участь души там.
Озритесь окрест и рассмотрите: все в мире сем треволненном начинает быть и престает, - здесь начинает быть, здесь и престает; но душа человеческая, яко сила - единая между видимым невидимая, между телесным - мысленная, начиная быть здесь, не престает здесь, но преходит инуды, яко бессмертная. Пока она находится в теле сем, посредством тела видит и познает вещественное, но коль скоро отделится она от тела, в тот самый час отделяется она и от сношения со всем вещественным, перестает видеть то и помышлять о том, а вступает в соотношения с невидимым и мысленным, и тем занята бывает. И если она сияет светом заповедей Христовых, то вступает в беспредельный свет Всеблагого Божества и начинает вкушать великую и нескончаемую радость; если же окружена мраком прегрешений, то отходит - увы мне! - в нескончаемый мрак, растворенный с жгущим огнем.
Поелику все сие так есть воистину, и вы сами то признаете, то чего ради еще медлим мы с вами и не спешим избежать горькой оной тьмы? Чего ради говорим: горе сребролюбцам, славолюбцам и сластолюбцам, а не стараемся познать и восчувствовать, что и сами в таком же находимся состоянии, что и сами мы - и сребролюбивы, и сластолюбивы, и славолюбивы? Чего ради говорим, что воистину блаженны те, которые ищут Бога и всю надежду свою на Него единого возлагают, а своего собственного не чувствуем несчастия, как удаляющиеся от Бога и упования своего на Него не возлагающие? Чего ради думаете, будто веруете в Бога и исповедуете Его, а на деле не хотите Его знать, и не верите Ему в словесах, которые Он говорит к нам? На что надеетесь вы, оставляя истинные и вечные блага и всецело предаваясь суетным и тленным?
Скажи мне, брате мой, как так говоришь: все это знаю я, знаю, что я смертен и что все видимое как тень преходит, что смерть безвестна и не имеет определенного времени, что слава праведных вечна и что стыд и мучение грешников нескончаемы, а между тем, говоря все это, не бегаешь зла? Если ты, как говоришь, видишь и знаешь все, то как спотыкаешься, будто слепой, и являешься на деле весь омраченным и бесчувственным душевно и телесно? Если знаешь, что добро, зачем делаешь зло, будто совсем безмысленный? Если знаешь, что все видимое как тень преходит, как не стыдишься рад бывать этим теням и сокровиществуешь тленное и привременное? О, возлюбленне! Или не замечаешь, что льешь воду в дырявый сосуд, как несмысленное дитя, а думаешь, что ты разумен? Великое зло, когда кто впадает в самомнение, думает, что знает, когда не знает, или что имеет, когда не имеет, ибо, думая, что знает или что имеет, не заботится уже познавать и стяжевать, и остается ни при чем.
О, человече! Веруешь ли ты, что Христос есть Бог? - Если веруешь, бойся Его и заповеди его храни. Если не веруешь, то спроси самых бесов, и от тех самых, коим ты поработился и последуешь, познай, что нет другого Бога, кроме Его, и что Он есть Властитель, Судия и Царь всяческих, есть Творец света и Господь жизни, есть Свет неизреченный и неприступный. В пришествие Его от лица Его исчезнут враги Его и все не исполнявшие заповедей Его, как от солнца, когда оно восходит, исчезает тьма нощная. Он вечно пребудет с праведными и праведные с Ним, сподобившись блаженства созерцать Его, по мере веры, какую возымели к Нему, а грешники во время света покроются тьмою, во время прославления посрамлены будут, во время обрадования поражены будут скорбию и преданы мукам в нещадном жжении огнем, соответственно видам страстей их и грехов, тогда как праведники украшены будут венцами соответственно разным добродетелям своим.
Вот что нашел я в Божественных Писаниях и чему научился в них, и теперь для убеждения и вас в том же не отложил написать то по любви моей к вам! Я все изложил вам, не скрыл таланта, не позавидовал спасению вашему. От сего часа и далее всякий сам избирай, что ему угодно. Я исполнил долг свой в отношении к вам, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава и держава во веки веков. Аминь."
преподобный Симеон Новый Богослов
Слова
Здравствуйте, отец Федор, у меня такой вопрос. Вот вы в этом видео, говорите о канонах, о рассуждении и наконец взгляде на себя со стороны, и пару десятков раз произносите такое понятие как духовник или даже грамотный духовник, а вот где бы с ним познакомиться с этим духовником. Я вот например с момента начала своего воцерковленя, два раза обращался к священникам у которых исповедовался в своем городе и в соседнем с просьбой быть моим духовником, на что мне было отказано со словами ну какой из меня духовник, ну и видно что людям реально некогда. Монастырей у нас на область всего два и те находятся в областном центре за 100 км. От нашего города. Храм у нас в городе всего один и в соседнем три. Вот как на себя со стороны то посмотреть?
Спасибо, батюшка, за беседу. Однако, не совсем понятно, как отец Кирилл Павлов, как Вы говорите, благословлял причащаться раз в 2 недели, постившись в пятницу и субботу. Как известно, в субботу, равно как и в воскресение, пост запрещен Канонами Церкви (64 Правило сятых Апостолов).
"Если любящий грех и недостойно причащающийся Пречистых Таин Тела и Крови Спасителя не подвергается тотчас вразумительным мучениям, то всячески не избежит вечных мучений там, где червь неусыпающий и огонь неугасающий. Итак, если таковый не боится вечного жжения и нестерпимых мук вместе с диаволом во веки веков, то пусть бесстрашно причащается. Если же боится, то лучше для него, воздержавшись некоторое время от причащения Пречистых Таин, покаяться, поплакать пред Богом, потрудиться по силе своей над изменением произволения своего и пресечь злой навык свой греховный, и тогда уже причаститься, без опасности для души своей, - и ижденется из него сатана, который, живя в нем, насильственно подвигал его на распутство и всякую нечистоту. Ибо любящий срамные и безместные дела, любит их не сам от себя, но по действу сатаны, который прельщает сначала, отворив ему только дверь сладострастного стремления, чтоб он вложил туда лишь голову свою, то есть положил только начало греху, но потом мало-помалу с укреплением навыка греховного и весь входит он в него, завладевает всеми силами души, почивает в сердце его, как на одре, и действом своим возжигает в нем любовь к срамным делам, чтоб он предавался им с услаждением, подобно тому как бесноватые нередко едят кал свой с удовольствием и наслаждением. Это следует поиметь в мысли тому, кто по великому человеколюбию Божию, действом присещения Божия, получает некоторый отдых от сатанинских на грех влечений, чтобы прийти в себя и прибегнуть ко Христу, Который один силен и демонов изгнать, и всякую болезнь душевную и телесную уврачевать.
Подобает нам знать, что есть пять классов людей, которым воспрещается от святых отцов приступать ко Святому Причастию: первый - оглашенные, как еще некрещеные; второй - крещеные, но возлюбившие срамные и неправедные дела, как отступники от святой жизни, для коей крещены, как-то: блудники, убийцы, лихоимцы, хищники, обидчики, гордецы, завистники, злопамятливые, которые все, будучи таковыми, не чувствуют, что суть враги Богу и находятся в бедственном положении, почему не сокрушаются, не плачут о грехах своих и не каются; третий - бесноватые, если они хулят и поносят божественное таинство сие; четвертый - те, которые пришли в чувство и раскаялись, прекратили греховные дела свои и исповедались, но несут наложенную на них епитимию стоять вне церкви определенное время; и пятый - те, у которых еще не созрел плод покаяния, то есть которые не дошли еще до решимости посвятить Богу всю жизнь свою и жить прочее во Христе жизнию чистою и безукоризненною. Эти пять классов очевидно недостойны Святого Причастия. Достоин же причаститься Пречистых Таин тот, кто чист и непричастен грехов, о коих мы сказали. Но когда кто-либо из таких достойных осквернится каким-либо осквернением, как человек, тогда, конечно, и он недостойно причастится, если не отмоет покаянием того, чем осквернился. Таким образом, и тот есть ядый и пияй недостойне, кто, будучи достоин, не приступил достойно ко Святым Тайнам. Буди же нам достойными быть и достойно причащаться Пречистых Таин, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава в бесконечные веки веков. Аминь."
Христианство - религия зрелая, взрослая, требующая размышлений, взвешивания, отвественности, взаимодействия. В наше время потеряна база, когда надо взращивать заново ветхозаветные основы поведения и самоосознанания. И уже на них накладывать Новый Завет. В поступившем вопросе получается зазвучал вот этот современный подростковый максимализм, пронизанный недоверием ‘почему я? Почему именно так? Кто мне запретит иначе?я хочу по-своему!’. Спрашивающий смело это озвучил, но если копнуть, то сколько так же пусть не думают, но ощущают фоном внутри себя и молча..
"Явным же признаком того, что он обнажен от благодати святого Крещения служит его собственное признание, что никак не может пресечь и отсечь срамной похотливости своей и не может воздержаться, чтоб не удовлетворять ее срамными делами. И сколько у нас таких несчастных, которые тем несчастнее, что не сознают и не чувствуют своего бедственного положения?! А между тем видим, что некоторые из них доходят до такого безумия, что дерзают причащаться пречистого Тела и бесценной Крови Христовых. Какое бесстыдство и самозабвение! Горе священнику, который преподает таковому Божественные Тайны, горе и ему, причащающемуся их. Горе причащающемуся, потому что, причащаясь после срамных дел, не очищенных покаянием и епитимиями, он все больше и больше подпадает власти диавола, а наконец и совсем им завладевается; и Бог совершенно оставляет такого за его срамность и нечистоту, и особенно за его бесстыдство и дерзость, как пишет Святое Евангелие об Иуде, что как только причастился он поданного ему Христом Господом хлеба, сей божественной вечери, тотчас по хлебе вниде в онь сатана (Ин.13:27). Горе священнику, причащающему его, что удостоивает причастия недостойного и преподает пречистое Тело и честную Кровь Христа Спасителя тому, кто недостоин даже преступать порога храма Божия, с кем запрещено вместе вкушать и простую пищу всякому христианину, как законоположил святой Апостол Павел, говоря: аще некий брат именуем будет блудник, или лихоимец, или идолослужитель, или досадитель, или пияница, или хищник, с таковым ниже ясти (1Кор.5:11). Видишь, что поистине даже не брат христианам такой человек, а только именуется так.
Преподающий такому Тайны праведно подлежит осуждению, и за то, что чрез это он человека, грешащего по уклонению от правого помысла и по легкомысленной небрежности, делает совершенным врагом Богу. Священник или духовный отец не должен преподавать такому Тайны, но должен подвигнуть его на покаяние словами кроткими и умилительными, помянув ему о тех страшных муках адских, которые непременно имеют испытать грешники; должен вразумить его и поруководить, как слепого, и попечалиться о нем, как бы о вышедшем из ума и страждущем от искушения и насилия диавольского, и помолиться Господу, да отверзет слух души его и поможет ему хоть немного прийти в чувство и познать нечестие свое, и опять чрез покаяние возвратиться в среду верных, потому что такой есть неверный нечестивец. Если б имел он благоговение и веру ко Христу и исповедал сердцем, что Он есть Бог, не хотяй беззакония, к Коему не преселится лукавнуяй, ниже пребудут беззаконницы пред очима Его (Пс.5:5-6), то убоялся бы и поостерегся с таким легкомыслием причащаться Пречистых Тайн Его, чтобы не поразил его за это невидимо меч ангельский.
Много есть таких в мире, которые стыда ради человеческого, чтобы не обнаружилось, что они недостойны, дерзают приступать к Пречистым Тайнам, сознавая, что недостойны; и если бы кто стал удерживать их от такой дерзости, на того серчают и бранят его, как человека тяжелого, а в чувство не приходят, не устыждаются и не сознают злоумия своего, но всячески противятся возбраняющим им Святое Причастие, и во что бы то ни стало желают причаститься или, лучше сказать, желают ввергнуть себя в конечную пагубу, в безнадежие и Божие отвержение. Следовало бы им послушаться того, кто возбраняет им недостойное причастие, и благодарить его, потому что он избавляет их от величайшей беды, больше которой нет и никогда не было, так как недостойно причащающиеся повинны бывают крови Христа Господа, то есть будут осуждены вместе с Иудою и распинателями Господа. А что может быть хуже и тягчае, как подпасть такому же осуждению, какому подпадут распеншие Господа?
Надлежало бы для такого грешника всем братиям собраться воедино и со слезами молить Бога, да предаст Он его сатане во измождение плоти, да дух спасется в день Господень, как говорит божественный Павел (1Кор.5:5). Предание сатане во измождение плоти между прочим означает и то, чтобы грешник наказан был разными телесными недугами, страданиями, ранами и болезнями неисцельными, дабы уцеломудрился, пришел в чувство и раскаялся и нехотя, будучи вынужден страданиями тела, и чего не хотел сделать, будучи здоров, то сделал от болезни и мучений плоти. Ибо Бог, когда согрешит душа, наказывает тело, чтоб она, пришедши в чувство, покаялась и спаслась. Когда же таковой, покаявшись и исправившись, причастится Святых Таин, тогда святыня божественного причащения великую явит в нем силу и власть, сокрушит грех и душу его очистит от склонности и похотения, какие имеет он ко греху. Ибо как невозможно огню и воде вместе находиться в одном и том же сосуде, так невозможно вместе находиться в одном и том же христианине и пречистому Телу Христову, и мерзости греха."
Здравствуйте. Как быть обуреваемым? Про которых вы сказали что они в притворе стоят. как им спастись? Какие конкретные шаги нужны или может где-то план есть. спрашиваю для себя
Отец Федор, почему нужно брать благословение на еженедельное причастие, если мы по словам апостола должны причащаться на каждой литургии на которой присутствуем?
Ч в ковид поела рыбы, так меня монах пропесочил! Думала не допустить₽
А когда догматы церкви начнете разбирать? Ведь сначала догматы, а каноны по значимости идут вторыми.
Батюшка помогите пожалуйста разобраться. Я пришла в Храм чуть больше года назад. Наша семья жила в трёх километрах от Москвы (Храм был во дворе). По молитвам Святителю Николаю Чудотворцу и Пресвятой Богородице, Господь переместил нас в деревню. Слава Богу за всё! В Храм отвозит муж меня и детей (трое). Мальчикам три и год. Капризничает только самый маленький. Храм не большой сельский, с улицы сразу попадаешь на Службу, нет притвора. Я не хочу никому мешать и летом и осенью выходила на улицу с малышом, детей оставляла в Храме. Теперь мороз и мужу стали выпадать дежурства, нужно добираться на автобусе. Сыну которому три стало сложновато и я волнуюсь чтобы и младший не замерз на улице за час-полтора. Коляска в автобус не влезает) Что делать? Оставить детей дома ехать одной? Оставить только малыша с бабушкой, а двоих забрать? Ехать не смотря ни на что всем вместе? Ждать пока мужу выпадет выходной и не посещать Воскресные Литургии всю зиму это не возможно. Помогите пожалуйста разобраться.
Прошла через вашу проблему сама мама 4х детей,осмелюсь дать совет,будьте мудры по отношению к детям и ближним ,не будьте фанатичны по отношению к воскр дню.Можно причастить детей тогда когда у вас есть возможность всем приехать,дети не должны воспринимать храм как испытание...имейте рассуждение,о.Федор сделал акцент на этом.
Благодарю Вас за совет!
О детках и их здоровье думайте
Помолитесь дома раз плохая погода
Разумно всё нужно делать
Бог все видит
Подрастут дети и всё легче будет
@@Elena.Platonova Благодарю Вас!
@@ГригорийГоликов-ъ4н вам спасибо!
А если до брака, но потом брак состоялся🤔
Не понятно, большенство священнослужители говорит по разному. Получается я вообще не хрестьянин. Запутали.
Христианин. Говорят, что в последние времена будут спасаться уже только тем, что останутся верными Церкви Православной.
@@orthodoxfundamentalist987 переведи
@@ПравыйХук не помню, кто то из святых отцов.
@@ПравыйХук Библию можно наизусть знать и ничего в ней не понимать.
@@ПравыйХук мусульмане и иудеи тоже не будут поклонять иконе антихриста, для них это идолопоклонство. Они спасутся？
У преподобного Симеона Нового Богослова более чем понятно описано кто такой христианин. Просто караул какой-то сколько нытиков и безграмотных людей лезут учить церковь как ей жить.
"Достойное горького рыдания зрелище: христиане, не знающие, в чем состоит христианство! А это зрелище почти безпрестанно встречают ныне взоры; редко они бывают утешены противуположным, точно утешительным зрелищем! Редко они могут в многочисленной толпе именующих себя христианами остановиться на христианине, и именем, и самим делом."
святитель Игнатий (Брянчанинов)
Сколько лицемерия в человеке задаваемые вопрос,за три недели не найти двух часов для Литургии,даже в будний день.и бедный падает в обморок от голода и лежащий родственник у него на руках и молится и постится.. да ,вообще,святой!!!нагромождение вранья,и нежелания себя подвинуть.я вот не вполне здорова,так батюшка глворит-пост по силам.и никакого обморок,а пусть скажет честно,что в выходной поваляться хочется-ну,так это его выбор.и не надо обвинять не кого.храм полон народу-значит люди устраивают свои дела так,чтоб прийти на службу.кому.надо,тот сделает.кто не хочет будет оправдываться,а этот человек ещё и агрессивно нападает.
Я раз в два месяца причащаюсь примерно, и мне так нормально .. Чаще действительно сложно ..Либо будешь профанировать подготовку , либо ты живёшь как монах , что врятли.. Причащайтесь, ка вам душа велит и все.. Никто не заставляет , я например тоже не согласна с этим. Но при этом я в храме каждое воскресенье , но не причащаюсь только.
Согласна с вами.Тоже не могу вместить частое причащение.При всем том,что несу послушание в храме,часто на службах . Все же у каждого своя мера.А мы не древние христиане,к сожалению до их горения духа нам очень далеко.
Согласна про профанацию подготовки. Потому что это очень высокое напряжение душевных сил - подготовка, не могу каждые семь дней просто барабанить каноны с акафистом и т.д. И всенощная каждую субботу - это совсем круто для меня... Но на литургии я тоже - каждое воскр.
Вы говорите про каноны, а приводите пример личного опыта, не соответствующего канонам Православной Церкви:
"Дети, рождённые вне брака, традиционно именуются незаконнорожденными. Совершенно очевидно, что сами дети не несут ответственности за незаконность своего происхождения, и перед лицом Божественной правды они равны с детьми, рождёнными в законном христианском браке. В Православной Церкви, в отличие от Католической, незаконорожденность не является препятствием к священству"
(прот. Владислав Цыпин, Церковное право, 56.3. Незаконнорожденные дети)
Спаси Господи!
Спаси Господи!