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可否請教小觀. (腹式呼吸 和 逆腹式呼吸,有什麼差異?,何種較能讓肚子發熱?) 謝謝 .
讲容易，通难，龟息比登天还难，练调息就很好了
很想学可是不明白請老师说解说，是吸氣腹凸，咄氣收腹吗？
呼吸法只是人體本能,能強身健體而已,要想更進一步,是不可能.沒有觀想法,氣脈運行等配合,那你還不如乾脆不呼吸,喔,是學習龜息法.雖然原理我不懂,看起來又跟丹田呼吸法有衝突,但是龜息法很難很難,很難就對了,代表是更深一層的呼吸法
其實就是放松身體：慢慢步行配合深呼吸緩慢的呼吸，不要理身邊的行人，慢慢去聽自己的呼吸：眼睛稍微下垂。專心以上的情況就會產生很奇妙的感覺是言語無法表達喔！👈🏻本人只靜入30秒那種境界！好想再感受那種可能是與環境融合在一起吧！也可能小説中形容的天人合一！真的很奇妙！之後再沒試過！
是的，我也体验到了。
恭喜
真正藏傳.漢傳.印度傳.南傳.顯宗.密宗.小乘大乘金剛乘的精髓節錄自《思維略要法》姚秦三藏 羅什法師譯（【白骨觀】配【念佛】法,有密宗的味道，【無量壽佛】可換成其他本尊上師護法空行）（原文是給有基礎的人修的。初修一開始先不要觀額上，先從【左腳大趾骨】開始，比較安全）觀【無量壽佛】法：觀無量壽佛者，有二種人。鈍根者，1先當教令心眼【觀察額上一寸】（注意，必須先【前面階段】【左腳大趾骨】觀到【白骨人】觀修成功才能觀額中，否則易出血壓高等等狀況），除却皮肉但見赤骨。【繫念在緣不令他念】，【心若餘緣攝之令還】。2 得如是見者，當復教令變此赤骨【辟方一寸令白如珂】。3 既得如是見者，當復教令自變【其身皆作】白骨，無有皮肉色如珂雪。4 復得如是見，當更教令變此【骨身使作琉璃】，光色清淨【視表徹裏】，5 既得如是見者，當復教令從【此琉璃身】中放白光明，自近及遠遍滿閻浮，唯見光明不見諸物，【還攝光明入於身中】。既入之後，復放如初。凡此諸觀從易及難，其白亦應初少後多。6 既能如是，當從身中放此白光，乃【於光中觀無量壽佛】。【無量壽佛】其身姝大光明亦妙，西向端坐相相諦取，然後總觀其身，結跏趺坐顏容巍巍如紫金山。【繫念在佛不令他緣，心若餘緣攝之令還】，常如與佛對坐不異，如是不久便可得見。 若利根者，● 但當先作明想 晃然【空淨】，乃【於明中觀佛】，便可得見。● 行者若【欲生於無量壽佛國】者，當作如是觀無量壽佛也。※這個法是從《禪祕要法經》第18觀【觀空】、【無我法】、【破我法】【觀無我空】（以上都是經中佛陀給的名稱名詞）之後，次第相接第19觀【念佛定】=【觀佛三昧】=【灌頂法】=【觀像三昧】=除罪業=【救破戒】（以上都是經中佛陀給的名稱名詞）。 第19觀就是密宗金剛薩埵懺悔法的顯宗原型。 第18觀發展成金剛乘本尊法生起次第的【觀空、真如三摩地、法身】；第19觀發展成【遍顯三摩地、報身】，兩者合一就是【現空不二】的本尊身。
生起次第的三種三摩地中的第一種:真如三摩地:法身空性觀空化空。怎麼化空？這也是上千種本尊的【共法】。 鳩摩羅什翻譯的《思維略要法》中的「觀無量壽佛法」有分兩種人，頓根者和利根者。「若利根者，● 但當先作明想 晃然【空淨】，乃【於明中觀佛】，便可得見。」看來藏密上師都把我們當成利根者。 如果是頓根者，則先觀自身為【白骨人】，再觀此骨身變為「視表徹裡」的【琉璃身】。再觀對生本尊。 這個《禪祕要法經》第18一門觀也有。 鳩摩羅什也是密宗行人，他雖是出家人但也是有太太的。 他把本尊法裡面顯空不二裡頭【化空觀空】的技術於1600年前就公開了，用的是●【無常觀門】、【白骨觀門】。 密宗上師本尊空行護法的卡杖嘎的三顆死人頭，五白頭骨冠，又戴死人頭項鍊，嘎巴拉（頭蓋骨），岡鈴等。這是在暗示嗎？ 有人怕不淨觀膿血肉，也怕因此驚嚇到.厭身自殺棄身，那就不要觀不淨觀，跳過。直接觀白骨觀就行了，「自見身骨明淨可愛」（《禪祕要法經》第18觀中佛陀所說）。
《禪祕要法》不是告訴你嗎？你觀的時候，白骨一觀起來，會不會【得煖】呢？（眾答:會） 比如蕭太太去年年底，為什麼她一觀白骨，腳趾頭就發煖呢？● 煖不是【拙火】嗎？可見此法比那個（拙火）還要高，其實成效則一，只是佛不把這個原理告訴你，所以，變成【禪祕】了。這也是【祕中之祕】啊！…● 白骨一流光以後，【自然】會得【樂、明、無念】。…好好修持求證，樂、明、無念【馬上】爆發。……白骨一觀成了，然後意境意念一轉，【白骨流光】，●●【樂、明、無念】，【氣脉】也都包括在內了】，…我可以絕對告訴你，【這個祕密千百年來沒有人講的】，這個法門有這樣的妙。南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
● 若能【以白骨觀來配合×××（上千種【本尊法】之一），那是最好的】…因為白骨觀的修法●【斷欲，超出欲界】，證人空、我空及【身空】，白骨觀的修法最確實了。……【由氣脈成就而證身空非常困難】，當然慢慢走也到達，如果走白骨觀修至【身空】之路，●【氣脈的成就自然包括在內】，這個道理就是禪祕要法中之【祕要】。●● 白骨觀是【斷欲】、證到【人空、我空】【最快速】的路…… 因此這次傳授××法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，接著白骨【觀空】了，●● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，觀【心月輪】也可立刻成就，… 以上節錄自《準提圓通》三 南懷瑾註: 這是講修【顯空不二.如彩虹身的本尊法】裡面透過白骨觀來【觀空】的實修法。 南老先生提到白骨觀、《禪祕要法經》搭配【本尊法】。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿回顧密宗本尊.上師.空行.護法頭戴五白頭骨冠，又戴死人頭項鍊，卡杖嘎手杖上面的一粒白頭骨.兩粒人頭，左手拿頭蓋骨（嘎巴拉）腳踩屍體。這是《禪祕要法經》裡佛陀所言【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、●【釋迦牟尼無上正法】。
以下錄自《佛教禪定實修體系》▪●【身的不淨】是在人身內。在修習禪定時，已成功【證得各禪那的奢摩他】的禪修者●●【不再感受到人身】。●● 他【不再執著於這個人身】，並且●● 當【身體在禪定中消逝】時，身不淨的想法也消失了。此時●●【只餘一個【清淨的天身】。▪【觀身不淨】。在【小乘】的階段裏，這一念住是由觀身不淨、死亡以及●【九死觀【等種種禪法來觀修】…且透過運用在這些觀境上所獲致的【禪那】，而●●●【證得被淨化的【意生身】。▪首先是【不淨觀】的本質。它的觀修運用了…【屍體腐化分解】的各種步驟。…●【九想】：脹想、青瘀想、（第3～7想略）、●【骨想】、燒想。......● 觀想【骨骸】及【骨頭成粉】▪【不淨觀】的分證，這指的是當心識「觸」及涅槃時獲得小乘的●●【部分空性證悟】。▪如果修習【小乘淨化的禪觀】，那麼透過【禪那】，可以● 得到【更細微的天身】。以上錄自《佛教禪定實修體系》第八、九、十章 佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。三千年佛教修證史上一部巨著。
我很遺憾生在末法時代。在這個時代，很難找到願意修習【小乘】的行者了。近代的人們只想要容易下手的；他們不想聽受有關出離及道德的教示。這是很令人痛心的！談到這裡，陳先生百感交集、淚水盈眶。● 在我的每一篇作品裡，我【以血淚來強調小乘的重要性】！● 我【竭盡所能的提倡小乘】。在場的兩位苾芻也被這份悲痛感染了，陳瑜伽士大聲疾呼地說：● 如果沒有【小乘】，整體佛法的基礎就沒了，●【禪定的根基】也沒了！●● 沒有【小乘禪定】，就不可能進修大乘及金剛乘；因此●【更不可能有最後的證悟】！陳先生揩了揩淚水，說道： 可是現在有許多人說他們喜歡密宗或參禪，然後對這些【基礎的禪法】連看也不看一眼便去遊戲似地修密、修禪。邪見使他們忽視這些禪法的根本基礎。 密和禪猶如高樓之頂端，只想建出頂部而不打算【挖地築基】是愚蠢...錄自《佛教禪定實修體系》第八章 C佛教瑜伽士陳健民三千年佛教修證史上一部巨著
各位小心， 這樣煉法一定出偏差，鼎內若無真種子，猶將烈火煮空鐺。
什麼意思>
练功不能字面练功，一定要有明师指导，不然万一出偏差，可大可小，共勉之。
說的很亂、很没有步驟啊！是從丹田起、任督三天可通。小周天七日通。之後、大周天大概三個月自己會通。先是帶脈、跟着是其他五脤。三花蓋頂、五氣朝元、元神出……還虛等是真的。頂門黃金色都是道禅的境界、跟著自然可達、但可着相！其他身體上的觀色、是印度的觀法、可達到。以上我都試過、確有其事。萬法歸根都是平常的心、平常的生活。意外達到神通、亦要放棄、否則是着磨、命亦會短了！
這是照古書抄出來的嗎？意思有點難明解呀😵我是否要抄出來慢慢領悟才行？
多看幾遍！20多年前人人自飽(保)飯碗？現在可以多看各種修煉！那種妙境如人飲茶？多看書及少吃肉肉心玄子
漢傳佛教、顯宗、藏密、瑜伽的【脈輪】修法: 佛陀教【無常觀門】的《禪祕要法經》（鳩摩羅什譯）裡佛陀教弟子先從觀【左脚大趾骨】開始，自觀【白骨人】已，復當繫念住意諦觀 :○ 腰中脊骨（命門穴位置.第13觀）、 四輪（頂輪.喉輪.心輪.臍輪）● 骨人頂（頂輪.第20觀【數息觀】）、頸骨（第20觀）、胸骨（第20觀）、● 臍中（肚臍，不是氣海穴）、 普通只觀四輪，不觀七輪。按照南懷瑾前輩所述，其它三輪（海底輪.梵穴輪.眉間輪），要在四輪成就以後才觀。● 額中（第2觀）、● 密處（海底輪.第20觀【數息觀】）
【九想】，節錄自《佛學大辭典》丁福保1922年出版一、脹想…【死屍】之膨脹也。二、青瘀想…風吹日曝而死屍之色變也。……八、【骨想】……祇有白骨狼籍也。九、【燒想】…白骨又火燒歸於灰土也。 密宗上師本尊空行護法的卡杖嘎的最上面那顆白頭骨，五白頭骨冠，又戴白頭骨項鍊，嘎巴拉（頭蓋骨），岡鈴（腿骨）等。這是在提示【無常觀門】、白骨觀門。 若怕觀不淨觀膿血肉【會驚嚇到】，也怕因此【厭身自殺棄身】，那就不要觀不淨觀，直接觀白骨觀就行了。● 【跳過九想的前面第三～第七想】，直接觀第八骨想，第九燒想.【白骨成粉】（這就是【觀空】技術，佛經上佛陀講的，但要配合教理見地）。 第二青瘀想或【新死想】，密宗空行護法常用作死人頭項鍊。
按《了義炬》中所述，顯密經典中所提到的【積聚資糧】的方法以【七支供養】最深妙】！ 而【七支供養是一項比一項功德大】。後一項比前一項功德大，所以我們推理出● 七支供養以【迴向】的功德最大！ 再推理出●【積聚資糧】的方法以【迴向】最深妙吧 ? 南懷瑾: 你們…還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？ 節錄自《花雨滿天維摩說法》經文: 復次，善男子！言普皆【迴向】者，從初禮拜乃至隨順【所有功德】，【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，●【所感一切極重苦果，我皆代受】，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。《普賢行願品·華嚴經》 施受法、自他交換法、修心八頌、未來下生彌賽亞釘十字架法由此出，這一段，● 用來【對治我執】，很重要。要【隨文入觀】，思維其意義。
安那般那數息、觀心識《禪祕要法經》第26正觀，亦名【得須陀洹道】（初果羅漢）。（把《禪觀正脈研究》書名倒過來看,即【邁正觀禪】）26觀正觀是以白骨觀等等來【觀空】（骨末如粉），證悟人無我、部份空性，證初果阿羅漢的。請行者自行加入法無我、般若經的見地。…見前地【猶如琉璃】…自見【己身與地正等】……演說苦空無常【無我】清淨之法…●…自【觀心識是敗壞法】，從諸苦有。諸苦根本，識為因緣。今●【觀此識，如水上泡，無有暫停】。四大無主、●【身無有我】、識無依止。如是諸法，復七七四十九遍，諦觀心識是敗壞法。 爾時自見己身白如珂雪，節節相柱。復當更教，自以右手摩觸此身，【見身如塵】、●●【骨末如粉】，如粉塵地。 尋復更教【觀身如氣】，● 從【數息】有，【身如氣囊】，無有暫停。 復當更教，尋自觀身如前，還為一【白骨人】。見骨人已，自觀己身如前還【散】【猶如微塵】，如人以【粉】用塗於地。……爾時空中有自然聲，恒說苦空無常【無我】等法…自見己心如摩尼珠。爾時復當● 如上【觀空】。作【觀空】……【自觀身空】…… 佛告阿難：「佛滅度後，四部弟子…作此觀者，名【第二十六正觀】，亦名【得須陀洹道】。 若得此觀，要當審實，使身自然離五種惡，合修多羅、不違毘尼、隨順阿毘曇。此名【須陀洹果相】。」
不太懂…意思是在片中選一種來煉氣？還是以上全要練？有功法本子推介嗎等我cut圖內容
万念俱寂，一灵独觉。就是，你的丹田变成一个球，只有呼吸的感觉，这个时候你会发现身体好像没有了。我道行不高，不敢深入。
证实了，是机器 人配音。
这才是中华瑰宝啊! 试想，如果心，身，生命不健康，甚至丢失，世间的一切对您而言意义就不大了，甚至无意义。
很像練習但許多不懂
不難，只要淨身，上坐，放鬆，放下思念，再按她說的呼吸法，日久你就會了。
不仁不义的丹田，还是别炼的好否则全身注满了：没良心的卦气最后一定向閰王报到，挨重罚三魂七魄被煮成了一锅，老道浓汤，遭地狱凶卒分食了你就惨了！
危險，除了開頭幾分鐘，皆險，陰識帶行。
陰識帶行會如何？😧
佛陀教【安那般那出入息配合白骨觀】（二甘露門）。（請看原經文，此處只節錄）漢傳顯宗【脈輪】修法《禪祕要法經》 第20觀【數息觀】 鳩摩羅什譯 佛告阿難：……自觀己身，令如前法還作【骨人】，使【皎然大白】猶如雪山。復當「繫念住意」在●【臍中】、或在腰中，隨息出入，一數二隨、或二數三隨、或三數四隨、或四數五隨、或五數六隨、或六數七隨、或七數八隨、或八數九隨、或九數十隨，終而復始，隨息往反至十復捨數而止。 爾時【心意恬靜無為】，● 自見【身皮猶如練囊】（如透明.中空的氣囊、氣袋）。見此事已，【不見身骨】、不知身處。… …還使身內心意身體支節如【白玉人】。既見此已，復當「繫念」在●【腰中脊骨大節】上，令心不散。…復更如前，一數二隨…或九數十隨，或單或複，修短隨意。如是「繫念」在於●【密處】，使心不散。… 佛告阿難：此不淨觀灌頂法門，諸賢聖種。…諦觀諸法苦空無常【無我】因緣…【當勤持戒】一心攝持，於小罪中應生【慇重慚愧懺悔】，乃至小罪慎勿覆藏…繫念思惟觀【白骨人】白如珂雪…「繫念住意」在●【骨人頂】，見骨人頂自然放光，其光大盛似如火色，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，入【頂骨】中從頂骨出，入【頸骨】中從頸骨出，入【胸骨】中從胸骨出，還入【臍中】從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。………汝前身時，貪欲瞋恚愚痴因緣，隨逐諸惡，無明覆故【令汝世世【受生死身】…說四真諦，說●【五受陰空無我所】…亦教【觀空無我無作無願三昧】…【一切身內及與身外空無所有】…一切都空，【何處有身】及眼所對…我今【觀空】，厭離三界，觀見世間 ●【如水上泡】斯須磨滅，心無眾想。得知世法是重患累，凡夫迷惑至死不覺…五陰無主、四大無我，性相俱空，何由而有？…無上法王之所行處…○（以搭配人無我.法無我.空性見地+慈悲喜捨無量心+願菩提心+六度波羅蜜來修，並勤修《普賢行願品》尤其是其中《普皆迴向》正文。）○ 正宗道家招牌法【無身無己】（非醫家肉身法）。《老子》：何謂「貴大患若身」？ 吾所以有大患者，為吾【有身】，及吾【無身】，吾有何患？《莊子．逍遙遊》：【至人無己】。
佛經上提到有佛弟子觀不淨觀膿血肉等【會驚嚇到】，甚至產生【厭身自殺棄身】，也許是這樣【危險】所以密宗不教觀膿血肉等不淨觀。●《禪祕要法經》【頭七個觀法】膿血肉危險不適合一般人修，【跳過去】好了。 但是上師本尊空行護法仍【保留】【白骨觀】和《禪祕要法經》第八【新死想】:【新死人】，其【屍色萎黃、青赤、黃赤】。● 《禪祕要法經》就【從第八新死想開始】或第九觀以後白骨觀開始觀修比較安全。
修白骨觀要有很大的福報喔～ 南懷瑾: 你們學密學顯的……●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？ 引自《花雨滿天維摩說法》 以下節錄自南禪七日南懷瑾: 所以白骨觀，我只提一下，我不主張，你們●● 沒有這個【福報】，沒有這個氣派，【不容易修】， 連佛在世的時候這些阿羅漢修到這一步都產生偏差的問題。但是在佛在的時候沒有關係，這個偏差很好，可以說佛在等他在中陰身，馬上使他大成就了。 沒有佛在世，不要隨便搞。安那般那最穩當。對洪醫師的這個報告，這三個要點都很寶貴的，我向大家替他做個結論。
南懷瑾: 你們學密學顯的，有沒有【磕滿十萬個大頭】，【拜十萬次佛】？●●【每天】香花水果佛前【供養個【三五年不斷】？●●● 沒有的話，不要求【通什麼【氣脈】。●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？……●●我當年學佛可是【十多年如一日】，【再忙也要做】。《花雨滿天維摩說法》
白骨觀 《禪祕要法經》實在是奇妙經典，佛陀於顯宗公開藏傳密宗修法。此經一推廣開來，漢傳顯宗會復興到漢傳前七百年的黃金時代喔～（以下數字表示經中第幾觀）無常觀門《禪祕要法經》鳩摩羅什譯1此甘露法,三乘聖種白骨人18明淨可愛白玉人18視表徹裡.內外表裏俱空琉璃人18觀空【脈輪】20左腳大趾骨.腰中脊骨大節.骨人頂.頸骨.胸骨.臍中.額中.密處26正觀慈心施身法，慈心施乳法26正觀-白骨末如粉如微塵-觀空【拙火】-30最勝奇特火大觀法-臍中微妙火光,狀如蓮花白骨觀門欲學三世佛法,斷生死種…竭生死海…樂涅槃者，學是觀18.結語-【兜率天彌勒淨土】釋迦牟尼無上正法欲生於【無量壽佛國】者《思惟略要法》鳩摩羅什譯19觀佛三昧=灌頂法，觀像三昧=念佛定=除罪業=救破戒【藏密金剛薩埵懺悔法的顯宗原型】
着了下乘。不要想太多。
說著文言文卻寫著殘體字~怪怪！
既然要教 要讓人學就不能白話直白一點嗎?文謅謅的我就問有多少人懂?
到底 你自己製作影片 自己有沒有練起來勒. 那麼神為何不列入國民教育.歷代中國有哪個朝哪代哩
废话连篇，说容易！要大众学到必须有示范。根本是在骗点击数目。
不要吸丶有吸者。均不入道。～
請問為何不要吸
跟其他教呼吸法的ㄧ樣，講的空泛，用鼻或口吐，這麼重要的內容都不講。整個內容很虛幻不真實。
练气功会得精神病。作者必需重新衡量利弊，我可以告诉你的是那是古人丢弃了的东西
練不練氣功跟患不換精神病沒關係。看看就知道了。
胡说八道，一派胡言
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呼吸法只是人體本能,能強身健體而已,要想更進一步,是不可能.
沒有觀想法,氣脈運行等配合,那你還不如乾脆不呼吸,喔,是學習龜息法.
雖然原理我不懂,看起來又跟丹田呼吸法有衝突,但是龜息法很難很難,很難就對了,代表是更深一層的呼吸法
其實就是放松身體：慢慢步行配合深呼吸緩慢的呼吸，不要理身邊的行人，慢慢去聽自己的呼吸：眼睛稍微下垂。專心以上的情況就會產生很奇妙的感覺是言語無法表達喔！👈🏻本人只靜入30秒那種境界！好想再感受那種可能是與環境融合在一起吧！也可能小説中形容的天人合一！真的很奇妙！之後再沒試過！
是的，我也体验到了。
恭喜
真正藏傳.漢傳.印度傳.南傳.顯宗.密宗.小乘大乘金剛乘的精髓
節錄自《思維略要法》
姚秦三藏 羅什法師譯
（【白骨觀】配【念佛】法,有密宗的味道，【無量壽佛】可換成其他本尊上師護法空行）
（原文是給有基礎的人修的。初修一開始先不要觀額上，先從【左腳大趾骨】開始，比較安全）
觀【無量壽佛】法：
觀無量壽佛者，有二種人。鈍根者，
1先當教令心眼【觀察額上一寸】（注意，必須先【前面階段】【左腳大趾骨】觀到【白骨人】觀修成功才能觀額中，否則易出血壓高等等狀況），
除却皮肉但見赤骨。【繫念在緣不令他念】，【心若餘緣攝之令還】。
2 得如是見者，當復教令變此赤骨
【辟方一寸令白如珂】。
3 既得如是見者，當復教令自變
【其身皆作】白骨，無有皮肉色如珂雪。
4 復得如是見，當更教令變
此【骨身使作琉璃】，光色清淨【視表徹裏】，
5 既得如是見者，當復教令
從【此琉璃身】中放白光明，自近及遠遍滿閻浮，唯見光明不見諸物，
【還攝光明入於身中】。既入之後，復放如初。
凡此諸觀從易及難，其白亦應初少後多。
6 既能如是，當從身中放此白光，乃【於光中觀無量壽佛】。【無量壽佛】其身姝大光明亦妙，西向端坐相相諦取，然後總觀其身，結跏趺坐顏容巍巍如紫金山。
【繫念在佛不令他緣，心若餘緣攝之令還】，常如與佛對坐不異，如是不久便可得見。
若利根者，
● 但當先作明想 晃然【空淨】，乃【於明中觀佛】，便可得見。
● 行者若【欲生於無量壽佛國】者，當作如是觀無量壽佛也。
※這個法是從《禪祕要法經》第18觀【觀空】、【無我法】、【破我法】【觀無我空】（以上都是經中佛陀給的名稱名詞）之後，次第相接
第19觀【念佛定】=【觀佛三昧】=【灌頂法】=【觀像三昧】=除罪業=【救破戒】（以上都是經中佛陀給的名稱名詞）。
第19觀就是密宗金剛薩埵懺悔法的顯宗原型。
第18觀發展成金剛乘本尊法生起次第的【觀空、真如三摩地、法身】；
第19觀發展成【遍顯三摩地、報身】，
兩者合一就是【現空不二】的本尊身。
生起次第的三種三摩地中的第一種:真如三摩地:法身空性觀空化空。怎麼化空？這也是上千種本尊的【共法】。
鳩摩羅什翻譯的《思維略要法》中的「觀無量壽佛法」有分兩種人，頓根者和利根者。
「若利根者，
● 但當先作明想 晃然【空淨】，乃【於明中觀佛】，便可得見。」看來藏密上師都把我們當成利根者。
如果是頓根者，則先觀自身為【白骨人】，再觀此骨身變為「視表徹裡」的【琉璃身】。再觀對生本尊。
這個《禪祕要法經》第18一門觀也有。
鳩摩羅什也是密宗行人，他雖是出家人但也是有太太的。
他把本尊法裡面顯空不二裡頭【化空觀空】的技術於1600年前就公開了，用的是
●【無常觀門】、【白骨觀門】。
密宗上師本尊空行護法的卡杖嘎的三顆死人頭，五白頭骨冠，又戴死人頭項鍊，嘎巴拉（頭蓋骨），岡鈴等。這是在暗示嗎？
有人怕不淨觀膿血肉，也怕因此驚嚇到.厭身自殺棄身，那就不要觀不淨觀，跳過。
直接觀白骨觀就行了，「自見身骨明淨可愛」（《禪祕要法經》第18觀中佛陀所說）。
《禪祕要法》不是告訴你嗎？你觀的時候，白骨一觀起來，會不會
【得煖】呢？（眾答:會）
比如蕭太太去年年底，為什麼她一觀白骨，腳趾頭就發煖呢？
● 煖不是【拙火】嗎？可見此法比那個（拙火）還要高，其實成效則一，只是佛不把這個原理告訴你，所以，變成【禪祕】了。這也是【祕中之祕】啊！…
● 白骨一流光以後，【自然】會得【樂、明、無念】。…
好好修持求證，樂、明、無念【馬上】爆發。……
白骨一觀成了，然後意境意念一轉，【白骨流光】，
●●【樂、明、無念】，【氣脉】也都包括在內了】，…
我可以絕對告訴你，【這個祕密千百年來沒有人講的】，這個法門有這樣的妙。
南懷瑾《大圓滿禪定休息簡說》第九講 白骨觀之妙
● 若能【以白骨觀來配合×××（上千種【本尊法】之一），那是最好的】…
因為白骨觀的修法
●【斷欲，超出欲界】，證人空、我空及
【身空】，白骨觀的修法最確實了。……
【由氣脈成就而證身空非常困難】，當然慢慢走也到達，
如果走白骨觀修至【身空】之路，
●【氣脈的成就自然包括在內】，這個道理就是禪祕要法中之【祕要】。
●● 白骨觀是【斷欲】、
證到【人空、我空】【最快速】的路……
因此這次傳授××法（上千種【本尊法】之一），本來只通知修過白骨觀的同學，必須【白骨觀】初修成者，修白骨流光，
接著白骨【觀空】了，
●● 在【空】當中【觀想佛母或上師等等】，【立刻成就】，
觀【心月輪】也可立刻成就，…
以上節錄自《準提圓通》三 南懷瑾
註: 這是講修【顯空不二.如彩虹身的本尊法】裡面透過白骨觀來【觀空】的實修法。
南老先生提到白骨觀、《禪祕要法經》搭配【本尊法】。
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回顧
密宗本尊.上師.空行.護法頭戴
五白頭骨冠，
又戴死人頭項鍊，
卡杖嘎手杖上面的一粒白頭骨.兩粒人頭，
左手拿頭蓋骨（嘎巴拉）
腳踩屍體。
這是《禪祕要法經》裡佛陀所言
【無常觀】（不淨觀.白骨觀）、
●【釋迦牟尼無上正法】。
以下錄自《佛教禪定實修體系》
▪●【身的不淨】是在人身內。
在修習禪定時，已成功【證得各禪那的奢摩他】的禪修者
●●【不再感受到人身】。
●● 他【不再執著於這個人身】，並且
●● 當【身體在禪定中消逝】時，身不淨的想法也消失了。此時
●●【只餘一個【清淨的天身】。
▪【觀身不淨】。在【小乘】的階段裏，這一念住是由觀身不淨、死亡以及
●【九死觀【等種種禪法來觀修】…
且透過運用在這些觀境上所獲致的
【禪那】，而
●●●【證得被淨化的【意生身】。
▪首先是【不淨觀】的本質。
它的觀修運用了…【屍體腐化分解】的各種步驟。…
●【九想】：脹想、青瘀想、（第3～7想略）、
●【骨想】、燒想。......
● 觀想【骨骸】及【骨頭成粉】
▪【不淨觀】的分證，這指的是當心識「觸」及涅槃時獲得小乘的
●●【部分空性證悟】。
▪如果修習【小乘淨化的禪觀】，那麼透過【禪那】，可以
● 得到【更細微的天身】。
以上錄自《佛教禪定實修體系》第八、九、十章 佛教瑜伽士陳健民，1962年口述，1966年出版。
三千年佛教修證史上一部巨著。
我很遺憾生在末法時代。在這個時代，很難找到願意修習【小乘】的行者了。近代的人們只想要容易下手的；他們不想聽受有關出離及道德的教示。這是很令人痛心的！
談到這裡，陳先生百感交集、淚水盈眶。
● 在我的每一篇作品裡，我
【以血淚來強調小乘的重要性】！
● 我【竭盡所能的提倡小乘】。
在場的兩位苾芻也被這份悲痛感染了，陳瑜伽士大聲疾呼地說：
● 如果沒有【小乘】，整體佛法的基礎就沒了，
●【禪定的根基】也沒了！
●● 沒有【小乘禪定】，就不可能進修大乘及金剛乘；因此
●【更不可能有最後的證悟】！
陳先生揩了揩淚水，說道：
可是現在有許多人說他們喜歡密宗或參禪，然後對這些
【基礎的禪法】連看也不看一眼便去遊戲似地修密、修禪。
邪見使他們忽視這些禪法的根本基礎。
密和禪猶如高樓之頂端，只想建出頂部而不打算
【挖地築基】是愚蠢...
錄自《佛教禪定實修體系》第八章 C
佛教瑜伽士陳健民
三千年佛教修證史上一部巨著
各位小心， 這樣煉法一定出偏差，鼎內若無真種子，猶將烈火煮空鐺。
什麼意思>
练功不能字面练功，一定要有明师指导，不然万一出偏差，可大可小，共勉之。
說的很亂、很没有步驟啊！是從丹田起、任督三天可通。小周天七日通。之後、大周天大概三個月自己會通。先是帶脈、跟着是其他五脤。三花蓋頂、五氣朝元、元神出……還虛等是真的。頂門黃金色都是道禅的境界、跟著自然可達、但可着相！其他身體上的觀色、是印度的觀法、可達到。以上我都試過、確有其事。萬法歸根都是平常的心、平常的生活。意外達到神通、亦要放棄、否則是着磨、命亦會短了！
這是照古書抄出來的嗎？意思有點難明解呀😵我是否要抄出來慢慢領悟才行？
多看幾遍！20多年前人人自飽(保)飯碗？現在可以多看各種修煉！那種妙境如人飲茶？多看書及少吃肉肉心玄子
漢傳佛教、顯宗、藏密、瑜伽的【脈輪】修法:
佛陀教【無常觀門】的《禪祕要法經》（鳩摩羅什譯）裡佛陀教弟子先從觀【左脚大趾骨】開始，
自觀【白骨人】已，復當繫念住意諦觀 :
○ 腰中脊骨（命門穴位置.第13觀）、
四輪（頂輪.喉輪.心輪.臍輪）
● 骨人頂（頂輪.第20觀【數息觀】）、
頸骨（第20觀）、
胸骨（第20觀）、
● 臍中（肚臍，不是氣海穴）、
普通只觀四輪，不觀七輪。按照南懷瑾前輩所述，其它三輪（海底輪.梵穴輪.眉間輪），要在四輪成就以後才觀。
● 額中（第2觀）、
● 密處（海底輪.第20觀【數息觀】）
【九想】，節錄自《佛學大辭典》丁福保1922年出版
一、脹想…【死屍】之膨脹也。
二、青瘀想…風吹日曝而死屍之色變也。
……
八、【骨想】……祇有白骨狼籍也。
九、【燒想】…白骨又火燒歸於灰土也。
密宗上師本尊空行護法的卡杖嘎的最上面那顆白頭骨，五白頭骨冠，又戴白頭骨項鍊，嘎巴拉（頭蓋骨），岡鈴（腿骨）等。這是在提示【無常觀門】、白骨觀門。
若怕觀不淨觀膿血肉【會驚嚇到】，也怕因此【厭身自殺棄身】，那就不要觀不淨觀，直接觀白骨觀就行了。
● 【跳過九想的前面第三～第七想】，
直接觀第八骨想，
第九燒想.【白骨成粉】（這就是【觀空】技術，佛經上佛陀講的，但要配合教理見地）。
第二青瘀想或【新死想】，密宗空行護法常用作死人頭項鍊。
按《了義炬》中所述，顯密經典中所提到的【積聚資糧】的方法以【七支供養】最深妙】！
而【七支供養是一項比一項功德大】。後一項比前一項功德大，所以我們推理出
● 七支供養以【迴向】的功德最大！
再推理出
●【積聚資糧】的方法以【迴向】最深妙吧 ?
南懷瑾: 你們…還有沒有
【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？
節錄自《花雨滿天維摩說法》
經文:
復次，善男子！言普皆【迴向】者，
從初禮拜乃至隨順【所有功德】，
【皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生】。
願令眾生，常得安樂，無諸病苦。
欲行惡法，皆悉不成。
所修善業，皆速成就。
關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
若諸眾生，因其積集諸惡業故，
●【所感一切極重苦果，我皆代受】，
令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
《普賢行願品·華嚴經》
施受法、自他交換法、修心八頌、未來下生彌賽亞釘十字架法由此出，這一段，
● 用來【對治我執】，很重要。
要【隨文入觀】，思維其意義。
安那般那數息、觀心識
《禪祕要法經》第26正觀，亦名【得須陀洹道】（初果羅漢）。（把《禪觀正脈研究》書名倒過來看,即【邁正觀禪】）26觀正觀是以白骨觀等等來【觀空】（骨末如粉），證悟人無我、部份空性，證初果阿羅漢的。請行者自行加入法無我、般若經的見地。
…見前地【猶如琉璃】…自見【己身與地正等】…
…演說苦空無常【無我】清淨之法…
●…自【觀心識是敗壞法】，從諸苦有。諸苦根本，識為因緣。今
●【觀此識，如水上泡，無有暫停】。四大無主、
●【身無有我】、識無依止。如是諸法，復七七四十九遍，諦觀心識是敗壞法。
爾時自見己身白如珂雪，節節相柱。復當更教，自以右手摩觸此身，【見身如塵】、
●●【骨末如粉】，如粉塵地。
尋復更教
【觀身如氣】，
● 從【數息】有，【身如氣囊】，無有暫停。
復當更教，尋自觀身如前，還為一【白骨人】。見骨人已，自觀己身如前還【散】【猶如微塵】，如人以【粉】用塗於地。…
…爾時空中有自然聲，恒說苦空無常【無我】等法…自見己心如摩尼珠。爾時復當
● 如上【觀空】。作【觀空】…
…【自觀身空】……
佛告阿難：「佛滅度後，四部弟子…作此觀者，
名【第二十六正觀】，亦名【得須陀洹道】。
若得此觀，要當審實，使身自然離五種惡，合修多羅、不違毘尼、隨順阿毘曇。此名
【須陀洹果相】。」
不太懂…意思是在片中選一種來煉氣？還是以上全要練？有功法本子推介嗎等我cut圖內容
万念俱寂，一灵独觉。就是，你的丹田变成一个球，只有呼吸的感觉，这个时候你会发现身体好像没有了。我道行不高，不敢深入。
证实了，是机器 人配音。
这才是中华瑰宝啊! 试想，如果心，身，生命不健康，甚至丢失，世间的一切对您而言意义就不大了，甚至无意义。
很像練習但許多不懂
不難，只要淨身，上坐，放鬆，放下思念，再按她說的呼吸法，日久你就會了。
不仁不义的丹田，还是别炼的好
否则全身注满了：没良心的卦气
最后一定向閰王报到，挨重罚
三魂七魄被煮成了一锅，老道浓汤，遭地狱凶卒分食了你
就惨了！
危險，除了開頭幾分鐘，皆險，陰識帶行。
陰識帶行會如何？😧
佛陀教【安那般那出入息配合白骨觀】（二甘露門）。（請看原經文，此處只節錄）
漢傳顯宗【脈輪】修法《禪祕要法經》 第20觀【數息觀】 鳩摩羅什譯
佛告阿難：……自觀己身，令如前法還作
【骨人】，使【皎然大白】猶如雪山。復當「繫念住意」在
●【臍中】、或在腰中，隨息出入，一數二隨、或二數三隨、或三數四隨、或四數五隨、或五數六隨、或六數七隨、或七數八隨、或八數九隨、或九數十隨，終而復始，隨息往反至十復捨數而止。
爾時【心意恬靜無為】，
● 自見【身皮猶如練囊】（如透明.中空的氣囊、氣袋）。見此事已，【不見身骨】、不知身處。…
…還使身內心意身體支節如【白玉人】。既見此已，復當「繫念」在
●【腰中脊骨大節】上，令心不散。…復更如前，一數二隨…或九數十隨，
或單或複，修短隨意。如是「繫念」在於
●【密處】，使心不散。…
佛告阿難：此不淨觀灌頂法門，諸賢聖種。…諦觀諸法苦空無常【無我】因緣…【當勤持戒】一心攝持，於小罪中應生【慇重慚愧懺悔】，乃至小罪慎勿覆藏…繫念思惟觀
【白骨人】白如珂雪…「繫念住意」在
●【骨人頂】，見骨人頂自然放光，其光大盛似如火色，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，
入【頂骨】中從頂骨出，
入【頸骨】中從頸骨出，
入【胸骨】中從胸骨出，還
入【臍中】從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。……
…汝前身時，貪欲瞋恚愚痴因緣，隨逐諸惡，無明覆故【令汝世世【受生死身】…說四真諦，說
●【五受陰空無我所】…亦教【觀空無我無作無願三昧】…【一切身內及與身外空無所有】…一切都空，
【何處有身】及眼所對…我今【觀空】，厭離三界，觀見世間
●【如水上泡】斯須磨滅，心無眾想。得知世法是重患累，凡夫迷惑至死不覺…五陰無主、四大無我，性相俱空，何由而有？…無上法王之所行處…
○（以搭配人無我.法無我.空性見地+慈悲喜捨無量心+願菩提心+六度波羅蜜來修，並勤修《普賢行願品》尤其是其中《普皆迴向》正文。）
○ 正宗道家招牌法【無身無己】（非醫家肉身法）。
《老子》：何謂「貴大患若身」？
吾所以有大患者，為吾【有身】，
及吾【無身】，吾有何患？
《莊子．逍遙遊》：【至人無己】。
佛經上提到有佛弟子觀不淨觀膿血肉等【會驚嚇到】，甚至產生【厭身自殺棄身】，也許是這樣【危險】所以密宗不教觀膿血肉等不淨觀。
●《禪祕要法經》【頭七個觀法】膿血肉危險不適合一般人修，【跳過去】好了。
但是上師本尊空行護法仍【保留】【白骨觀】和《禪祕要法經》第八
【新死想】:
【新死人】，其【屍色萎黃、青赤、黃赤】。
● 《禪祕要法經》就【從第八新死想開始】或第九觀以後白骨觀開始觀修比較安全。
修白骨觀要有很大的福報喔～
南懷瑾: 你們學密學顯的……
●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？ 引自《花雨滿天維摩說法》
以下節錄自南禪七日
南懷瑾:
所以白骨觀，我只提一下，我不主張，你們
●● 沒有這個【福報】，沒有這個氣派，【不容易修】，
連佛在世的時候這些阿羅漢修到這一步都產生偏差的問題。但是在佛在的時候沒有關係，這個偏差很好，可以說佛在等他在中陰身，馬上使他大成就了。
沒有佛在世，不要隨便搞。安那般那最穩當。對洪醫師的這個報告，這三個要點都很寶貴的，我向大家替他做個結論。
南懷瑾:
你們學密學顯的，有沒有【磕滿十萬個大頭】，【拜十萬次佛】？
●●【每天】香花水果佛前【供養個【三五年不斷】？
●●● 沒有的話，不要求【通什麼【氣脈】。
●●● 還有沒有【起碼】讀【一萬遍《普賢行願品》】？
……
●●我當年學佛可是【十多年如一日】，【再忙也要做】。
《花雨滿天維摩說法》
白骨觀 《禪祕要法經》實在是奇妙經典，佛陀於顯宗公開藏傳密宗修法。此經一推廣開來，漢傳顯宗會復興到漢傳前七百年的黃金時代喔～
（以下數字表示經中第幾觀）
無常觀門《禪祕要法經》鳩摩羅什譯
1此甘露法,三乘聖種
白骨人
18明淨可愛白玉人
18視表徹裡.內外表裏俱空琉璃人
18觀空
【脈輪】20左腳大趾骨.腰中脊骨大節.骨人頂.頸骨.胸骨.臍中.額中.密處
26正觀慈心施身法，慈心施乳法
26正觀-白骨末如粉如微塵-觀空
【拙火】-30最勝奇特火大觀法-臍中微妙火光,狀如蓮花
白骨觀門
欲學三世佛法,斷生死種…竭生死海…樂涅槃者，學是觀
18.結語-【兜率天彌勒淨土】
釋迦牟尼無上正法
欲生於【無量壽佛國】者《思惟略要法》鳩摩羅什譯
19觀佛三昧=灌頂法，觀像三昧=念佛定=除罪業=救破戒【藏密金剛薩埵懺悔法的顯宗原型】
着了下乘。不要想太多。
說著文言文卻寫著殘體字~怪怪！
既然要教 要讓人學就不能白話直白一點嗎?文謅謅的我就問有多少人懂?
到底 你自己製作影片 自己有沒有練起來勒. 那麼神為何不列入國民教育.歷代中國有哪個朝哪代哩
废话连篇，说容易！要大众学到必须有示范。根本是在骗点击数目。
不要吸丶有吸者。
均不入道。～
請問為何不要吸
跟其他教呼吸法的ㄧ樣，講的空泛，用鼻或口吐，這麼重要的內容都不講。整個內容很虛幻不真實。
练气功会得精神病。作者必需重新衡量利弊，我可以告诉你的是那是古人丢弃了的东西
練不練氣功跟患不換精神病沒關係。看看就知道了。
胡说八道，一派胡言