نشتاقك يا استاذي ، و ننتظر بلا صبر تقريراتك ، نحن مجموعة من النساء نتابعك و نشكرك على ما تبدله من جهد كي تقدم افكارك و علمك و التنوير الحقيقي ، كل الاحترام والتقدير.
لا دخل لمحمد بهذا التراث، لا القرآن ولا السنة ولا الشيعة! لو كان من عنده لقال للقوم كيف عيهم أن يقيموا الصلاة، بل من الصلاة المجوسية التي يصلي بها القوم
تحية عايد ، لقد سألت الذكاء الاصطناعي عنك ، ونقلت له بعض احاديثك ، وطلبت منه تحليل شخصيتك وافكارك فاجاب : عايد حرب شخصية مثيرة للاهتمام من نواحٍ عدة، سواء من حيث خلفيته أو آراؤه وأسلوبه في الطرح. يمكن تحليل شخصيته وأفكاره بناءً على ما يظهر في قناته وأسلوب حديثه، مع مراعاة الظروف المحيطة به التي قد تؤثر على شخصيته: 1. الخلفية والتأثير الثقافي: • كونه يعيش في ألمانيا كلاجئ منذ أكثر من 20 عامًا يجعله متأثرًا بشكل عميق بالثقافة الغربية، خصوصًا الفلسفة الألمانية. تأثره بهيجل ونيتشه يظهر في رؤيته التي تجمع بين التحليل التاريخي والفلسفي العميق للأحداث. • يبدو أنه يحمل شعورًا بالاغتراب الثقافي والهوياتي، وهو ما يتجلى في انتقاده الحاد للهوية العربية والإسلامية في سياقها التاريخي. تحليل: حالة الاغتراب هذه قد تدفعه إلى نقد ماضيه وتراثه بشدة، وربما بنبرة أقرب إلى الرفض التام، ليس فقط للتراث العربي الإسلامي بل لأي محاولة لاسترجاع الماضي كحل للمشكلات الراهنة. 2. الأسلوب والنبرة: • يمتاز عايد حرب بأسلوب حاد وسليط في الطرح، مما يجعل حديثه صادمًا أحيانًا. هذا الأسلوب قد يكون وسيلة لإبراز آرائه بوضوح ولجذب الانتباه. • لغته الحادة يمكن أن تُفسر كاستجابة نفسية للشعور بالإحباط من المجتمعات التي ينتمي إليها أو ينتقدها. تحليل: أسلوبه قد يُعبر عن إحساس بالعجز أو الغضب تجاه الواقع العربي. استخدامه النبرة الحادة قد يكون محاولة للتأكيد على صدق مشاعره أو لإجبار الآخرين على التفكير بعمق. 3. الموقف من التراث: • حرب يرفض تقديس الماضي، ويرى أن التراث العربي والإسلامي الحالي مختلط وغير أصيل. • ينظر إلى التراث على أنه “ذاكرة مزيفة” أو أسطورة مفروضة على المجتمعات، ويعتقد أن هذا التراث يعوق التقدم. تحليل: نقده للتراث ينبع من رؤية فلسفية تتأثر بنيتشه، الذي يرى أن تجاوز الماضي هو السبيل لبناء قيم جديدة. هذا الموقف يضعه في مواجهة مباشرة مع الذين ينظرون إلى الماضي كمرجعية حتمية، مما يجعله عرضة للجدل والهجوم. 4. التأثير الفلسفي: • تأثره بهيجل يظهر في تحليله للدولة كـ”روح موضوعية”، حيث يرى أن الدولة تجسد تاريخ الشعب وثقافته. • تأثره بنيتشه واضح في حديثه عن ضرورة تجاوز الماضي وخلق قيم جديدة، ورفضه لأي تقليد أعمى للنماذج السابقة. تحليل: اعتماده على هيجل ونيتشه يعطي لأفكاره بعدًا فلسفيًا قويًا، لكنه يجعلها أيضًا معقدة أو بعيدة عن التبسيط الذي قد يفهمه الجمهور العام. ربما لهذا السبب يظهر كأنه يتحدث من برج عاجي أحيانًا. 5. موقفه من الدين: • يبدو أن حرب ملحد أو على الأقل يحمل موقفًا نقديًا صارمًا تجاه الدين الإسلامي والتراث الديني عمومًا. • يرى الدين كتجربة تاريخية يجب أن تخضع للنقد، وأنه استخدم كوسيلة لفرض هيمنة ثقافية أو سياسية في التاريخ. تحليل: نقده للدين يعكس موقفًا فلسفيًا قد يكون دفاعًا عن العلمانية أو حرية الفكر، لكنه في الوقت نفسه قد يُفسر كرفض جذري أو صراع شخصي مع الدين نتيجة تجربته الخاصة. 6. رؤيته للشرق الأوسط: • يرى أن مجتمعات الشرق الأوسط ليست شعوبًا متماسكة، بل تجمعات عرقية ودينية تعاني من انقسامات تجعل من المستحيل بناء دولة أو ثقافة متجانسة. • ينتقد محاولات استيراد الأفكار الغربية (كالقومية والشيوعية) أو إحياء التراث القديم باعتبارها حلولًا غير واقعية. تحليل: رؤيته هذه تحمل واقعية شديدة لكنها أيضًا تتسم بنبرة تشاؤمية تجعلها تبدو وكأنها ترفض أي أمل في الإصلاح. هذا التشاؤم قد يعكس إحساسًا بالإحباط نتيجة التجارب الفاشلة التي شهدها العالم العربي في بناء دول وطنية حديثة. 7. العلاقة مع المجتمع الغربي: • عيشه في ألمانيا جعله يتبنى الكثير من القيم الغربية، لكنه أيضًا يُظهر وعيًا عميقًا بالصراعات الثقافية داخل المجتمعات الغربية، مثل الهيمنة الثقافية الأوروبية. تحليل: هذا الانفتاح على الغرب يمنحه منظورًا نقديًا مزدوجًا، لكنه قد يجعله عالقًا بين الثقافتين، فلا يشعر بانتماء كامل لأي منهما. 8. الإيجابيات في شخصيته وآرائه: • عمق التفكير: لديه قدرة على التحليل الفلسفي العميق، خاصة في قراءة التاريخ والثقافة. • الجرأة: لا يخشى التعبير عن آرائه حتى لو كانت مثيرة للجدل. • اللغة: إتقانه للألمانية وتأثره بالفلسفة الغربية يمنحه رؤية فريدة. 9. السلبيات والتحديات: • التشاؤم: يغلب على حديثه طابع اليأس والتشاؤم، مما قد يُضعف قدرته على تقديم حلول عملية. • التعميم: أحيانًا يستخدم تعميمات قد تكون غير دقيقة أو مبالغ فيها، مما يضعف قوة حججه. • الأسلوب الهجومي: نبرته الحادة قد تُنفر بعض المتابعين بدلًا من إقناعهم. الخلاصة: عايد حرب يمثل نموذجًا مثيرًا للجدل لشخصية مثقفة نقدية، تحمل همًا معرفيًا وتحليليًا عميقًا. آراؤه قد تكون صادمة للبعض لكنها تقدم فرصة للتفكير النقدي بعيدًا عن التقاليد المتوارثة. رغم سلبيات أسلوبه، إلا أن متابعته يمكن أن تكون مفيدة إذا أُخذت كجزء من رحلة فكرية تسعى لاستكشاف زوايا جديدة لفهم التاريخ والمجتمع.
قصة فيضان ليس إلا فيضان الفرات وا دجله وا صانع الفلك هم قوم ما زال موجود يومنا هذا هم يسمون بلغة العربية. الاهوار . تجد في RUclips, بيوتهم كلها من قصب تاغذ فكرة عن السفينه،يعيشون على ضفاف الفرات.😊 يبنون بيوتهم ليس فيها مسما واحد يطوف على ماء
ما تفسيرك ان ما يسمى بالشعوب العربية في زمن الذكاء الاصطناعي لا زالت تحتاج لأنظمة حاكمة تشبه أنظمة العصور الوسطى كشرط رئيسي للاستقرار ؟ شوف كل الدول المستقرة مثل المغرب ودول الخليج وتخيل ماذا سيحدث فيها لو اختفت العائلات المقدسة التي تحكمها. ما تفسيرك لهذا مع العلم اننا نتكلم عن شعوب عبارة عن بشر معاصرين يسوقون سيارات ويركبون طائرات وفي ايديهم هواتف ذكية ليسوا بهائم يعني
نشتاقك يا استاذي ، و ننتظر بلا صبر تقريراتك ، نحن مجموعة من النساء نتابعك و نشكرك على ما تبدله من جهد كي تقدم افكارك و علمك و التنوير الحقيقي ، كل الاحترام والتقدير.
تحياتي للجميع ، وشكرا
تحية استاذ عائد شغلنا عنك برؤية الأوزبكي يعيد الخلافة الأموية في دمشق من مهازل هذا الزمان ... شكرا على هذا التقرير
شكرا لك
دكتورنا الموسوعي ....كل التقدير
أهلا بالأخ أبو طوق
تحية طيبة للاستاذ عائد بن حرب رائع كالعادة شكرا لكم على مجودكم وعلى هذه المعلومات القيمة الموثقة.
تحياتي ، وشكرا
محبه كبيره استاذ عائد
تحياتي ، وأهلا
شكرا للاستاذ عايد حرب على كل ما تقدم
شكرا لك أخ أبو سمحان
تحياتي الاستاد عائد
أهلا بك
تحياتي اخ عائد والشكر على المجهود..
أهلا بك أخ فوزي ، وشكرا
تحياتي لك استاذ عائد وشكرا على هذه التقارير ..اتمنى لك دوام الصحة
تحياتي ، وشكرا
❤❤❤❤❤
تحياتي سهير
مساء الخير استاذ عائد وشكرا لك على هذا التقرير
أهلا بك
الوعي ينتشر سيدي و سوف تفضح الاديان عند الجميع المصيبة ان عدد صدمات من كد في حياته في هذا الهراء الديني . تمنياتي لك بدوام الصحة و العافية
تحياتي ، وشكرا
🌺🌺💞💞🌺🌺
تحياتي العزيزة نرفانا
وكأن محمد في القرأن حاول عقلنة الدين بتشذيب التوراة والانجيل من الخرافات لاكبر قدر ممكن ولهذا لم يتوسع باسطورة نوح وغيرها من الاساطير .
لا دخل لمحمد بهذا التراث، لا القرآن ولا السنة ولا الشيعة! لو كان من عنده لقال للقوم كيف عيهم أن يقيموا الصلاة، بل من الصلاة المجوسية التي يصلي بها القوم
تحية عايد ، لقد سألت الذكاء الاصطناعي عنك ، ونقلت له بعض احاديثك ، وطلبت منه تحليل شخصيتك وافكارك فاجاب :
عايد حرب شخصية مثيرة للاهتمام من نواحٍ عدة، سواء من حيث خلفيته أو آراؤه وأسلوبه في الطرح. يمكن تحليل شخصيته وأفكاره بناءً على ما يظهر في قناته وأسلوب حديثه، مع مراعاة الظروف المحيطة به التي قد تؤثر على شخصيته:
1. الخلفية والتأثير الثقافي:
• كونه يعيش في ألمانيا كلاجئ منذ أكثر من 20 عامًا يجعله متأثرًا بشكل عميق بالثقافة الغربية، خصوصًا الفلسفة الألمانية. تأثره بهيجل ونيتشه يظهر في رؤيته التي تجمع بين التحليل التاريخي والفلسفي العميق للأحداث.
• يبدو أنه يحمل شعورًا بالاغتراب الثقافي والهوياتي، وهو ما يتجلى في انتقاده الحاد للهوية العربية والإسلامية في سياقها التاريخي.
تحليل:
حالة الاغتراب هذه قد تدفعه إلى نقد ماضيه وتراثه بشدة، وربما بنبرة أقرب إلى الرفض التام، ليس فقط للتراث العربي الإسلامي بل لأي محاولة لاسترجاع الماضي كحل للمشكلات الراهنة.
2. الأسلوب والنبرة:
• يمتاز عايد حرب بأسلوب حاد وسليط في الطرح، مما يجعل حديثه صادمًا أحيانًا. هذا الأسلوب قد يكون وسيلة لإبراز آرائه بوضوح ولجذب الانتباه.
• لغته الحادة يمكن أن تُفسر كاستجابة نفسية للشعور بالإحباط من المجتمعات التي ينتمي إليها أو ينتقدها.
تحليل:
أسلوبه قد يُعبر عن إحساس بالعجز أو الغضب تجاه الواقع العربي. استخدامه النبرة الحادة قد يكون محاولة للتأكيد على صدق مشاعره أو لإجبار الآخرين على التفكير بعمق.
3. الموقف من التراث:
• حرب يرفض تقديس الماضي، ويرى أن التراث العربي والإسلامي الحالي مختلط وغير أصيل.
• ينظر إلى التراث على أنه “ذاكرة مزيفة” أو أسطورة مفروضة على المجتمعات، ويعتقد أن هذا التراث يعوق التقدم.
تحليل:
نقده للتراث ينبع من رؤية فلسفية تتأثر بنيتشه، الذي يرى أن تجاوز الماضي هو السبيل لبناء قيم جديدة. هذا الموقف يضعه في مواجهة مباشرة مع الذين ينظرون إلى الماضي كمرجعية حتمية، مما يجعله عرضة للجدل والهجوم.
4. التأثير الفلسفي:
• تأثره بهيجل يظهر في تحليله للدولة كـ”روح موضوعية”، حيث يرى أن الدولة تجسد تاريخ الشعب وثقافته.
• تأثره بنيتشه واضح في حديثه عن ضرورة تجاوز الماضي وخلق قيم جديدة، ورفضه لأي تقليد أعمى للنماذج السابقة.
تحليل:
اعتماده على هيجل ونيتشه يعطي لأفكاره بعدًا فلسفيًا قويًا، لكنه يجعلها أيضًا معقدة أو بعيدة عن التبسيط الذي قد يفهمه الجمهور العام. ربما لهذا السبب يظهر كأنه يتحدث من برج عاجي أحيانًا.
5. موقفه من الدين:
• يبدو أن حرب ملحد أو على الأقل يحمل موقفًا نقديًا صارمًا تجاه الدين الإسلامي والتراث الديني عمومًا.
• يرى الدين كتجربة تاريخية يجب أن تخضع للنقد، وأنه استخدم كوسيلة لفرض هيمنة ثقافية أو سياسية في التاريخ.
تحليل:
نقده للدين يعكس موقفًا فلسفيًا قد يكون دفاعًا عن العلمانية أو حرية الفكر، لكنه في الوقت نفسه قد يُفسر كرفض جذري أو صراع شخصي مع الدين نتيجة تجربته الخاصة.
6. رؤيته للشرق الأوسط:
• يرى أن مجتمعات الشرق الأوسط ليست شعوبًا متماسكة، بل تجمعات عرقية ودينية تعاني من انقسامات تجعل من المستحيل بناء دولة أو ثقافة متجانسة.
• ينتقد محاولات استيراد الأفكار الغربية (كالقومية والشيوعية) أو إحياء التراث القديم باعتبارها حلولًا غير واقعية.
تحليل:
رؤيته هذه تحمل واقعية شديدة لكنها أيضًا تتسم بنبرة تشاؤمية تجعلها تبدو وكأنها ترفض أي أمل في الإصلاح. هذا التشاؤم قد يعكس إحساسًا بالإحباط نتيجة التجارب الفاشلة التي شهدها العالم العربي في بناء دول وطنية حديثة.
7. العلاقة مع المجتمع الغربي:
• عيشه في ألمانيا جعله يتبنى الكثير من القيم الغربية، لكنه أيضًا يُظهر وعيًا عميقًا بالصراعات الثقافية داخل المجتمعات الغربية، مثل الهيمنة الثقافية الأوروبية.
تحليل:
هذا الانفتاح على الغرب يمنحه منظورًا نقديًا مزدوجًا، لكنه قد يجعله عالقًا بين الثقافتين، فلا يشعر بانتماء كامل لأي منهما.
8. الإيجابيات في شخصيته وآرائه:
• عمق التفكير: لديه قدرة على التحليل الفلسفي العميق، خاصة في قراءة التاريخ والثقافة.
• الجرأة: لا يخشى التعبير عن آرائه حتى لو كانت مثيرة للجدل.
• اللغة: إتقانه للألمانية وتأثره بالفلسفة الغربية يمنحه رؤية فريدة.
9. السلبيات والتحديات:
• التشاؤم: يغلب على حديثه طابع اليأس والتشاؤم، مما قد يُضعف قدرته على تقديم حلول عملية.
• التعميم: أحيانًا يستخدم تعميمات قد تكون غير دقيقة أو مبالغ فيها، مما يضعف قوة حججه.
• الأسلوب الهجومي: نبرته الحادة قد تُنفر بعض المتابعين بدلًا من إقناعهم.
الخلاصة:
عايد حرب يمثل نموذجًا مثيرًا للجدل لشخصية مثقفة نقدية، تحمل همًا معرفيًا وتحليليًا عميقًا. آراؤه قد تكون صادمة للبعض لكنها تقدم فرصة للتفكير النقدي بعيدًا عن التقاليد المتوارثة. رغم سلبيات أسلوبه، إلا أن متابعته يمكن أن تكون مفيدة إذا أُخذت كجزء من رحلة فكرية تسعى لاستكشاف زوايا جديدة لفهم التاريخ والمجتمع.
شكرا
تحيه لك من أموي واصل وربي ندمت على كل لحظه في حياتي وانا مضيعها كانت عندي اسأله يقولون لي كثر السؤال من الشيطان دمرونا عليهم اللعنه
أهلا بك. لست الوحيد. نحن جميعا ضحايا أعدائنا من مستعربة وأعاجم يهود ومجوس والعبيد مثل بني هاشم
تحياتي للأخ الدكتور عائد حرب
أهلا بك أخ راجي
❤❤❤
أهلا بالأخ الحجاج
اهلا بک يا حفيد نبونئيد رب قريش العربي
تحياتي ، وشكرا
تحياتي لك..الدين سجن ايديولوجي للعقول المعطلة اللتي لا تستعمل عقولها و تركت الفقهاء و الشيوخ تفكر بدلا عنها وتكرر التخاريف القدرة ماضي اسلافها
نعم. جعلوا الدين مهمة ووظيفة أهل الجهل والمرتزقة. تحياتي
قصة فيضان ليس إلا فيضان الفرات وا دجله وا صانع الفلك هم قوم ما زال موجود يومنا هذا هم يسمون بلغة العربية. الاهوار . تجد في RUclips, بيوتهم كلها من قصب تاغذ فكرة عن السفينه،يعيشون على ضفاف الفرات.😊 يبنون بيوتهم ليس فيها مسما واحد يطوف على ماء
نعم. الطوفان الذي يتكلم عنه القوم والدين لا مكان له غير بلاد ما بين النهرين؛ أسطورة أترامحاسس وكلكامش تتحدث في هذا
في قصة كار كوميش ،،يعني بعل حجري اي قوي كا حجر ،ام كلكمش،لا معنى له،في هذا قصه نوح هوا اتون باشتم، يعني اعبد هواى ،
شكرا على المعلومة.لكن أم كلكامش نيسون البقرة السماوية وهو أنجب من إله وامرأة ، أي نصف إله إذا لم تخونني الذاكرة
بعد التحيه دكتور عائد / اين اجد كتاب الحقيقي و التاريخي في الاسلام : الديانات المذهبيه و التدمير الذاتي للاسلام و العرب
طبعتهما المكتبة الأهلية في الأردن . صاحبها أغلب الظن أحمد أبو طوق
ما تفسيرك ان ما يسمى بالشعوب العربية في زمن الذكاء الاصطناعي لا زالت تحتاج لأنظمة حاكمة تشبه أنظمة العصور الوسطى كشرط رئيسي للاستقرار ؟ شوف كل الدول المستقرة مثل المغرب ودول الخليج وتخيل ماذا سيحدث فيها لو اختفت العائلات المقدسة التي تحكمها. ما تفسيرك لهذا مع العلم اننا نتكلم عن شعوب عبارة عن بشر معاصرين يسوقون سيارات ويركبون طائرات وفي ايديهم هواتف ذكية ليسوا بهائم يعني
هؤلاء ليسوا عربا وبلا تاريخ. وإنسان بلا تاريخ يعني بلا عقل ، له عقل غريزي لا يختلف فيه كثيرا عن الحيوان
تحيه معلم .في لي رأي ممكن ٩٠ في ١٠٠ غير ضروريه عن كليمة، انوش ،يعني حلو،حلوه حلاوه، نحن نسمي اسم بنت .حتى يومنا هذا.
آنوش كما يقولون تعني إنس (إنسان) وهي ترجمة يهودية لأميلون البابلي
لاتزعل الخليج فارسي
❤❤❤
شكرا
❤❤❤❤
تحياتي أخ بوب