كشف الستائر عن الصعافقة والسرورية في الجزائر . أخطاء الدكتور فركوس المنهجية والأصولية :1/ جواز الإنكار العلني على الحكام في غيبتهم .2/ السرقات العلمية .3/ التصحيحات السرية في موقعه بدون تراجع ولا بيان .4/ تقريره لشرك الحاكمية الذي هو من سمات الخوارج .5/ قال أن الأمن والدرك محيطهم نجس ، والنجاسة المعنوية هي الشرك .6/ تحريم أموال الجيش والأمن .7/ جعل مسألة بطلان الصلاة بالتباعد مسألة خلافية و ليست إجتهادية .8/ جعل الخصوم شهود في مسألة التآكل بالدعوة .9/ قوله " خليها تتخلط حتى تصفى" ، وقوله :" أنا فتحت لكم الباب وأنتم ابحثوا " .10/ سد كل باب يحصل به الإجتماع ، كقوله للشيخ عبد المجيد جمعة بعدما مكث ثلاث ساعات أمام بيته ينتضره ثم قال له :" ليس الآن خليها تبرد " !!11/ نسب الشيخين إلى مخالفة مقتضى شهادة أن محمد رسول الله ،بمجرد عدم أخذهما بحديث وابصة المحتمل في بطلان صلاة التباعد !!12/ يرى بجواز صلاة الجمعة في الأبنية عندما يمنعها الحاكم .13/ يقول أن حكم الحاكم لا يرفع الخلاف في العبادات .14/ أنكر على الشيخين تقليد اللجنة الدائمة في مسألة التباعد ،مع أن الشيخ جمعة أفتى بجواز الصلاة في التباعد قبل اللجنة !!15/ أفتى بالتراص في المساجد ولو بدون إذن الحاكم إحياءا لسنة التدافع !!16/ إتهم الشيخين بالذهاب إلى الشيخ الفوزان من أجل استخراج ورقة إسقاطه !!17/ يقول أن الصحابة إختلفوا في العقيدة .18/ طعنه في الشيخ ربيع بقوله: أنهم جعلوا زيارته من مناسك الحج والعمرة ، وقال: "مانروحلوش" .19/ طعنه في اللجنة الدائمة ، في قوله أن فتواها مسيسة ، واستندت إلى منظمة الصحة الماسونية ، والشيخ الفوزان المطرقة فوق رأسه .20/ طعنه في المملكة العربية السعودية في قوله : أنها لا تحكم بما أنزل الله إلا في بعض الأمور ، ورمى علمائها بالوجهة التقليدية .21/ قال عن الشيخين " حاربوا السنة " ، ومحاربة السنة كفر .22/ قوله أن التشريع من دون الله أخبث أنواع الشرك والعبادة .23/ بتر أثر ابن عباس من أجل إثبات الإنكار العلني على الحاكم .
تواقون لما تقدمون .. فتوضحون ما اصطك .. فى عتمة الشك .. وتبدون ما علاوارتفع .. من فضل علم نفع .. فأعلوا الهمة .. وأعانكم الله على كشف الغمة .. اللهم آمين
جعلتم من تكلم فى رجال خالفو ما جاء به الله فى كتابه وخالفو اعتقاد النبى وما بلَّغ به وخالفو اصحابه الذين ما بلغو مكانتهم إلا بالاتباع والطاعة بل جعلتوهم هدمو الأمة .. سبحان الله من بين الضلال حتى لا يقع فيه الناس باتباع البشر يهدم الامة .. ومن قدس الاسماء وتغاضى عن بدعهم وتجرأهم على مخالفة الله ورسوله واصحابه هم بناة الامة .. هدانا الله وإياكم الى سبيله وسنة نبيه وصرفنا عن كل ما حاد عنهم ولو بطرفة عين
استغفر الله العظيم ، رؤية الله تعالى مستحيلة لا في الدنيا ولا في الاخرة ... طلب موسى لرؤية الله تعالى إنما كان استجابة لقومه وكاد ان يهلك لولا لطف الله والدليل قوله تعالى ،(( فقد سألوا موسى أكبر من ذلك ، فقالوا أرنا الله جهرة )). أما مسألة الإمكان لتحقيق الرؤيا في الدنيا فقد اشترط بقاء الجبل ولكن الجبل أصبح دكا ، فلم يستقر مكانه .. تعلم اللغة العربية . راجعوا عقيدتكم.
وايضا هذا الذي وقع في البدعة فلا يجوز تبديعه إلا بعد استيفاء الشروط واتتفاء الموانع كيف لم تستوف الشروط وتنتف الموانع في أي أحد ممن وقع بالبدع فما أحد يسقط بأي بدعة إلا المجنون بل ثبت عذر بعض من وقع في بدع من السلف لكنها ليست بدع كبرى كهذه التي بجري الكلام والبحث عنها مثل انكار العلو والقول بخلق القرآن فابن تيمية يقول انكار العلو من المسائل التي هي أعظم من الشرك بالله ولا يوجد إمام قال بها هذه المسألة لا يوجد عند من يقول بها دليل عليها من كتاب ولا سنة ولا قول صحاب ولا أحد من السلف بل أجمع السلف على إثبات العلو بل نقل إجماعهم على تكفير منكر العلو فكيف لا يكون الواقع في هذا مبتدعا وهو ليس على سبيل السلف لو عذر بجهله فلم يكفر فكيف يقال عني سني وهو بهذه المثابة
مسألة أيضا الشيخ يجعل البدعة هي الفرقة ولا يكون المرء مبتدعا حتى يقول بكل أقوالها فأين السلف من هذا ابن رجب قال في فتح الباري أن الجهمي عند أحمد من قال بخلق القرآن ولم يقل الجهمي من جمع كل أقوال الجهمية وهل الرافضي مثلا لا تطلق عند السلف إلا على من استجمع كل عقائد الرافضة ثم الشاطبي يقول ينسب الرجل لفرقة إن قال بما يميزها فأين هذا مما يقوله الشيخ
ثم الشيخ يقول أصول الرجل سنية لأنه نصر الدليل في الفقه ولأنه مجتهد هل الاجتهاد هو العذر من التبديع أم الجهل أو التأويل والاجتهاد وصف يدل على أنه طالب للحق لان الجهل الذي يعذر صاحبه كما بينه ابن القيم هو جهل طالب الحق الذي لم يتمكن منه فإذا عرفنا أنه طلب الحق وتمكن منه ما بقي عذرا له مع أن هذا الكلام العلماء يذكرونه في التكفير لا التبديع فهل يقال فلان سني مرجئ أو سني شيعي أو سني جهمي إن وقع في بدعة من هذه البدع أم يقال سني قال قول المرجئة طيب لماذا لا يقال عن المرجئة كذلك ما الفرق بينهما أريد فرقا واضحا السلف قالوا عن من قال بالإرجاء مرجئ كما قال أيوب السختياني عن طلق بن حبيب ولم يقل عنه سني قال قول المرجئة فلماذا يكون أبو حنيفة سني قال قول المرجئة وليس مرجئا
طيب الإمام أحمد رحمه الله منع من الصلاة خلف من يقول بخلق القرآن أو يصلي وراءه ويعيد فهل منع الصلاة خلف السني الذي وقع في بدعة أم أنه بدعه ولم منع الصلاة خلفه أو أبطلها هذا سؤال يحتاج جواب ما الذي يبطل الصلاة خلف من يقول بخلق القرآن
سبحان من قال القرآن مخلوق يكفر والمأمون قال القرآن مخلوق لا يكفر كيف ولو لم يكفره احمد فهو كافر لان تكفير احمد له يدخل في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل دعا عليه
وأيضا مسألة ثانية الشيخ تكلم عن الاطلاق والتعيين وذكر لعن المعين مع أن هذه المسألة خارجة عن البحث لماذا لم يذكر تبديع المعين ويبين كيف السلف لم يبدعوا المعين بل تكلموا بالبدعة فقط ولعن المعين فيه خلاف الألباني رحمه الله يجوزه مثلا وبعض العلماء ينقلون عن السلف المنع من لعن المعين لانه شهود له بالنار لان اللعن الطرد من رحمة الله وذكر بعضهم المنع من لعن إبليس لأنه يتعاظم وبعضهم جوز لعنه من باب الخبر لا الدعاء فأين هذه المسألة من مسألة التفريق بين تبديع النوع وتبديع العين بل بعضهم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي الكريم ان كان المخالف قد خالفهم في الاصول فهو مبتدع وان خالفهم في الفروع بدليل فالامر واسع ان شاء الله وان خالفهم بغير دليل فقد ضر نفسه يعني معصية يعني لو واحد خالفهم في اثبات الصفات بغير كيف وذهب مذهب التأويل فهو خالفهم في الاصول وهنا يقولون مبتدع. ولو كان على مذهبهم ولكنه يخالفهم في جزئيات فهو مثلا لا يثبت صفة من الصفات لحكم ان الدليل الوارد فيها ضعيف فهذا ليس بمبتدع
الشيخ يقول الأشاعرة مبتدعة ثم هذه الفرقة لا يكون أحدا من أتباعها مبتدعا بل من يستحق التبديع مات تائبا ثم تبحث عن التوبة فلا تجدها إلا إحسان ظن من بعض العلماء مع أنه لايوجد شيء صريح بتوبة ثم ما هذه الفرقة المبتدعة التي ما فيها مبتدع
هل محمد بن شمس الدين يعتبر من الحدادية فهو يهاجم النووي وابن حجر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعند سؤاله عن تكفير النووي قال الامر يعود للسائل اذا كان يرى الاشعرية كفار فنووي يأخذ حكمهم واذا كان لا فهمو يأخذ حكمهم ...لاحظ عزيزي القارى جعل الامر للعوام في تقرير تكفير النووي او لا لكي يهرب من السؤال
نتمنى من الشيخ ان يسكت المدعو بن شمس الدين الذى تطاول على ائمة المسلمين ولم يترك داعية لا حيا ولا ميتا الا تطاول عليه باشنع الكلمات ثم يترك الدور لمطبليه ليكملوا الدور ويكفرون ويلعنون نسال الله السلامة والعافية
عندي عدة أسئلة للشيخ حفظه الله : ١/ هل يجوز الإجتهاد في العقيدة؟ ٢/ هل المريسي والجهم مجتهدان؟ وما الفرق بين اجتهادهما واجتهاد الباقلاني والرازي والغزالي؟ ٣/هل يتساوى بدعة الحدادية مع بدعة الأشاعرة؟ ٤/هل تبيان أشعرية الرازي مثلا بدعة؟ ٥/هل نشر أقوال الأشاعرة وتبيان ضلالهم يجعلك حدادي؟ ٦/إن كنت أرى أن الحدادية فيهم غلو؛ ورغم هذا أرى أن الأشاعرة مبتدعة؛ فهل هذا يجعلني حدادي؟ ٧/هل يجوز أن تدافع عن الأشاعرة وتبدع اهل السنة وتتطلق عليهم الاسامي؟ ٨/ هل الحدادية في النار؟ لأنكم قلتم أن الحدادية من الفرق ثم قال ضيفك حديث كلهم في النار.. عجيب.. لا أظن الشيخ محمد سمير سيجيب... لكن أتمنى أن تشحذ سيفك على الأشاعرة؛ فأنت في دينهم كافر.. يسلم عليك محمد عبدالواحد الحنبلي :)
@@اللهمصلوسلمعلىنبينامحمد-ز6ن انت تعلم أن الفرقة الحدادية انتهت منذ زمن.. ولا احد يستطيع أن يبدع ابن تيمية.. والكلام كله دفاعا عن الأشاعرة.. وتقديسا للأزهر هداهم الله
@@ghariep_Aldar ليس تقديسا للأزهر لكن حقنا للدماء وترك مساحة لهم لنشر العقيدة داخل الازهر لانك تعلم ان النظام هو من يدعمهم ولو وقفوا ضده عيانا سيحصل خراب كبير ربما اكثر مما حصل في سوريا والله المستعان اما الذين يتبنون اليوم التهجم على النووي وغيره كن متاكدا من ان محركهم سياسي بالاول وليسوا احرص على الدين من العلماء السابقين أقول علماء وليسوا دعاة امثال ابن تيمية وابن القيم وغيرهم رحمة الله عليهم حق اريد به باطل نفس ما حصل مع المداخلة وتقسيم السلفيين
نسمع لفظ حدادي والحدادية وكنت انتظر الكلام عن منهجهم ولكن وجدت الحلقة تتكلم بالدفاع عن بعض من تلبسوا بأقوال أجمع أهل السنة انها اقوال بدعية لعلكم تتكلمون عن الحدادية بايجاز يشمل جميع نقاط منهجهم
في المقابل أنتم تجعلون هولاء أئمة الإسلام فلا تكفيرهم سديد و لا جعلهم أئمة الدين سديد و ما أكثر ما تعتذرون لهؤلاء باعتذارات مضحكة مما يقوي مذهب الحدادية في نفوس السامعين لكلامكم و كلامهم
الشيخ محمد بن شمس الدين على حق .. و هؤلاء يوقرون أصحاب البدع و هذا خطٱ كبير ... نعيش بدون الأشاعرة كما عاش المسلمين في القرون الثلاثة الاولى قبل مجيء المبتدع ابو الحسن الاشعري
حسابات وهمية و هل تحتاج ان تعرف الاسم الثلاثي لكل شخص ؟ المهم اتباع سنة النبي و الصحابة و التابعين و رمي المبتدعين الى المزبلة ..لا يهم الاسم و اللون و العمر و الطول و الوزن انما العقيدة الصحيحة هي الأهم ... نستطيع العيش بدون الأشاعرة و لا نحتاج للفرق الضالة لنحافظ على الإسلام فكما عاش الصحابة و التابعين نعيش نحن و بلا اشاعرة بلا صوفية بلا بطيخ مبسمر
@@i-elad8719 لما تقدرون على العلمانيين الذين يحكمونكم تفرغوا للاشاعرة و الصوفية , لا تحاولوا تغيير العدو بالنسبة للمسلمين فهذه اللعبة مكشوفة يا عملاء العلمانيين . تريدون جعل المسلمين يقتتلون فيها بينهم او ينشغلون بقضية الاشاعرة ليخلوا الجو للعلمانيين و الحكما الخونة
من يتكلم في الأشاعرة كالبيهقي والباقلاني والنووي وابن حجر فهو يهدم أمة؟!!! سبحان الله!!! ما هذا الغلو في أهل البدع يا شيخ محمد؟!!! تقول: والذي يبدعهم مبتدع؟!!! ثم أنت في نفس الوقت تُبدّعهم ولا تنفي عنهم البدعة؟!!! إذًا لم يكن هناك سلف صالح ولا علماء متبعون للسلف كابن تيمية وغيره ممن كان قبله وممن جاء بعده إلى عصرنا الحاضر ولم يحفظ الله الدين بهؤلاء الأئمة... تخيل يا شيخ محمد أن الله لم يخلق الذين ذكرتهم، فهل سينقص من الدين شيء؟!!! سبحان الله!!! وكأن الأشاعرة الذين ذكرهم الشيخ محمد (وأنا أقول: رحمهم الله وغفر لهم) هم صحابة أو تابعون أو كشعبة والثوري ومالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم، وغيرهم من أئمة السنة أهل القرون المفضلة.... على هذا المنوال لا يوجد ميزان لسنة وبدعة ولا وجود لأهل سنة وأهل بدعة ما هكذا تورد يا سعد الإبل من التزم المنهج العقدي للسلف الصالح فلن يتخبّط ولن يشرّق ويغرّب قليل من الإنصاف رحمكم الله هدانا الله وإياكم وأصلح ذات بيننا.
@@mabdelgwad91 أنا ضربت بهؤلاء مثلا، ولم أرد الحصر، وكلامي واضح لا لبس فيه، وقد ذكرت الصحابة والتابعين والسلف الصالح عموما أهل القرون المفضلة الذين زكّاهم من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، والذين جعلهم الله سببًا لحفظ الدين، فمقارنتك بين الذين جعلهم الله سبحانه سببًا لحفظ دينه المزكون من نبينا صلى الله عليه وسلم وبين علماء من أهل البدع ما هي إلا مقارنة باطلة، وأمر محزن ورب الكعبة إن كنت أنت على عقيدة أهل السنة المُتبعين للسلف الصالح، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وأسأل الله لي ولك الهداية والفقه في الدين.
@@mabdelgwad91 سبحان الله!!! هناك فرق بين العالم (الذي على أصول أهل السنة) ووقع في بدعة باجتهاد خاطئ فهذا الذي يُعذر ولا يُخرج من أهل السنة والأمثلة على ذلك كثيرة، وأما العالم (الذي أصوله أصول علم الكلام البدعي) فمنهجه غير منهج أهل السنة فهو من أهل البدع أصلا، وهؤلاء تختلف درجاتهم باختلاف بدعهم، ولهذا لم يقل ابن تيمية عن الباقلاني أنه من أهل السنة بل قال في درء تعارض العقل والنقل: …والقاضي أبي بكر ابن الباقلاني، وأمثالهم، أقرب إلى السنة، وأتبع لأحمد بن حنبل وأمثاله، من أهل خراسان، المائلين إلى طريقة ابن كلاب... وقال في الفتوى الحموية: القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم وهو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري ليس فيهم مثله لا قبله، ولا بعده. فقرر بأنه من أهل الكلام، أي أنه من أهل البدع، ولكنه أقرب إلى السنة من غيره، واعلم بأن المتأخرين من الأشاعرة منذ زمن الجويني تقريبا وإلى اليوم لا يعتقدون بعقيدة الباقلاني بل هم على عقيدة أئمتهم الجويني والرازي والغزالي التي هي في الحقيقة عقيدة الجهمية.
کل من یتکلم الان بلسان الدین فهو یتکلم بما اصله اهل السنة الاشاعرة ممهما کذبتم لن تجدوا طریق للعلم الا عن طریق علماء الاشاعرة والماتریدیة اصحاب المداهب الاربعة من این یتکلم مشایخکم اتباعا لما اصله الفحول الاوائل وان کنت صادقا کذبني والله لن تلقوا طریقا للعلم الاصیل المفند الا عن طریق الاشاعرة والماتریدة فی العقیدة والفقه الائمة الاربعة بالتواتر الی حد الان .خلیک من الغرور والانفة
هذا ليس رد حتى الاشاعرة ياخذون بالقرآن والسنة ويؤلفون فيهما ولكنهم يحرفونهما هذا في المشرب ولم توردوا قول خصومكم الصحيح بل تجنيتم عليهم بانهم يقولون ان كل من يقع في بدعة فهو مبتدع، لم تاتوا بجديد للاسف، نفس الكلام يعاد ونفس الرد يكرر، والله اني اشفق على من تلفبونهم بالحدادية لانهم يتعاملون مع مستوى كهذا ولم يكلوا ولم يملوا، واحزن على من كنا نحسبهم اهل صدق وتحر وعلم، كل كلامكم في الرد كان مغالطات، ولو اطلعتم على قول خصومكم من دون تحيز وبامانة لما وقعتم هكذا على رؤوسكم، لا تتسرعوا ولا تاخذكم العواطف هدانا الله واياكم الحق واضح سبحان الله
@@michaelnowitzki6696 ما أقبح الظلم انا احب الشيخين محمد ومحمد سمير لكني احببت ان اعرف اكثر عن الحدادية والتكفيري لفظ مدح لكن الخارجي لفظ ذم بنص الوحي انا لا اعرف كثيرا عن الحدادية احببت ان اعرف عنهم لكن الشيخ ربيع المدخلي قال هؤلاء الحكام ما بين علماني وديمقراطي ورافضي لا عقيدة ولا شريعة لم اشاهد من الحلقة الا دقائق فقط. احب أن يدخل الشيخ في الموضوع مباشرة والا انصرفت عنه سبح الله يا مسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
حلقة تأصيلية ماتعة ..
وهكذا فليكن العلم.
بارك الله فيكم وفي ضيفكم.
_اللهمَّ اهدِنا فيمَن هدَيت ، وعافِنا فيمَن عافيت وتولَّنا فيمَن تولَّيت ، وباركْ لنا فيما أعطيت ، وقِنا شرَّ ما قضيت ، إنك تَقضي ولا يُقضى عليكَ ، إنه لا يَذِلُّ مَن والَيت ، ولا يَعزُّ مَن عاديت ، تباركت ربَّنا وتعالَيت_
اللهم امين
بارك الله في الشيخ عبد الغفار ماشاء الله زاده الله علما وحرصا أمين 🇩🇿🇪🇬
جزاك الله خيرا الأستاذ محمد سمير والأستاذ عبدالغفار كلام علمي مبني على أصول رصينة أشفيتم غليلي بهذه الكلمات
ابتلينا في عصرنا بالمداخلة و الحدادية وفقكم الله للدفاع عن علمائنا من مثل ابن حجر و النووي و أبي حنيفة
الحمد لله على نعمة الإسلام
ما شاء الله عليك يا مولانا
جزاكم الله خيرا
نصيحة لو سمحت بغض التروي والهدوء
كشف الستائر عن الصعافقة والسرورية في الجزائر .
أخطاء الدكتور فركوس المنهجية والأصولية :1/ جواز الإنكار العلني على الحكام في غيبتهم .2/ السرقات العلمية .3/ التصحيحات السرية في موقعه بدون تراجع ولا بيان .4/ تقريره لشرك الحاكمية الذي هو من سمات الخوارج .5/ قال أن الأمن والدرك محيطهم نجس ، والنجاسة المعنوية هي الشرك .6/ تحريم أموال الجيش والأمن .7/ جعل مسألة بطلان الصلاة بالتباعد مسألة خلافية و ليست إجتهادية .8/ جعل الخصوم شهود في مسألة التآكل بالدعوة .9/ قوله " خليها تتخلط حتى تصفى" ، وقوله :" أنا فتحت لكم الباب وأنتم ابحثوا " .10/ سد كل باب يحصل به الإجتماع ، كقوله للشيخ عبد المجيد جمعة بعدما مكث ثلاث ساعات أمام بيته ينتضره ثم قال له :" ليس الآن خليها تبرد " !!11/ نسب الشيخين إلى مخالفة مقتضى شهادة أن محمد رسول الله ،بمجرد عدم أخذهما بحديث وابصة المحتمل في بطلان صلاة التباعد !!12/ يرى بجواز صلاة الجمعة في الأبنية عندما يمنعها الحاكم .13/ يقول أن حكم الحاكم لا يرفع الخلاف في العبادات .14/ أنكر على الشيخين تقليد اللجنة الدائمة في مسألة التباعد ،مع أن الشيخ جمعة أفتى بجواز الصلاة في التباعد قبل اللجنة !!15/ أفتى بالتراص في المساجد ولو بدون إذن الحاكم إحياءا لسنة التدافع !!16/ إتهم الشيخين بالذهاب إلى الشيخ الفوزان من أجل استخراج ورقة إسقاطه !!17/ يقول أن الصحابة إختلفوا في العقيدة .18/ طعنه في الشيخ ربيع بقوله: أنهم جعلوا زيارته من مناسك الحج والعمرة ، وقال: "مانروحلوش" .19/ طعنه في اللجنة الدائمة ، في قوله أن فتواها مسيسة ، واستندت إلى منظمة الصحة الماسونية ، والشيخ الفوزان المطرقة فوق رأسه .20/ طعنه في المملكة العربية السعودية في قوله : أنها لا تحكم بما أنزل الله إلا في بعض الأمور ، ورمى علمائها بالوجهة التقليدية .21/ قال عن الشيخين " حاربوا السنة " ، ومحاربة السنة كفر .22/ قوله أن التشريع من دون الله أخبث أنواع الشرك والعبادة .23/ بتر أثر ابن عباس من أجل إثبات الإنكار العلني على الحاكم .
بارك الله في الشيخ محمد حسن عبدالغفار ونحبه في الله
حسبناالله في الحدادية هم الخوارج وفراخ الخوارج حسبنا الله فيك عبدالغفار
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم يا شيوخنا الكرام
﴿وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
- «سُبْحَانَ اللهِ»
- «الحَمْدُ للهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا اللهُ»
- «اللهُ أكْبَرُ»
- «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»
- «سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ»
- «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ»
- «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ»
- «لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»
اللهم اهدينا لقول الحق واتباعه
تواقون لما تقدمون .. فتوضحون ما اصطك .. فى عتمة الشك .. وتبدون ما علاوارتفع .. من فضل علم نفع .. فأعلوا الهمة .. وأعانكم الله على كشف الغمة .. اللهم آمين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا يارب
أين احمد وا شافعي وا ملك وا توري وا أبو حنيفة وا وا وا وا جعلت النواوي وا وا وا هم الأمة الإسلامية لا يمكن وا جزاكم ربي الجنه اخواني جميعا
كتاب الحدادية وهذا المسمي سماه ربيع المدخلي كان يقصد من كان من تلاميذه وهاجمه هو ومن معه من مشايخ المدينة
بارك الله فيك شيخ محمد
وفقكم الله
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
حفظكم الله
الشيخ الألباني قال بلعن المتبرجة عيناً فحسب كلامك يا شيخ الألباني لا يفقه ديناً ولا يفقه شيء!
قال الشيخ محمد حسن عبد الغفار في هذا اللقاء أن البخاري رحمه الله قال إن الإسلام والايمان شيء واحد... الخ.
جزاكم الله خيرا، بدعة الحدادية مزعجة جدا.
وجاء عن مالك رحمه الله قوله: الإيمان لا يزيد ولا ينقص وكثير من المالكية ينكر ذلك قاله الشيخ أحمد حسن عبد الغفار في هذا اللقاء.
حفظكم الله و رعاكم
يا أخي هدنا الله واياكم
أصحاب كتب الحديث رووا عن عدد كبير ممن رمي البدعة مثل الخوارج والمرجئة والشيعة وغيرهم.
ليس عندهم مشكلة في الطعن في البخاري لينتصروا لأنفسهم، هداهم الله
أما أئمة الأشاعرة فجبل لا ينطح عندهم!
الشيخ الالباني رحمه الله قال بلعن المتبرجة عينا فسأله السائل ان خشيت ان تترتب على اللعن مفسدة فأجابه تلعنها في نفسك.
اخطأ الالباني ان لعن بالعين والزيادة فيها مقال
ايه ده ياشيخ محمد سامحك الله
هذا الذي جئت به ليرد على الحدادية
والله انت بتخدم الحدادية
الراجل يخبط خبط عشواء
انت تبع برهامي والدعوة السلفية يا أستاذ محمد سمير ؟!
العجيب ان الكل يتهم الطرف الاخر (المخالف) بالحدادية
بخصوص العلماء لهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا...اعملوا لآخرتكم وما خالف الكتاب والسنه لا تأخذوا به وانتهى الأمر ... بعض الناس يحبون تعقيد الأمور.
جعلتم من تكلم فى رجال خالفو ما جاء به الله فى كتابه وخالفو اعتقاد النبى وما بلَّغ به وخالفو اصحابه الذين ما بلغو مكانتهم إلا بالاتباع والطاعة بل جعلتوهم هدمو الأمة .. سبحان الله من بين الضلال حتى لا يقع فيه الناس باتباع البشر يهدم الامة .. ومن قدس الاسماء وتغاضى عن بدعهم وتجرأهم على مخالفة الله ورسوله واصحابه هم بناة الامة .. هدانا الله وإياكم الى سبيله وسنة نبيه وصرفنا عن كل ما حاد عنهم ولو بطرفة عين
الحدادي في حكمه على المعين
يستطيع أن يعلم هل هو جاهل أو غير جاهل قبل أن يكفره
لا يستطيع أن يعرف هل قصد الكفر أم لم يقصده إلا بعد تكفيره
استغفر الله العظيم ، رؤية الله تعالى مستحيلة لا في الدنيا ولا في الاخرة ... طلب موسى لرؤية الله تعالى إنما كان استجابة لقومه وكاد ان يهلك لولا لطف الله والدليل قوله تعالى ،(( فقد سألوا موسى أكبر من ذلك ، فقالوا أرنا الله جهرة )).
أما مسألة الإمكان لتحقيق الرؤيا في الدنيا فقد اشترط بقاء الجبل ولكن الجبل أصبح دكا ، فلم يستقر مكانه ..
تعلم اللغة العربية .
راجعوا عقيدتكم.
وايضا هذا الذي وقع في البدعة
فلا يجوز تبديعه إلا بعد استيفاء الشروط واتتفاء الموانع
كيف لم تستوف الشروط وتنتف الموانع في أي أحد ممن وقع بالبدع
فما أحد يسقط بأي بدعة إلا المجنون بل ثبت عذر بعض من وقع في بدع من السلف
لكنها ليست بدع كبرى كهذه التي بجري الكلام والبحث عنها
مثل انكار العلو والقول بخلق القرآن
فابن تيمية يقول انكار العلو من المسائل التي هي أعظم من الشرك بالله
ولا يوجد إمام قال بها
هذه المسألة لا يوجد عند من يقول بها دليل عليها من كتاب ولا سنة ولا قول صحاب ولا أحد من السلف
بل أجمع السلف على إثبات العلو
بل نقل إجماعهم على تكفير منكر العلو
فكيف لا يكون الواقع في هذا مبتدعا وهو ليس على سبيل السلف
لو عذر بجهله فلم يكفر فكيف يقال عني سني
وهو بهذه المثابة
مسألة أيضا الشيخ يجعل البدعة هي الفرقة ولا يكون المرء مبتدعا حتى يقول بكل أقوالها
فأين السلف من هذا
ابن رجب قال في فتح الباري أن الجهمي عند أحمد من قال بخلق القرآن
ولم يقل الجهمي من جمع كل أقوال الجهمية
وهل الرافضي مثلا لا تطلق عند السلف إلا على من استجمع كل عقائد الرافضة
ثم الشاطبي يقول ينسب الرجل لفرقة إن قال بما يميزها
فأين هذا مما يقوله الشيخ
ثم الشيخ يقول أصول الرجل سنية لأنه نصر الدليل في الفقه
ولأنه مجتهد
هل الاجتهاد هو العذر من التبديع أم الجهل أو التأويل
والاجتهاد وصف يدل على أنه طالب للحق
لان الجهل الذي يعذر صاحبه كما بينه ابن القيم هو جهل طالب الحق الذي لم يتمكن منه
فإذا عرفنا أنه طلب الحق وتمكن منه ما بقي عذرا له
مع أن هذا الكلام العلماء يذكرونه في التكفير لا التبديع
فهل يقال فلان سني مرجئ أو سني شيعي أو سني جهمي
إن وقع في بدعة من هذه البدع
أم يقال سني قال قول المرجئة
طيب لماذا لا يقال عن المرجئة كذلك
ما الفرق بينهما
أريد فرقا واضحا
السلف قالوا عن من قال بالإرجاء مرجئ كما قال أيوب السختياني عن طلق بن حبيب
ولم يقل عنه سني قال قول المرجئة
فلماذا يكون أبو حنيفة سني قال قول المرجئة وليس مرجئا
طيب الإمام أحمد رحمه الله منع من الصلاة خلف من يقول بخلق القرآن أو يصلي وراءه ويعيد
فهل منع الصلاة خلف السني الذي وقع في بدعة أم أنه بدعه
ولم منع الصلاة خلفه أو أبطلها
هذا سؤال يحتاج جواب
ما الذي يبطل الصلاة خلف من يقول بخلق القرآن
سبحان من قال القرآن مخلوق يكفر والمأمون قال القرآن مخلوق لا يكفر كيف ولو لم يكفره احمد فهو كافر لان تكفير احمد له يدخل في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بل دعا عليه
بل لم يكفره لوجود مانع وهو التأويل
رفع الملام عن الائمة الاعلام
ما الذي ينقص في الدين اذا لم نأخذ من الأشاعرة ؟ لا شيء
هناك رسالة طبعت، اسمها عقيدة ابن حجر من خلال فتح الباري (د.محمد إسحاق كِندو)
من وقر صاحب بدعة فقد اعان على هدم الإسلام
لا تعرفون الا هذا الحديث وكأنكم انتم افضل من السلف الذين لم يكفروا من وقعوا في التأويل
وأيضا مسألة ثانية الشيخ تكلم عن الاطلاق والتعيين وذكر لعن المعين
مع أن هذه المسألة خارجة عن البحث
لماذا لم يذكر تبديع المعين ويبين كيف السلف لم يبدعوا المعين بل تكلموا بالبدعة فقط
ولعن المعين فيه خلاف الألباني رحمه الله يجوزه مثلا
وبعض العلماء ينقلون عن السلف المنع من لعن المعين لانه شهود له بالنار لان اللعن الطرد من رحمة الله
وذكر بعضهم المنع من لعن إبليس لأنه يتعاظم
وبعضهم جوز لعنه من باب الخبر لا الدعاء
فأين هذه المسألة من مسألة التفريق بين تبديع النوع وتبديع العين
بل بعضهم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
سؤال : هل كل من لم يوافق اهل السنة و الجماعة في فهمهم لامر من امور الدين فهو مبتدع؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ان كان المخالف قد خالفهم في الاصول فهو مبتدع
وان خالفهم في الفروع بدليل فالامر واسع ان شاء الله وان خالفهم بغير دليل فقد ضر نفسه يعني معصية
يعني لو واحد خالفهم في اثبات الصفات بغير كيف وذهب مذهب التأويل فهو خالفهم في الاصول وهنا يقولون مبتدع.
ولو كان على مذهبهم ولكنه يخالفهم في جزئيات فهو مثلا لا يثبت صفة من الصفات لحكم ان الدليل الوارد فيها ضعيف فهذا ليس بمبتدع
والكلام عن المأمون منقول خلاف ماذكر الشيخ عن الإمام أحمد نقله ابن كثير
ويحيى بن معين كفر المأمون
الشيخ يقول الأشاعرة مبتدعة ثم هذه الفرقة لا يكون أحدا من أتباعها مبتدعا
بل من يستحق التبديع مات تائبا
ثم تبحث عن التوبة فلا تجدها
إلا إحسان ظن من بعض العلماء مع أنه لايوجد شيء صريح بتوبة
ثم ما هذه الفرقة المبتدعة التي ما فيها مبتدع
أنت أيضاً تطعان في من تسمهم حددية
السؤال باختصار؛ هل الاشاعرة بدعتهم مكفره او مبدعه؟ وهل النوري اشعري؟ فقط
سؤال هل القدرية كفار وهل الإمام قتادة قدري أم لا
الهروب من الجواب بسؤال آخر
@@adalrasheed
عندك كل من وقع في بدعة مكفر كافر ؟
قتادة يصبح كافر لأنه وقع في القدر
هذا إلزام فقط لمنهجك
لمادا تسدوا الکلام عن السائل
العنوان خطأ املائياً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
😇👍
هل محمد بن شمس الدين يعتبر من الحدادية فهو يهاجم النووي وابن حجر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وعند سؤاله عن تكفير النووي قال الامر يعود للسائل اذا كان يرى الاشعرية كفار فنووي يأخذ حكمهم واذا كان لا فهمو يأخذ حكمهم ...لاحظ عزيزي القارى جعل الامر للعوام في تقرير تكفير النووي او لا لكي يهرب من السؤال
المتصل الذي تكلم عن الشيخ محمد بن شمس الدين كاذب و ما قاله لم يقله الشيخ
نتمنى من الشيخ ان يسكت المدعو بن شمس الدين الذى تطاول على ائمة المسلمين ولم يترك داعية لا حيا ولا ميتا الا تطاول عليه باشنع الكلمات ثم يترك الدور لمطبليه ليكملوا الدور ويكفرون ويلعنون
نسال الله السلامة والعافية
يعني منو مثلا السيوطي لو الرازي لو منو
الله يحفظ الشيخ محمد بن شمس الدين و اعانه الله على كشف المبتدعة
@@i-elad8719ما الذي يفعله شيخك في المانيا ؟ لو كان احمد بن حنبل حيا لاعتبر محمد بن شمس فاسقا لاقامته في بلاد الروم
@@akramkarim3780 هرب من المجرم بشار
@@yasserbelabes7659 مثلما هرب احمد بن حنبل من المعتصم الى بلاد الروم ؟؟؟
عندي عدة أسئلة للشيخ حفظه الله :
١/ هل يجوز الإجتهاد في العقيدة؟
٢/ هل المريسي والجهم مجتهدان؟
وما الفرق بين اجتهادهما واجتهاد الباقلاني والرازي والغزالي؟
٣/هل يتساوى بدعة الحدادية مع بدعة الأشاعرة؟
٤/هل تبيان أشعرية الرازي مثلا بدعة؟
٥/هل نشر أقوال الأشاعرة وتبيان ضلالهم يجعلك حدادي؟
٦/إن كنت أرى أن الحدادية فيهم غلو؛ ورغم هذا أرى أن الأشاعرة مبتدعة؛
فهل هذا يجعلني حدادي؟
٧/هل يجوز أن تدافع عن الأشاعرة وتبدع اهل السنة وتتطلق عليهم الاسامي؟
٨/ هل الحدادية في النار؟ لأنكم قلتم أن الحدادية من الفرق ثم قال ضيفك حديث كلهم في النار..
عجيب..
لا أظن الشيخ محمد سمير سيجيب...
لكن أتمنى أن تشحذ سيفك على الأشاعرة؛ فأنت في دينهم كافر..
يسلم عليك محمد عبدالواحد الحنبلي :)
هو تكلم عن الحدادية بشكل عام الذين يبدعون كل العلماء منهم ابن تيمية وابن القيم وغيرهم لم يبدع من يقول باشعرية احد
@@اللهمصلوسلمعلىنبينامحمد-ز6ن
انت تعلم أن الفرقة الحدادية انتهت منذ زمن..
ولا احد يستطيع أن يبدع ابن تيمية..
والكلام كله دفاعا عن الأشاعرة..
وتقديسا للأزهر
هداهم الله
@@ghariep_Aldar
ليس تقديسا للأزهر لكن حقنا للدماء وترك مساحة لهم لنشر العقيدة داخل الازهر لانك تعلم ان النظام هو من يدعمهم ولو وقفوا ضده عيانا سيحصل خراب كبير ربما اكثر مما حصل في سوريا والله المستعان
اما الذين يتبنون اليوم التهجم على النووي وغيره كن متاكدا من ان محركهم سياسي بالاول وليسوا احرص على الدين من العلماء السابقين أقول علماء وليسوا دعاة امثال ابن تيمية وابن القيم وغيرهم رحمة الله عليهم
حق اريد به باطل نفس ما حصل مع المداخلة وتقسيم السلفيين
نسمع لفظ حدادي والحدادية وكنت انتظر الكلام عن منهجهم ولكن وجدت الحلقة تتكلم بالدفاع عن بعض من تلبسوا بأقوال أجمع أهل السنة انها اقوال بدعية
لعلكم تتكلمون عن الحدادية بايجاز يشمل جميع نقاط منهجهم
هم قوم يكفرون علماء المسلمين الذين وقعوا في تأويلات في الأسماء و الصفات و لو اتبعناهم لقتلنا بعضنا حتى نفنى
في المقابل أنتم تجعلون هولاء أئمة الإسلام
فلا تكفيرهم سديد و لا جعلهم أئمة الدين سديد
و ما أكثر ما تعتذرون لهؤلاء باعتذارات مضحكة مما يقوي مذهب الحدادية في نفوس السامعين لكلامكم و كلامهم
عجبت لهدا الشیخ کلامه متناقض مع نفسه ائمة المسلمین کلهم اشاعرة علی الاغلب وینتقد من یاخد عنهم عجب والله عجب لا حول ولا قوة الا بالله .
سبحان الله
خمس دقايق رغي وكلام عن نفسك
ادخل في الموضوع
وتكلم في خلاف الحدادية لأهل السنة
هل هذا الكلام موجه الى الشيخ محمد بن شمس الدين يا شيخ ؟
الشيخ محمد بن شمس الدين على حق .. و هؤلاء يوقرون أصحاب البدع و هذا خطٱ كبير ... نعيش بدون الأشاعرة كما عاش المسلمين في القرون الثلاثة الاولى قبل مجيء المبتدع ابو الحسن الاشعري
@@i-elad8719 من انتم ؟ لا علم لكم مجرد حسابات وهمية صرتم تخطؤون أمة كاملة
@@i-elad8719 غبي وهل الثلاثة قرون الاولى مافيها مبتدعة وزنادقة !
حسابات وهمية و هل تحتاج ان تعرف الاسم الثلاثي لكل شخص ؟ المهم اتباع سنة النبي و الصحابة و التابعين و رمي المبتدعين الى المزبلة ..لا يهم الاسم و اللون و العمر و الطول و الوزن انما العقيدة الصحيحة هي الأهم ... نستطيع العيش بدون الأشاعرة و لا نحتاج للفرق الضالة لنحافظ على الإسلام فكما عاش الصحابة و التابعين نعيش نحن و بلا اشاعرة بلا صوفية بلا بطيخ مبسمر
@@i-elad8719 لما تقدرون على العلمانيين الذين يحكمونكم تفرغوا للاشاعرة و الصوفية , لا تحاولوا تغيير العدو بالنسبة للمسلمين فهذه اللعبة مكشوفة يا عملاء العلمانيين . تريدون جعل المسلمين يقتتلون فيها بينهم او ينشغلون بقضية الاشاعرة ليخلوا الجو للعلمانيين و الحكما الخونة
من يتكلم في الأشاعرة كالبيهقي والباقلاني والنووي وابن حجر فهو يهدم أمة؟!!!
سبحان الله!!!
ما هذا الغلو في أهل البدع يا شيخ محمد؟!!!
تقول: والذي يبدعهم مبتدع؟!!!
ثم أنت في نفس الوقت تُبدّعهم ولا تنفي عنهم البدعة؟!!!
إذًا لم يكن هناك سلف صالح ولا علماء متبعون للسلف كابن تيمية وغيره ممن كان قبله وممن جاء بعده إلى عصرنا الحاضر ولم يحفظ الله الدين بهؤلاء الأئمة...
تخيل يا شيخ محمد أن الله لم يخلق الذين ذكرتهم، فهل سينقص من الدين شيء؟!!!
سبحان الله!!!
وكأن الأشاعرة الذين ذكرهم الشيخ محمد (وأنا أقول: رحمهم الله وغفر لهم) هم صحابة أو تابعون أو كشعبة والثوري ومالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم، وغيرهم من أئمة السنة أهل القرون المفضلة....
على هذا المنوال لا يوجد ميزان لسنة وبدعة ولا وجود لأهل سنة وأهل بدعة
ما هكذا تورد يا سعد الإبل
من التزم المنهج العقدي للسلف الصالح فلن يتخبّط ولن يشرّق ويغرّب
قليل من الإنصاف رحمكم الله
هدانا الله وإياكم وأصلح ذات بيننا.
و لو أن الله لم يخلق شعبة و الثوري و مالك و الشافعي و أحمد و البخاري و مسلم هل كان سينقص من الدين شيء ؟؟
هناك فرق بين أن يقال : (فلان وقع في بدعة) أو (فلان فيه بدعة) و بين أن يقال : (فلان مبتدع)
@@mabdelgwad91
أنا ضربت بهؤلاء مثلا، ولم أرد الحصر، وكلامي واضح لا لبس فيه، وقد ذكرت الصحابة والتابعين والسلف الصالح عموما أهل القرون المفضلة الذين زكّاهم من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم، والذين جعلهم الله سببًا لحفظ الدين، فمقارنتك بين الذين جعلهم الله سبحانه سببًا لحفظ دينه المزكون من نبينا صلى الله عليه وسلم وبين علماء من أهل البدع ما هي إلا مقارنة باطلة، وأمر محزن ورب الكعبة إن كنت أنت على عقيدة أهل السنة المُتبعين للسلف الصالح، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وأسأل الله لي ولك الهداية والفقه في الدين.
@@mabdelgwad91
سبحان الله!!!
هناك فرق بين العالم (الذي على أصول أهل السنة) ووقع في بدعة باجتهاد خاطئ فهذا الذي يُعذر ولا يُخرج من أهل السنة والأمثلة على ذلك كثيرة، وأما العالم (الذي أصوله أصول علم الكلام البدعي) فمنهجه غير منهج أهل السنة فهو من أهل البدع أصلا، وهؤلاء تختلف درجاتهم باختلاف بدعهم، ولهذا لم يقل ابن تيمية عن الباقلاني أنه من أهل السنة بل قال في درء تعارض العقل والنقل:
…والقاضي أبي بكر ابن الباقلاني، وأمثالهم، أقرب إلى السنة، وأتبع لأحمد بن حنبل وأمثاله، من أهل خراسان، المائلين إلى طريقة ابن كلاب...
وقال في الفتوى الحموية:
القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني المتكلم وهو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري ليس فيهم مثله لا قبله، ولا بعده.
فقرر بأنه من أهل الكلام، أي أنه من أهل البدع، ولكنه أقرب إلى السنة من غيره، واعلم بأن المتأخرين من الأشاعرة منذ زمن الجويني تقريبا وإلى اليوم لا يعتقدون بعقيدة الباقلاني بل هم على عقيدة أئمتهم الجويني والرازي والغزالي التي هي في الحقيقة عقيدة الجهمية.
@@AdelAL-Hawazni
ثبت العرش ثم انقش .. أثبت أولا أنهم علماء مبتدعة (إن كنت تقصد بكلامك النووي و ابن حجر)
الشيخ عبد الغفار دا معندوش غير ثبت العرش ثم انقش
غير . قول حاجه جديده
وبعدين تحسه هجاص وصوته عالى وهمجى
يكفى أنه كان بيبوس ايد احمد كريمه الفاجر
هذاشخص ليس لديه ادب العلماء , يأت بكلام الكثير ليصق الناس انه من العلماء
نعيش بدون الأشاعرة كما عاش المسلمين في القرون الثلاثة الاولى قبل مجيء المبتدع ابو الحسن الاشعري
لكنه تاب رحمه الله
كلنا نعلم أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله تاب.... حتى الشيخ محمد بن شمس الدين غفر الله له... يقر هذا...
والله لن تفلح ما تمت تتکلم علی امام من ائمة السنة ابی الحسن الاشعري .تقول هدا الکلام ایها الساقط حتی یتسنی لک الکلام عن اسیادک الاشاعرة .
کل من یتکلم الان بلسان الدین فهو یتکلم بما اصله اهل السنة الاشاعرة ممهما کذبتم لن تجدوا طریق للعلم الا عن طریق علماء الاشاعرة والماتریدیة اصحاب المداهب الاربعة من این یتکلم مشایخکم اتباعا لما اصله الفحول الاوائل وان کنت صادقا کذبني والله لن تلقوا طریقا للعلم الاصیل المفند الا عن طریق الاشاعرة والماتریدة فی العقیدة والفقه الائمة الاربعة بالتواتر الی حد الان .خلیک من الغرور والانفة
عجبا لامر هدا الرجل یتکلم عن الاشاعرة وکانه یتکلم عن الروافض او المعتزلة .
* نللغع*
یا سلفیة هدا العصر من منکم علی الحق انتم الان فیکم شقاق بینکم اصبحتم تبدعون انفسکم لما کنت قلة فی الساحة کنتم تزکون کل من هو سلفی لکن الان رئیناکم الان تسبون وتشتمون فی اخوتکم واصبح لکم اسماء . المدخلیة والحدادیة والمغراویة والفوزانبة والبازية والالبانیة والعثیمینیة والشمسیة ووووووانتم ستصلون لاثنی وسبعون فرقة .وتبقی الجماعة الحقة هی الاشاعرة والماتریدیة .هادا هو هههه اضحکتمونا کلما تسمیتم باهل السنة .من اعطاکم هدا الضمان .
هذا ليس رد حتى الاشاعرة ياخذون بالقرآن والسنة ويؤلفون فيهما ولكنهم يحرفونهما هذا في المشرب
ولم توردوا قول خصومكم الصحيح بل تجنيتم عليهم بانهم يقولون ان كل من يقع في بدعة فهو مبتدع،
لم تاتوا بجديد للاسف، نفس الكلام يعاد ونفس الرد يكرر، والله اني اشفق على من تلفبونهم بالحدادية لانهم يتعاملون مع مستوى كهذا ولم يكلوا ولم يملوا، واحزن على من كنا نحسبهم اهل صدق وتحر وعلم، كل كلامكم في الرد كان مغالطات، ولو اطلعتم على قول خصومكم من دون تحيز وبامانة لما وقعتم هكذا على رؤوسكم، لا تتسرعوا ولا تاخذكم العواطف هدانا الله واياكم
الحق واضح سبحان الله
هات ما عندك عن الحدادية
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الحق الي يجي منك وامثالك ياكفراتي وانت ومخانيث الحدادية
@@michaelnowitzki6696 ما أقبح الظلم
انا احب الشيخين محمد ومحمد سمير لكني احببت ان اعرف اكثر عن الحدادية والتكفيري لفظ مدح لكن الخارجي لفظ ذم بنص الوحي
انا لا اعرف كثيرا عن الحدادية احببت ان اعرف عنهم
لكن الشيخ ربيع المدخلي قال هؤلاء الحكام ما بين علماني وديمقراطي ورافضي لا عقيدة ولا شريعة لم اشاهد من الحلقة الا دقائق فقط. احب أن يدخل الشيخ في الموضوع مباشرة والا انصرفت عنه سبح الله يا مسلم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
@@قناةالشيخكشكوالعثيمين وانا لااحب المكفراتية
طيب انا لاحب الخوارج والحدادية
كذاب انت مؤلفات الشيخ محمود كثيرة والسعوديه اتهمته كتير لانوا كان منهجه بديل للوهابيه
المشكلة هذه نتيجة تربية الوهابية
الحدادية = أهل الإسلام 13:15
الردود على محمد بن شمس الدين ضعيفة جدا
@@altair1592 الردود عليه ضعيفة هوا عنده الحجة
قول ليس عنده حجة
أحلف أن محمد ماعنده حجة أن النووي رحمه الله أشعري
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
امين يارب العالمين
بارك الله فيكم