Дорогой Иван, позволь привести отрывок из книги "Дзен в Любви и Работе" американского дзен-мастра - женщины Шарлотты Йоко Бек. Это может послужить примером того, как одна и таже история обрастает различными подробностями, как объективны сложности перевода и так далее. У тебя эта же история пересказывается Тайсеном Десимару с 23:10. Но звучат они по-разному. "...Недавно студент принес мне книгу Догена Дзеньи, которая называется «Тендзо Киокун». В ней автор описывает свои представления о том, каким должен быть тендзо, главный повар, - качества, которыми должен обладать тендзо, его жизнь. С точки зрения Догена Дзеньи, тендзо должен быть одним из самых зрелых и дотошных учеников в монастыре. Если его практика не будет такой, какой должна быть практика тендзо, от этого, по мнению Догена Дзеньи, пострадает жизнь всего монастыря. Но совершенно очевидно, что Доген Дзеньи, описывая качества тендзо и давая указания, как он должен работать, имеет в виду вовсе не тендзо. Он говорит о жизни любого ученика дзен, любого бодхисаттвы. И поэтому это очень поучительное и уместное чтение. Что же мы находим в описании жизни этого просветленного тендзо? Какое-нибудь мистическое видение? Какое-нибудь восторженное состояние? Ничего подобного. Многие главы посвящены тому, как отделять песок от риса или рис от песка. Это описывается очень-очень подробно. Ничто, что связано с ведением кухни, не остается в стороне: Доген Дзеньи пишет о том, как класть черпак, как вешать черпак и так далее. Разрешите мне зачитать вам один параграф. «Вы не должны небрежно выливать воду, которая осталась после мытья риса. В былые времена использовался матерчатый мешок для того, чтобы профильтровать воду, прежде чем вылить ее. Когда рис промыт, положите его в котелок. Позаботьтесь о том, чтобы в него случайно не попала мышь. Ни в коем случае не позволяйте никому, кто случайно проходит через кухню, совать всюду свои пальцы или заглядывать в котелок». О чем говорит Доген Дзеньи? Он пишет это не для тендзо. Чему он учит? Доген Дзеньи пересказывает известную историю. Если мы поймем эту историю, мы по-настоящему поймем, что же такое практика дзен. Будучи юношей, Доген Дзеньи отправился в Китай, чтобы посетить монастыри и пройти обучение. И однажды в одном из них, в очень жаркий июньский полдень, он наблюдал, как упорно работал пожилой тендзо, разбрасывая по соломенному мату морские водоросли, чтобы высушить их на солнце. Он держал в руках бамбуковую палку. Его голова была не покрыта. Солнце палило так нещадно, что камни, которыми была выложена тропа, обжигали его ноги. [Он] работал, и весь был в поту. Я ничем не мог помочь ему, но я чувствовал, как тяжела его работа. Кожа на его согнутой спине была туго натянута, длинные брови были белыми, как у журавля. Я подошел к нему и спросил, сколько ему лет. Он ответил, что ему шестьдесят восемь. Тогда я спросил, почему он пе воспользуется ничьей помощью. - Другие люди - это не я, - ответил он. - Ты прав, - сказал я, - я вижу, что твой труд - это дхарма Будды, но зачем ты так тяжело работаешь на палящем солнце? - Если я не сделаю этого сейчас, когда еще я смогу это сделать? - ответил он. Больше мне нечего было сказать. Продолжая свой путь, я начал в душе ощущать истинный смысл роли тендзо. ... Доген Дзеньи говорит о естественной настройке себя на себя. Что он под этим понимает? Под этим подразумевается, что только вы сами можете испытать свою собственную боль, свою собственную радость. Если существует хотя бы одно впечатление, которое вошло в вашу жизнь и осталось невоспринятым, значит, в эту секунду вы чуть-чуть приблизились к смерти (что-то в вас умерло). Никто из нас полностью не живет так, но по крайней мере не стоит терять девяносто процентов опыта своей жизни. «Если я не сделаю этого сейчас, когда еще я смогу это сделать?» Только я могу заботиться о себе с утра и до вечера. Только я могу воспринимать свою жизнь. И это именно тот контакт, секунда за секундой, о котором говорит Доген Дзеньи, описывая день из жизни тендзо. Заботиться об этом. Заботиться о том, о сем. Не просто вымыть рис, а сделать это тщательно, зернышко за зернышком. Не просто выплеснуть воду. О каждом кусочке своей пищи. О каждом сказанном слове. О каждом слове, которое, вы произносите. О каждой неожиданной встрече, о каждой секунде. Вот что это такое. Не занимайте при этом свой ум чем-нибудь еще: не мойте посуду наполовину, не делайте наполовину ничего." И далее по тексту. Источник: e-reading.club
Владимир, низкий поклон за столь чуткое внимание и за Ваш скурпулёзный и ценный отзыв! Прочёл с неподдельным интересом. К слову сказать, я по профессии и роду деятельности - повар)).
@@enso_buddha Очень символично! Вот ваш ролик, где в первой его половине много говорится о правилах приготовления пищи. Вам будет интересно вдвойне. "Тайсен Десимару. Дзен и повседневная жизнь (вопросы и ответы)." ruclips.net/video/bAe_CaUvWig/видео.html
Здравствуйте. Впервые слышу о таком боевом искусстве. Вообще, дзадзен это не приложение к чему-то, это отдельная практика. Практикуйте дзадзен, занимайтесь боевыми искусствами.
@@ХмаровВладислав это не только отличительная особенность некоторых боевых искусств. В Японии, во многих фирмах, есть свои дзендо, где сотрудники в свободное время практикуют дзадзен.
Безусловно. Достичь полной реализации возможно лишь с мастером, но в странах бывшего СССР, таковых мастеров днём с огнём. Есть некоторые учителя, которые изредка посещают Москву, Питер, Киев, а ведь мастер-ученик тандем ежедневный. Посему, приведу одну выдержку из книги Чжана Чжень-цзы "Практика Дзен" : "Однако, если вы не можете найти такого учителя, вам следует попытаться работать через следующие «Десять Предложений»: квинтэссенцию поучений по практике Дзэн, которую автор узнал с большим трудом за долгие годы изучения Дзэн. Он искренне надеется, что ее оценят, взлелеют и ею будут заниматься серьезные ученики Дзэн на Западе. Десять Советов по практике Дзэн: - смотрите внутрь на состояние вашего ума прежде, чем возникает какая-либо мысль; - когда мысль все же возникает, сразу же устраните ее и верните свой ум к работе; - старайтесь наблюдать за умом постоянно; - старайтесь помнить это «чувство наблюдения» в повседневных заботах; - старайтесь привести свой ум в состояние, как будто вы только что были шокированы; - медитируйте как можно чаще; - занимайтесь со своими друзьями по Дзэн бегом по кругу (как это описано во второй части в «Лекциях Мастера Су Юня»); - посреди самой беспокойной деятельности остановитесь и на мгновение посмотрите на ум; - медитируйте короткими промежутками с широко открытыми глазами; - читайте и перечитывайте как можно чаще Сутры Праджня-парамиты, такие как Алмазная Сутра и Сутра Сердца, Праджня Восьми Тысяч Стихов, Махапраджни-парамита Сутра и т. д. Усердная работа над этими десятью советами должна Дать возможность каждому уяснить себе, что значит «безмятежное отражение»."
@@ВолодимирПоздняк столько дисциплины не нужно брать. Все мы состоим из желаний и зависимостей. Начиная с ними бороться, мы лишь впадаем в ещё больший диссонанс и испытываем фрустрацию. Я третий год занимаюсь дзадзен. Постепенно, слушая и применяя на практике различные методики учителей буддизма, кстати не только дзен, но и тибетских, я стал замечать в себе положительные изменения и во взгляде на свои мысли, эмоции, желания. Володимир, таков мой опыт применения этого на практике. И начинал я совсем по чуть-чуть, по пять минут всего.
@@ВолодимирПоздняк дисциплина не нужна, это миф. Просто сиди дзадзэн раз в день столько, сколько хочется. Но не пропускай. Пусть 1 минуту в день, но сиди. Остальное сформируется само.
Однажды к мастеру Шри Япутре пришли странники... - Учитель, вот уже пять лет мы практикуем дзадзен, читаем коаны, делаем асаны - сказали они, - Но так и не достигли самадхи. Шри Япутра открыл один глаз и после непродолжительной паузы ответил: - Идите на хуй, я и слов-то таких не знаю...
Вдохновляющий текст.
Спасибо за озвучку 🙏
Я слушаю и балдею Благодарю!!! 🙏🙏🙏
Во благо 🙏
Мира и Благополучия Всем и Каждому!
Восхитительно!
Спасибо, маленький ученик Будды
🙏
👍👍👍
Дорогой Иван, позволь привести отрывок из книги "Дзен в Любви и Работе" американского дзен-мастра - женщины Шарлотты Йоко Бек. Это может послужить примером того, как одна и таже история обрастает различными подробностями, как объективны сложности перевода и так далее. У тебя эта же история пересказывается Тайсеном Десимару с 23:10. Но звучат они по-разному.
"...Недавно студент принес мне книгу Догена Дзеньи, которая называется «Тендзо Киокун». В ней автор описывает свои представления о том, каким должен быть тендзо, главный повар, - качества, которыми должен обладать тендзо, его жизнь. С точки зрения Догена Дзеньи, тендзо должен быть одним из самых зрелых и дотошных учеников в монастыре. Если его практика не будет такой, какой должна быть практика тендзо, от этого, по мнению Догена Дзеньи, пострадает жизнь всего монастыря. Но совершенно очевидно, что Доген Дзеньи, описывая качества тендзо и давая указания, как он должен работать, имеет в виду вовсе не тендзо. Он говорит о жизни любого ученика дзен, любого бодхисаттвы. И поэтому это очень поучительное и уместное чтение. Что же мы находим в описании жизни этого просветленного тендзо? Какое-нибудь мистическое видение? Какое-нибудь восторженное состояние? Ничего подобного. Многие главы посвящены тому, как отделять песок от риса или рис от песка. Это описывается очень-очень подробно. Ничто, что связано с ведением кухни, не остается в стороне: Доген Дзеньи пишет о том, как класть черпак, как вешать черпак и так далее. Разрешите мне зачитать вам один параграф. «Вы не должны небрежно выливать воду, которая осталась после мытья риса. В былые времена использовался матерчатый мешок для того, чтобы профильтровать воду, прежде чем вылить ее. Когда рис промыт, положите его в котелок. Позаботьтесь о том, чтобы в него случайно не попала мышь. Ни в коем случае не позволяйте никому, кто случайно проходит через кухню, совать всюду свои пальцы или заглядывать в котелок». О чем говорит Доген Дзеньи? Он пишет это не для тендзо. Чему он учит? Доген Дзеньи пересказывает известную историю. Если мы поймем эту историю, мы по-настоящему поймем, что же такое практика дзен. Будучи юношей, Доген Дзеньи отправился в Китай, чтобы посетить монастыри и пройти обучение. И однажды в одном из них, в очень жаркий июньский полдень, он наблюдал, как упорно работал пожилой тендзо, разбрасывая по соломенному мату морские водоросли, чтобы высушить их на солнце. Он держал в руках бамбуковую палку. Его голова была не покрыта. Солнце палило так нещадно, что камни, которыми была выложена тропа, обжигали его ноги. [Он] работал, и весь был в поту. Я ничем не мог помочь ему, но я чувствовал, как тяжела его работа. Кожа на его согнутой спине была туго натянута, длинные брови были белыми, как у журавля. Я подошел к нему и спросил, сколько ему лет. Он ответил, что ему шестьдесят восемь. Тогда я спросил, почему он пе воспользуется ничьей помощью. - Другие люди - это не я, - ответил он. - Ты прав, - сказал я, - я вижу, что твой труд - это дхарма Будды, но зачем ты так тяжело работаешь на палящем солнце? - Если я не сделаю этого сейчас, когда еще я смогу это сделать? - ответил он. Больше мне нечего было сказать. Продолжая свой путь, я начал в душе ощущать истинный смысл роли тендзо.
... Доген Дзеньи говорит о естественной настройке себя на себя. Что он под этим понимает? Под этим подразумевается, что только вы сами можете испытать свою собственную боль, свою собственную радость. Если существует хотя бы одно впечатление, которое вошло в вашу жизнь и осталось невоспринятым, значит, в эту секунду вы чуть-чуть приблизились к смерти (что-то в вас умерло). Никто из нас полностью не живет так, но по крайней мере не стоит терять девяносто процентов опыта своей жизни. «Если я не сделаю этого сейчас, когда еще я смогу это сделать?» Только я могу заботиться о себе с утра и до вечера. Только я могу воспринимать свою жизнь. И это именно тот контакт, секунда за секундой, о котором говорит Доген Дзеньи, описывая день из жизни тендзо. Заботиться об этом. Заботиться о том, о сем. Не просто вымыть рис, а сделать это тщательно, зернышко за зернышком. Не просто выплеснуть воду. О каждом кусочке своей пищи. О каждом сказанном слове. О каждом слове, которое, вы произносите. О каждой неожиданной встрече, о каждой секунде. Вот что это такое. Не занимайте при этом свой ум чем-нибудь еще: не мойте посуду наполовину, не делайте наполовину ничего."
И далее по тексту.
Источник: e-reading.club
Владимир, низкий поклон за столь чуткое внимание и за Ваш скурпулёзный и ценный отзыв! Прочёл с неподдельным интересом. К слову сказать, я по профессии и роду деятельности - повар)).
@@enso_buddha
Очень символично! Вот ваш ролик, где в первой его половине много говорится о правилах приготовления пищи. Вам будет интересно вдвойне.
"Тайсен Десимару. Дзен и повседневная жизнь (вопросы и ответы)."
ruclips.net/video/bAe_CaUvWig/видео.html
@@Vladimir-Cebers 🙏 благодарю
❤️🙏✨
☀️🙏🏻
Классный чувак.
Здравствуйте, есть ли дзадзэн в боевом искусстве под названием Иайдо?
Здравствуйте. Впервые слышу о таком боевом искусстве. Вообще, дзадзен это не приложение к чему-то, это отдельная практика. Практикуйте дзадзен, занимайтесь боевыми искусствами.
@@enso_buddha Просто, где-то читал что, у них есть специальная комната, если я не ошибаюсь то, после тренировки практикуют это
@@ХмаровВладислав это не только отличительная особенность некоторых боевых искусств. В Японии, во многих фирмах, есть свои дзендо, где сотрудники в свободное время практикуют дзадзен.
@@enso_buddhaдзадзен это японская база?
@@gangiiin не совсем, эта техника идет из Древней Индии, в том числе и времен Будды Шакьямуни.
Подскажите пожалуйста название музыки играющей на заднем фоне
Koto Performance by ENOKIDO Fuyuki - Japan House London
Ветер в соснах ✅
Думаю без мастера бесполезно пытаться. Мастер путь.
Безусловно. Достичь полной реализации возможно лишь с мастером, но в странах бывшего СССР, таковых мастеров днём с огнём. Есть некоторые учителя, которые изредка посещают Москву, Питер, Киев, а ведь мастер-ученик тандем ежедневный. Посему, приведу одну выдержку из книги Чжана Чжень-цзы "Практика Дзен" : "Однако, если вы не можете найти такого учителя, вам следует попытаться работать через следующие «Десять Предложений»: квинтэссенцию поучений по практике Дзэн, которую автор узнал с большим трудом за долгие годы изучения Дзэн. Он искренне надеется, что ее оценят, взлелеют и ею будут заниматься серьезные ученики Дзэн на Западе.
Десять Советов по практике Дзэн:
- смотрите внутрь на состояние вашего ума прежде, чем возникает какая-либо мысль;
- когда мысль все же возникает, сразу же устраните ее и верните свой ум к работе;
- старайтесь наблюдать за умом постоянно;
- старайтесь помнить это «чувство наблюдения» в повседневных заботах;
- старайтесь привести свой ум в состояние, как будто вы только что были шокированы;
- медитируйте как можно чаще;
- занимайтесь со своими друзьями по Дзэн бегом по кругу (как это описано во второй части в «Лекциях Мастера Су Юня»);
- посреди самой беспокойной деятельности остановитесь и на мгновение посмотрите на ум;
- медитируйте короткими промежутками с широко открытыми глазами;
- читайте и перечитывайте как можно чаще Сутры Праджня-парамиты, такие как Алмазная Сутра и Сутра Сердца, Праджня Восьми Тысяч Стихов, Махапраджни-парамита Сутра и т. д.
Усердная работа над этими десятью советами должна Дать возможность каждому уяснить себе, что значит «безмятежное отражение»."
@@enso_buddha 🙏
Похоже на уборке в доме. Где взять столько дисциплины? Если много зависимостей от желаний.
@@ВолодимирПоздняк столько дисциплины не нужно брать. Все мы состоим из желаний и зависимостей. Начиная с ними бороться, мы лишь впадаем в ещё больший диссонанс и испытываем фрустрацию. Я третий год занимаюсь дзадзен. Постепенно, слушая и применяя на практике различные методики учителей буддизма, кстати не только дзен, но и тибетских, я стал замечать в себе положительные изменения и во взгляде на свои мысли, эмоции, желания. Володимир, таков мой опыт применения этого на практике. И начинал я совсем по чуть-чуть, по пять минут всего.
@@ВолодимирПоздняк дисциплина не нужна, это миф. Просто сиди дзадзэн раз в день столько, сколько хочется. Но не пропускай. Пусть 1 минуту в день, но сиди. Остальное сформируется само.
Однажды к мастеру Шри Япутре пришли странники... - Учитель, вот уже пять лет мы практикуем дзадзен, читаем коаны, делаем асаны - сказали они, - Но так и не достигли самадхи. Шри Япутра открыл один глаз и после непродолжительной паузы ответил: - Идите на хуй, я и слов-то таких не знаю...
Да! Люблю анекдоты про него!
@@enso_buddha Старинный Анекдот, как мой зад.)))
@@feelmorison зато, в принципе, раскрывает суть дзен)
@@enso_buddha Конечно. Не нужно лишних слов.. Больше действий.
Как вы относитесь к религии ислам,есть духовные люди ,есть религиозные моё мнение
Никак не отношусь. Каждому своё. Каждый сам делает выбор для себя.
Отлично, если помогает разговаривать со своим духом, и культивируется благодетели и безмолвие.