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這是大家最尊重的高僧，對近代人類思想，佛法在世間，具有承先起後的作用，謝謝您們這麼優質的視頻。
喜歡這種視頻，如同佛經，教育身心意，淺白卻如深入經藏般，點醒自身心意！
頂禮虛雲老和尚阿彌陀佛願老和尚度化眾生離苦得樂
感恩小編的解說，虛雲老和尚慈悲，感恩，阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛。深信不疑，願一心稱念
感恩 小编 本人同感深受啊 惜福就如珍惜现在和以往所拥有的福报 福田啊 珍惜眼前 当下现在所拥有的一切，虽说福由己造 福田从心与行开始，但是一边把盛入到的水存好 然后急忙赶快的一直倒掉。犹如所盛的水 永远不会盈满啊 知恩 感恩 知福 惜福 再造福田 为众生啊 阿弥陀佛 感恩小编的分享
🔻科學提高人類生前生活質量：大量證明🔺靜雅提高人類死後生活質量：何以證明⭕ 在座各位別到頭來：不僅死後生活質量沒得到提高，就連生前生活質量也被搞成垃圾一樣喔❗🤭🤧😆
頂禮讚嘆虛雲老和尚 阿彌陀佛
修慧要明理，明理要積德，
惜福勝過修福，JGD~
惜福 惜福 惜福 阿弥陀佛
阿彌陀佛♥，心態調整，無常，無掛礙
謝謝分享.南無阿彌陀佛.
虚云大师是位慈航倒駕的大菩萨，法门无量各有所修。条条大道通解脱。分别是妄，能说是因綠，善灭諸戏论。南无阿弥陀佛。😊
一心頂禮高僧虛雲老和尚佛法興盛
顶礼虚空法师，南无阿弥陀佛🙏
有幸觐见了虚云老和尚 昨天晚上，我和另外一位小居士去了师兄那个小庙里，正巧师兄正在举行一场小佛事。但师兄没念多少书，且脑瓜儿甲木生人吧，尽管岀家多年，但在念诵佛经时，那佛经上的繁体字他就认不下来，于是他只得靠鼻子，嘴唇，喉咙“嗡嗡呵呵”地拖长音忽悠过去！ 唉！象我们这一代50后的大陆出家人，在当时那个“被老蒋卷走了金银财宝”的社会能念上几句书，识上几个字的那真是大福报了。但出家人各各因缘不同，福慧各异，虽然有的法师书念的不多，可智慧优等；有的法师呢，福报大大，却慧根深泯，再怎么浅白的佛经他只得诵成加长款的‘套装’“唵呀吽”了，呵呵，你说乍办呢。 沒办法，实在听不下去了，于是我们俩来到了虚云老和尚所住的寮房。老和尚很清瘦，但精神拨儿棒！你根本看不岀他已是120岁高龄的耆德高僧。如是我和那小居士赶紧顶礼叩拜，老和尚迅速地从那竹子穿成的竹榻上坐起来合掌来回敬我们，我心想这么大冷的天老和尚却睡在简单得不能再简单的竹榻上夜来不冷么？可老和尚有他心通，却说道：天下至冷者，人心也！人心一冷，万物萧条，而我这点冷又值几何？你看你看, 老和尚就这么三言两语，击穿世路人心，能不服么。这时我叫那小居士掏出仅有的两百人民币来供养老和尚，但这小居士毛手毛脚双手递过去的时候，却站立不稳差点扑倒在竹榻上。老和尚有些愠怒，说你年纪轻轻，庄重少学，浮噪有余，将来怎么能成就佛教龙象，法器津梁呢？这一下整的小居士面红耳赤，站立一边。从这里我们就可以看到：老和尚念念在道，处处提携，深恐我们在修行路上打退头锲啊。这时，我偶然发现老和尚的床头有一部很古老的木刻佛经，那经是用麻绳串编起来的卷册，可上面的经文我却一个字也不认识，老和尚见我愣在那儿，赶紧打圆场说：你不认识不要紧，我给你念诵一段吧。于是他老人家翻身坐起，轻敲木鱼，为我们俩念诵起来，那经文好象是五个字的一句的排比句吧，但在这120岁的老和尚口里诵出，真不啻于晨钟之轰鸣，暮鼓之震慑，不到两分钟，我立即随着他的诵经声进入到物我双亡，天地无根的楞严大定中而不知身之有己也！待经声甫毕，天地大噪，竦然惊醒时，却原来是南柯一梦……。说来很惭愧，虽然我辈号称临济宗的禅门佛子，但早已把“德山棒”的惕惧，“临济喝”决断忘得一干二净了。而我本人，甚至连《虚云年谱》都没看完！如今，我的神识有幸进入到他老人家的空间，而且还受到他老人家诵经为我加持的无比大幸，这是我在众多的预知梦中最奇特，最殊胜的案例了。或许有人说，那只是梦境而已，并非真实，我想说哥们：人世间真实的背后，又有几处存在亘古未移的不梦之梦呢？须知在物质昌明，科技发达的今天，各国科学家连比针尖小百万倍的疫情病毒都无可奈何，那～对于睡眠出现后的梦境到底为何物组成，我看耶稣他老人家也未必能解释得清楚明白吧。虚妄世界，因果浮生，这才是梦与现实的纽带。 湖北黄冈市半梦和尚记于2021冬月初三日
看来你（也许前世）和虚云老和尚有很大的缘分，才能被老和尚法身这样大加持、不舍度化。🎉🎉🎉
不知要收多少功德才能獲得這個福報。
南無阿彌陀佛
虛雲老和尚菩薩化身憨山大師 南華寺雲居山 真如寺修慧必須明理修福莫如惜福路頭修行無別修 貴在識路頭路頭識得了 生死一齊休沒有福德無論修哪一種法門 都會有障礙
頂禮膜拜虛云老和尚：阿彌陀佛！
感恩小編分享南無阿彌陀佛
你等小编 删徐 外道破坏佛法 ，的留言，才来感恩她，才合情合理，現在你感恩她，即是你支持她，不要保護佛法，同意她 去保護邪恶基督徒 来破坏 淨土法門，誹謗 西方三聖
南无阿弥陀佛！感恩法师
南無阿彌陀佛 ...... 🙏
謝謝，阿弥陀佛
南無阿彌陀
阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️❤️❤️👍👍👍
顶礼虚云老和尚。
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️🇨🇳🇭🇰
感恩阿彌陀佛
🙏 阿弥陀佛 🙏
虛雲師公，不要忘記我們。
淨宗十三祖--印光大師開示：念佛的宗旨, 是生真信, 發切願, 專持佛號，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書） 念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書） 楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。” 此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。 念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》十念記數念佛法 "十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
「稱念阿彌陀佛十大功德利益」 一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害； 一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】卍 南無藥師琉璃光如來 卍藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力：（一）本有佛性力，如舟船。（二）稱念彼佛力，如帆楫。（三）佛願攝取力，如順風。 名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考：（01）聞名難得益（02）睡中聞名益（03）業障銷除益（04）但念獲利益（05）得戒清凈益（06）犯戒專念益（07）端正黠慧益（08）病除安樂益（09）苦難解脫益（10）妙食法味益（11）衣具隨心益（12）所願皆得益（13）轉女成男益（14）不受女身益（15）生子安隱益（16）怨賊不侵益（17）怖畏解脫益（18）無復橫死益（19）不奪精氣益（20）百怪隱沒益（21）咒詛不害益（22）遠諸邪道益（23）國亂解脫益（24）葯叉衛護益（25）天眾守護益（26）諸佛護念益（27）貪吝暫聞益（28）邪見聞名益（29）善因憶念益（30）臨終示路益（31）人天善生益（32）不墮惡趣益（33）生十方國益（34）值遇明師益（35）無不作佛益（36）功德無量益稱念觀世音菩薩名號的功德《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”［PS］佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德☀️念經能得無形功德福報經☀️：☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得☀️二，普門品，一部大概500福報可得☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經（Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛感恩分享
稽首西方安樂國，接引眾生大導師我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然我今迴向諸善根，隨彼一切常修學三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行願我離欲命終時，盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎我既往生彼國已，現前成就此大願一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生親賭如來無量光，現前授我菩提記蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝智力廣大遍十方，普利一切眾生界若人於此普賢願，讀誦受持及演說果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道若人誦持普賢願，我說少分之善根一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎南無阿彌陀佛！南無普賢菩薩摩訶薩！
不要執著，要學會放下。
阿弥陀佛。。。
0:31虛雲和尚上雞足山后，一講法，神龍頓時開悟。雞足山的眾僧尼及山民都說，就該是神龍與虛雲有緣。湖南洞庭至南嶽衡山，皆是天鋒軍陣亡人。碧霞念舊部，轉世為虛雲，祖籍湖南。妙蓮點化虛雲去雞足，為的是讓“她”去點化神龍。
阿彌陀佛
🙏🏼🙏🏼🙏🏼阿彌陀佛
珍惜福报！
現在還在看網絡小說的人一定要守德守志，切記切記！
人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。🙏🏻🙏🏻🙏🏻求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏❤️🙏❤️🙏❤️👍🌹
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
顶礼南无阿弥陀佛 🙏顶礼南无十方三世一切诸佛🙏顶礼亲近大海众菩萨🙏 顶礼一切南无高真大德🙏 顶礼一切，佛，法，僧🙏 顶礼一切护法神
他被淨空法師 說修行不如李炳南耶
合十🙏
聽到妳的聲音我回來了
今德清 古德清 今古相逢換了形佛法興衰聽時節入林入草不曾停雲居山修慧必須明理 修福莫如惜福道理就是路頭功夫才能用上修行無別修 貴在識路頭路頭識得了 生死一齊休注意惜福有福德 修行才順
万法不离宗， 请参考原始佛教，北传阿含经及南传巴利经典。后期的佛教，受到婆罗门教的影响很大， 已偏离原本教义。科学历史是很重要的。
《南無觀世音菩薩》，。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
頂礼老師傅阿弥陀佛
🙏❤
金剛經 第一講（中文字幕）Shengyi sik聖一老和尚
真心求忏悔，往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切罪业街忏悔。
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏
無欲無求，是最基本的邏輯，怎麼會變有所求，有所求即欲亦貪，非真。阿彌陀佛是個導師，引導眾生如何放下，如何捨己利益眾生，如何無欲。己不捨，亦無法放下，就有我，有我即有欲。而導師的智慧，一樣是導師的，不會因為你有所求，就變成你的。
念佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。蓋是至圓至頓之法門也。始自華嚴。終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。始自文殊普賢。乃至永明楚石。一切菩薩聖祖。無不修證弘通此寶王三昧。而世之昧者。猶以為自性彌陀。非即樂邦教主。惟心淨土。不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。全不知十方法界。一一無非即心自性也。可不哀哉。
《法華經•方便品》：「若人散亂心，入於塔廟中，【一稱南無佛，皆已成佛道。】」《法華經•藥王菩薩本事品》：「若有女人。聞是藥王菩薩本事品。能受持者。盡是女身。後不復受。若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。【即往安樂世界。阿彌陀佛】。大菩薩眾。圍繞住處。生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。」《法華經•觀世音菩薩普門品》：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。【念念勿生疑，觀世音淨聖，】於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。」《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云：【此觀世音菩薩】。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。【專稱名號】。得無量福。滅無量罪。【命終往生阿彌陀佛國。】/《華嚴經•普賢行願品》：三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，【面見彼佛阿彌陀】，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親賭如來無量光，現前授我菩提記。蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。......我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，【速往無量光佛剎。】《文殊師利發願經》：如文殊師利， 普賢菩薩行，我所有善根， 迴向亦如是。三世諸如來， 所歎迴向道，我迴向善根， 成滿普賢行。願我命終時， 除滅諸障礙，【面見阿彌陀， 往生安樂國。】生彼佛國已， 成滿諸大願，阿彌陀如來， 現前授我記。嚴淨普賢行， 滿足文殊願，盡未來際劫， 究竟菩薩行。《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》：欲入【一行三昧】，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，【繫心一佛，專稱名字】。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。/《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》：我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，【名無量光】；【十二如來，相繼一劫】。其最後佛。【名超日月光】；彼佛教我，【念佛三昧。】......我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，【攝念佛人，歸於淨土。】/《藥師琉璃光如來本願功德經》：若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能【受持八分齋戒【】，或經一年、或覆三月受持學處，以此善根，【願生西方極樂世界無量壽佛所】，聽聞正法而未定者，若聞世尊【藥師琉璃光如來名號】，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩等【八大菩薩，乘空而來，示其道路】，即於彼界，種種雜色眾寶華中，自然化生。/《楞伽經》：十方諸剎土，眾生菩薩中， 所有法 報佛，化身及變化， 【皆從無量壽，極樂界中出。】/《大般若經‧第二會》：「乃至證得一切智 智，起【佛隨念】恆無間斷。（401卷）時此佛土。微妙莊嚴。猶如【 西方極樂世界。】佛光暉映三千大千。」《大方等大集經•賢護分卷第一•思維品第一》：「賢護！今有菩薩三昧名曰【思惟諸佛現前三昧】。若有菩薩具足修習如是三昧，當得成就如上所問諸功德等。賢護當知，更有無量無邊勝上功德，說不可盡。是人爾時如所聞已，即應自作如是想念：『如我所聞：【彼阿彌陀如來、應供、等正覺今在西方】，經途去此過百千億諸佛國土，彼有世界【名曰安樂】。如是，如來今現在彼為諸菩薩周匝圍遶，處大眾中說法教化。』然而是人依所聞故，繫念、思惟、觀察不已了了分明，終獲【見彼阿彌陀如來、應供、等正覺】也。賢護！彼善男子、善女人等，若欲成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧亦復如是，其身常住此世界中，暫得聞彼阿彌陀如來、應供、等正覺名號，而能繫心相續思惟，次第不亂，分明覩彼阿彌陀佛，是為菩薩思惟、具足成就諸佛現前三昧。 「因此三昧得見佛故，遂請問彼阿彌陀佛言：『世尊！諸菩薩等成就何法而得生此佛剎中耶？』爾時，阿彌陀佛語是菩薩言：『若人發心求生此者，常當【繫心正念相續阿彌陀佛】，便得生也；既得生已，世尊於是知彼心故亦即念彼，彼方得見佛、世尊耳。』「賢護！時彼阿彌陀如來、應、等正覺告彼人言：『諸善男子！汝當正念、精懃修習、發廣大心，必生此也。』「賢護！時彼菩薩復白阿彌陀佛言：『世尊！是中云何念佛、世尊、精懃修習、發廣大心得生此剎耶？』 「賢護！時彼阿彌陀佛復告彼言：『諸善男子！若汝今欲正念佛者，當如是念：「今者，阿彌陀如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊具有如是三十二相、八十隨形好，身色光明如融金聚，具足成就眾寶輦轝，放大光明坐師子座，沙門眾中說如斯法--其所說者，謂一切法本來不壞亦無壞者，如不壞色乃至不壞識等諸陰故，又如不壞地乃至不壞風等諸大故，又不壞色乃至不壞觸等諸入故，又不壞梵乃至不壞一切世主等；如是，乃至不念彼如來、亦不得彼如來。」彼作如是念如來已，如是次第得空三昧。善男子！是名正念諸佛現前三昧也。』「賢護！爾時，彼菩薩從三昧起已，來詣汝所說此三昧相者，汝時【即應為彼說法、隨順教化】，【令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。】」《大寶積經卷第十八•無量壽佛會》玄奘譯《阿毘達摩法蘊足論》卷2：「云何佛證淨？如世尊言：此聖弟子，以如是相，【隨念諸佛】；謂此世尊，是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」《大般若波羅蜜多經卷第三百七十二•初分遍學道品第六十四之七》云：「善現！菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行時，從初發心以一切智智相應作意，信解諸法皆以無性為其自性，【先應修佛隨念】，次應修法隨念，次應修僧隨念，次應修戒隨念，次應修捨隨念，後應修天隨念。[0921b18] 「善現！云何菩薩摩訶薩修佛隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應以色思惟如來、應、正等覺，不應以受、想、行、識思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！色無自性，受、想、行、識無自性；若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。」
著空分別我就是光
🍀「地獄門前僧道多」這句話。這句話根本沒有經典的來源，既不是佛經裡面的，也不是道教經典裡面的。那是從哪裡來的呢？它是明清以後一些扶乩的，就是有民間信仰的這些在家人，為了誹謗僧道（僧就是出家的和尚，道就是道家的道士，不論和尚還是道士，都是出家的），他就說什麼呢？「你看現在和尚不靈了，和尚道士都有很多破戒造罪的。現在是『道降火宅』，我們在家人雖然在火宅當中，但真正的道在我們這邊」。為了拉攏信眾，擴張自己的勢力，編造這些東西來誹謗出家人和道士，才說出「地獄門前僧道多」。這樣成了一種口號，傳播得很廣，大肆宣揚出家人的過失。當然，出家人都是凡人，沒有過失也不可能。只是他們這種不良的心態，捏造是非，是非常不妥當的。所以對於這些話，我們學習佛法的人要有一個基本觀念，不要把這些道聽途說的話拿來當作真理，
@@中宮喜容光緒年間 @中宮喜容 光緒年間 你說要提高生前生活品質，有很多人喜肉食，你是在說要人可以大吃大喝嗎？那可以宰殺流浪毛小孩來吃嗎？
@@如意吉祥-m1e ⬅️ 我呸 🤮 真能瞎編你是白癡嗎❓毛小孩難道不是人嗎這裡所說的人類生活質量不包括小孩的生活質量嗎
@@如意吉祥-m1e ⬅️ 典型邪教徒 👿明知人家沒有說過那種話還故意無中生有進行栽贓只有邪教徒的你才會殺小孩呢❗
@@中宮喜容光緒年間 你真是閱讀障礙者!毛小孩通常是指貓狗!再來，有人喜肉食，無肉不歡，那為了提高他們的生活品質，是不是可以任意宰殺毛小孩來吃?看懂了嗎？🤔❓🧐🤣🤣🤣
哇居然有英文字幕喔😯
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再来人阿弥陀佛
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功德無量 感恩大德 阿彌陀佛 ꧁💞༺❀ൢ💞ൢ❀༻💞꧂ 南 無 阿 彌 陀 佛《印光大師開示》 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍 行人所不能行 代人之勞 成人之美 靜坐常思己過 閑談不論人非 行住坐臥 穿衣吃飯 從朝至暮 從暮至朝 一句佛號 不令間斷 或小聲念 或默念 除念佛外 不起別念 若或妄念一起 當下就要教他消滅 常生慚愧之心及懺悔心 縱有修持 總覺我工夫很淺 不自矜夸 只管自家 不管人家 只看好樣子 不看壞樣子 看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫 果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界 諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教 南無阿彌陀佛
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第六章皈依文 皈依上師皈依佛皈依法皈依僧 皈依有三皈依和四皈依。南傳佛教和漢傳佛教是三皈依。藏傳佛教是顯密雙修的，所以，這裡講的是四皈依。 四皈依是指皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。釋迦牟尼佛所講的八萬四千種法門中，四皈依是最重要的法門。信眾皈依三寶後就是佛門弟子，沒皈依就不是。未皈依的人雖然也可以學習佛法的智慧，可是卻不能學到完整的正法，為什麼呢？因為傳承裡有很多善巧、口傳、密訣，沒有皈依的人就沒有傳承，沒得到傳承的人不可能學到完整的正法。 皈依分兩種：帶戒皈依和不帶戒的皈依。帶戒皈依就是皈依的同時要受五戒。漢地以帶戒的皈依為主，藏傳和南傳佛教不帶戒的皈依比較多。藏區的人百分之九十九是皈依佛門的，帶戒皈依的不到百分之五。緬甸、斯里蘭卡等南傳佛教的民眾，百分之八十五信仰佛教，帶戒的皈依不到百分之三，其他都是不帶戒的皈依。漢地也有不帶戒的皈依，但是帶戒的皈依比較多一些。 帶戒皈依要受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五個戒律不能破。不帶戒的皈依，你皈依了之後，只要對三寶的信仰不退，原來怎麼做仍然可以做，慢慢向善，慢慢改變。 四皈依講的是：皈依處、皈依的因、三寶的功德、如何觀修、皈依的功德等內容。四皈依的內容非常廣泛，即使是大格西、大法師都不敢說自己全懂四皈依。第一節皈依處 皈依處有上師、佛、法、僧三寶。 一、上師 上師是指講經傳法的老師，至少要具備以下五個德相的上師才是圓滿的上師。五個德相是：戒律清淨、圓滿理解佛法、大慈大悲、傳承清淨圓滿、理解空性。 1、戒律清淨 破戒的人不可以做上師。如果上師是比丘的話，比丘的二百五十三條戒律要清淨，至少也要四根本戒清淨。如果受了菩薩戒或密乘戒的話，菩薩戒有十八條根本戒、四十六條分支戒，密乘戒有十四條根本戒、八條分支戒，這些都要清淨。 2、圓滿理解佛法 如果只理解顯宗不理解密宗，會誹謗密宗；只理解密宗不理解顯宗，也會誹謗顯宗。對佛法不理解，謗法的罪過很大。這樣的上師不能把弟子帶到正路，所以上師一定要精通八萬四千種法門，對顯密都要有很圓滿的理解。 3、大慈大悲 上師對待每一位弟子都要像父母對待唯一的孩子一樣疼愛，並且疼愛每一位眾生，有讓六道眾生遠離苦惱及苦惱因的大願。 4、傳承清淨圓滿 在唐朝以前，顯密佛法的傳承都有。我們今天所學習的四皈依，最早就是從釋迦牟尼佛傳到文殊菩薩，再傳到龍樹菩薩、月稱菩薩、阿底峽尊者，再傳到宗喀巴大師、克珠傑，再傳到大法王拉科仁波切、雍增法王，再傳到我這裡，我的七位上師都是拉科仁波切的弟子。 在這裡，特別介紹一下我們的法脈傳承。我們般若經的傳承是從釋迦牟尼佛開始，到我這裡是第46 代。也包括了四皈依的傳承。歷代的傳承上師在這裡說一下： 1、釋加牟尼佛 2、彌勒菩薩 3、無著菩薩 4、世親菩薩 5、聖解脫軍 6、大德解脫軍 7、勝解脫軍 8、心調伏軍 9、毘羅上師 10、獅子賢 11、古薩利 12、金洲大師 13、阿底俠尊者 14、仲敦巴 15、博朵瓦 16、霞惹瓦 17、切喀瓦 18、吉布巴 19、隆季旺曲 20、桑欽巴 21、措那巴 22、門札巴 23、南喀堅參 24、宗喀巴大師 25、智慧獅子 26、根敦主巴大師 27、賢慧寶大師 28、根敦嘉措 29、福德吉祥賢 30、福德大海 31、法賢德大師 32、盛任運成 33、善慧大海 34、妙音喜笑金剛 35、妙音樂金剛 36、大座具勝語自在 37、勝王賢劫海 38、久美旺波 39、旦貝卓美 40、旺孟班智達 41、旭日嘉措大師 42、土登嘉措 43 香、敦旦巴嘉措 44、拉科仁波切 45、雍增法王 46、阿旺嘉措。 什麼叫傳承清淨？傳承上師中，如果某個上師違背了自己的上師，傳承就不清淨；如果對上師的信心一直未退，傳承就是清淨的。 有傳承且傳承清淨是非常重要的，有傳承的法加持力很大，各方面都不一樣的。 需要注意的是，當前的佛教界存在著很多假的傳承。有人說，他的法是天上降下來的，或者是在某個地方挖出來的，這是一種假的傳承；還有人在佛像面前觀想佛菩薩給自己傳法，然後念了一遍經文或儀軌，就說自己得到了某個法門的傳承，這也是一種假的傳承。 還有的人說夢到佛菩薩給自己灌頂、傳法，說自己得到了某個法門的傳承，這也是一種假的傳承。等級菩薩修圓滿次第的夢瑜伽法時，夢到的佛菩薩才是真正的佛菩薩，這時，佛菩薩傳的法門、灌頂，才可以說是得到了傳承。但是，這種傳承只能在這種法門的傳承斷了的情況下才可以傳，如果沒斷，夢中得到了傳承也不能傳。等級菩薩以下的修行人，在夢中夢到的不可以算傳承。 傳承有五種，所有的傳承必須在上師面前面對面才能得到傳承，通過網絡、電話、視頻、錄音錄像傳的法都不能算傳承，但通過這些學習佛法是可以的。 5、理解空性 作為上師，不要求證悟空性，但應該能從文字上真正地理解空性。具足以上五個德相的上師，就是我們要皈依的上師。當前社會上有很多的上師、活佛、法王、仁波切，但是有些活佛不一定有傳法的資格，因為他今生不一定具備上師的五個德相，活佛的第一世一定是個上師，但今世不一定是個上師，仁波切也是一樣。 我們學佛一定要拜一位上師，上師是三寶的根本。法的根本就是上師，上師傳了法，才能學到法，才能修這個法。修法得到了菩提心，就變成了菩薩，就算僧寶了，所以，僧寶的根本也是上師。上師傳了法，勇猛精進地修行，最後成了佛，所以，佛的根本也是上師。 我們念四皈依的時候，念皈依上師，然後皈依佛、皈依法、皈依僧。很多人不知道為什麼皈依上師在最前面，就是因為上師是三寶的根本，所以，我們皈依的第一個對象就是上師。
二、佛 佛是斷了二障，身、口、意最清淨的人，是大徹大悟無所不知的人，是得到了圓滿四身的人，是福慧最圓滿的人。佛了知一切苦及苦因，對六道眾生的痛苦、煩惱都明明白白，對解決痛苦、煩惱的方法也都明明白白。 顯宗講的佛是指釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等十方三世諸佛如來。密宗講的佛包括四部本尊：事部本尊，如五性文殊、千手觀音、二十一尊度母等；行部本尊，如毘盧遮那菩提佛等；瑜伽部本尊，如大日如來等；無上瑜伽部本尊，如大威德金剛、時輪金剛等，包括了顯、密所有的佛。 三、法 法指的是教法及證法。教法指的是八萬四千法門，人有八萬四千種煩惱，對治煩惱的方法就有八萬四千法門，所以，法門學得越多越好，越能對治人的煩惱。證法是指戒、定、慧、五道等修行人應有的證悟。 法，簡單地講，就是一種方法，離苦得樂的方法，遠離痛苦的方法，得到快樂的方法。人們真正地修行一段時間之後，真的會變得快樂的，是自自然然的那種快樂，這是因為有修行的感悟、佛力的加持。 不丹是世界公認最快樂的國家，那裡的人是最快樂的，雖然不丹的物質生活條件沒有那麼好，但不丹人的笑容是最多的。最愁眉苦臉的往往是發達國家的人，壓力太大，競爭太大了。修行會讓快樂慢慢增長。我的一個弟子得了抑鬱症。皈依之後，經過差不多三年的修行，抑鬱症就好了。有一次分享的時候，她說：師父，以前我去公園，別人看到花會覺得很漂亮，但是我一點這樣的感覺都沒有，無論穿什麼樣的衣服，也都沒有好的感覺，也不覺得美，皈依後，我堅持念《二十一度母禮讚經》，念了三年，有一天我去樓下，看到花園裡的花，突然覺得有一朵花開得特別漂亮。從此以後，我慢慢發現，世間還是有很多漂亮的事物，有我感興趣的東西，世界是美好的。 四、僧 僧的梵文是僧伽，翻譯過來就是和合，有時也譯成和尚。證悟空性的人和證悟空性的天人都是僧；小乘的僧，是指得到阿羅漢四種果位的修行人；大乘顯宗的僧是一地到十地菩薩，密宗的僧是登地菩薩、空行、空行母、勇士、勇母、出世間護法神等。四個普通比丘也可以代表僧，但不是真正意義上的僧寶。第二節皈依的因 我們為什麼要皈依？以什麼樣的心態皈依呢？有人為了解脫，有人為了成佛度眾生，還有人為了健康、做事順利，無論何種目的的皈依都是可以的，皈依的因有千萬種。 皈依三寶最基礎的因有兩個：一是對三惡道的恐懼心；二是對三寶的信心。這兩個因是下士道皈依的因，也是皈依的根本因。具備了這兩個因，才是真正的皈依，才算真正進入了佛門。 這兩個因是入佛門最起碼的條件。有的人因為生病皈依了三寶，還有的人因為破財而皈依，為了能長壽而皈依。能皈依三寶都是好事，都能得到佛菩薩的加持，但是，這些都不是皈依真正的發心。 三惡道中，無論墮入哪一道都要遭受很深重的痛苦，深入地想一想這些苦，就會生起一種恐懼心。再想一想：面對墮惡道的恐懼，誰能挽救自己呢？只有上師三寶！如果下了地獄，佛可以救我們，這是佛寶；法友可以念經超度，就是法寶；菩薩能救我們，就是僧寶。因此要皈依三寶，從這時開始，就生起了皈依三寶的心。 很多學佛的人，學佛很長時間後，覺得自己的障礙、毛病還是很多，為什麼呢？就因為心還沒有真正皈依，只是口頭上的皈依，就是跟著上師念了三遍四皈依文，以為這樣就皈依了，但心裡並沒有真正生起對惡道的恐懼心和對三寶的信心。如果有了下士道皈依的發心，真正皈依了上師三寶，一定會得到三寶更有力、快速的加持。業障、煩惱也會迅速減少。 中士道皈依的因是對六道輪迴的恐懼。不只是對墮惡道有恐懼，對人道、天道的痛苦也有恐懼，這種恐懼心是中士道皈依的第一個因。然後再想一想：六道輪迴的痛苦裡，能夠挽救我們的只有上師三寶。相信上師三寶，是中士道皈依的第二個因。 上士道皈依的因，是不忍心眾生受六道輪迴的痛苦。六道輪迴有粗的痛苦，還有細的痛苦，中士道時，只是對粗的痛苦有恐懼心，到了上士道時，對最細的痛苦也有恐懼心，會害怕所知障帶來的微細痛苦，並且認識到，能夠挽救眾生，能破除自己所知障的，只有上師三寶，這是上士道皈依的因。 真正的皈依就是要通過學習，了解皈依的因、皈依的對象、皈依的皈依量、皈依後的戒行、行持、皈依的功德利益。明白了這六個方面，才能明白什麼叫皈依。 我們現在說的最基礎的真正的皈依，是指下士道的皈依。要具備兩種皈依的因，一是因為對墮惡道的恐懼心而皈依；二是因為對上師三寶的信心而皈依。下士道怕自己受三惡道的苦，為了下輩子得到具備人天七德的暇滿人身，不墮三惡道；中士道怕自己受六道輪迴的苦，為了解脫；上士道怕六道眾生受苦，為了成佛。
第三節三寶的功德 三寶的功德有：佛功德、法功德、僧功德。 一、佛功德 佛的功德有身語意及事業的功德。 1、佛的身功德 佛的身體有三十二相、八十隨好莊嚴相，即“手足輪相具，足底如龜腹”等三十二相及佛爪紫磨金色等八十種莊嚴相。 《喻贊》中記載佛功德的讚譽說： 相莊嚴尊身，殊妙眼甘露， 如無雲秋空，群星為莊嚴。 能仁具金色，法衣瑞嚴覆， 等同金山頂，為霞雲縛纏。 尊怙無嚴飾，面輪極光滿， 離雲滿月輪，亦莫能及彼。 尊口妙蓮花，與日開敷蓮， 蜂見疑為同，當如懸索轉。 尊面具金色，潔白齒端嚴， 如淨秋月光，照入金山隙。 應供尊右手，為輪相殊飾， 以手做撫慰，生死所怖人。 能仁遊行時，雙足如妙蓮， 印畫此地上，蓮苑何能美？ 2、佛的語功德 佛的語功德有六十四種。佛講經的時候，不同的人問不同的問題，佛只用一個“阿”字可回答全部問題。佛講的法百聽不厭，每聽一次都有不可思議的收穫。不同語言的人同時問不同的問題，佛可以用一個“阿”字用不同的語言回答不同的問題。 如《普賢行願品》中說： 天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等， 所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 又在密續中所說： 雖說一語音，各別現多相。 宗喀巴大師也說： 一切世界眾有情，於一時中詢諸疑， 於各各前盡所有，身語莊嚴同時現， 雖作事業息分別。 佛講經的時候，佛的聲音不論在前排後排都能聽得清楚。以前星薩活佛去康區傳授時輪金剛灌頂，有位聾啞人也參加了，法會期間，聾啞人忽然發現，能聽到活佛講經的聲音，也可以講話了，非常開心。第二天，他想听得更清楚，就去靠前面坐，可是跟第一天聽到的聲音完全一樣大小，可見佛語的加持力很大。 其它的語功德，如《百五十贊》中說： 觀尊面可愛，從彼所聽聞， 極和雅語音，如月注甘露。 尊語能靜息，貪塵如雨雲。 拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。 摧壞極無知，翳障如日光， 由摧我慢山，故亦等金剛。 見義故無欺，無過故隨順， 善綴故易解，尊語具善說。 初聞尊之語，能奪聞者意， 次若正思維，亦除諸貪痴。 慶慰諸匱乏，諸放逸所歸， 令樂者厭離，尊語相稱轉。 能生智者喜，能增中者慧， 能摧下者翳，此語利眾生。 3、佛的意功德 各大教典中，講佛的意功德有：十力、十八不共法、二十一種無漏智品。簡單來說，佛的意功德可分為智功德和悲功德兩種。 智功德，釋迦牟尼佛能在入定時，明見一切法，如觀手中庵摩羅果。《贊應贊》中說： 世尊墮時法，一切種生本， 如掌中酸果，是尊意行境。 諸法動非動，若一若種種， 如風行於空，尊意無所礙。 悲功德，佛對六道眾生的疼愛比母親對自己得了大病的孩子的疼愛要大無數倍。我們對自己的珍愛再怎麼深切，也比不上佛對每一位有情眾生悲憫心的一小部分。而且佛的悲心跟我們有增有減的悲心不同，佛不是見到受苦的有情才起悲心，沒見到就不生起，因為佛永遠觀見一切有情在受苦，所以他的大悲心也從不間斷。 4、佛的事業功德 佛除了有大慈大悲、大智慧，還有能力圓滿的功德。所以，佛能救度一切眾生。只要眾生的因緣到了，佛一定會一刻不耽誤地去度化他。 二、法功德 法就是離苦得樂的方法。法的功德是讓眾生斷煩惱，脫離苦海，證悟空性；也可以讓人心情平和，心量打開。我們做事時，心態平衡了，就沒那麼急躁，會忍辱、包容，知道寬容別人就是寬容自己。 三、僧功德 僧從廣義上來講也稱僧寶，僧寶包括了登地菩薩、阿羅漢、出世間護法神。 1、菩薩的功德 初地菩薩斷了分別煩惱障和分別所知障，證悟了空性、得到了五神通。初地菩薩出定後有十二個百功德：一剎那，能見百佛，能得百佛加持，能到百個淨土，能化現百個淨土，能震動百個世界，能住百劫，能知百劫因緣，能入百種禪定，能講百個法門，能度百個眾生，能化百個化身，能為每個化身化百個眷屬。 菩薩每進一地，功德都比前一地菩薩增長百倍。比如說，二地菩薩一剎那能見萬佛，三地菩薩一剎那能見百萬尊佛，四地菩薩一剎那能見一億尊佛，五地菩薩一剎那能見百億尊佛，六地菩薩一剎那能見萬億尊佛，直至十地菩薩。 其它功德的增長也是一樣的。俱生煩惱障有九品，俱生所知障也有九品。大的煩惱有大中小品，中等的煩惱也有大中小品，小的煩惱還是有大中小品，所知障也是一樣的。斷二障時，按二障的大小依次斷除。 二地菩薩斷大大煩惱障及所知障，三地菩薩斷大中煩惱障及所知障，四地菩薩斷大小煩惱障及所知障，五地菩薩斷中大煩惱障及所知障，六地菩薩斷中中煩惱障及所知障，七地菩薩斷中小煩惱障及所知障，八地菩薩斷小大煩惱障及所知障，九地菩薩斷小中煩惱障及所知障，十地菩薩斷小小煩惱障及所知障。 2、阿羅漢的功德 阿羅漢斷了煩惱障，有七地菩薩同等的智慧，得到了六神通和各種禪定。阿羅漢對眾生有母親一樣的慈悲心，但沒有父親一樣的慈悲心，父親一樣的慈悲心是指承擔引領眾生離苦得樂的責任心。 3、出世間護法神的功德 出世間護法神能做息增懷誅四種事業，能護持正法和修行人。 息增懷誅：息滅災難，增長功德，懷愛眾生，降伏魔障和極惡有情。
第四節如何修持四皈依 觀想自己頭上有一朵八瓣蓮花，蓮花中間是坐姿的釋迦牟尼佛，佛的心間發出白光，迎請上師三寶。上師包括根本上師和傳承上師，僧寶有諸佛如來、菩薩、勇士、勇母等，融入佛身。 然後觀想資糧田，儀軌是：樂空無別廣虛空中，普賢供養雲海內，枝葉花果美妙莊嚴，滿願如意寶樹端，八雪獅擎大寶座上，蓮華日月為褥敷，具足三恩根本上師，一切諸佛為體性。現比丘相袈裟著身，一面二臂含笑顏，右手說法左手定印，持缽甘露極充滿，身被三衣鬱金花色，金色智帽頂上嚴。心內能仁金剛持王，一面二臂身藍色，手持鈴杵抱界王妃，受用樂空俱生智，種種珍寶以為裝飾，雜色天衣甚端嚴。相好莊嚴放千光明，五色彩霞周圍繞。足結金剛跏趺坐式，五蘊清淨為五佛，四界清淨即四明妃，諸處脈節諸菩薩，二萬一千毛孔羅漢，一切支分即明王，光即護方藥叉密跡，諸世間眾為足墊。周匝親疏諸師長等，本尊壇中諸天眾，諸佛菩薩勇士空行，護法海眾遍圍繞。每尊三門三金剛相，吽字放光如鉤形，從本性處迎請智尊，和合無分安穩住。惟願一切有情大依怙，摧惡魔軍及其眷屬天，正知諸事一切悉無餘，世尊偕眷於此請降臨。 然後，觀想從淨土迎請來佛菩薩、勇士空行、護法，融入在觀想的諸尊身體裡，再念誦融入咒：札吽灣乎，融入後，自己觀想的上師三寶和三昧耶尊（智慧尊）就無二無別了。 觀資糧田後念誦四皈依。有梵文、藏文、中文的四皈依，一般來說念梵文的四皈依。 念誦四皈依。邊唸邊觀想釋迦牟尼佛身體裡降灑甘露水，自己從外到裡整個身心都被甘露水沖洗得乾乾淨淨，業障變成黑水，病痛變成膿血，魔變成蛇、青蛙等小動物，被甘露水從身體毛孔裡衝出來，所有的病、魔都被排出體外。 邊唸邊觀想最殊勝，也可以先觀想再念，也可以先念後觀想。四皈依念完之後，觀想諸上師融入釋迦佛的身體，菩薩、阿羅漢等僧眾隨同各自的教法也融入釋迦佛的身體。 然後，頭上的佛越變越小，從頭頂沿身體中間紅色的中脈一直往下融入心間，觀想自己的心變成了八瓣蓮花，佛端坐在八瓣蓮花中，八瓣蓮花收攏，上師、佛、自己的心無二無別。佛永住心中，即心中有佛，皈依心中的佛，就是上師三寶。 皈依境有不同的幾種，這個是最簡單的，觀想能力強的人可以觀想更廣大的皈依境。 修四皈依的同時，平時要多念誦嗡阿吽供養諸佛菩薩。念三遍之後，供養上師三寶，嗡阿吽是諸佛如來身口意的種子咒，念第一遍時，不干淨的東西全部清淨，念第二遍時，所有的供養物變成了甘露，念第三遍時，供品變成了無數，再供養心中的佛。這個比較容易做，在生活中，我們可以用眼、耳、鼻、舌、身、意來供養心中的佛，眼睛看到好東西、耳朵聽到好的聲音、鼻子聞到好聞的氣味、舌頭嚐到好的味道等等，全部可以供養給心中的上師三寶。吃一頓飯也可以供養三寶，洗澡時也可以觀想沐浴心中的佛，這些都可以增長福報。
第五節皈依的功德 一、真正進入佛門 皈依後才是佛教徒，才是三寶的弟子，才算是真正進入了佛門。 就是說，從皈依三寶的那一刻起，才可能開始接受到佛菩薩加持力的攝受。佛菩薩的加持本來像陽光一樣普照大地，但是，沒皈依前，心就像躲在一個洞裡，佛菩薩加持的陽光照射不到。 二、能獲得善戒的根基及功德 戒律的根本就是皈依，皈依以後才能受戒。如果只有皈依的想法，但是沒有皈依，那麼即使是比較基礎的五戒也不能受持，更不能產生持戒的功德。別解脫戒的基礎也是皈依，如果沒有皈依，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的功德都不能生起。 三、消業障的功德 皈依後每天都會消減業障。 皈依後就是佛門弟子了，會持續受到上師三寶的加持，受到佛菩薩、護法神的加持，會一直消業障，即使念一遍釋迦牟尼佛的佛號，也能消掉幾萬個劫的業障。 四、產生無量的福報 皈依三寶後，皈依三寶的功德不可思議，獲得的福德也不可思議，會產生無量的福報。《攝波羅蜜多論》中說： 皈依福有色，三界器猶狹。 就是說，皈依後得到的福德如果有形狀的話，那麼三界的空間也裝不下，三界就是指欲界、色界、無色界。由此可見，皈依後的福德有多大。佛是最殊勝的福田，以佛為對境種下的善根，即使當初的發心、動機不清淨，也會成為解脫成佛的因。佛在《大悲白蓮華經》中說： 阿難! 於佛所生之諸善根，不欲亦成涅槃果，我說彼等終成涅槃。如是乃至於佛世尊一念心生，彼等一切善根之果即是涅槃，我說彼等終成涅槃。 佛在這裡對阿難尊者說，對佛所種的善根，即使當初沒想得到涅槃果，也必定會終成涅槃。所以，皈依後，供養佛菩薩，或者念經修法後做迴向時，迴向到不好的、不究竟的地方，迴向錯了，不會隨意流轉，最終一定會回歸到成佛。 比如，過去印度曾經有人供養了萬僧，供養後不知道怎麼迴向。這時，看到面前有一隻大像很漂亮，在當時的印度，大像是很受敬畏的動物，他就想，我要迴向下一輩子變成一隻大象。結果他死後，因為供萬僧的巨大福報，就變成了帝釋天的坐騎，有三個頭的香象。這就是迴向錯了的例子，但是，即便如此，這個福報最終還是會回歸到使他解脫成佛。 我們通常的迴向是： 功德迴向六道眾生離苦得樂 這是非常好的迴向，迴向全部六道眾生離苦得樂，既包括了家人，也包括了我們自己，是很殊勝的。如果迴向錯了也不用怕，即使福報會轉到錯誤處，皈依後，因為皈依的功德力，福報還是會回歸到成佛解脫的究竟願上。 五、不墮惡道 真心皈依了自然會消除墮三惡道的業障。 皈依後如果不做壞事，憑藉上師三寶的加持力，一定會往生淨土，或得到人天果。 六、不遭鬼魔擾害 皈依以後，不會受到鬼、魔的障礙。一念四皈依它們會跑掉，四皈依的功德非常殊勝。 四皈依中，一句皈依上師，就皈依了從釋迦牟尼佛開始的歷代傳承上師，直到自己的根本上師。比如，我們的傳承中，從釋迦牟尼佛傳到現在，一共是四十六代，一句皈依上師，就皈依了包括釋迦牟尼佛在內的四十六位上師，這中間包括了很多佛菩薩。 皈依佛，不是皈依一兩尊佛，是皈依了十方三世諸佛如來，也包括了和我們自己有很深緣分的某尊佛。 皈依法，就皈依了八萬四千法門，包括了釋迦牟尼佛傳下來的所有教法和證法。 皈依僧，就皈依了一地到十地所有的菩薩和阿羅漢，以及出世間的護法神，自然就包括了和我們有特殊緣分的菩薩和護法神。 一念四皈依，三寶就會來救護我們，那些和我們有緣的佛菩薩和護法，因為因緣的關係，更是一剎那就會到來。所以，皈依後，會受到所有這些上師、佛菩薩、護法的護持，不會受到任何傷害。 七、心願如意 做事容易成功，有什麼心願都會容易實現。 皈依後，如果經常誠心禮敬三寶，求助三寶加持，做事很容易成功。雖然信心的程度不同，產生的福報也不同，但是福報都會慢慢增長，做事也會越來越容易，所以積福報最大的方法就是念四皈依。 佛在《廣大遊戲經》中說： 有福之人，無事不成。 米拉熱巴尊者的前世、噶當派大德瑜伽師恰赤卻也說：若有個平常的皈依心，首先是今世得報，諸事無不成，然後在臨終時，會獲得吉祥的徵兆。 八、快速成就 沒皈依前，在修行的各個方面比皈依後要差好多。別的不說，在累積資糧和消業障兩個方面，就有天地一樣的差別。所以，皈依後修學成就會更快。 皈依佛，就要尊敬佛，不皈依邪魔外道，但不排斥外道；皈依法，就要尊敬法，不害眾生；皈依僧，就要尊敬僧，不交惡友，依止和親近上師。還要盡量聞思修，盡量供三寶，多結善緣，引導有緣人皈依佛門。
아미타불
虛雲和尚是文殊分身.
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招搖撞騙別讓我遇到了
韓景光
水祜牛祜ㄏㄨˋ不是古ㄍㄨˇ！
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除非釋迦摩尼佛，不然沒有一位是高人，
🔥所謂「地獄門前僧道多」這句話，既非佛家語，也非道家語，而是在明朝之後，從一些齋教的乩壇、靈媒的口中傳出。齋教徒眾都是在家人，他們剽竊儒、釋、道三家的若干名詞和觀念，似是而非地組成新興宗教和祕密結社之民間信仰，因為他們是在家人的宗教組識，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益衝突之下，不得不跟出家的僧侶及道士，採取敵視對立的態度，因而傳出「道降火宅」的口號，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困難、黑暗、腐敗，宣揚僧道都下地獄的觀念。他們在通過巿井間的口耳相傳，便成了一句「地獄門前僧道多」的流行語，既可醜化僧道的形象，也可嚇阻優秀的俗人出家為僧道。然其既非出於佛經，自可不必介意。不過必須指出，這句口號乃是出於齋教徒的杜撰故事，目的是為了侮辱佛道二教。像民國九年雲南昆明西邊洱源縣的幾個齋教乩壇所著的《洞冥寶記》中，就極力指控僧侶不守清規，捏造和尚墮地獄、受刑罰的故事。此見於中央研究院的宋光宇為一貫道護航而寫的《天道𣇹沈》三十頁。宋氏雖未承認是一貫道的信徒，而該書凡是涉及佛教的和尚之處，便採攻擊、辱罵、尖酸刻薄的態度，否定出家修行者的道德價值，而一味地引述強調在家齋教徒如先天、龍華、一貫道等所謂道親之間的利樂，雖然引用了不少資料，但都缺少理性的抉擇，乃是出於一種情結的表現。從他的那本書中，可以領略到傳教師的狂熱氣，卻無法想像他是一位中央研究院的學者。須知︰凡有人事，就有弊端，僧中難保沒有破戒、犯戒的人，釋迦制戒就是為了防範、制裁、處理這些事件。儒家說︰「人非聖賢，孰能無過。」出家的凡夫，在未修成聖賢之前的修學階段，因為不清淨，所以要求戒，受戒是修行的起點，跌倒了再爬起來，犯了戒再懺悔，乃是正常的事。齋教徒們，自己不願受出家戒的約束，反而詆譭出家人持戒不嚴，並且誇張出家人的犯戒罪行，其存心是顯而易見的。
@@中宮喜容光緒年間 @中宮喜容 光緒年間 你真是閱讀障礙者!毛小孩通常是指貓狗!再來，有人喜肉食，無肉不歡。那為了提高他們的生活品質，是不是可以任意宰殺毛小孩來吃?看懂了嗎？🤔❓🧐🤣🤣🤣
當來成就原恩情王佛 當來成就橫豎三際一切佛 當來成就貞真正菩薩 當來成就天藏王菩薩 當來成就大真慧阿羅漢 誓願第129版 (標準 盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外)1.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 利樂諸有情 救度諸有情 照護諸有情 上供諸有情 下化諸有情 我誓不成佛2.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 宣講真法 實法 如法 不誑法 不異法 不動法 了義法者 我誓不成佛3.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 禮敬諸佛 稱讚如來 廣修供養 懺悔業障 隨喜功德 請轉法輪 請佛住世 常隨佛學 恆順眾生 普皆回向者 我誓不成佛 4.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 掌握心之起源 生命起源 宇宙起源 能量起源 質量起源 業力起源 願力起源 接觸起源 變化起源 感知起源 絕對空無 絕對實有 我誓不成佛5.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能以心起信 福報無盡 功德無量 智慧無窮 心量無邊 發起誓願 四界無畏(法界 有情界 無情界 虛空界) 我誓不成佛 6.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若心法不夠上 心術不夠優 心勢不夠勝者 心力不夠強 心量不夠大 心境不夠美 心機不夠妙 心觸不夠敏 心感不夠微 心分不夠細 我誓不成佛7.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若神通 智慧 相好 善緣 光明 壽量 福報 功德 戒力 忍力 善根 辯才 資生 供具 禪定 威儀 有不足者 我誓不成佛 8.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能發起自身善心力 善生命力 善業力 善願力 消散自身惡心力 惡生命力 惡業力 惡願力者 我誓不成佛 9.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能得真樂 正樂 常樂 總樂 無盡樂 我誓不成佛 10.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若聖心量 聖言量 聖行量 聖因量 聖果量 聖現量 聖比量有不足者 我誓不成佛11.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能真誠 感恩 恭敬 仰慕 淨信 讚嘆 慚愧 懺悔 慈悲 喜捨 犧牲 奉獻者 我誓不成佛12.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能清淨 自在 微妙 莊嚴 真誠 清白 隨緣 慈悲 光明 正大 無私 無雜 無染 無垢 公正 客觀 善良 勇敢 正直 純情 永遠 平等 極奧 決之正 決之定 我誓不成佛13.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能真純 正純 妙純 清純 淨純 善純 美純 定純 慧純 純純 莊嚴純 我誓不成佛14.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能恭敬 讚嘆 感恩 回饋 隨緣 隨順 隨分 隨喜 慈悲 喜捨 善巧 方便 精進 供養 懺悔 離垢 我誓不成佛15.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 其六根 六塵 六識若不足上 不足優 不足勝者我誓不成佛16.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 其 四攝法 四無量心 四正勤 五根 五力 六波羅蜜 七菩提分 八正道分 若不足上 不足優 不足勝者我誓不成佛 17.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生若不具備 過濾 淨化 抽取 提煉 凝結 昇華 壓縮 結晶能力者 我誓不成佛18.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生若不具備 排列 組合 順序 次第 分佈 連結 循環 規模 結合 分裂 連貫 累積 中止 消散 轉化 恆定 能力者 我誓不成佛19.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 願我能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 成為法界之王 功德第一 福德第一 善根第一 因緣第一 永遠的起源 起源的永遠 永遠的終結 終結的永遠 許眾生一個美好的永遠 一個永遠的美好者 20.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 願我能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 成為十方首富 財富第一 科技第一 人力第一 資源第一 一個許眾生充足的修行本錢者 迴向1.弟子慧涌恭請阿彌陀佛作主 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國2.願生西方淨土中 九品蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶3.願我臨命終時 阿彌陀佛放大光明照耀我 觀音甘露灑吾頭 勢至金臺安我足 心不狂亂 意不顛倒 身無病苦 預知時至 猶入禪定 不起雜念 不起怪念頭 不損傷西方三聖 100%毫無障礙 順利往生西方極樂世界4.願我專事修行 這一世日常生活用度之所需不虞匱乏
遗食弃饭 逮之无余 其漏己尽 性得净明
不需要再説修行有多好，如法做出來,還沒有人，
虛雲老和尚自傳
今德清，古德清。不一定就是說虛雲老和尚即使誰的化身。。。。。是有這樣的解釋，太膚淺了吧。
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
@李മമXമമ慧 唉！没办法上帝创造的品质老是出问题，他可能也是坠落的一个天使吧
西方即是唯心土 無上深禪不用參佛向念中全體露 更生疑慮大癡憨西方即是唯心土 離土談心實倒顛念念總皆歸佛海 生盲重覓祖師禪西方即是唯心土 得見彌陀始悟心寸土不存非斷滅 堂堂相好寂光身西方即是唯心土 欲悟唯心但念西舌相廣長專為此 更求玄妙抑合癡西方即是唯心土 無相非從相外求擬欲將心取無相 靈龜曳尾轉堪憂西方即是唯心土 未識西方豈識心逝子謬希圓頓解 拾將落葉當黃金西方即是唯心土 更覓唯心見已違光影揣摩成活計 蓮邦何日薄言歸西方即是唯心土 擬撥西方理便乖極樂一塵同剎海 假饒天眼未知涯西方即是唯心土 趁到同居第一關但得九蓮能托質 寂光何慮不時還西方即是唯心土 土淨方知心體空一切境風猶挂念 云何妄說任西東西方即是唯心土 莫把唯心旨趣誣迷悟去來元藏性 謾言平等卻成迂西方即是唯心土 白藕池開不用栽一念頓教歸佛海 何勞少室與天台西方即是唯心土 三昧中王道最微瞥爾生疑千古隔 咬釘嚼鐵莫依違西方即是唯心土 慧日高懸第一機事理雙融真淨業 現前何法不玄微
法界當然不用輪迴腦筋硬邦邦
法執善行者，即存在於法界，還是要輪迴。惡行者，地獄門口僧道多。
破執著的阿羅漢就不用輪迴了淨土自有門檻標準環境難易度與修行時長有精準比例分配真當阿彌陀是笨蛋嗎？
主耶穌愛你 ❤ ...請問，虛雲和尚死時，是120歲嗎 ？ 在聖經裏，創造宇宙萬物的 耶和華神，就在5千年前說過，祂給人的壽命，120歲。那時，人類的壽命還有幾百歲，但 耶和華神 如此定了後，人類的壽命，就不斷下降。 人類從那時（5千年前）的八百歲、九百歲的壽命，降到後來的2千年後，70歲左右。 就看現代的人類，從來沒有真實的官方紀錄，能證明有人超過120歲。但沒有官方紀錄的，有幾百歲，有千歲，這都可以隨人說的，反正，沒證據，就可以自吹自擂了。另外，不管虛雲和尚多刻苦，多修行，如果沒有 創造宇宙萬物的 獨一真神 賜與永生，虛雲和尚的修行，都是白費的。 因為，受造者，是不能賜永生給其他受造者之故。創造宇宙萬物的 耶和華神說過：《除我以外，並無別神》
流氓鸡督徒🐔
YOU'RE NOTHING BUT A SMELLY DIRTY MAGGOT IN THE SHIT
@李മമXമമ慧 NEVER SEE SOMEONE SOOOO STUPID LIKE YOU, HOPELESS
@@恶毒女之罪人父母永堕 啊！這個西方三聖又抄襲聖經三合一？ 聖經真的說得無錯。我以後會把他們抄襲聖經的東西，紀錄下來。
淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆
小姐您這樣駭世驚俗的言語其實不講的比較好因為您一講出來就缺了一大塊這一大塊會讓人覺得您沒水準我來說說為什麼您沒水準什麼不行善，往生我猜您是外道，怕極樂世界的事實讓您的外道被比下去，您才整天在這裡守株待兔，以及誹謗佛法。我來告訴您正確的訊息我們地球在虛空界是在一個像寶瓶的瓶頸部在這一點上，我們的東南西北上下六方都有佛在告訴祂們所在的眾生，有一位阿彌陀佛，就在我們所在地的西方，很遠的西方，比我們太陽恆星更遠的銀河系西方有阿彌陀佛的極樂世界，阿彌陀佛成佛有幾百億年了，祂時時說法，祂的極樂世界殊勝美妙，比任何一個佛世界都美好，而且極樂世界人永壽永恆靈性很高，都達到菩薩的境界。這是四維上下六方的佛所說，和釋迦牟尼佛說阿彌陀佛的的極樂世界都是一致的。未免給您疑竇，再說說，玄奘法師所譯的阿彌陀經~有篇名，我等會兒補上，把四方加上下六方的佛更細分有東南方，西北方，東北方，西南方，成了十方諸佛說法都推薦阿彌陀佛的世界。六方佛，十方佛都是原來不變的名佛。這說明盡虛空遍法界何其大，阿彌陀佛之偉大非您所能想像，也不是您目光如綠豆般的淺顯所能揣想得到的。阿彌陀經有說，不可以少善根福德因緣得生彼國，也就是說沒有善根，包括累世有沒有修得善根，那是拿來衡量可不可以往生西方極樂世界的條件。說到這裡，很為您唏噓不已，因為您自見其外，自斷善根，不但自己目光如豆，不信不知有西方極樂世界，還障礙別人相信有淨土。您知道學佛最終是要做什麼嗎？不是學的小神通，進階往更高一層在廝殺競爭，所以連判別是非，主持他人的公道都不是佛的目標。念佛就是學佛，斷那些妄念，您不學無術，就只會在這裡天天貼一樣的文章，騙自己也騙別人，您都魔界魔路走一半了。
所有佛教经典对学净土法门都有价值的。因为求生净土也是有条件的。必须修持五戒、十善、念佛才可以。分别执着越少往生的品位越高。只有极少数人临时抱佛脚也成就是因为他前世积累的福德姻缘太大所致。这样的人只能往生边地或下下品往生净土。而且要修很长很长一段时间。佛经有说凡夫要在娑婆世界修三大阿僧齐劫才能成佛。南无阿弥陀佛。
現在的出家人太好命了，難怪地獄門前僧道多。
真偉大，古今和尚無人能比。其它和尚尼姑也不足為論。
感恩南無阿彌陀佛，
🤗🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
這是大家最尊重的高僧，對近代人類思想，佛法在世間，具有承先起後的作用，謝謝您們這麼優質的視頻。
喜歡這種視頻，如同佛經，教育身心意，淺白卻如深入經藏般，點醒自身心意！
頂禮虛雲老和尚阿彌陀佛願老和尚度化眾生離苦得樂
感恩小編的解說，虛雲老和尚慈悲，感恩，阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛。深信不疑，願一心稱念
感恩 小编 本人同感深受啊 惜福就如珍惜现在和以往所拥有的福报 福田啊 珍惜眼前 当下现在所拥有的一切，虽说福由己造 福田从心与行开始，但是一边把盛入到的水存好 然后急忙赶快的一直倒掉。犹如所盛的水 永远不会盈满啊 知恩 感恩 知福 惜福 再造福田 为众生啊 阿弥陀佛 感恩小编的分享
🔻科學提高人類生前生活質量：大量證明
🔺靜雅提高人類死後生活質量：何以證明
⭕ 在座各位別到頭來：不僅死後生活質量沒得到提高，就連生前生活質量也被搞成垃圾一樣喔❗🤭🤧😆
頂禮讚嘆虛雲老和尚 阿彌陀佛
修慧要明理，明理要積德，
惜福勝過修福，JGD~
惜福 惜福 惜福 阿弥陀佛
阿彌陀佛♥，心態調整，無常，無掛礙
謝謝分享.南無阿彌陀佛.
虚云大师是位慈航倒駕的大菩萨，法门无量各有所修。条条大道通解脱。分别是妄，能说是因綠，善灭諸戏论。南无阿弥陀佛。😊
一心頂禮高僧虛雲老和尚佛法興盛
顶礼虚空法师，南无阿弥陀佛🙏
有幸觐见了虚云老和尚
昨天晚上，我和另外一位小居士去了师兄那个小庙里，正巧师兄正在举行一场小佛事。但师兄没念多少书，且脑瓜儿甲木生人吧，尽管岀家多年，但在念诵佛经时，那佛经上的繁体字他就认不下来，于是他只得靠鼻子，嘴唇，喉咙“嗡嗡呵呵”地拖长音忽悠过去！
唉！象我们这一代50后的大陆出家人，在当时那个“被老蒋卷走了金银财宝”的社会能念上几句书，识上几个字的那真是大福报了。但出家人各各因缘不同，福慧各异，虽然有的法师书念的不多，可智慧优等；有的法师呢，福报大大，却慧根深泯，再怎么浅白的佛经他只得诵成加长款的‘套装’“唵呀吽”了，呵呵，你说乍办呢。
沒办法，实在听不下去了，于是我们俩来到了虚云老和尚所住的寮房。老和尚很清瘦，但精神拨儿棒！你根本看不岀他已是120岁高龄的耆德高僧。如是我和那小居士赶紧顶礼叩拜，老和尚迅速地从那竹子穿成的竹榻上坐起来合掌来回敬我们，我心想这么大冷的天老和尚却睡在简单得不能再简单的竹榻上夜来不冷么？可老和尚有他心通，却说道：天下至冷者，人心也！人心一冷，万物萧条，而我这点冷又值几何？你看你看, 老和尚就这么三言两语，击穿世路人心，能不服么。
这时我叫那小居士掏出仅有的两百人民币来供养老和尚，但这小居士毛手毛脚双手递过去的时候，却站立不稳差点扑倒在竹榻上。老和尚有些愠怒，说你年纪轻轻，庄重少学，浮噪有余，将来怎么能成就佛教龙象，法器津梁呢？这一下整的小居士面红耳赤，站立一边。从这里我们就可以看到：老和尚念念在道，处处提携，深恐我们在修行路上打退头锲啊。
这时，我偶然发现老和尚的床头有一部很古老的木刻佛经，那经是用麻绳串编起来的卷册，可上面的经文我却一个字也不认识，老和尚见我愣在那儿，赶紧打圆场说：你不认识不要紧，我给你念诵一段吧。于是他老人家翻身坐起，轻敲木鱼，为我们俩念诵起来，那经文好象是五个字的一句的排比句吧，但在这120岁的老和尚口里诵出，真不啻于晨钟之轰鸣，暮鼓之震慑，不到两分钟，我立即随着他的诵经声进入到物我双亡，天地无根的楞严大定中而不知身之有己也！待经声甫毕，天地大噪，竦然惊醒时，却原来是南柯一梦……。
说来很惭愧，虽然我辈号称临济宗的禅门佛子，但早已把“德山棒”的惕惧，“临济喝”决断忘得一干二净了。而我本人，甚至连《虚云年谱》都没看完！如今，我的神识有幸进入到他老人家的空间，而且还受到他老人家诵经为我加持的无比大幸，这是我在众多的预知梦中最奇特，最殊胜的案例了。或许有人说，那只是梦境而已，并非真实，我想说哥们：人世间真实的背后，又有几处存在亘古未移的不梦之梦呢？须知在物质昌明，科技发达的今天，各国科学家连比针尖小百万倍的疫情病毒都无可奈何，那～对于睡眠出现后的梦境到底为何物组成，我看耶稣他老人家也未必能解释得清楚明白吧。
虚妄世界，因果浮生，这才是梦与现实的纽带。
湖北黄冈市半梦和尚记于2021冬月初三日
看来你（也许前世）和虚云老和尚有很大的缘分，才能被老和尚法身这样大加持、不舍度化。🎉🎉🎉
不知要收多少功德才能獲得這個福報。
南無阿彌陀佛
虛雲老和尚
菩薩化身
憨山大師 南華寺
雲居山 真如寺
修慧必須明理
修福莫如惜福
路頭
修行無別修 貴在識路頭
路頭識得了 生死一齊休
沒有福德
無論修哪一種法門 都會有障礙
頂禮膜拜虛云老和尚：阿彌陀佛！
感恩小編分享
南無阿彌陀佛
你等小编 删徐 外道破坏佛法 ，的留言，才来感恩她，才合情合理，現在你感恩她，即是你支持她，不要保護佛法，同意她 去保護邪恶基督徒 来破坏 淨土法門，誹謗 西方三聖
南无阿弥陀佛！感恩法师
南無阿彌陀佛 ...... 🙏
謝謝，阿弥陀佛
南無阿彌陀
阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️❤️❤️👍👍👍
顶礼虚云老和尚。
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏❤️🇨🇳🇭🇰
感恩阿彌陀佛
🙏 阿弥陀佛 🙏
虛雲師公，不要忘記我們。
淨宗十三祖--印光大師開示：
念佛的宗旨, 是生真信, 發切願, 專持佛號，念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於壹切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》雲："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名"都攝六根"。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名"凈念"。凈念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。"三摩地"，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。 （文鈔三編·復徐誌壹居士書）
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根壹攝，諸根無由外馳，庶可速至壹心不亂。大勢至所謂"都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹"者，即此是也。文殊所謂"反聞聞自性，性成無上道"者，亦即此是也。切不可謂持名壹法淺近，捨之而修觀像、觀想、實相等法。夫四種念佛，唯持名最為契機。持至壹心不亂，實相妙理，全體顯露。西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。持名壹法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。今人教理觀法，皆不了明。若修觀想、實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（增廣文鈔·與徐福賢女士書）
楞嚴經：“反聞聞自性，性成無上道，圓通實如是，此是微塵佛，壹路涅盤門，過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明，未來修學人，當依如是法，我亦從中證，非唯觀世音。”
此經(大佛頂首楞嚴經)為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而凈土念佛法門，普逗十方三世壹切眾生之機，(大勢至菩薩念佛圓通章)故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者多多矣。以仗自己戒定慧力，斷盡貪嗔癡惱惑業故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔難乎。唯凈土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方。俾上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言。此義乃華嚴末後歸宗之壹著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也。吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，凈念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於壹心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源也。有緣遇者，幸勿忽諸。此是微塵佛，壹路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循。(文鈔續編卷下)
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光法師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
凡我有情，聞是凈土法門者，當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。 當信求生決定克期得生。 當信念佛定蒙慈悲攝受！由是堅定壹心，願離娑婆，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念！從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事系心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”是故十念念佛，亦得往生也！但既念佛求生西方，必須發慈悲心，行方便事，息貪瞋癡，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。否則心與佛背，感應道隔，但種來因，難獲現果矣。若誌誠念佛，行合佛心，心口相應。如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。壹生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不論功夫之深淺、惑業之有無。但具真信切願，決定萬不漏壹！（文鈔三編·復夏壽祺居士書）
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「稱念阿彌陀佛十大功德利益」
一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。
二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三、常為諸佛，晝夜護念，阿彌陀佛，常放光明，攝受此人。
四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；
一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉不能害。
五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、扭枷、橫死、枉死、悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。
十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖眾，
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
【稱念藥師佛名號的36種殊勝功德利益】
卍 南無藥師琉璃光如來 卍
藥師經疏鈔擇要云：念藥師佛名，內含三力：
（一）本有佛性力，如舟船。
（二）稱念彼佛力，如帆楫。
（三）佛願攝取力，如順風。
名號的功德其原動力來自於本願的加持。也就是藥師本願是電源，而名號是激活本願功德的開關。念藥師佛名的功德依據經典，大略整理如下參考：
（01）聞名難得益
（02）睡中聞名益
（03）業障銷除益
（04）但念獲利益
（05）得戒清凈益
（06）犯戒專念益
（07）端正黠慧益
（08）病除安樂益
（09）苦難解脫益
（10）妙食法味益
（11）衣具隨心益
（12）所願皆得益
（13）轉女成男益
（14）不受女身益
（15）生子安隱益
（16）怨賊不侵益
（17）怖畏解脫益
（18）無復橫死益
（19）不奪精氣益
（20）百怪隱沒益
（21）咒詛不害益
（22）遠諸邪道益
（23）國亂解脫益
（24）葯叉衛護益
（25）天眾守護益
（26）諸佛護念益
（27）貪吝暫聞益
（28）邪見聞名益
（29）善因憶念益
（30）臨終示路益
（31）人天善生益
（32）不墮惡趣益
（33）生十方國益
（34）值遇明師益
（35）無不作佛益
（36）功德無量益
稱念觀世音菩薩名號的功德
《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫欲、嗔恚、愚癡等“三毒”的熬煎。經中總結說：“是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。”
［PS］
佛陀說批評佛法，毀謗他教法是惡道眾生來，念佛往生極樂世界是釋迦牟尼佛說的，批評念佛往生是魔道，遇到此人少與他近。佛說批評三寶，批評僧人，不是邪靈就是魔，大家遇到謗三寶，謗淨土，謗念佛就是魔出現了，大家不要跟他講話，也不要親近他。
師父我是出家比丘，受具足戒，是一個五戒十善以清淨比丘，一個戒律清淨比丘不會打妄語，也不敢打妄語，我在入定，看到我身口意猶如一杯清淨水一樣。連我在入定，菩薩都叫我要念佛，魔出現叫你別念經念咒念佛，遇到此人不要親近他，不要跟他講話保護自己。
師父我修到天人常常會來供養我，相信師父，但我沒有在網路要人供養我，也沒人找的到我，我只度有緣人，而不敢妄語
師父分享一個真實故是，故事是有一個妹妹，他是師父親妹妹，我出家後，因為他生活辛苦，犯墮胎二個，後來墮胎業力現前去向我妹討報，我境中看到滿心瞋恨，滿嘴尖牙二個嬰靈一直追殺我妹，然後我境中二次救我妹，為他擋下討報因果，嬰靈就換成來找我，一開始一直亂，結果我以出家道力，持戒功德力護身他無法傷我，我就為他們誦經迴向度他們，結果度走我妹也恢復正常，不然嬰靈干擾嚴重家庭會家破人亡，情緒也會失常，出家時間越久，越精進修行，乃至開悟了，釋迦牟尼佛來找我，要我去講經傳法，等到越精進修行，五戒十善清淨了，看到如淨水一樣，多次文殊菩薩，觀音菩薩，阿彌陀佛，彌勒來看我，鼓勵我加油，菩薩境來跟我說，你妹福報淺，你偶爾去找你妹，讓他買吃的供養你，你妹就會獲得福報，而我一個月去找我妹，讓他供養我一次，我妹漸漸遇到貴人生活慢慢好轉，這件事也只有我妹知道，我現實沒有跟人說過，只給我妹修福，在網路這沒有人可以找到我，所以我才敢說這故事因緣，平常我在道場也沒人知道我，大家各修各的，正常這因緣，在現實生活不能說的，說了就一直受供養就不用修了，是唯獨我妹菩薩來說，我才跟我妹說，我妹聽了很歡喜有一個有出家親人，所以出家持戒很好，我看到境界，全部都保佑到
宇宙中唯一五戒十善，持戒清淨師父話能信，不會害人，請相信持戒清淨的師父話，相信師父佛號念到底！不要換，師父會一直護持這頻道，釋迦牟尼佛說末法唯念佛得度，釋迦牟尼佛說末法能持念佛號的人都是有福報之人，若有人批評念佛持咒是諸魔現身了，佛陀說會批評出家人，批評念經念佛持咒，都是邪魔外道，應當遠離
末法幾乎都是念佛淨土成就，但不離持戒，茹素，道德，人倫，孝道
批評僧人，與批評念佛法門，今生都不會善終
釋迦牟尼佛說，批評出家人等於批評我，釋迦牟尼佛說，批評佛門三寶，批評僧人，都是惡道魔道眾生，遇此輩人速速遠離不語他語，不然你會被他污染墮邪見魔道，常在惡道受苦
師父入定觀察，常看色情片，手淫，與女，或多男多女邪淫，身邊護法都退，而沒護法都魔淫魔，與底層鬼神，師父入定觀察常看色情片，手淫的人，精氣神消滅，福報很快就削除了，很快入魔道，師父勸大家莫邪淫
☀️師父入定觀察這這幾部經有功德拿，人人有一本無形福報存款簿，簡稱功德
☀️念經能得無形功德福報經☀️：
☀️一，藥師經，一部大概1500福報可得
☀️二，普門品，一部大概500福報可得
☀️三，阿彌陀經，一部大概500福報可得
☀️四，地藏經（度怨親債主，與自己往生親人最快），念一部地藏經大概4500福報可得
☀️五，金剛經，念一部金剛經獲得1000功德福報。師父入定是這樣看到
別迴向給十方，先度自己怨業與親人，你才會輕鬆，才有辦法修行，還有念經別念太快，洽洽剛好即可，不要崔經，又不是在趕經懺，趕經懺賺錢的人，不好好誦經，你會死❗
念經一定要在有開光好佛堂誦經，不然危險易引鬼，因為誦經有功德，會引鬼來討功德，開光好佛像有光，有菩薩做主鬼進不去，可以安心誦經
（Ps）業造很重，一直謗三寶的人，念經念咒念佛號，都會被障礙無法念，這種人就是沒有功德了❗
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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛感恩分享
稽首西方安樂國，接引眾生大導師
我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎
我既往生彼國已，現前成就此大願
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生
親賭如來無量光，現前授我菩提記
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝
智力廣大遍十方，普利一切眾生界
若人於此普賢願，讀誦受持及演說
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道
若人誦持普賢願，我說少分之善根
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎
南無阿彌陀佛！
南無普賢菩薩摩訶薩！
不要執著，要學會放下。
阿弥陀佛。。。
0:31
虛雲和尚上雞足山后，一講法，神龍頓時開悟。雞足山的眾僧尼及山民都說，就該是神龍與虛雲有緣。
湖南洞庭至南嶽衡山，皆是天鋒軍陣亡人。碧霞念舊部，轉世為虛雲，祖籍湖南。
妙蓮點化虛雲去雞足，為的是讓“她”去點化神龍。
阿彌陀佛
🙏🏼🙏🏼🙏🏼阿彌陀佛
珍惜福报！
現在還在看網絡小說的人一定要守德守志，切記切記！
人在走運時，享福的時候，不妨分一些给别人，在自己能力所及的去帮助别人，多多行善積德，只有這樣福氣才能夠長長久久。六時吉祥，感恩戴德，阿彌陀佛。🙏🏻🙏🏻🙏🏻
求全世界被新冠状病毒感染的患者，在观世音菩萨的加持下，早日康复。愿全世界的疫情早日结束，给大家一个安全，祥和的环境。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛🙏❤️🙏❤️🙏❤️👍🌹
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
顶礼南无阿弥陀佛 🙏顶礼南无十方三世一切诸佛🙏顶礼亲近大海众菩萨🙏 顶礼一切南无高真大德🙏 顶礼一切，佛，法，僧🙏 顶礼一切护法神
他被淨空法師 說修行不如李炳南耶
合十🙏
聽到妳的聲
音我回來了
今德清 古德清 今古相逢換了形
佛法興衰聽時節
入林入草不曾停
雲居山
修慧必須明理 修福莫如惜福
道理就是路頭
功夫才能用上
修行無別修 貴在識路頭
路頭識得了 生死一齊休
注意惜福
有福德 修行才順
万法不离宗， 请参考原始佛教，北传阿含经及南传巴利经典。后期的佛教，受到婆罗门教的影响很大， 已偏离原本教义。科学历史是很重要的。
《南無觀世音菩薩》，。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
頂礼老師傅阿弥陀佛
🙏❤
金剛經 第一講
（中文字幕）
Shengyi sik
聖一老和尚
真心求忏悔，往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切罪业街忏悔。
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏
無欲無求，是最基本的邏輯，怎麼會變有所求，有所求即欲亦貪，非真。
阿彌陀佛是個導師，引導眾生如何放下，如何捨己利益眾生，如何無欲。己不捨，亦無法放下，就有我，有我即有欲。而導師的智慧，一樣是導師的，不會因為你有所求，就變成你的。
念佛三昧所以名為寶王者。如摩尼珠。普雨一切諸三昧寶。如轉輪王。普統一切諸三昧王。蓋是至圓至頓之法門也。始自華嚴。終至法華。一代時教。無不讚揚此寶王三昧。始自文殊普賢。乃至永明楚石。一切菩薩聖祖。無不修證弘通此寶王三昧。而世之昧者。猶以為自性彌陀。非即樂邦教主。惟心淨土。不在十萬億西。妄認六塵緣影為自心相。全不知十方法界。一一無非即心自性也。可不哀哉。
《法華經•方便品》：「若人散亂心，入於塔廟中，【一稱南無佛，皆已成佛道。】」
《法華經•藥王菩薩本事品》：「
若有女人。聞是藥王菩薩本事品。
能受持者。盡是女身。後不復受。
若如來滅後。後五百歲中。若有女人。聞是經典。如說修行。於此命終。【即往安樂世界。阿彌陀佛】。大菩薩眾。圍繞住處。
生蓮華中寶座之上。不復為貪欲所惱。亦復不為瞋恚愚癡所惱。亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通。無生法忍。」
《法華經•觀世音菩薩普門品》：「
妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念。
【念念勿生疑，觀世音淨聖，】
於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。」
《千手千眼觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》云：
【此觀世音菩薩】。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟。號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故。現作菩薩。
汝等大眾。諸菩薩摩訶薩。梵釋龍神。皆應恭敬。莫生輕慢。一切人天。常須供養。
【專稱名號】。得無量福。滅無量罪。【命終往生阿彌陀佛國。】
/
《華嚴經•普賢行願品》：
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，【面見彼佛阿彌陀】，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親賭如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
......
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，【速往無量光佛剎。】
《文殊師利發願經》：
如文殊師利， 普賢菩薩行，
我所有善根， 迴向亦如是。
三世諸如來， 所歎迴向道，
我迴向善根， 成滿普賢行。
願我命終時， 除滅諸障礙，
【面見阿彌陀， 往生安樂國。】
生彼佛國已， 成滿諸大願，
阿彌陀如來， 現前授我記。
嚴淨普賢行， 滿足文殊願，
盡未來際劫， 究竟菩薩行。
《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》：
欲入【一行三昧】，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，
【繫心一佛，專稱名字】。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。
何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恒沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。
/
《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》：
我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，【名無量光】；【十二如來，相繼一劫】。其最後佛。【名超日月光】；彼佛教我，【念佛三昧。】
......
我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，【攝念佛人，歸於淨土。】
/
《藥師琉璃光如來本願功德經》：
若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能【受持八分齋戒【
】，或經一年、或覆三月受持學處，以此善根，【願生西方極樂世界無量壽佛所】，聽聞正法而未定者，若聞
世尊【藥師琉璃光如來名號】，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩等【八大菩薩，乘空而來，示其道路】，即於彼界，種種雜色眾寶華中，自然化生。
/
《楞伽經》：
十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法 報佛，化身及變化，
【皆從無量壽，極樂界中出。】
/
《大般若經‧第二會》：「乃至證得一切智 智，起【佛隨念】恆無間斷。
（401卷）時此佛土。微妙莊嚴。猶如【 西方極樂世界。】佛光暉映三千大千。
」
《大方等大集經•賢護分卷第一•思維品第一》：「賢護！今有菩薩三昧名曰【思惟諸佛現前三昧】。若有菩薩具足修習如是三昧，當得成就如上所問諸功德等。賢護當知，更有無量無邊勝上功德，說不可盡。
是人爾時如所聞已，即應自作如是想念：『如我所聞：【彼阿彌陀如來、應供、等正覺今在西方】，經途去此過百千億諸佛國土，彼有世界【名曰安樂】。如是，如來今現在彼為諸菩薩周匝圍遶，處大眾中說法教化。』然而是人依所聞故，繫念、思惟、觀察不已了了分明，終獲【見彼阿彌陀如來、應供、等正覺】也。
賢護！彼善男子、善女人等，若欲成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧亦復如是，其身常住此世界中，暫得聞彼阿彌陀如來、應供、等正覺名號，而能繫心相續思惟，次第不亂，分明覩彼阿彌陀佛，是為菩薩思惟、具足成就諸佛現前三昧。
「因此三昧得見佛故，遂請問彼阿彌陀佛言：『世尊！諸菩薩等成就何法而得生此佛剎中耶？』爾時，阿彌陀佛語是菩薩言：『若人發心求生此者，常當【繫心正念相續阿彌陀佛】，便得生也；既得生已，世尊於是知彼心故亦即念彼，彼方得見佛、世尊耳。』
「賢護！時彼阿彌陀如來、應、等正覺告彼人言：『諸善男子！汝當正念、精懃修習、發廣大心，必生此也。』
「賢護！時彼菩薩復白阿彌陀佛言：『世尊！是中云何念佛、世尊、精懃修習、發廣大心得生此剎耶？』
「賢護！時彼阿彌陀佛復告彼言：『諸善男子！若汝今欲正念佛者，當如是念：「今者，阿彌陀如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊具有如是三十二相、八十隨形好，身色光明如融金聚，具足成就眾寶輦轝，放大光明坐師子座，沙門眾中說如斯法--其所說者，謂一切法本來不壞亦無壞者，如不壞色乃至不壞識等諸陰故，又如不壞地乃至不壞風等諸大故，又不壞色乃至不壞觸等諸入故，又不壞梵乃至不壞一切世主等；如是，乃至不念彼如來、亦不得彼如來。」彼作如是念如來已，如是次第得空三昧。善男子！是名正念諸佛現前三昧也。』
「賢護！爾時，彼菩薩從三昧起已，來詣汝所說此三昧相者，汝時【即應為彼說法、隨順教化】，【令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。】
」
《大寶積經卷第十八•無量壽佛會》
玄奘譯《阿毘達摩法蘊足論》卷2：「云何佛證淨？如世尊言：此聖弟子，以如是相，【隨念諸佛】；謂此世尊，是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」
《大般若波羅蜜多經卷第三百七十二•初分遍學道品第六十四之七》云：「
善現！菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次行時，從初發心以一切智智相應作意，信解諸法皆以無性為其自性，【先應修佛隨念】，次應修法隨念，次應修僧隨念，次應修戒隨念，次應修捨隨念，後應修天隨念。
[0921b18] 「善現！云何菩薩摩訶薩修佛隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應以色思惟如來、應、正等覺，不應以受、想、行、識思惟如來、應、正等覺。何以故？善現！色無自性，受、想、行、識無自性；若法無自性則無所有，若無所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思惟是為佛隨念。」
著空分別
我就是光
🔻科學提高人類生前生活質量：大量證明
🔺靜雅提高人類死後生活質量：何以證明
⭕ 在座各位別到頭來：不僅死後生活質量沒得到提高，就連生前生活質量也被搞成垃圾一樣喔❗🤭🤧😆
🍀「地獄門前僧道多」這句話。這句話根本沒有經典的來源，既不是佛經裡面的，也不是道教經典裡面的。那是從哪裡來的呢？它是明清以後一些扶乩的，就是有民間信仰的這些在家人，為了誹謗僧道（僧就是出家的和尚，道就是道家的道士，不論和尚還是道士，都是出家的），他就說什麼呢？「你看現在和尚不靈了，和尚道士都有很多破戒造罪的。現在是『道降火宅』，我們在家人雖然在火宅當中，但真正的道在我們這邊」。為了拉攏信眾，擴張自己的勢力，編造這些東西來誹謗出家人和道士，才說出「地獄門前僧道多」。這樣成了一種口號，傳播得很廣，大肆宣揚出家人的過失。
當然，出家人都是凡人，沒有過失也不可能。只是他們這種不良的心態，捏造是非，是非常不妥當的。所以對於這些話，我們學習佛法的人要有一個基本觀念，不要把這些道聽途說的話拿來當作真理，
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@@中宮喜容光緒年間 @中宮喜容 光緒年間 你說要提高生前生活品質，有很多人喜肉食，你是在說要人可以大吃大喝嗎？那可以宰殺流浪毛小孩來吃嗎？
@@如意吉祥-m1e ⬅️ 我呸 🤮 真能瞎編
你是白癡嗎❓毛小孩難道不是人嗎
這裡所說的人類生活質量
不包括小孩的生活質量嗎
@@如意吉祥-m1e ⬅️ 典型邪教徒 👿
明知人家沒有說過那種話
還故意無中生有進行栽贓
只有邪教徒的你才會殺小孩呢❗
@@中宮喜容光緒年間 你真是閱讀障礙者!
毛小孩通常是指貓狗!
再來，有人喜肉食，無肉不歡，那為了提高他們的生活品質，是不是可以任意宰殺毛小孩來吃?
看懂了嗎？🤔❓🧐🤣🤣🤣
哇居然有英文字幕喔😯
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再来人
阿弥陀佛
收看
功德無量 感恩大德 阿彌陀佛
꧁💞༺❀ൢ💞ൢ❀༻💞꧂
南 無 阿 彌 陀 佛
《印光大師開示》
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
無論在家出家 必須上敬下和 忍人所不能忍
行人所不能行 代人之勞 成人之美
靜坐常思己過 閑談不論人非
行住坐臥 穿衣吃飯
從朝至暮 從暮至朝
一句佛號 不令間斷
或小聲念 或默念 除念佛外
不起別念 若或妄念一起
當下就要教他消滅
常生慚愧之心及懺悔心
縱有修持 總覺我工夫很淺
不自矜夸 只管自家 不管人家
只看好樣子 不看壞樣子
看一切人都是菩薩 唯我一人實是凡夫
果能依我所說修行 決定可生西方極樂世界
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意
是諸佛教 南無阿彌陀佛
🙏
🌏🍀
第六章皈依文
皈依上師皈依佛皈依法皈依僧
皈依有三皈依和四皈依。南傳佛教和漢傳佛教是三皈依。藏傳佛教是顯密雙修的，所以，這裡講的是四皈依。
四皈依是指皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。釋迦牟尼佛所講的八萬四千種法門中，四皈依是最重要的法門。信眾皈依三寶後就是佛門弟子，沒皈依就不是。未皈依的人雖然也可以學習佛法的智慧，可是卻不能學到完整的正法，為什麼呢？因為傳承裡有很多善巧、口傳、密訣，沒有皈依的人就沒有傳承，沒得到傳承的人不可能學到完整的正法。
皈依分兩種：帶戒皈依和不帶戒的皈依。帶戒皈依就是皈依的同時要受五戒。漢地以帶戒的皈依為主，藏傳和南傳佛教不帶戒的皈依比較多。藏區的人百分之九十九是皈依佛門的，帶戒皈依的不到百分之五。緬甸、斯里蘭卡等南傳佛教的民眾，百分之八十五信仰佛教，帶戒的皈依不到百分之三，其他都是不帶戒的皈依。漢地也有不帶戒的皈依，但是帶戒的皈依比較多一些。
帶戒皈依要受五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五個戒律不能破。不帶戒的皈依，你皈依了之後，只要對三寶的信仰不退，原來怎麼做仍然可以做，慢慢向善，慢慢改變。
四皈依講的是：皈依處、皈依的因、三寶的功德、如何觀修、皈依的功德等內容。四皈依的內容非常廣泛，即使是大格西、大法師都不敢說自己全懂四皈依。
第一節皈依處
皈依處有上師、佛、法、僧三寶。
一、上師
上師是指講經傳法的老師，至少要具備以下五個德相的上師才是圓滿的上師。五個德相是：戒律清淨、圓滿理解佛法、大慈大悲、傳承清淨圓滿、理解空性。
1、戒律清淨
破戒的人不可以做上師。如果上師是比丘的話，比丘的二百五十三條戒律要清淨，至少也要四根本戒清淨。如果受了菩薩戒或密乘戒的話，菩薩戒有十八條根本戒、四十六條分支戒，密乘戒有十四條根本戒、八條分支戒，這些都要清淨。
2、圓滿理解佛法
如果只理解顯宗不理解密宗，會誹謗密宗；只理解密宗不理解顯宗，也會誹謗顯宗。對佛法不理解，謗法的罪過很大。這樣的上師不能把弟子帶到正路，所以上師一定要精通八萬四千種法門，對顯密都要有很圓滿的理解。
3、大慈大悲
上師對待每一位弟子都要像父母對待唯一的孩子一樣疼愛，並且疼愛每一位眾生，有讓六道眾生遠離苦惱及苦惱因的大願。
4、傳承清淨圓滿
在唐朝以前，顯密佛法的傳承都有。我們今天所學習的四皈依，最早就是從釋迦牟尼佛傳到文殊菩薩，再傳到龍樹菩薩、月稱菩薩、阿底峽尊者，再傳到宗喀巴大師、克珠傑，再傳到大法王拉科仁波切、雍增法王，再傳到我這裡，我的七位上師都是拉科仁波切的弟子。
在這裡，特別介紹一下我們的法脈傳承。我們般若經的傳承是從釋迦牟尼佛開始，到我這裡是第46 代。也包括了四皈依的傳承。歷代的傳承上師在這裡說一下：
1、釋加牟尼佛
2、彌勒菩薩
3、無著菩薩
4、世親菩薩
5、聖解脫軍
6、大德解脫軍
7、勝解脫軍
8、心調伏軍
9、毘羅上師
10、獅子賢
11、古薩利
12、金洲大師
13、阿底俠尊者
14、仲敦巴
15、博朵瓦
16、霞惹瓦
17、切喀瓦
18、吉布巴
19、隆季旺曲
20、桑欽巴
21、措那巴
22、門札巴
23、南喀堅參
24、宗喀巴大師
25、智慧獅子
26、根敦主巴大師
27、賢慧寶大師
28、根敦嘉措
29、福德吉祥賢
30、福德大海
31、法賢德大師
32、盛任運成
33、善慧大海
34、妙音喜笑金剛
35、妙音樂金剛
36、大座具勝語自在
37、勝王賢劫海
38、久美旺波
39、旦貝卓美
40、旺孟班智達
41、旭日嘉措大師
42、土登嘉措
43 香、敦旦巴嘉措
44、拉科仁波切
45、雍增法王
46、阿旺嘉措。
什麼叫傳承清淨？傳承上師中，如果某個上師違背了自己的上師，傳承就不清淨；如果對上師的信心一直未退，傳承就是清淨的。
有傳承且傳承清淨是非常重要的，有傳承的法加持力很大，各方面都不一樣的。
需要注意的是，當前的佛教界存在著很多假的傳承。有人說，他的法是天上降下來的，或者是在某個地方挖出來的，這是一種假的傳承；還有人在佛像面前觀想佛菩薩給自己傳法，然後念了一遍經文或儀軌，就說自己得到了某個法門的傳承，這也是一種假的傳承。
還有的人說夢到佛菩薩給自己灌頂、傳法，說自己得到了某個法門的傳承，這也是一種假的傳承。等級菩薩修圓滿次第的夢瑜伽法時，夢到的佛菩薩才是真正的佛菩薩，這時，佛菩薩傳的法門、灌頂，才可以說是得到了傳承。但是，這種傳承只能在這種法門的傳承斷了的情況下才可以傳，如果沒斷，夢中得到了傳承也不能傳。等級菩薩以下的修行人，在夢中夢到的不可以算傳承。
傳承有五種，所有的傳承必須在上師面前面對面才能得到傳承，通過網絡、電話、視頻、錄音錄像傳的法都不能算傳承，但通過這些學習佛法是可以的。
5、理解空性
作為上師，不要求證悟空性，但應該能從文字上真正地理解空性。具足以上五個德相的上師，就是我們要皈依的上師。當前社會上有很多的上師、活佛、法王、仁波切，但是有些活佛不一定有傳法的資格，因為他今生不一定具備上師的五個德相，活佛的第一世一定是個上師，但今世不一定是個上師，仁波切也是一樣。
我們學佛一定要拜一位上師，上師是三寶的根本。法的根本就是上師，上師傳了法，才能學到法，才能修這個法。修法得到了菩提心，就變成了菩薩，就算僧寶了，所以，僧寶的根本也是上師。上師傳了法，勇猛精進地修行，最後成了佛，所以，佛的根本也是上師。
我們念四皈依的時候，念皈依上師，然後皈依佛、皈依法、皈依僧。很多人不知道為什麼皈依上師在最前面，就是因為上師是三寶的根本，所以，我們皈依的第一個對象就是上師。
二、佛
佛是斷了二障，身、口、意最清淨的人，是大徹大悟無所不知的人，是得到了圓滿四身的人，是福慧最圓滿的人。佛了知一切苦及苦因，對六道眾生的痛苦、煩惱都明明白白，對解決痛苦、煩惱的方法也都明明白白。
顯宗講的佛是指釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等十方三世諸佛如來。密宗講的佛包括四部本尊：事部本尊，如五性文殊、千手觀音、二十一尊度母等；行部本尊，如毘盧遮那菩提佛等；瑜伽部本尊，如大日如來等；無上瑜伽部本尊，如大威德金剛、時輪金剛等，包括了顯、密所有的佛。
三、法
法指的是教法及證法。教法指的是八萬四千法門，人有八萬四千種煩惱，對治煩惱的方法就有八萬四千法門，所以，法門學得越多越好，越能對治人的煩惱。證法是指戒、定、慧、五道等修行人應有的證悟。
法，簡單地講，就是一種方法，離苦得樂的方法，遠離痛苦的方法，得到快樂的方法。人們真正地修行一段時間之後，真的會變得快樂的，是自自然然的那種快樂，這是因為有修行的感悟、佛力的加持。
不丹是世界公認最快樂的國家，那裡的人是最快樂的，雖然不丹的物質生活條件沒有那麼好，但不丹人的笑容是最多的。最愁眉苦臉的往往是發達國家的人，壓力太大，競爭太大了。修行會讓快樂慢慢增長。我的一個弟子得了抑鬱症。皈依之後，經過差不多三年的修行，抑鬱症就好了。有一次分享的時候，她說：師父，以前我去公園，別人看到花會覺得很漂亮，但是我一點這樣的感覺都沒有，無論穿什麼樣的衣服，也都沒有好的感覺，也不覺得美，皈依後，我堅持念《二十一度母禮讚經》，念了三年，有一天我去樓下，看到花園裡的花，突然覺得有一朵花開得特別漂亮。從此以後，我慢慢發現，世間還是有很多漂亮的事物，有我感興趣的東西，世界是美好的。
四、僧
僧的梵文是僧伽，翻譯過來就是和合，有時也譯成和尚。證悟空性的人和證悟空性的天人都是僧；小乘的僧，是指得到阿羅漢四種果位的修行人；大乘顯宗的僧是一地到十地菩薩，密宗的僧是登地菩薩、空行、空行母、勇士、勇母、出世間護法神等。四個普通比丘也可以代表僧，但不是真正意義上的僧寶。
第二節皈依的因
我們為什麼要皈依？以什麼樣的心態皈依呢？有人為了解脫，有人為了成佛度眾生，還有人為了健康、做事順利，無論何種目的的皈依都是可以的，皈依的因有千萬種。
皈依三寶最基礎的因有兩個：一是對三惡道的恐懼心；二是對三寶的信心。這兩個因是下士道皈依的因，也是皈依的根本因。具備了這兩個因，才是真正的皈依，才算真正進入了佛門。
這兩個因是入佛門最起碼的條件。有的人因為生病皈依了三寶，還有的人因為破財而皈依，為了能長壽而皈依。能皈依三寶都是好事，都能得到佛菩薩的加持，但是，這些都不是皈依真正的發心。
三惡道中，無論墮入哪一道都要遭受很深重的痛苦，深入地想一想這些苦，就會生起一種恐懼心。再想一想：面對墮惡道的恐懼，誰能挽救自己呢？只有上師三寶！如果下了地獄，佛可以救我們，這是佛寶；法友可以念經超度，就是法寶；菩薩能救我們，就是僧寶。因此要皈依三寶，從這時開始，就生起了皈依三寶的心。
很多學佛的人，學佛很長時間後，覺得自己的障礙、毛病還是很多，為什麼呢？就因為心還沒有真正皈依，只是口頭上的皈依，就是跟著上師念了三遍四皈依文，以為這樣就皈依了，但心裡並沒有真正生起對惡道的恐懼心和對三寶的信心。如果有了下士道皈依的發心，真正皈依了上師三寶，一定會得到三寶更有力、快速的加持。業障、煩惱也會迅速減少。
中士道皈依的因是對六道輪迴的恐懼。不只是對墮惡道有恐懼，對人道、天道的痛苦也有恐懼，這種恐懼心是中士道皈依的第一個因。然後再想一想：六道輪迴的痛苦裡，能夠挽救我們的只有上師三寶。相信上師三寶，是中士道皈依的第二個因。
上士道皈依的因，是不忍心眾生受六道輪迴的痛苦。六道輪迴有粗的痛苦，還有細的痛苦，中士道時，只是對粗的痛苦有恐懼心，到了上士道時，對最細的痛苦也有恐懼心，會害怕所知障帶來的微細痛苦，並且認識到，能夠挽救眾生，能破除自己所知障的，只有上師三寶，這是上士道皈依的因。
真正的皈依就是要通過學習，了解皈依的因、皈依的對象、皈依的皈依量、皈依後的戒行、行持、皈依的功德利益。明白了這六個方面，才能明白什麼叫皈依。
我們現在說的最基礎的真正的皈依，是指下士道的皈依。要具備兩種皈依的因，一是因為對墮惡道的恐懼心而皈依；二是因為對上師三寶的信心而皈依。下士道怕自己受三惡道的苦，為了下輩子得到具備人天七德的暇滿人身，不墮三惡道；中士道怕自己受六道輪迴的苦，為了解脫；上士道怕六道眾生受苦，為了成佛。
第三節三寶的功德
三寶的功德有：佛功德、法功德、僧功德。
一、佛功德
佛的功德有身語意及事業的功德。
1、佛的身功德
佛的身體有三十二相、八十隨好莊嚴相，即“手足輪相具，足底如龜腹”等三十二相及佛爪紫磨金色等八十種莊嚴相。
《喻贊》中記載佛功德的讚譽說：
相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，
如無雲秋空，群星為莊嚴。
能仁具金色，法衣瑞嚴覆，
等同金山頂，為霞雲縛纏。
尊怙無嚴飾，面輪極光滿，
離雲滿月輪，亦莫能及彼。
尊口妙蓮花，與日開敷蓮，
蜂見疑為同，當如懸索轉。
尊面具金色，潔白齒端嚴，
如淨秋月光，照入金山隙。
應供尊右手，為輪相殊飾，
以手做撫慰，生死所怖人。
能仁遊行時，雙足如妙蓮，
印畫此地上，蓮苑何能美？
2、佛的語功德
佛的語功德有六十四種。佛講經的時候，不同的人問不同的問題，佛只用一個“阿”字可回答全部問題。佛講的法百聽不厭，每聽一次都有不可思議的收穫。不同語言的人同時問不同的問題，佛可以用一個“阿”字用不同的語言回答不同的問題。
如《普賢行願品》中說：
天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
又在密續中所說：
雖說一語音，各別現多相。
宗喀巴大師也說：
一切世界眾有情，於一時中詢諸疑，
於各各前盡所有，身語莊嚴同時現，
雖作事業息分別。
佛講經的時候，佛的聲音不論在前排後排都能聽得清楚。以前星薩活佛去康區傳授時輪金剛灌頂，有位聾啞人也參加了，法會期間，聾啞人忽然發現，能聽到活佛講經的聲音，也可以講話了，非常開心。第二天，他想听得更清楚，就去靠前面坐，可是跟第一天聽到的聲音完全一樣大小，可見佛語的加持力很大。
其它的語功德，如《百五十贊》中說：
觀尊面可愛，從彼所聽聞，
極和雅語音，如月注甘露。
尊語能靜息，貪塵如雨雲。
拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥。
摧壞極無知，翳障如日光，
由摧我慢山，故亦等金剛。
見義故無欺，無過故隨順，
善綴故易解，尊語具善說。
初聞尊之語，能奪聞者意，
次若正思維，亦除諸貪痴。
慶慰諸匱乏，諸放逸所歸，
令樂者厭離，尊語相稱轉。
能生智者喜，能增中者慧，
能摧下者翳，此語利眾生。
3、佛的意功德
各大教典中，講佛的意功德有：十力、十八不共法、二十一種無漏智品。簡單來說，佛的意功德可分為智功德和悲功德兩種。
智功德，釋迦牟尼佛能在入定時，明見一切法，如觀手中庵摩羅果。《贊應贊》中說：
世尊墮時法，一切種生本，
如掌中酸果，是尊意行境。
諸法動非動，若一若種種，
如風行於空，尊意無所礙。
悲功德，佛對六道眾生的疼愛比母親對自己得了大病的孩子的疼愛要大無數倍。我們對自己的珍愛再怎麼深切，也比不上佛對每一位有情眾生悲憫心的一小部分。而且佛的悲心跟我們有增有減的悲心不同，佛不是見到受苦的有情才起悲心，沒見到就不生起，因為佛永遠觀見一切有情在受苦，所以他的大悲心也從不間斷。
4、佛的事業功德
佛除了有大慈大悲、大智慧，還有能力圓滿的功德。所以，佛能救度一切眾生。只要眾生的因緣到了，佛一定會一刻不耽誤地去度化他。
二、法功德
法就是離苦得樂的方法。法的功德是讓眾生斷煩惱，脫離苦海，證悟空性；也可以讓人心情平和，心量打開。我們做事時，心態平衡了，就沒那麼急躁，會忍辱、包容，知道寬容別人就是寬容自己。
三、僧功德
僧從廣義上來講也稱僧寶，僧寶包括了登地菩薩、阿羅漢、出世間護法神。
1、菩薩的功德
初地菩薩斷了分別煩惱障和分別所知障，證悟了空性、得到了五神通。初地菩薩出定後有十二個百功德：一剎那，能見百佛，能得百佛加持，能到百個淨土，能化現百個淨土，能震動百個世界，能住百劫，能知百劫因緣，能入百種禪定，能講百個法門，能度百個眾生，能化百個化身，能為每個化身化百個眷屬。
菩薩每進一地，功德都比前一地菩薩增長百倍。比如說，二地菩薩一剎那能見萬佛，三地菩薩一剎那能見百萬尊佛，四地菩薩一剎那能見一億尊佛，五地菩薩一剎那能見百億尊佛，六地菩薩一剎那能見萬億尊佛，直至十地菩薩。
其它功德的增長也是一樣的。俱生煩惱障有九品，俱生所知障也有九品。大的煩惱有大中小品，中等的煩惱也有大中小品，小的煩惱還是有大中小品，所知障也是一樣的。斷二障時，按二障的大小依次斷除。
二地菩薩斷大大煩惱障及所知障，三地菩薩斷大中煩惱障及所知障，四地菩薩斷大小煩惱障及所知障，五地菩薩斷中大煩惱障及所知障，六地菩薩斷中中煩惱障及所知障，七地菩薩斷中小煩惱障及所知障，八地菩薩斷小大煩惱障及所知障，九地菩薩斷小中煩惱障及所知障，十地菩薩斷小小煩惱障及所知障。
2、阿羅漢的功德
阿羅漢斷了煩惱障，有七地菩薩同等的智慧，得到了六神通和各種禪定。阿羅漢對眾生有母親一樣的慈悲心，但沒有父親一樣的慈悲心，父親一樣的慈悲心是指承擔引領眾生離苦得樂的責任心。
3、出世間護法神的功德
出世間護法神能做息增懷誅四種事業，能護持正法和修行人。
息增懷誅：息滅災難，增長功德，懷愛眾生，降伏魔障和極惡有情。
第四節如何修持四皈依
觀想自己頭上有一朵八瓣蓮花，蓮花中間是坐姿的釋迦牟尼佛，佛的心間發出白光，迎請上師三寶。上師包括根本上師和傳承上師，僧寶有諸佛如來、菩薩、勇士、勇母等，融入佛身。
然後觀想資糧田，儀軌是：
樂空無別廣虛空中，普賢供養雲海內，
枝葉花果美妙莊嚴，滿願如意寶樹端，
八雪獅擎大寶座上，蓮華日月為褥敷，
具足三恩根本上師，一切諸佛為體性。
現比丘相袈裟著身，一面二臂含笑顏，
右手說法左手定印，持缽甘露極充滿，
身被三衣鬱金花色，金色智帽頂上嚴。
心內能仁金剛持王，一面二臂身藍色，
手持鈴杵抱界王妃，受用樂空俱生智，
種種珍寶以為裝飾，雜色天衣甚端嚴。
相好莊嚴放千光明，五色彩霞周圍繞。
足結金剛跏趺坐式，五蘊清淨為五佛，
四界清淨即四明妃，諸處脈節諸菩薩，
二萬一千毛孔羅漢，一切支分即明王，
光即護方藥叉密跡，諸世間眾為足墊。
周匝親疏諸師長等，本尊壇中諸天眾，
諸佛菩薩勇士空行，護法海眾遍圍繞。
每尊三門三金剛相，吽字放光如鉤形，
從本性處迎請智尊，和合無分安穩住。
惟願一切有情大依怙，摧惡魔軍及其眷屬天，
正知諸事一切悉無餘，世尊偕眷於此請降臨。
然後，觀想從淨土迎請來佛菩薩、勇士空行、護法，融入在觀想的諸尊身體裡，再念誦融入咒：札吽灣乎，融入後，自己觀想的上師三寶和三昧耶尊（智慧尊）就無二無別了。
觀資糧田後念誦四皈依。有梵文、藏文、中文的四皈依，一般來說念梵文的四皈依。
念誦四皈依。邊唸邊觀想釋迦牟尼佛身體裡降灑甘露水，自己從外到裡整個身心都被甘露水沖洗得乾乾淨淨，業障變成黑水，病痛變成膿血，魔變成蛇、青蛙等小動物，被甘露水從身體毛孔裡衝出來，所有的病、魔都被排出體外。
邊唸邊觀想最殊勝，也可以先觀想再念，也可以先念後觀想。四皈依念完之後，觀想諸上師融入釋迦佛的身體，菩薩、阿羅漢等僧眾隨同各自的教法也融入釋迦佛的身體。
然後，頭上的佛越變越小，從頭頂沿身體中間紅色的中脈一直往下融入心間，觀想自己的心變成了八瓣蓮花，佛端坐在八瓣蓮花中，八瓣蓮花收攏，上師、佛、自己的心無二無別。佛永住心中，即心中有佛，皈依心中的佛，就是上師三寶。
皈依境有不同的幾種，這個是最簡單的，觀想能力強的人可以觀想更廣大的皈依境。
修四皈依的同時，平時要多念誦嗡阿吽供養諸佛菩薩。念三遍之後，供養上師三寶，嗡阿吽是諸佛如來身口意的種子咒，念第一遍時，不干淨的東西全部清淨，念第二遍時，所有的供養物變成了甘露，念第三遍時，供品變成了無數，再供養心中的佛。這個比較容易做，在生活中，我們可以用眼、耳、鼻、舌、身、意來供養心中的佛，眼睛看到好東西、耳朵聽到好的聲音、鼻子聞到好聞的氣味、舌頭嚐到好的味道等等，全部可以供養給心中的上師三寶。吃一頓飯也可以供養三寶，洗澡時也可以觀想沐浴心中的佛，這些都可以增長福報。
第五節皈依的功德
一、真正進入佛門
皈依後才是佛教徒，才是三寶的弟子，才算是真正進入了佛門。
就是說，從皈依三寶的那一刻起，才可能開始接受到佛菩薩加持力的攝受。佛菩薩的加持本來像陽光一樣普照大地，但是，沒皈依前，心就像躲在一個洞裡，佛菩薩加持的陽光照射不到。
二、能獲得善戒的根基及功德
戒律的根本就是皈依，皈依以後才能受戒。如果只有皈依的想法，但是沒有皈依，那麼即使是比較基礎的五戒也不能受持，更不能產生持戒的功德。別解脫戒的基礎也是皈依，如果沒有皈依，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒的功德都不能生起。
三、消業障的功德
皈依後每天都會消減業障。
皈依後就是佛門弟子了，會持續受到上師三寶的加持，受到佛菩薩、護法神的加持，會一直消業障，即使念一遍釋迦牟尼佛的佛號，也能消掉幾萬個劫的業障。
四、產生無量的福報
皈依三寶後，皈依三寶的功德不可思議，獲得的福德也不可思議，會產生無量的福報。《攝波羅蜜多論》中說：
皈依福有色，三界器猶狹。
就是說，皈依後得到的福德如果有形狀的話，那麼三界的空間也裝不下，三界就是指欲界、色界、無色界。由此可見，皈依後的福德有多大。佛是最殊勝的福田，以佛為對境種下的善根，即使當初的發心、動機不清淨，也會成為解脫成佛的因。佛在《大悲白蓮華經》中說：
阿難! 於佛所生之諸善根，不欲亦成涅槃果，我說彼等終成涅槃。如是乃至於佛世尊一念心生，彼等一切善根之果即是涅槃，我說彼等終成涅槃。
佛在這裡對阿難尊者說，對佛所種的善根，即使當初沒想得到涅槃果，也必定會終成涅槃。所以，皈依後，供養佛菩薩，或者念經修法後做迴向時，迴向到不好的、不究竟的地方，迴向錯了，不會隨意流轉，最終一定會回歸到成佛。
比如，過去印度曾經有人供養了萬僧，供養後不知道怎麼迴向。這時，看到面前有一隻大像很漂亮，在當時的印度，大像是很受敬畏的動物，他就想，我要迴向下一輩子變成一隻大象。結果他死後，因為供萬僧的巨大福報，就變成了帝釋天的坐騎，有三個頭的香象。這就是迴向錯了的例子，但是，即便如此，這個福報最終還是會回歸到使他解脫成佛。
我們通常的迴向是：
功德迴向六道眾生離苦得樂
這是非常好的迴向，迴向全部六道眾生離苦得樂，既包括了家人，也包括了我們自己，是很殊勝的。如果迴向錯了也不用怕，即使福報會轉到錯誤處，皈依後，因為皈依的功德力，福報還是會回歸到成佛解脫的究竟願上。
五、不墮惡道
真心皈依了自然會消除墮三惡道的業障。
皈依後如果不做壞事，憑藉上師三寶的加持力，一定會往生淨土，或得到人天果。
六、不遭鬼魔擾害
皈依以後，不會受到鬼、魔的障礙。一念四皈依它們會跑掉，四皈依的功德非常殊勝。
四皈依中，一句皈依上師，就皈依了從釋迦牟尼佛開始的歷代傳承上師，直到自己的根本上師。比如，我們的傳承中，從釋迦牟尼佛傳到現在，一共是四十六代，一句皈依上師，就皈依了包括釋迦牟尼佛在內的四十六位上師，這中間包括了很多佛菩薩。
皈依佛，不是皈依一兩尊佛，是皈依了十方三世諸佛如來，也包括了和我們自己有很深緣分的某尊佛。
皈依法，就皈依了八萬四千法門，包括了釋迦牟尼佛傳下來的所有教法和證法。
皈依僧，就皈依了一地到十地所有的菩薩和阿羅漢，以及出世間的護法神，自然就包括了和我們有特殊緣分的菩薩和護法神。
一念四皈依，三寶就會來救護我們，那些和我們有緣的佛菩薩和護法，因為因緣的關係，更是一剎那就會到來。所以，皈依後，會受到所有這些上師、佛菩薩、護法的護持，不會受到任何傷害。
七、心願如意
做事容易成功，有什麼心願都會容易實現。
皈依後，如果經常誠心禮敬三寶，求助三寶加持，做事很容易成功。雖然信心的程度不同，產生的福報也不同，但是福報都會慢慢增長，做事也會越來越容易，所以積福報最大的方法就是念四皈依。
佛在《廣大遊戲經》中說：
有福之人，無事不成。
米拉熱巴尊者的前世、噶當派大德瑜伽師恰赤卻也說：若有個平常的皈依心，首先是今世得報，諸事無不成，然後在臨終時，會獲得吉祥的徵兆。
八、快速成就
沒皈依前，在修行的各個方面比皈依後要差好多。別的不說，在累積資糧和消業障兩個方面，就有天地一樣的差別。所以，皈依後修學成就會更快。
皈依佛，就要尊敬佛，不皈依邪魔外道，但不排斥外道；皈依法，就要尊敬法，不害眾生；皈依僧，就要尊敬僧，不交惡友，依止和親近上師。還要盡量聞思修，盡量供三寶，多結善緣，引導有緣人皈依佛門。
아미타불
虛雲和尚是文殊分身.
👍👏🙏🙏🙏🙏
招搖撞騙別讓我遇到了
韓景光
水祜牛祜ㄏㄨˋ不是古ㄍㄨˇ！
2M
除非釋迦摩尼佛，不然沒有一位是高人，
🔥所謂「地獄門前僧道多」這句話，既非佛家語，也非道家語，而是在明朝之後，從一些齋教的乩壇、靈媒的口中傳出。齋教徒眾都是在家人，他們剽竊儒、釋、道三家的若干名詞和觀念，似是而非地組成新興宗教和祕密結社之民間信仰，因為他們是在家人的宗教組識，所以，在排斥他教及吸收信徒的利益衝突之下，不得不跟出家的僧侶及道士，採取敵視對立的態度，因而傳出「道降火宅」的口號，鼓吹俗人修行容易生天得道，渲染捏造出家修道者的困難、黑暗、腐敗，宣揚僧道都下地獄的觀念。他們在通過巿井間的口耳相傳，便成了一句「地獄門前僧道多」的流行語，既可醜化僧道的形象，也可嚇阻優秀的俗人出家為僧道。然其既非出於佛經，自可不必介意。不過必須指出，這句口號乃是出於齋教徒的杜撰故事，目的是為了侮辱佛道二教。
像民國九年雲南昆明西邊洱源縣的幾個齋教乩壇所著的《洞冥寶記》中，就極力指控僧侶不守清規，捏造和尚墮地獄、受刑罰的故事。此見於中央研究院的宋光宇為一貫道護航而寫的《天道𣇹沈》三十頁。宋氏雖未承認是一貫道的信徒，而該書凡是涉及佛教的和尚之處，便採攻擊、辱罵、尖酸刻薄的態度，否定出家修行者的道德價值，而一味地引述強調在家齋教徒如先天、龍華、一貫道等所謂道親之間的利樂，雖然引用了不少資料，但都缺少理性的抉擇，乃是出於一種情結的表現。從他的那本書中，可以領略到傳教師的狂熱氣，卻無法想像他是一位中央研究院的學者。
須知︰凡有人事，就有弊端，僧中難保沒有破戒、犯戒的人，釋迦制戒就是為了防範、制裁、處理這些事件。儒家說︰「人非聖賢，孰能無過。」出家的凡夫，在未修成聖賢之前的修學階段，因為不清淨，所以要求戒，受戒是修行的起點，跌倒了再爬起來，犯了戒再懺悔，乃是正常的事。齋教徒們，自己不願受出家戒的約束，反而詆譭出家人持戒不嚴，並且誇張出家人的犯戒罪行，其存心是顯而易見的。
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@@中宮喜容光緒年間 @中宮喜容 光緒年間 你說要提高生前生活品質，有很多人喜肉食，你是在說要人可以大吃大喝嗎？那可以宰殺流浪毛小孩來吃嗎？
@@如意吉祥-m1e ⬅️ 我呸 🤮 真能瞎編
你是白癡嗎❓毛小孩難道不是人嗎
這裡所說的人類生活質量
不包括小孩的生活質量嗎
@@如意吉祥-m1e ⬅️ 典型邪教徒 👿
明知人家沒有說過那種話
還故意無中生有進行栽贓
只有邪教徒的你才會殺小孩呢❗
@@中宮喜容光緒年間 @中宮喜容 光緒年間 你真是閱讀障礙者!
毛小孩通常是指貓狗!
再來，有人喜肉食，無肉不歡。那為了提高他們的生活品質，是不是可以任意宰殺毛小孩來吃?
看懂了嗎？🤔❓🧐🤣🤣🤣
當來成就原恩情王佛 當來成就橫豎三際一切佛 當來成就貞真正菩薩 當來成就天藏王菩薩 當來成就大真慧阿羅漢 誓願第129版 (標準 盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外)
1.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 利樂諸有情 救度諸有情 照護諸有情 上供諸有情 下化諸有情 我誓不成佛
2.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 宣講真法 實法 如法 不誑法 不異法 不動法 了義法者 我誓不成佛
3.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 禮敬諸佛 稱讚如來 廣修供養 懺悔業障 隨喜功德 請轉法輪 請佛住世 常隨佛學 恆順眾生 普皆回向者 我誓不成佛
4.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 若我不能神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 掌握心之起源 生命起源 宇宙起源 能量起源 質量起源 業力起源 願力起源 接觸起源 變化起源 感知起源 絕對空無 絕對實有 我誓不成佛
5.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能以心起信 福報無盡 功德無量 智慧無窮 心量無邊 發起誓願 四界無畏(法界 有情界 無情界 虛空界) 我誓不成佛
6.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若心法不夠上 心術不夠優 心勢不夠勝者 心力不夠強 心量不夠大 心境不夠美 心機不夠妙 心觸不夠敏 心感不夠微 心分不夠細 我誓不成佛
7.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若神通 智慧 相好 善緣 光明 壽量 福報 功德 戒力 忍力 善根 辯才 資生 供具 禪定 威儀 有不足者 我誓不成佛
8.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能發起自身善心力 善生命力 善業力 善願力 消散自身惡心力 惡生命力 惡業力 惡願力者 我誓不成佛
9.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能得真樂 正樂 常樂 總樂 無盡樂 我誓不成佛
10.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若聖心量 聖言量 聖行量 聖因量 聖果量 聖現量 聖比量有不足者 我誓不成佛
11.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能真誠 感恩 恭敬 仰慕 淨信 讚嘆 慚愧 懺悔 慈悲 喜捨 犧牲 奉獻者 我誓不成佛
12.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能清淨 自在 微妙 莊嚴 真誠 清白 隨緣 慈悲 光明 正大 無私 無雜 無染 無垢 公正 客觀 善良 勇敢 正直 純情 永遠 平等 極奧 決之正 決之定 我誓不成佛
13.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能真純 正純 妙純 清純 淨純 善純 美純 定純 慧純 純純 莊嚴純 我誓不成佛
14.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 若不能恭敬 讚嘆 感恩 回饋 隨緣 隨順 隨分 隨喜 慈悲 喜捨 善巧 方便 精進 供養 懺悔 離垢 我誓不成佛
15.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 其六根 六塵 六識若不足上 不足優 不足勝者我誓不成佛
16.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生 其 四攝法 四無量心 四正勤 五根 五力 六波羅蜜 七菩提分 八正道分 若不足上 不足優 不足勝者我誓不成佛
17.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生若不具備 過濾 淨化 抽取 提煉 凝結 昇華 壓縮 結晶能力者 我誓不成佛
18.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 往生我剎之眾生若不具備 排列 組合 順序 次第 分佈 連結 循環 規模 結合 分裂 連貫 累積 中止 消散 轉化 恆定 能力者 我誓不成佛
19.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 願我能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 成為法界之王 功德第一 福德第一 善根第一 因緣第一 永遠的起源 起源的永遠 永遠的終結 終結的永遠 許眾生一個美好的永遠 一個永遠的美好者
20.盡虛空 遍法界 百千萬億那由他諸劫外 願我能 神聖擎輪 浩瀚無匹 至高無上 登峰造極 無量無邊 無窮無盡 無際無涯 無勝無雙 無比無竭 成為十方首富 財富第一 科技第一 人力第一 資源第一 一個許眾生充足的修行本錢者
迴向
1.弟子慧涌恭請阿彌陀佛作主 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
2.願生西方淨土中 九品蓮華為父母 華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
3.願我臨命終時 阿彌陀佛放大光明照耀我 觀音甘露灑吾頭 勢至金臺安我足 心不狂亂 意不顛倒 身無病苦 預知時至 猶入禪定 不起雜念 不起怪念頭 不損傷西方三聖 100%毫無障礙 順利往生西方極樂世界
4.願我專事修行 這一世日常生活用度之所需不虞匱乏
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遗食弃饭 逮之无余 其漏己尽 性得净明
不需要再説修行有多好，如法做出來,還沒有人，
虛雲老和尚自傳
今德清，古德清。不一定就是說虛雲老和尚即使誰的化身。。。。。是有這樣的解釋，太膚淺了吧。
修行，修者行也，當以修心為主，亦一門深入，一門者本心也，不外求。行者，言行舉止盡在法性中，盡在法性中之人，一來不惡言穢語，二來客觀中立。
念佛本是法門，是要無所求的念，念到一心不亂，念到識自本心。但執迷者，背離佛陀教義，不斷煩惱，不識自本心，妄想直接求生淨土，不用輪迴是不可能的，將淨求淨以成境，求只會把淨變成境。就像考試，考試題目你不會，拿別人的來抄，同樣分數，但你不是真的懂。歸真，是要真的懂，經云心即佛，你的本心即真，亦心即佛，作弊是沒用的，不識本心學法無益。不然佛陀說法四十幾年做什麼，就直接跟弟子說，念佛求生淨土，就不用在輪迴了。真當佛陀是笨蛋嗎。
錯誤傳承，傳著有，有所求，有所得，有所歸，有淨土可去，不斷煩惱，心外求佛，心外求法，心外求淨，著有而修沉淪苦海，慎之慎之。
佛陀之正法，無所求，不著有，不執空，斷煩惱根，識自本心，本心即是淨土，亦心淨則佛土淨。
修者，當以理性理論和邏輯，加以分析，才不會著有，著有而修將沉淪苦海。
@李മമXമമ慧 唉！没办法上帝创造的品质老是出问题，他可能也是坠落的一个天使吧
西方即是唯心土 無上深禪不用參
佛向念中全體露 更生疑慮大癡憨
西方即是唯心土 離土談心實倒顛
念念總皆歸佛海 生盲重覓祖師禪
西方即是唯心土 得見彌陀始悟心
寸土不存非斷滅 堂堂相好寂光身
西方即是唯心土 欲悟唯心但念西
舌相廣長專為此 更求玄妙抑合癡
西方即是唯心土 無相非從相外求
擬欲將心取無相 靈龜曳尾轉堪憂
西方即是唯心土 未識西方豈識心
逝子謬希圓頓解 拾將落葉當黃金
西方即是唯心土 更覓唯心見已違
光影揣摩成活計 蓮邦何日薄言歸
西方即是唯心土 擬撥西方理便乖
極樂一塵同剎海 假饒天眼未知涯
西方即是唯心土 趁到同居第一關
但得九蓮能托質 寂光何慮不時還
西方即是唯心土 土淨方知心體空
一切境風猶挂念 云何妄說任西東
西方即是唯心土 莫把唯心旨趣誣
迷悟去來元藏性 謾言平等卻成迂
西方即是唯心土 白藕池開不用栽
一念頓教歸佛海 何勞少室與天台
西方即是唯心土 三昧中王道最微
瞥爾生疑千古隔 咬釘嚼鐵莫依違
西方即是唯心土 慧日高懸第一機
事理雙融真淨業 現前何法不玄微
法界當然不用輪迴
腦筋硬邦邦
法執善行者，即存在於法界，還是要輪迴。惡行者，地獄門口僧道多。
破執著的阿羅漢就不用輪迴了
淨土自有門檻標準
環境難易度與修行時長有精準比例分配
真當阿彌陀是笨蛋嗎？
主耶穌愛你 ❤ ...
請問，虛雲和尚死時，是120歲嗎 ？ 在聖經裏，創造宇宙萬物的 耶和華神，就在5千年前說過，祂給人的壽命，120歲。
那時，人類的壽命還有幾百歲，但 耶和華神 如此定了後，人類的壽命，就不斷下降。 人類從那時（5千年前）的八百歲、九百歲的壽命，降到後來的2千年後，70歲左右。
就看現代的人類，從來沒有真實的官方紀錄，能證明有人超過120歲。但沒有官方紀錄的，有幾百歲，有千歲，這都可以隨人說的，反正，沒證據，就可以自吹自擂了。
另外，不管虛雲和尚多刻苦，多修行，如果沒有 創造宇宙萬物的 獨一真神 賜與永生，虛雲和尚的修行，都是白費的。 因為，受造者，是不能賜永生給其他受造者之故。
創造宇宙萬物的 耶和華神說過：
《除我以外，並無別神》
流氓鸡督徒🐔
流氓鸡督徒🐔
YOU'RE NOTHING BUT A SMELLY DIRTY MAGGOT IN THE SHIT
@李മമXമമ慧 NEVER SEE SOMEONE SOOOO STUPID LIKE YOU, HOPELESS
@@恶毒女之罪人父母永堕
啊！這個西方三聖又抄襲聖經三合一？ 聖經真的說得無錯。我以後會把他們抄襲聖經的東西，紀錄下來。
淨土外道，鼓吹“帶業往生”，現時不即時行善，卻為犯罪者大開方便之門？是的，可一邊念佛、一邊行惡。這樣，就算妳是惡者，也能入淨土。但需在淨土邊地淨化500年，方得入此界親近“阿彌陀神”！淨土一天，人間幾年？各淨土經記載不一，但極大值是“人間1680萬年”。也就是，世人皆罪人，入淨土前要先在邊地修行“3兆年”，才能親近“阿彌陀神”？釋尊有三不能，一、不能度無緣眾生。二、不能度盡一切眾生。三、不能轉代眾生業。而這外道阿彌陀神好厲害，能一次滿足無明眾生？簡直就是阿拉丁神燈！諸位佛子，這不是笑話嗎？😆
🔻科學提高人類生前生活質量：大量證明
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小姐
您這樣駭世驚俗的言語
其實不講的比較好
因為您一講出來就缺了一大塊
這一大塊會讓人覺得您沒水準
我來說說為什麼您沒水準
什麼不行善，往生
我猜您是外道，怕極樂世界的事實讓您的外道被比下去，您才整天在這裡守株待兔，以及誹謗佛法。
我來告訴您正確的訊息
我們地球在虛空界是在一個像寶瓶的瓶頸部
在這一點上，我們的東南西北上下六方都有佛在告訴祂們所在的眾生，有一位阿彌陀佛，就在我們所在地的西方，很遠的西方，比我們太陽恆星更遠的銀河系西方有阿彌陀佛的極樂世界，阿彌陀佛成佛有幾百億年了，祂時時說法，祂的極樂世界殊勝美妙，比任何一個佛世界都美好，而且極樂世界人永壽永恆靈性很高，都達到菩薩的境界。
這是四維上下六方的佛所說，和釋迦牟尼佛說阿彌陀佛的的極樂世界都是一致的。
未免給您疑竇，再說說，玄奘法師所譯的阿彌陀經~有篇名，我等會兒補上，把四方加上下六方的佛更細分有東南方，西北方，東北方，西南方，成了十方諸佛說法都推薦阿彌陀佛的世界。六方佛，十方佛都是原來不變的名佛。
這說明盡虛空遍法界何其大，阿彌陀佛之偉大非您所能想像，也不是您目光如綠豆般的淺顯所能揣想得到的。
阿彌陀經有說，不可以少善根福德因緣得生彼國，也就是說沒有善根，包括累世有沒有修得善根，那是拿來衡量可不可以往生西方極樂世界的條件。
說到這裡，很為您唏噓不已，因為您自見其外，自斷善根，不但自己目光如豆，不信不知有西方極樂世界，還障礙別人相信有淨土。
您知道學佛最終是要做什麼嗎？
不是學的小神通，進階往更高一層在廝殺競爭，所以連判別是非，主持他人的公道都不是佛的目標。
念佛就是學佛，斷那些妄念，您不學無術，就只會在這裡天天貼一樣的文章，騙自己也騙別人，您都魔界魔路走一半了。
所有佛教经典对学净土法门都有价值的。因为求生净土也是有条件的。必须修持五戒、十善、念佛才可以。分别执着越少往生的品位越高。只有极少数人临时抱佛脚也成就是因为他前世积累的福德姻缘太大所致。这样的人只能往生边地或下下品往生净土。而且要修很长很长一段时间。佛经有说凡夫要在娑婆世界修三大阿僧齐劫才能成佛。南无阿弥陀佛。
現在的出家人太好命了，難怪地獄門前僧道多。
真偉大，古今和尚無人能比。其它和尚尼姑也不足為論。
南無阿彌陀佛
謝謝，阿弥陀佛
感恩南無阿彌陀佛，
阿彌陀佛
🤗🙏
謝謝，阿弥陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏