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Beautiful presentation 👏👏
Great!
道法自然，本體無邊，感恩本尊宋七力
你好！六项要怎么观出来呢？能交流一下吗？我qq270096004加＋
來到大日宗認識自己的本體顯發自己的本體
🙏🏻👍🏻👍🏻👍🏻
《大乘大義章》鳩羅摩什與慧遠討論結論「實相即法身」，「法身」又名「如來」；宇宙人生一切現象、一切法，都可以轉換出實相，凡是法性所流露的實相稱為法身，法身在不生不滅的涅槃中，涅槃的內容即實相，亦名：實相法身 或涅槃法身。
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宋七力本尊!台灣的驕傲 地球的奇蹟 人類的未來……佛陀 耶穌……等存在地球的高人，眾多宗教的神秘家> 達到最高境界 也只是引導者…….苦修的道路。宋七力本尊! 祂 能瞬間放光. 讓普羅大眾 速得法身……。人類歷史上 ，前首未有的奇蹟，地球的稀世珍寶。祂 受盡台灣社會的羞辱……台灣人歉 祂 >>一個深深道歉 ……。2022 7 6 08 40
實相者，即是非相
自分（じぶん）を信（しん）じよう。そうすればどう生（い）きるかがわかる。
感恩本尊
🌷「合一」什麼意思？ 簡言之； 「安住」在「真如本心」的位置 在經典上 「安住」在「空性」中 《心經》講：不生不滅 不增不減、不垢不淨、 不一不異……。 那種空無的狀態；畢竟空、中道空 是真如本心之所在 進入到本心的位置 安住在所謂「合一」之狀態 如何「合一」？以什麼「合一」？ 意識流！以「意識流」進行合一 意識流深入，哇！很深很深的空性中 老子說： 「窈兮冥兮」呀 意識流達到最深最深最深的至高意識 絕對意識……。你就見到光明了 從光明中照見自己 即所謂的「自見其身」（已真的做到了，開心幸福，實踐在生活道中😊）
本我可以演化实相，肉身从何而来？
世尊告慧命舍利弗：“此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻、缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙不离不脱、不断不异、不思议佛法如来功德智慧。”--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》舍利弗，即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流往来生死，名为众生。舍利弗，即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行名为菩萨。复次，舍利弗，即此法身，离一切世间烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地，于一切境界中究竟通达更无胜者，离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。是故，舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者，义一名异。--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
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《大乘大義章》鳩羅摩什與慧遠討論結論「實相即法身」，「法身」又名「如來」；宇宙人生一切現象、一切法，都可以轉換出實相，凡是法性所流露的實相稱為法身，法身在不生不滅的涅槃中，涅槃的內容即實相，亦名：實相法身 或涅槃法身。
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宋七力本尊!
台灣的驕傲 地球的奇蹟 人類的未來……
佛陀 耶穌……等存在地球的高人，眾多宗教的神秘家> 達到最高境界 也只是引導者…….苦修的道路。
宋七力本尊! 祂 能瞬間放光. 讓普羅大眾 速得法身……。
人類歷史上 ，前首未有的奇蹟，地球的稀世珍寶。
祂 受盡台灣社會的羞辱……
台灣人歉 祂 >>一個深深道歉 ……。
2022 7 6 08 40
實相者，即是非相
自分（じぶん）を信（しん）じよう。そうすればどう生（い）きるかがわかる。
感恩本尊
🌷「合一」什麼意思？
簡言之；
「安住」在「真如本心」的位置
在經典上
「安住」在「空性」中
《心經》講：不生不滅
不增不減、不垢不淨、
不一不異……。
那種空無的狀態；畢竟空、中道空
是真如本心之所在
進入到本心的位置
安住在所謂「合一」之狀態
如何「合一」？以什麼「合一」？
意識流！以「意識流」進行合一
意識流深入，哇！很深很深的空性中
老子說： 「窈兮冥兮」呀
意識流達到最深最深最深的至高意識
絕對意識……。你就見到光明了
從光明中照見自己
即所謂的「自見其身」
（已真的做到了，開心幸福，實踐在生活道中😊）
本我可以演化实相，肉身从何而来？
世尊告慧命舍利弗：“此甚深义，乃是如来智慧境界，亦是如来心所行处。舍利弗，如是深义，一切声闻、缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量？唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗，一切声闻、缘觉所有智慧，于此义中唯可仰信，不能如实知见观察。舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。舍利弗，如我所说法身义者，过于恒沙不离不脱、不断不异、不思议佛法如来功德智慧。”--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》
舍利弗，即此法身，过于恒沙无边烦恼所缠，从无始世来随顺世间，波浪漂流往来生死，名为众生。舍利弗，即此法身，厌离世间生死苦恼，弃舍一切诸有欲求，行十波罗蜜，摄八万四千法门，修菩提行名为菩萨。复次，舍利弗，即此法身，离一切世间烦恼使缠，过一切苦，离一切烦恼垢，得净得清净，住于彼岸清净法中，到一切众生所愿之地，于一切境界中究竟通达更无胜者，离一切障，离一切碍，于一切法中得自在力，名为如来应正遍知。是故，舍利弗，不离众生界有法身，不离法身有众生界，众生界即法身，法身即众生界。舍利弗，此二法者，义一名异。--乾隆大藏经第520部《佛说不增不减经》
地藏菩萨摩诃萨言：“……我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下