Em hãy NHÌN NHƯ PHẬT Ánh mắt Từ mênh mông Nhìn người và nhìn vật Với chan hòa, cảm thông. Em hãy NGHE NHƯ PHẬT Nghe với tình bao la Khi lòng không biên giới Hiểu, thương đời sâu xa..
Em hãy CƯỜI NHƯ PHẬT Nét bao dung, hiền hòa. Nụ cười Chân, Thiện, Mỹ Làm buồn đau.. xóa nhòa..
Ta hãy NGỒI NHƯ PHẬT Trầm hùng tựa núi cao. An nhiên và bất động Giữa cuộc trần lao xao..
Rồi ta ĐI NHƯ PHẬT Bước an lành, thảnh thơi. Muôn lối bừng hoa nở Làm đẹp thêm cuộc đời.
Và ta.. THỞ NHƯ PHẬT Thở chậm và thở sâu. Để nghe từng nhịp sống Có bình an, nhiệm mầu.
Mình là con của Phật Nhiều, ít nên giống Người? Nơi nào ta có mặt Có Niết Bàn, an vui.. Thích Tánh Tuệ
Chung' con xin tri ân công đức của SƯ Thầy và kính chúc SƯ Thầy nhiều sức khỏe và thân tâm an lạc Phật sự viên thành.Chúc mọi người nhiều sức khỏe thân tâm an lạc-Dịch bệnh được tiêu trừ -Xin thuòng xuyên niệm Phật trong tâm để tâm tri' tĩnh lặng,bình yên 🙏🙏🙏
Con kính cảm ơn Thầy! Khi nghe đến trí tuệ sáng suốt là không cao thấp mà là như nhau tự dưng con dâng trào nước mắt, con thấy nhẹ nhàng dễ chịu và vui.
Thầy giảng rất tuyệt! Tánh biết là cái vô tướng nhưng nó duyên hiện ra thân thọ tâm pháp. Điều này Thiền Sư Bankei nói rằng nhận biết mọi thứ cùng một lúc mà ko cố ý cố gắng, đó là tâm Phật đang chiếu sáng kì diệu
4 hạng người: 1. Tâm hay Vọng Động: thất niệm - tạp niệm - vọng niệm. Nên uống thuốc Niệm Phật giúp Tâm trở về Thực Tại. Khi Tâm Định Rồi thì Buông Niệm Phật, để trở thành VÔ Niệm => Chánh Niệm. Khi Chết được Phật A Di Đà tiếp. Chết đây có nghĩa mất cái Bản Ngã. Tánh Biết hiển lộ: Thanh Tịnh và Thấy Rõ Các Pháp. Ở đây HT giảng rất vi tế chỗ ranh giới của Chánh Niệm - Niệm Phật... người nghe phải nương vào lời giảng của ngài để tìm đường đi vào Tỉnh Giác Chánh Niệm. 2. Tâm Tham Ái: sắc, thanh , hương, vị, xúc . Uống thuốc Bất Tịnh. (Tinh có nghĩa đẹp} 3. Tâm Sân. Nên uống thuốc Niệm Tâm Từ. Cụ thể nên nghĩ đến mặt tốt của người mình ghét. Mình phải làm cho mình tốt, thiện, đẹp thêm lên. Tâm Từ là cái tâm nhẹ nhàng, lắng xuống, mát mẻ như hồ sen... 4. Tâm nhiều Quá Khứ, Tương Lai, Bám Vứu Hiện Tại. Nên Niệm Sự Chết. Nằm xuống giả chết - Thân thể thư giãn hoàn toàn 20 phút - Chết Cái Bản Ngã - .../ Trở Về Thực Tại Tỉnh Thức Chánh Niệm. - Buông - Chết - Không - Có - Tuỳ Duyên Thuận Pháp - Tự Do Tư Tại - Buông Để Có Tất Cả - Bám Víu Cái Gì Là Mất Tất Cả - Đừng để bị Kẹt -////////
Cám ơn hoà thượng đã giảng nghe rất hay , tánh biết ,Phật tánh là nhận thức của bạn tất cả đều từ trong bộ não cái đầu mà ra . Cái đầu mà hư thì tất cả đều là không ! Nhận thức sai hậu quả sai . Ngay khi hoà thượng nói cũng từ cái đầu mà ra .đầu mất là hết !
@@nahanng7791 tào lao hay không khi bạn ( tạm gọi ) đứt mạch máu nào nằm một đóng mắt mở trao tráo thì trải nghiệm liền ! Bất cứ chuyện thế gian đều từ cái đầu mà ra ,PHẬT dạy vạn pháp do cái đầu mà có .
Cho phép tôi được nói : tôi tìm thấy tư tưởng của sư ông Thích Nhất Hạnh , sư ông Thích Từ Thông , và ngay cả Đạt Lai lạt ma ...đâu đó trong những bài giảng của Thầy . Tôi đã nghe kinh của rất nhiều sư Thầy khác nhau trong nhiều năm và nhận ra rằng : CÁC TƯ TƯỞNG LỚN ĐỀU GẶP NHAU . Thật kỳ lạ là dù họ thuyết pháp có khác nhau hay con người khác nhau nhưng họ vẫn đến đích giống nhau : Đó là chân lý. Tôi thiết nghĩ có lẽ Đức Phật của chúng ta đã ở trong bài giảng dạy của họ ! Trân trọng và biết ơn Thầy nhiều !
Xin phép bác cho tôi được thêm: Ở hai phương trời cách biệt, đại sư Karmapa 17 thuộc Mật Tông Tây Tạng có những nguyên lý của những bài pháp giống y như của ngài Hoà Thượng Viên Minh. Ngài Karmapa đã tái sinh 17 lần rồi.
@@phuongthaopham6909 . Phật giáo chỉ có một pháp tu , đó là tu theo phật giáo nguyên thủy của phật Thích Ca . Các pháp sau nầy từ các tổ mà ra , toàn là tao lao bí đao .
Con cảm ơn thày! ! Tánh biết là kiến văn giác tri( thấy nghe hay biết) vốn đầy đủ trong tự tánh, nó k phải hiện tượng vật chất, nó là hiện tượng tự nhiên( khi mê nó là hiện tượng tâm lý tức đầy đủ thọ tưởng hành thức. Giác ngộ gọi nó là hiện tượng tự nhiên, nó nâng cao lên), nó ở đâu? K nơi nào k có, k lúc nào k có. Vậy tánh biết là trí tuệ chân thật. Đó là " chiếu kiến ngũ uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách". Chiếu kiến như thế nào mà ngũ uẩn giai không? ( Thế tôn hỏi Di Lặc: " tâm hữu sở niệm" , đây là nói phàm phu. Trong tâm phàm phu khởi ý niệm, trong 1 niệm này có mấy niệm? Như vậy mới biết ý niệm này rất thô. Trong ý niệm này có bao nhiêu ý niệm vi tế? Có mấy tướng? Có mấy thức? Quí vị xemtrong ý niệm này quá phức tạp. Bồ tát Di Lặc đáp: 1s có 1600 triệu ý niệm vi tế. Trong 1 ý niệm vi tế có đầy đủ sắc thọ tưởng hành thức). Ngũ uẩn( là chỉ người thì chúng ta đã nhầm. Là nói về vật chất nhỏ nhất ngày nay gọi là lượng tử, trong đó vẫn có sắc thọ tưởng hành thức. Thời gian dừng lại của nó rất ngắn, là1600 triệu phần của 1s, nên k thể thấy nó, vì thế đều k, ta k có cách nào nắm bắt được. Ý nghĩa: -Đây là cơ bản nhất của vật chất là tinh thần, tất cả pháp đều từ đây biến hiện ra. Những hiện tượng trước mắt chúng ta được đến ntn? Những hiện tượng này tập hợp lại 1 chỗ, những ảo ảnh được sinh ra. - Trong kinh bát nhã nói" phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng". K có pháp nào là thật, quí vị biết niệm niệm này bất khả đắc. Đây là trí tuệ. Vì sao vậy? Niệm niệm bất khả đắc, tâm quí vị sẽ buông bỏ, k khởi bất kỳ 1 ý niệm nào, biết được tất cả pháp k có gì, đều là không, thân tâm của chúng ta cũng như vậy).
. Tánh không : Tánh mọi sự vật là không . Không có thực thể. Duyên sanh. Chuyễn biến liên tục . Duyên họp rồi tan . Tan rồi họp . Sắc sắc không không . Không không sắc sắc Không không phải là không . Có không phải là có . Vô thường , vô ngã . Kết luận . Cho nên . Mọi sự vật . Tánh Không là vậy .
@@Thuanphat998 tự tồn tại độc lập mà không nhờ tới các duyên gọi là ngã. Người thường chấp thân ngũ uẩn là ngã mà ngũ uẩn chỉ là một tập hợp luôn luôn theo duyên thay đổi sanh diệt trong từng sát na cho nên phải là vô ngã mới đúng. Cho nên nói thân này là ngã thì sai, đó chỉ là cái ngã giả tạo ảo tưởng tự con người dựng nên, bản chất của nó là vô ngã và không có bản chất thật sự giống như một cổ máy được lắp ráp từ nhiều thành phần( sắc thọ tưởng hành thức) hoạt động theo lập trình nhân duyên quả nghiệp báo.
Nếu lấy sự hiểu biết của căn trần thức mà diễn tả về tánh biết thì cũng giống như thắp đèn giữa ban ngày . Còn nếu cho rằng dụng tánh biết để diễn tả về nó thì tiên phải hỏi rằng ai dụng ? Nếu có ai tức đã thuộc về căn trần thức . Còn nếu không có ai thì không thể diễn tả . Tự tánh không diễn tả được tự tánh, như con mắt không thể thấy được con mắt . Cho nên những ngôn từ chỉ về tự tánh biết phải như ngón tay chỉ trăng để hành giả tự thấy , còn diễn giải về mặt trăng dễ tạo nên chấp trước văn tự , chấp trước pháp tướng
Logic quy nạp loại suy không thể áp dụng vào trường hợp này vì đôi mắt và tánh biết của chân đế nằm ở hai phạm trù khác nhau. Tánh biết của chân đế đương nhiên biết được cái biết của tục đế. Kính.
Tánh biết là tự nó biết, nó thấy... Thấy tánh biết là sai,vì chẳng có đối tượng nào thấy được tánh biết, mô tả tánh biết là sai vì chẳng có đối tượng nào có thể mô tả được tánh biết.
Từ phút 19:28 Sư nói về trường hợp ông Bahiya đắc A La Hán nhờ "THẤY NHƯ THỰC, NGHE NHƯ THỰC" là không đúng. Bởi sự NGHE và sự THẤY thuộc CĂN, TRẦN, THỨC, không bao giờ là THỰC được cả (Nghe chỉ là nghe, thấy chỉ là thấy, đừng chấp vào giác quan). Ông Bahiya đắc A La Hán là nhờ chứng ngộ đoạn Phật nói này: "Do vậy, này Bàhiva, ông không là chỗ ấy. Vì rằng, này Bàhiya, Ông không là đời này, không là đời sau, không là đời chặng giữa. Như vậy là đoạn tận khổ đau." Tức là phải thấy ngươi hoàn toàn VÔ NGÃ, không hiện hữu ở trong bất cứ thời nào cả. Có như vậy mới có thể đắc được A La Hán. Xem kinh Tiểu Bộ, phẩm Bồ Đề: budsas.net/uni/u-kinh-tieubo1/tb13-ptt1.htm#chuong1
. Chúng ta thường hay hỏi : - Anh có " nghe " mùi sầu riêng không ? - Anh có "nghe " buồn không ? - Anh có " thấy " lòng anh thổn thức không ? Chúng ta đừng bị kẹt vào từ ngữ , chữ nghĩa . Phải thông minh một chút
Tánh Biết sanh diệt rõ ràng,khi thầy chết đi thì nó cũng mất. Nó lại không MINH,rõ ràng không phải là TÂM. Bản Tâm bất sanh bất diệt thuần túy là MINH ,không có thấy nghe hay biết.
HT Viên Minh Giảng: PHÁP CỐT LÕI Nhất là TÁNH BIẾT trên thế gian này có rất nhiều người có tánh giác (biết) cao, biết nhiều nhưng họ không được ngời vào hàng ghế cao sang nắm giữ chức vụ quan trọng mà phải đi bán dạo kiếm tiền nuôi gia đình qua ngày đoạn tháng... vì thế mà việc quan trọng trong đời sống hàng ngày là phải làm sao có nhiều tiền chứ Tánh Biết của các sư chẳng mang lại cơm áo gạo tiền hạnh phúc cho đời.
Nam mô hồng danh hội thựong Phật bồ tát
😇 Tuyệt vời 🙏🙏🙏
Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..
Namo Sakya Muni Buddha
Namo Avalokiteshvara
Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Chúng con xin thành kính tri ân Hoà Thượng Viên Mình ( Thầy ) ạ 🙏🙏🙏
con xin thành kính tri ân thầy !
Sadhu Sadhu Sadhu lành thay 🙏🙏🙏
Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..
Namo Sakya Muni Buddha
Namo Avalokiteshvara
Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc
❤❤❤❤
Thấy pháp rất đúng như lời phật dạy lúc nào cũng biết lú c nào cũng thấy, nghe thanh tịnh đó là phật tá nh
Con Kính biết ơn vũ trụ cho con được đến bài giảng của Thầy ạ ❤❤❤
Adidaphat 🙏🙏🙏
Nam Mo A Di Da Phật
Nam Mô A Di Da Phật
Nam Mô A Di Da Phật
🙏🙏🙏
Con thành kính tri ân Hòa Thượng. Kính chúc Hòa Thượng thật nhiều sức khỏe. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
Cảm ơn thầy bài pháp thoại của thầy nghe được thực tập theo pháp hiện tại được an lạc và hạnh phúc..
Em hãy NHÌN NHƯ PHẬT
Ánh mắt Từ mênh mông
Nhìn người và nhìn vật
Với chan hòa, cảm thông.
Em hãy NGHE NHƯ PHẬT
Nghe với tình bao la
Khi lòng không biên giới
Hiểu, thương đời sâu xa..
Em hãy CƯỜI NHƯ PHẬT
Nét bao dung, hiền hòa.
Nụ cười Chân, Thiện, Mỹ
Làm buồn đau.. xóa nhòa..
Ta hãy NGỒI NHƯ PHẬT
Trầm hùng tựa núi cao.
An nhiên và bất động
Giữa cuộc trần lao xao..
Rồi ta ĐI NHƯ PHẬT
Bước an lành, thảnh thơi.
Muôn lối bừng hoa nở
Làm đẹp thêm cuộc đời.
Và ta.. THỞ NHƯ PHẬT
Thở chậm và thở sâu.
Để nghe từng nhịp sống
Có bình an, nhiệm mầu.
Mình là con của Phật
Nhiều, ít nên giống Người?
Nơi nào ta có mặt
Có Niết Bàn, an vui..
Thích Tánh Tuệ
Chung' con xin tri ân công đức của SƯ Thầy và kính chúc SƯ Thầy nhiều sức khỏe và thân tâm an lạc Phật sự viên thành.Chúc mọi người nhiều sức khỏe thân tâm an lạc-Dịch bệnh được tiêu trừ -Xin thuòng xuyên niệm Phật trong tâm để tâm tri' tĩnh lặng,bình yên 🙏🙏🙏
Con xin cảm tạ Thầy lời Thầy giản dị mà quan trọng và sâu sắc vô cùng
Con kính cảm ơn Thầy! Khi nghe đến trí tuệ sáng suốt là không cao thấp mà là như nhau tự dưng con dâng trào nước mắt, con thấy nhẹ nhàng dễ chịu và vui.
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật
Con xin cảm ơn hoà thượng ạ
Một bài Pháp tuyệt vời.Con kính xin đảnh lễ Hòa Thượng. Kính chúc Ngài luôn khỏe mạnh .
Bài giảng tuyệt vời quá. Con cảm ơn ơn Thầy. Mình cảm ơn người đăng bài
Q
Con Xin cuoi dau danh le ngai
🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️
Chúng con cung kính đảnh lễ tri ân Thầy, Bài pháp Thầy giản rất là ý nghĩa, tuyệt vời, Sadhu Lành thay
Chúng con xin kính tri ân Hòa Thượng về những thời pháp thoại vô cùng giá trị. Kính chúc Hòa Thượng thật nhiều sức khỏe 🙏
CN cảm ơn Thầy ạ. CN chúc Thầy dỗi giàu sức khoẻ ....
🙏🙏🙏
Cảm niệm công Đức của thầy
Nam Mô Bổn SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
Chúng con nguyện thành kính tri ân Hoà Thượng ạ.
Chúng con nguyện thành kính chúc Hoà Thượng an lành ạ.
sadhu sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu
Nam mô bổn sư thich ca mâu ni phật. Cám ơn sư
Con đảnh lễ Sư. Con cảm ơn Sư
Cảm ơn Thầy ạ
CON XIN CÚI ĐẦU ĐẢNH LỄ VÀ BIẾT ƠN ÂN SƯ. KÍNH CHÚC THẦY PHÁP THỂ KHINH AN .ĐẠO PHÁP VIÊN THÀNH
Thanks
🙏🙏🙏🌷🌷🌷
Thầy giảng rất tuyệt! Tánh biết là cái vô tướng nhưng nó duyên hiện ra thân thọ tâm pháp. Điều này Thiền Sư Bankei nói rằng nhận biết mọi thứ cùng một lúc mà ko cố ý cố gắng, đó là tâm Phật đang chiếu sáng kì diệu
Tào lao.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT 🙏🙏🙏
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
🙏🙏🙏
Ngài đúng là tên viên minh,nói pháp thượng thừa dung thông.
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT con xin kính chúc Ngài Pháp Thể luôn được khinh an
MÔ PHẬT
❤
Tánh biết là tự thấy ngay, biết liền... không qua thời gian, không qua suy nghĩ, không qua kinh điển.
🙏🙏🙏 10h 26/03/2024
Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..
Namo Sakya Muni Buddha
Namo Avalokiteshvara
Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc
🙏🙇♀️🙏🙇♀️🙏🙇♀️
Sadhu sadhu lành thay
Sahdu sahdu sahdu
Có cái biết để cảm nhận tất ạ
NAM MÔ BỔN SƯ PHẬT
THÀNH KÍNH TRI ÂN HÒA THƯỢNG .
Sadhu sadhu lành thay ...
😍❤👍👍🙏
đây mơ gọi la pháp nam mô a di đa phât
Namo Tassa bhahavato arahato sammasambuddhassa . Shadul
"... tinh tấn chánh niệm tỉnh giác..."
Xem comment của các bạn thấy cũng vui. Tìm xem coi thấy được Phật Tánh hay không, nhưng toàn thấy bản ngã không thôi!
Dạ ! Khi loạn thì niệm Phật để định . Nhưng khi trở về thực tại được rồi thì buông xuống để trở về vô niệm .
4 hạng người:
1. Tâm hay Vọng Động: thất niệm - tạp niệm - vọng niệm.
Nên uống thuốc Niệm Phật giúp Tâm trở về Thực Tại. Khi Tâm Định Rồi thì Buông Niệm Phật, để trở thành VÔ Niệm => Chánh Niệm. Khi Chết được Phật A Di Đà tiếp. Chết đây có nghĩa mất cái Bản Ngã. Tánh Biết hiển lộ: Thanh Tịnh và Thấy Rõ Các Pháp. Ở đây HT giảng rất vi tế chỗ ranh giới của Chánh Niệm - Niệm Phật... người nghe phải nương vào lời giảng của ngài để tìm đường đi vào Tỉnh Giác Chánh Niệm.
2. Tâm Tham Ái: sắc, thanh , hương, vị, xúc .
Uống thuốc Bất Tịnh. (Tinh có nghĩa đẹp}
3. Tâm Sân. Nên uống thuốc Niệm Tâm Từ. Cụ thể nên nghĩ đến mặt tốt của người mình ghét. Mình phải làm cho mình tốt, thiện, đẹp thêm lên. Tâm Từ là cái tâm nhẹ nhàng, lắng xuống, mát mẻ như hồ sen...
4. Tâm nhiều Quá Khứ, Tương Lai, Bám Vứu Hiện Tại.
Nên Niệm Sự Chết. Nằm xuống giả chết - Thân thể thư giãn hoàn toàn 20 phút - Chết Cái Bản Ngã -
.../
Trở Về Thực Tại Tỉnh Thức Chánh Niệm. - Buông - Chết - Không - Có - Tuỳ Duyên Thuận Pháp - Tự Do Tư Tại -
Buông Để Có Tất Cả - Bám Víu Cái Gì Là Mất Tất Cả - Đừng để bị Kẹt -////////
Xạo quá bạn ơi , A Di Đa nào mà tiệp bạn , A Di Đa là không có thật , sự tưỡng tượng của đại thừa phái . Đại thừa phái là tà ma ngoại đạo , không phải phật giáo .
Con hiểu vấn đề rồi ạ. Con đang tìm cách sửa sai ♥️
Cám ơn hoà thượng đã giảng nghe rất hay , tánh biết ,Phật tánh là nhận thức của bạn tất cả đều từ trong bộ não cái đầu mà ra . Cái đầu mà hư thì tất cả đều là không ! Nhận thức sai hậu quả sai . Ngay khi hoà thượng nói cũng từ cái đầu mà ra .đầu mất là hết !
Tào lao
@@nahanng7791 tào lao hay không khi bạn ( tạm gọi ) đứt mạch máu nào nằm một đóng mắt mở trao tráo thì trải nghiệm liền ! Bất cứ chuyện thế gian đều từ cái đầu mà ra ,PHẬT dạy vạn pháp do cái đầu mà có .
Con xin cảm ơn sư ông. Nam mô A Di Đà Phật
Cho phép tôi được nói : tôi tìm thấy tư tưởng của sư ông Thích Nhất Hạnh , sư ông Thích Từ Thông , và ngay cả Đạt Lai lạt ma ...đâu đó trong những bài giảng của Thầy . Tôi đã nghe kinh của rất nhiều sư Thầy khác nhau trong nhiều năm và nhận ra rằng : CÁC TƯ TƯỞNG LỚN ĐỀU GẶP NHAU . Thật kỳ lạ là dù họ thuyết pháp có khác nhau hay con người khác nhau nhưng họ vẫn đến đích giống nhau : Đó là chân lý.
Tôi thiết nghĩ có lẽ Đức Phật của chúng ta đã ở trong bài giảng dạy của họ !
Trân trọng và biết ơn Thầy nhiều !
Xin phép bác cho tôi được thêm: Ở hai phương trời cách biệt, đại sư Karmapa 17 thuộc Mật Tông Tây Tạng có những nguyên lý của những bài pháp giống y như của ngài Hoà Thượng Viên Minh. Ngài Karmapa đã tái sinh 17 lần rồi.
@@doanthuc6658
Cám ơn bác đã cho tôi hiểu biết thêm !
Cám ơn bác nhiều !
Mình học hỏi với nhau.
Nói xạo , tào lao . Nhất Hạnh là ma tăng đi tu mà có vợ là bà Chân Không . Nhất Hạnh lúc còn trẻ làm quá nhiều điều xấu , đến khi già quả báo nhãn tiền cho Nhất Hạnh đi không được , nói không được , một cánh tay phải bị liệt , còn cái miệng của Nhất Hạnh thì méo xẹo . Đó là luật nhân quả cho Nhất Hạnh .
@@phuongthaopham6909 . Phật giáo chỉ có một pháp tu , đó là tu theo phật giáo nguyên thủy của phật Thích Ca . Các pháp sau nầy từ các tổ mà ra , toàn là tao lao bí đao .
Con cảm ơn thày! ! Tánh biết là kiến văn giác tri( thấy nghe hay biết) vốn đầy đủ trong tự tánh, nó k phải hiện tượng vật chất, nó là hiện tượng tự nhiên( khi mê nó là hiện tượng tâm lý tức đầy đủ thọ tưởng hành thức. Giác ngộ gọi nó là hiện tượng tự nhiên, nó nâng cao lên), nó ở đâu? K nơi nào k có, k lúc nào k có. Vậy tánh biết là trí tuệ chân thật. Đó là " chiếu kiến ngũ uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách". Chiếu kiến như thế nào mà ngũ uẩn giai không? ( Thế tôn hỏi Di Lặc: " tâm hữu sở niệm" , đây là nói phàm phu. Trong tâm phàm phu khởi ý niệm, trong 1 niệm này có mấy niệm? Như vậy mới biết ý niệm này rất thô. Trong ý niệm này có bao nhiêu ý niệm vi tế? Có mấy tướng? Có mấy thức? Quí vị xemtrong ý niệm này quá phức tạp. Bồ tát Di Lặc đáp: 1s có 1600 triệu ý niệm vi tế. Trong 1 ý niệm vi tế có đầy đủ sắc thọ tưởng hành thức). Ngũ uẩn( là chỉ người thì chúng ta đã nhầm. Là nói về vật chất nhỏ nhất ngày nay gọi là lượng tử, trong đó vẫn có sắc thọ tưởng hành thức. Thời gian dừng lại của nó rất ngắn, là1600 triệu phần của 1s, nên k thể thấy nó, vì thế đều k, ta k có cách nào nắm bắt được. Ý nghĩa: -Đây là cơ bản nhất của vật chất là tinh thần, tất cả pháp đều từ đây biến hiện ra. Những hiện tượng trước mắt chúng ta được đến ntn? Những hiện tượng này tập hợp lại 1 chỗ, những ảo ảnh được sinh ra. - Trong kinh bát nhã nói" phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng". K có pháp nào là thật, quí vị biết niệm niệm này bất khả đắc. Đây là trí tuệ. Vì sao vậy? Niệm niệm bất khả đắc, tâm quí vị sẽ buông bỏ, k khởi bất kỳ 1 ý niệm nào, biết được tất cả pháp k có gì, đều là không, thân tâm của chúng ta cũng như vậy).
Cái biết của hư không .mọi pháp đều nằm trên nền của hư không nên hư không biết hết mọi việc
Lâu nay các thiền sư học giả dùng chữ Tánh Không thay vì hư không!
. Tánh không :
Tánh mọi sự vật là không .
Không có thực thể.
Duyên sanh. Chuyễn biến liên tục .
Duyên họp rồi tan . Tan rồi họp .
Sắc sắc không không .
Không không sắc sắc
Không không phải là không .
Có không phải là có .
Vô thường , vô ngã .
Kết luận .
Cho nên . Mọi sự vật .
Tánh Không là vậy .
sãdhu sãdhu sãdhu
Khi nội tâm thanh tịnh là thấy rõ các pháp . " Chết được Phật rước " Chết ở đây không phải là hết thở mà là hết bản ngã .
Theo bạn cái ngã là gì ? Chỉ giùm
@@Thuanphat998 tự tồn tại độc lập mà không nhờ tới các duyên gọi là ngã. Người thường chấp thân ngũ uẩn là ngã mà ngũ uẩn chỉ là một tập hợp luôn luôn theo duyên thay đổi sanh diệt trong từng sát na cho nên phải là vô ngã mới đúng. Cho nên nói thân này là ngã thì sai, đó chỉ là cái ngã giả tạo ảo tưởng tự con người dựng nên, bản chất của nó là vô ngã và không có bản chất thật sự giống như một cổ máy được lắp ráp từ nhiều thành phần( sắc thọ tưởng hành thức) hoạt động theo lập trình nhân duyên quả nghiệp báo.
Nếu lấy sự hiểu biết của căn trần thức mà diễn tả về tánh biết thì cũng giống như thắp đèn giữa ban ngày . Còn nếu cho rằng dụng tánh biết để diễn tả về nó thì tiên phải hỏi rằng ai dụng ? Nếu có ai tức đã thuộc về căn trần thức . Còn nếu không có ai thì không thể diễn tả . Tự tánh không diễn tả được tự tánh, như con mắt không thể thấy được con mắt . Cho nên những ngôn từ chỉ về tự tánh biết phải như ngón tay chỉ trăng để hành giả tự thấy , còn diễn giải về mặt trăng dễ tạo nên chấp trước văn tự , chấp trước pháp tướng
Logic quy nạp loại suy không thể áp dụng vào trường hợp này vì đôi mắt và tánh biết của chân đế nằm ở hai phạm trù khác nhau. Tánh biết của chân đế đương nhiên biết được cái biết của tục đế.
Kính.
BUDDHA
Tánh biết là tự nó biết, nó thấy... Thấy tánh biết là sai,vì chẳng có đối tượng nào thấy được tánh biết, mô tả tánh biết là sai vì chẳng có đối tượng nào có thể mô tả được tánh biết.
Chào bạn nếu bạn muốn biết bát nhã thì Hải xem Videos Thầy Không Tên: RUclips, Facebook
. Vâng đúng .
Tánh biết tự nó biết .
Như con mắt chinh tự nó
thấy ra bên ngoài .
Con mắt không thấy được
chính nó .
.
Ông này giảng tánh biết ko khác gì 1 loại bản ngã như bên advaita Vedanta. Tà kiến rồi
Từ phút 19:28 Sư nói về trường hợp ông Bahiya đắc A La Hán nhờ "THẤY NHƯ THỰC, NGHE NHƯ THỰC" là không đúng. Bởi sự NGHE và sự THẤY thuộc CĂN, TRẦN, THỨC, không bao giờ là THỰC được cả (Nghe chỉ là nghe, thấy chỉ là thấy, đừng chấp vào giác quan). Ông Bahiya đắc A La Hán là nhờ chứng ngộ đoạn Phật nói này: "Do vậy, này Bàhiva, ông không là chỗ ấy. Vì rằng, này Bàhiya, Ông không là đời này, không là đời sau, không là đời chặng giữa. Như vậy là đoạn tận khổ đau." Tức là phải thấy ngươi hoàn toàn VÔ NGÃ, không hiện hữu ở trong bất cứ thời nào cả. Có như vậy mới có thể đắc được A La Hán. Xem kinh Tiểu Bộ, phẩm Bồ Đề: budsas.net/uni/u-kinh-tieubo1/tb13-ptt1.htm#chuong1
Bạn nên nghiêng cứu thêm.
Copy Paste hay đấy🥵🥵🥵🥵
. Chúng ta thường hay hỏi :
- Anh có " nghe "
mùi sầu riêng không ?
- Anh có "nghe " buồn không ?
- Anh có " thấy "
lòng anh thổn thức không ?
Chúng ta đừng bị kẹt vào từ ngữ , chữ nghĩa .
Phải thông minh một chút
Tánh Biết sanh diệt rõ ràng,khi thầy chết đi thì nó cũng mất. Nó lại không MINH,rõ ràng không phải là TÂM. Bản Tâm bất sanh bất diệt thuần túy là MINH ,không có thấy nghe hay biết.
Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..
Namo Sakya Muni Buddha
Namo Avalokiteshvara
Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc
HT Viên Minh Giảng: PHÁP CỐT LÕI Nhất là TÁNH BIẾT
trên thế gian này có rất nhiều người có tánh giác (biết) cao, biết nhiều nhưng họ không được ngời vào hàng ghế cao sang nắm giữ chức vụ quan trọng mà phải đi bán dạo kiếm tiền nuôi gia đình qua ngày đoạn tháng... vì thế mà việc quan trọng trong đời sống hàng ngày là phải làm sao có nhiều tiền chứ Tánh Biết của các sư chẳng mang lại cơm áo gạo tiền hạnh phúc cho đời.
Coi bộ sư chưa rành rẻ về Tánh Biết nên còn diễn tả rất lủng củng. Không có chuyện nó vừa Thường vừa Vô Thường, kiểu nào cũng được (nghe từ phút 6:11)
Vậy bạn chưa nghẹ hết các bài pháp thoại của Hoà Thượng
Bạn phải suy tư thật kỹ, thầy giảng rất hay. Chúc bạn an lạc
Tánh biết không thể dùng ngôn ngữ mà nói, nói thường cho người chấp không, nói vô thường cho người chấp có.
Khi bạn ngộ thì nói thường hay nói vô thường đều đúng chân lý, khi bạn mê thì dù cho bạn nói thường hay nói vô thường đều là tà kiến.
E rang ban khong hieu
Sai rồi. Ông sư này giảng tào lao. Tánh biết ko hề có trong Phật giáo nguyên thủy.
Ông thầy chuà nầy nói tào lao , bí đao . Ông ơi , ông lo tu để giải thoát cho ông đi , đừng lên youtube nói tào lao ông ơi .
Nếu bạn mà cứ phát ngôn bừa bãi như vậy thì có ngày hối hận kg kịp 😡
@@hiendieu784 . Có cái gì mà tui phải sợ ông thầy chùa nầy , đâu phải cạo đầu mặc áo cà sa là thầy tu đâu . Bài thuyết pháp cuối cùng của phật Thích Ca cho các học trò của ngài trước khi chết là " Diệt Tận Kinh " . Phật Thích Ca có nói " Sau khi ngài chết ma , quỷ cạo đầu vào chùa mặc áo cà sa , gỉa sư để phá nát giáo pháp của ngài và phật giáo sẽ bị diệt vong , đó là thời kỳ mạt pháp " . Ngày hôm nay mấy ông trọc đầu nầy tu chưa chứng mà lên nói như phật Thích Ca nói .
@@d.nguyen582, xin dẫn chứng để nhiều người khác được học hỏi. Làm sao để biết người nào đã chứng hay không? Rất cảm ơn.
@@doanthuc6658 . Trong một cái comment tới tôi gởi cho bạn một bài giãng phật pháp của " Thiền Sư Ajahn Chah " , thiền sư Ajahn Chah tu theo phật giáo nguyên thuỷ , người Thái Lan . Bạn mở ra mà nghe trên youtube .
@@doanthuc6658 .
ruclips.net/video/EzYhAUlRRfU/видео.html
Nhảm nhí
Con xin kính đảnh lễ lời dạy của sư ông
A Di Đà Phật ạ 🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
con kính biết ơn thầy kính chúc thầy sức khỏe nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏🙏🙏🌹❤️
Chúng con xin tri ơn Công Đức Thầy 🙏🙏🙏
Con kính tri ân hoà thượng 🙏🙏🙏
Con Nam mô a Di Đà Phật
Sadhu! Sadhu! Sadhu!
Con xin đảnh lễ Thầy
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
🙏🙏🙏
Nam mô a di đà phật
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật.
Nam mô A DI ĐÀ PHẬT
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳🇻🇳♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..
Namo Sakya Muni Buddha
Namo Avalokiteshvara
Chúc bạn tinh tấn nghe pháp của Thầy thân tâm an lạc
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
Nam mô a di đà phật
Nam mô Đại ân giáo chủ bổn sư thích ca mâu Ni Phật
Nam mô a di đà phật
Nam Mô A Di
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật 🙏🏿🙏🏿🙏🏿
Nam Mô A Di Đà Phật
Con nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật