Проблема бытия в философии Элейской школы. Апории Зенона.
HTML-код
- Опубликовано: 12 сен 2024
- Проблема бытия в философии Элейской школы. Апории Зенона.
Представление Парменида о бытии и основные характеристики бытия (по Пармениду). Движение, многообразие, пустота - обман несовершенных органов чувств. Ученик Парменида - Зенон. Апории Зенона: дихотомия, стрела, Ахиллес и черепаха, корабль Тесея.
#Философия #экзамены #вуз
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Урок можно слушать в аудиоформате (в наушниках по дороге в магазин, на прогулке или просто занимаясь домашними делами).
ПЕРЕЙТИ НА КАНАЛ И ПОСМОТРЕТЬ ОСТАЛЬНОЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ - / Гениймысли
----------------------------------------------------------------------------------------------
МОЖНО ПОДДЕРЖАТЬ НАШ КАНАЛ ДЕНЮЖКОЙ - ВО ВКЛАДКЕ «О КАНАЛЕ» УКАЗАНЫ РЕКВИЗИТЫ КУДА МОЖНО ПЕРЕЧИСЛИТЬ ЛЮБУЮ ДОСТУПНУЮ СУММУ.
Всем хорошего настроения и приятного просмотра, друзья! Спасибо за ваши лайки 👍
Очень нравится слушать философию в вашем исполнении. Спасибо! 🥰и голос приятный
Отличный пример с пельменями
Ну вот,кстати,апорию с дихотомией,мне кажется,еще можно как-то оспорить.Сказав,что человек ведь идет,не деля свой путь четко на 2.И когда останется совсем маленькая часть,он не будет делить дальше этот клочок на части,а просто его перейдет,так как размер человеческого шага в конце концов станет больше оставшегося маленького кусочка пути.Просто нам сложно будет сказать в какой точке это произойдет из-за ограниченности существующих единиц.А человек все же находится ведь уже в другом населенном пункте.Который явно отличается от предыдущего,там люди разумом понимают свою отличность (делают герб города,свое правительство и т.д.)Что-то такое идентичное создают.И осознают,а не только видят органами чувств.То есть разумом можно осознать,что из одного города человек пришел в другой ,то есть движение относительно планеты было.А вот,например,относительно космоса он почти не поменял свое местоположение
Почему нельзя предположить, что вечное Бытие может перетекать из одной формы в другую? Если разделить шифонер на части, разве он перестанет существовать? Как шифонер да, но он перейдет в новую форму жизни или новые формы жизни. Значит деление в Битие ,все же ,есть
Совершенно верно. Здравствуйте. Внутри себя Бытие - это комбинация различных элементов. Что-то близкое к нашему знанию о том, что все вещи, которые нас окружают состоят из атомов. Из комбинаций ОДИНАКОВЫХ атомов. Например, вода - два атома водорода+один атом кислорода. Перекись водорода - два атома водорода+два атома кислорода. Казалось бы, атомы неизменны, но их комбинация пораждает абсолютно разные вещества. Про деление по Пармениду: шифоньер, вы правы, перестанет быть шифоньером, если его разобрать на части. Поэтому он невечен. Однако он по-прежнему будет частью бытия. Парменид задается вопросом: ну вот, бытие же делится там на всякие крохи и мелочи, но оно же не перестает существовать. Оно остается постоянным. От того, что шифоньер перестал быть шифоньером, бытие не перестало существовать. Значит на него этот закон не распростроняется. Ему пофик. Значит - оно вечно.
@@domfilosofa я не про вечность Бытия... я задаюсь вопросом "почему утверждается, что Бытие неделимо (7:20)?" Где доказательство этого? Пример с шифоньером - так себе пример. Я уже написал выше, что, если какую-то часть Бытия (шифоньер) можно поделить на части с переходом в новую форму Бытия, значит и Бытие может быть делимо с переходом в новую форму Бытия
Сергей, тут надо настроиться на волну Парменида. Необходимо не искать в чем он ошибался, а почему он так думал, на основании чего. Как он мыслил. А мыслил он следующим образом. Все предметы из которого состоит наше бытие могут быть, а могут переставать быть. Шифоньер-разобрали-не шифоньер. Уже что-то другое. Но ведь и само бытие можно разбирать бесконечно, оно же тоже состоит из множество запчастей. Но тут происходит интересная штука; сколько бы ты не разбирал бытие по запчастям, оно не перестает быть (как шифоньер, который перестает), бытие остается бытием. Т.е. оно вечно. По поводу перехода бытия в новую форму. Бытие переходит в новую форму ежесекундно, так как оно меняется. Его меняем мы, букашки-таракашки и даже ветер. Это в вопросу об эффекте бабочки.
@@Serge_Era бытие-оно же общее,неделимое.Поэтому почему ее формы,отдельно выделенные части перестают быть бытием?Они им и остаются.Бытие-это вообще все.Это,наверное как считал Парменид скорее не деление,а перестановка слагаемых.Было у вас единое бытие в котором именно вы условно выделили стул(но так нельзя,выходит,но допустим),разобрали стул на запчасти-спинку,ножки и сиденье.Относительно бытия все остальное бытие и стул заменились на все остальное бытие и запчасти стула.То есть они как существовали,так и существуют.Как были единым бытием ,так и остались.Это ведь относительно общего бытия.Так вот относительно бытия(так как оно целостно),вы ничего и не делили)Поэтому бытие неделимо,как было целым,так и осталось.В общем,как я именно понял,основная идея в том,что вы не делите составные части бытия(коих вообще нет),а скорее складываете их,меняя разные слагаемые местами и называя другими именами.Либо делите одни части на другие,как 5+5=10,то же самое ,что и 5+2+3 =10.Что было,то и осталось.То есть бытие едино в любом случае.Тут дело именно в понимании понятия бытие
Парменид ведь и говорит об относительности(в такое Древнее время ,кстати,былт уже зачатки логики Теории Относительности,выведенные просто разумом человека,его мыслью,удивительно).Поэтому и здесь нужно рассматривать бытие относительно чего?Относительно бытия всего(чем и считаетсч бытие-что это все вообще)или касательно бытия шифонера