استاذنا ابو قيس اروي لك قصة لاتخلوا من الطرافة والتأثر بوقع عبارات اللغة العربية: اليوم وانا ذاهب لشراء الخبز للأفطار صادفني كلب بوليسي أجلكم الله وانا اخاف من الكلاب بسبب حادث في الطفولة سبب لي صدمة نفسية من الكلاب أجلكم الله فقررت العودة للبيت وأنا اهم للوراء تذكرت الابيات القائلة: ابوا أن يفروا والقنا في نحورهم**ولم يرتقوا من خشية الموت سلما ولو أنهم فروا لكانوا أعزة** ولكن رأو صبرا على الموت اكرما والله يا مولانا وجدت نفسي على باب المخبز وتخطيت الكلب أجلكم الله بلا خوف بسبب وقع هذه الابيات على نفسي
قال ابن تيمية رحمه الله بعد أن ذكر النهي عن التكلم بكلام الأعاجم وكراهته : "اعلم أنّ اعتيادَ اللّغة يُؤثّر في العقلِ والخُلقِ والدّينِ تأثيرًا قويًّا بيِّنًا، ويؤثر أيضًا في مُشابهةِ صدرِ هذهِ الأمّةِ من الصّحابةِ والتّابعين، ومشابهتُهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضًا فإنّ نفس اللغة العربية مِن الدّين، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتابِ والسُّنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهمِ اللّغة العربية، وما لا يتمّ الواجبُ إلاّ به فهو واجبٌ". اقتضاء الصراط المستقيم 1/527
(قصيدة الجبل الجليدي) شيء ٍ غريب ٌ في البرية ِ صارا غدت المظاهر تخدع ُ الأبصارا الخلق ُ أصبح عقلهم متدثراً في وهمهم أمسى الجنون ُ شعارا سلكوا إلى العلياء ِ غير طريقها فمضوا على درب الكساد ِ حيارى نظروا إلى الأشجار عند شموخها كادت يلامس ُ فرعها الأقمارا لم يذكروها في زمان ِ نموها من بذرة ٍ حتى غدت أشجارا وكأنما عميت عيون ُ قلوبهم والعقل أصبح يقتل الأفكارا الناس ُ تبصر شاعراً متمكناً يزن القصيد وينشر الأشعارا فتظنه أخذ القصيد وراثة ً أو أنه ركب الهواء وطارا لم تدر بالجهد الذي عانى به ليلاً بطول قراءة ٍ ونهارا واهاً لهم هل يحسبون فؤاده ُ كفؤادهم لم يدرك الأسرارا هل يحسبون بأنه ُ قد عاش في لهو ٍ كما عاشوا الحياة َ سكارى إني أمام غبائهم متعجب ٌ وبأمرهم أتساءل ُ استفسارا أيؤاخذون بجهلهم أم أنهم أهل ٌ لنقبل منهم الأعذارا بسطاء ُ لم يظهر لهم ما قد خفى سر التفوق ِ دائماً يتوارى الشاعر المغوار ُ في أنظارهم منذ الولادة ِ سخر َ الأقدارا لم يعلموا التعب الذي قد هده ُ من قبل أن يبدو لهم مغوارا فكأنه جبل الجليد إذا بدا للجاهلين تعجبوا إبهارا قالوا أيا عجباً لذا الجبل الذي أمسى على سطح المياه ِ جدارا عجباً له كيف استقر ثباته ُ بل كيف يثبت هكذا استقرارا نظروا لأعلاه ولم يظهر لهم جذر ٌ قد اتخذ المياه ستارا جذر ٌ تكون في سنين ٍ جمة ٍ حتى تمكن واغتدى جبارا وكذلك الشعراء لم يتمكنوا بالأمنيات ِ كمن سعى استهتارا بل كل ذي درس ٍ سينهي درسه وطريقهم لاينتهي استذكارا طلب المعارف عندهم منذ ابتدوا لمماتهم رسموا به المشوارا ما عندهم مثل الأنام ِ أجازة ٌ فدروسهم تستنفد الأعمارا في كل يوم ٍ للتطور حاولوا فمضوا على درب العلا أطوارا من قبل أن يتمكنوا في شعرهم ظلوا زماناً في المقام صغارا لكنهم ذاقوا المرار بجهدهم كم ليلة ٍ قطعوا الظلام سهارى ظل الكتاب ُ حليفهم ورفيقهم حتى غدوا بين الأنام ِ كبارا لو يعلم الأحياء ُ كيف تمكنوا لو أبصروهم حين خاضوا النارا قسماً لشادوا ألف تمثال ٍ لهم ولَقَبلوا أقدامهم إكبارا
من مصاديق كلامكم أستاذنا الفاضل أني أجيد التركية بشكل مقبول ... بيد أني عندما أتحدث أو اسمع بالتركية عن أنثى أجد الجملة "في عقلي" ناقصة بدون تاء تأنيث أو أي شيء يدل على تأنيث الفعل .. استهجن في عقلي استخدام الفعل مجردا عن ما يميزه في الذكورة و الأنوثة رغم أن الفاعل في التركية يسبق الفعل ... فسبحان من جعل عقلي عربيا و له الحمد على ذلك
كلامك صحيح: كانت امرأة قبل إسلامها تقرأ القرآن المترجم فأعجبها شيء من سور المدينة فأخبرتها أن أخره القرآن المكي منه أفضل من ناحية السبك، فلما وصلت إليه كانت ردة فعلها عادية على أيات ظني ستعجبها بعدها علمت أن الترجمة لا توصل نفس الشعور.
*أشعار و قصائد شعريه علقت على جدران الكعبه المقدسه المعظمه المطهره أقدس و أعظم بناء على وجه الأرض منذ الأزل ،، لم يقم العرب القدماء بتعليقها على جدران الكعبه إلا لعظمة شأنها و سمو و علو قدرها*
@@Shadid- ولماذا سميت بالمعلقات ؟؟ تسمية تلك القصائد بالقصائد المعلقه نظرا لتعليقها على جدار الكعبه ،، وهذا شيء معروف و منقول إلينا بالتواتر ولا مجال لإنكاره و نفيه دون دليل واضح يفند هذه المزاعم ،، إنما هو إنكار و إعتراض لمجرد الاعتراض دون دليل ،، وما الذي يمنع من كونها تم تعليقها على جدار الكعبه؟؟ وهل كل شيء حدث ورد ذكره في السيره النبويه؟؟ الواقع إن السيره تحتوي على الكثير جدا من اخبار خرافيه موضوعه لا أساس لها من الصحه و قصص و أباطيل . مكذوبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يوجد كتاب بعنوان المعلقات لجيل الألفية قام مؤلفه بترجمة المعلقات إلى الإنجليزية ترجمة حرفية. لعلكم تطلعون عليه في وقت الفراغ إذا أردتم الضحك والبكاء في نفس الوقت
للاسف موضوع الحفاظ على الهوية العربية تم تدميره عند الاجيال بشكل ممنهج لانه تقرر في مراكز البحث الاس را ئيلية ان اي تعزيز للهوية العربية يه هو خطر عليهم لذلك يجي العمل بشكل جلي وخفي مخطط لاطفاء الشعور القومي العربي حضرتك قد لاتتخيل حجم وخطورة الثغر الذي انت عليه وما سيلحق بك بسببه وفقك الله وثبتك
أبو قيس ، نريد أن نسمع تعليقك على قصيدة الشاعر بدر الدريع نفيراً ، فأنت تستطيع أن تعيش واقعها مع أحداث الأقصى في هذا اليوم ، من اقتحام مسيرة الاعلام للمسجد الأقصى . غياراها أما حميت أنوفٌ لقد ضُربت نساؤكُمُ جَهارا ألستم معشرًا بالأمسِ كانت سماءُ قِبابهم للطّيرِ جارا أصُمّ سميعُكم أم ماتَ ذُعرًا أم اعتادَ الدّنيّةَ والصَّغارَ لعلَّ القُدسَ تُدركُها قناكم وظنّي أنّها أضحت بوارا
من أكبر الجرائم التي حصلت في تاريخنا هو تركنا التحدث بالغة الفصحى فلم نعد نفهم معاني القرآن الكريم قبل العودة للمعاجم
استاذنا ابو قيس اروي لك قصة لاتخلوا من الطرافة والتأثر بوقع عبارات اللغة العربية:
اليوم وانا ذاهب لشراء الخبز للأفطار صادفني كلب بوليسي أجلكم الله وانا اخاف من الكلاب بسبب حادث في الطفولة سبب لي صدمة نفسية من الكلاب أجلكم الله
فقررت العودة للبيت وأنا اهم للوراء تذكرت الابيات القائلة:
ابوا أن يفروا والقنا في نحورهم**ولم يرتقوا من خشية الموت سلما
ولو أنهم فروا لكانوا أعزة** ولكن رأو صبرا على الموت اكرما
والله يا مولانا وجدت نفسي على باب المخبز وتخطيت الكلب أجلكم الله بلا خوف بسبب وقع هذه الابيات على نفسي
احييييك على شجاعتك وان شاء الله تستطيع التغلب على هذا الخوف .
تأخّرت أستبقي الحياة فلم أجد … لنفسي حياة مثل أن أتقدّما
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا … ولكن على أقدامنا تقطر الدّما
كنت ببحث على الشعر الي كتبتة لانه علق في عقلي الحمد لله اني وجدتة😄🌷
قال ابن تيمية رحمه الله بعد أن ذكر النهي عن التكلم بكلام الأعاجم وكراهته :
"اعلم أنّ اعتيادَ اللّغة يُؤثّر في العقلِ والخُلقِ والدّينِ تأثيرًا قويًّا بيِّنًا، ويؤثر أيضًا في مُشابهةِ صدرِ هذهِ الأمّةِ من الصّحابةِ والتّابعين، ومشابهتُهم تزيد العقلَ والدينَ والخلقَ، وأيضًا فإنّ نفس اللغة العربية مِن الدّين، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ، فإنّ فهم الكتابِ والسُّنّة فرضٌ، ولا يُفهم إلاّ بفهمِ اللّغة العربية، وما لا يتمّ الواجبُ إلاّ به فهو واجبٌ".
اقتضاء الصراط المستقيم 1/527
(قصيدة الجبل الجليدي)
شيء ٍ غريب ٌ في البرية ِ صارا
غدت المظاهر تخدع ُ الأبصارا
الخلق ُ أصبح عقلهم متدثراً
في وهمهم أمسى الجنون ُ شعارا
سلكوا إلى العلياء ِ غير طريقها
فمضوا على درب الكساد ِ حيارى
نظروا إلى الأشجار عند شموخها
كادت يلامس ُ فرعها الأقمارا
لم يذكروها في زمان ِ نموها
من بذرة ٍ حتى غدت أشجارا
وكأنما عميت عيون ُ قلوبهم
والعقل أصبح يقتل الأفكارا
الناس ُ تبصر شاعراً متمكناً
يزن القصيد وينشر الأشعارا
فتظنه أخذ القصيد وراثة ً
أو أنه ركب الهواء وطارا
لم تدر بالجهد الذي عانى به
ليلاً بطول قراءة ٍ ونهارا
واهاً لهم هل يحسبون فؤاده ُ
كفؤادهم لم يدرك الأسرارا
هل يحسبون بأنه ُ قد عاش في
لهو ٍ كما عاشوا الحياة َ سكارى
إني أمام غبائهم متعجب ٌ
وبأمرهم أتساءل ُ استفسارا
أيؤاخذون بجهلهم أم أنهم
أهل ٌ لنقبل منهم الأعذارا
بسطاء ُ لم يظهر لهم ما قد خفى
سر التفوق ِ دائماً يتوارى
الشاعر المغوار ُ في أنظارهم
منذ الولادة ِ سخر َ الأقدارا
لم يعلموا التعب الذي قد هده ُ
من قبل أن يبدو لهم مغوارا
فكأنه جبل الجليد إذا بدا
للجاهلين تعجبوا إبهارا
قالوا أيا عجباً لذا الجبل الذي
أمسى على سطح المياه ِ جدارا
عجباً له كيف استقر ثباته ُ
بل كيف يثبت هكذا استقرارا
نظروا لأعلاه ولم يظهر لهم
جذر ٌ قد اتخذ المياه ستارا
جذر ٌ تكون في سنين ٍ جمة ٍ
حتى تمكن واغتدى جبارا
وكذلك الشعراء لم يتمكنوا
بالأمنيات ِ كمن سعى استهتارا
بل كل ذي درس ٍ سينهي درسه
وطريقهم لاينتهي استذكارا
طلب المعارف عندهم منذ ابتدوا
لمماتهم رسموا به المشوارا
ما عندهم مثل الأنام ِ أجازة ٌ
فدروسهم تستنفد الأعمارا
في كل يوم ٍ للتطور حاولوا
فمضوا على درب العلا أطوارا
من قبل أن يتمكنوا في شعرهم
ظلوا زماناً في المقام صغارا
لكنهم ذاقوا المرار بجهدهم
كم ليلة ٍ قطعوا الظلام سهارى
ظل الكتاب ُ حليفهم ورفيقهم
حتى غدوا بين الأنام ِ كبارا
لو يعلم الأحياء ُ كيف تمكنوا
لو أبصروهم حين خاضوا النارا
قسماً لشادوا ألف تمثال ٍ لهم
ولَقَبلوا أقدامهم إكبارا
يكفينا دليلاً على أهمية الشعر أن أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان كثيراً ما يقول : ( علموا أولادكم الشعر )
لم يقل الشعر بل قال العربية
كان يقول عليكم بديوانكم لا تضلو فظن الناس انه قصد القرآن فقال ديوان العرب الشعر
تتكون أهمية الشعر في انه دليل علوم العربية التي يفهم بها الوحي
أمتعتنا وتعلمت منك الكثير يا استاذ والله ما كنت أعلم ما تقول بارك الله بك أين نحن من هذه المحاضرات الهامة المفيدة
جزاكَ الله عنا خير الجزاء لعظمة رسالتك ومواصلتك الدائمة بتذكير الأمة العربية بالتشبث بلغتها وتراثها الجليل وبارك لك هذا العلم ونفعنا به في الدارين
جزاكم الله خيرا
هذا اللقاء يجب أن ينشر لما فيه من الفوائد
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
بوركت يا أبا قيس
القدس عاصمة فلسطين 🇵🇸
تعاطفاً مع فلسطين 🇵🇸
شكرا جزيلا شيخنا الفاضل برامجكم ساعددني على حفظ "قفا نبك" و"أراك عصي الدمع" ضمن القصائد الطوال وسأبذل المجهود لحفظ المزيد وأرجو من الله التوفيق
احفظ المعلقات العشر مع الشرح وستجد الطريق امامك سهلاً ان شاء الله وفقك الله ورعاك اخي الكريم
احسنت القول حبيبي ابا قيس
محاضرة مهمة في علم اللسانيات
ربي يحفظك ويمد في عمرك ويجمعنا في الفردوس الأعلى مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أحبك في الله يا استاذ أبو قيس ❤
رضي الله عنك أستاذنا
من مصاديق كلامكم أستاذنا الفاضل أني أجيد التركية بشكل مقبول ... بيد أني عندما أتحدث أو اسمع بالتركية عن أنثى أجد الجملة "في عقلي" ناقصة بدون تاء تأنيث أو أي شيء يدل على تأنيث الفعل .. استهجن في عقلي استخدام الفعل مجردا عن ما يميزه في الذكورة و الأنوثة رغم أن الفاعل في التركية يسبق الفعل ... فسبحان من جعل عقلي عربيا و له الحمد على ذلك
حلقة كثيفة تحتاج الى مراجعتها مرارا وتكرارا
أليس القرآن هو أبلغ الكﻻم وأبلغ الحديث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هو جوامع الكلم
جزاكم الله خيرا
طيب الله انفاسك🌷.موضوع اليوم جدا قوي🌷
جزاك الله خيرا مولانا
كلامك صحيح: كانت امرأة قبل إسلامها تقرأ القرآن المترجم فأعجبها شيء من سور المدينة فأخبرتها أن أخره القرآن المكي منه أفضل من ناحية السبك، فلما وصلت إليه كانت ردة فعلها عادية على أيات ظني ستعجبها بعدها علمت أن الترجمة لا توصل نفس الشعور.
*أشعار و قصائد شعريه علقت على جدران الكعبه المقدسه المعظمه المطهره أقدس و أعظم بناء على وجه الأرض منذ الأزل ،، لم يقم العرب القدماء بتعليقها على جدران الكعبه إلا لعظمة شأنها و سمو و علو قدرها*
@@Shadid-
ولماذا سميت بالمعلقات ؟؟ تسمية تلك القصائد بالقصائد المعلقه نظرا لتعليقها على جدار الكعبه ،، وهذا شيء معروف و منقول إلينا بالتواتر ولا مجال لإنكاره و نفيه دون دليل واضح يفند هذه المزاعم ،، إنما هو إنكار و إعتراض لمجرد الاعتراض دون دليل ،، وما الذي يمنع من كونها تم تعليقها على جدار الكعبه؟؟ وهل كل شيء حدث ورد ذكره في السيره النبويه؟؟ الواقع إن السيره تحتوي على الكثير جدا من اخبار خرافيه موضوعه لا أساس لها من الصحه و قصص و أباطيل . مكذوبه
نتمني شرحك للتحليل والاعجاز اللغوي في سور القران ، سورة المدثر ، سورة النجم،
شكراً لك
السلام عليك و بارك الله فيك
لما لا تقوم لنا بدورة تكوينية في الشعر و فهمه
جزاك الله خيرًا
♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️
اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل ،دون علاقة بأصحابها لماذا ؟:لأن التراكيب اللغوية ماهي الا حركة المعاني في نفوس أصحابها
لابن تيمية رحمه الله تعالى كلام نفيس في هذا
@@neon4535 ذكرته في تعليق آخر
أين أجد كلام ابن تيمية في هذا الشأن؟
اقتضاء الصراط المستقيم 1 /527
لَا فُضَّ فُوكَ يا أستاذنا
هناك هوية خاصة بكل أمة ،على رأس هذه الهوية ،اللسان أو الكلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد كتاب بعنوان المعلقات لجيل الألفية قام مؤلفه بترجمة المعلقات إلى الإنجليزية ترجمة حرفية.
لعلكم تطلعون عليه في وقت الفراغ إذا أردتم الضحك والبكاء في نفس الوقت
ما أجمل تعليقاتك يا أستاذى ، ولكن لاحظت ان حضرتكم لا تشرب الا باليد اليسرى !؟
وين اجابة السوال ضمن الفيديو طويل
ما قولك بالردود على النظرية الوورفية؟
للاسف موضوع الحفاظ على الهوية العربية تم تدميره عند الاجيال بشكل ممنهج لانه تقرر في مراكز البحث
الاس را ئيلية
ان اي تعزيز للهوية العربية يه هو خطر عليهم لذلك يجي العمل بشكل جلي وخفي مخطط لاطفاء الشعور القومي العربي
حضرتك قد لاتتخيل حجم وخطورة الثغر الذي انت عليه وما سيلحق بك بسببه
وفقك الله وثبتك
هلزكلامكم شيخنا يشمل اللهجات العربية الدارجة الان.. من حيث كونها لغة اخرى نشأنا عليها؟
أبو قيس ، نريد أن نسمع تعليقك على قصيدة الشاعر بدر الدريع نفيراً ، فأنت تستطيع أن تعيش واقعها مع أحداث الأقصى في هذا اليوم ، من اقتحام مسيرة الاعلام للمسجد الأقصى .
غياراها أما حميت أنوفٌ
لقد ضُربت نساؤكُمُ جَهارا
ألستم معشرًا بالأمسِ كانت
سماءُ قِبابهم للطّيرِ جارا
أصُمّ سميعُكم أم ماتَ ذُعرًا
أم اعتادَ الدّنيّةَ والصَّغارَ
لعلَّ القُدسَ تُدركُها قناكم
وظنّي أنّها أضحت بوارا
سانشر قراءتي النقدية لها كاملة إن شاء الله في ملف pdf عن قريب جدا.. تابع فقط صفحة الفيسبوك والقناة بالتلجرام
@@قناةالأستاذأبيقيسمحمدرشيدللشعر
إن شاء الله ... جزيتم خيرا ، ووفقكم الله في ما تنشرون من فائدة
جزاكم الله خيرا