Послание написанное слезами...
HTML-код
- Опубликовано: 8 сен 2024
- Пожертвовать и попросить помолиться:
Пожертвование на просветительские проекты или иные нужды:
карта Сбербанка: 5469 5500 2810 6794
карта ВТБ: 5368 2901 6029 0765
PayPal: Пархоменко Константин к почте kp@azbyka.ru
Пожалуйста сообщите свое имя, чтобы я мог о Вас помолиться.
Вы также можете прислать мне записку с именами дорогих вам людей, и я буду о них молиться (указывайте, если человек некрещен, или неправославный). Ваши записки я буду поминать ежедневно на домашней молитве и за Божественной литургией всякий раз, когда буду совершать богослужение. Пожертвование - по желанию; я с радостью буду молиться без каких бы то ни было жертв с Вашей стороны.
Записку проще всего прислать в СМС сообщении на телефон 8-911-931-23-83. Можно через WhatsApp. Все записки я поминаю 2 месяца.
Храни всех Господь. Ваш прот. Константин Пархоменко
Мой сайт: Константина Пархоменко: azbyka.ru/park...
Отец Константин благодарю Господа за то, что он пригласил Вас в наши жизни, Вы очень теплый и добрый человек 🙂Благодарю 🙏
Елисавета, как Вы точно подобрали слова благодарения. Согласна полностью. Какая прекрасная, трепетная проповедь. Помоги Господи осмыслить сказанное. Желаю отцу Константину многие и благая лета. Поклон из Воронежа.
Храни Господь Вас, спасибо за такие нужные напоминание. Венчание, Крещение Слава Богу за это. Надежда не оставляет даже после 30 лет брака. Господь даёт нам ,,кредит,, бессрочный. Помощи Божией в служении.
Благодарю вас отец Константин ,спасибо вам
Очень полезная проповедь, затрагивает очень важные вопросы. Спаси Господь, дорогой Батюшка!
Спаси Господи о. Константин, очень полезная беседа проповедь
Мой низкий поклон за Ваши проповеди. Полезно.
Спаси Господи.
СпасиБо, отец Константин! Актуально!
Благодарю Вас Отец Константин!!!
Отец Константин,спасибо за простое,понятное объяснение,слова ваши через душу прошли.
Батюшка, вчера тоже была растрогана 1 сентября как никогда, и всплыли все тёплые воспоминания, связанные с началом учебного года моей дочки. И такая благодарность всем учителям.
Спаси Бог, отец Константин, очень сильная проповедь! До глубины души! 🙏🙏🙏
Огромное спасибо за трепетный ,глубокий посыл проповеди!)
(Правда ,сначала испугалась,увидев название видео и черно-белое оформление, подумалось в беспокойстве,не случилось ли чего. Слава Богу :) добрая , хорошая проповедь . Уже вскоре после начальных слов стало понятным оформление и текст заглавия) теперь мне оно показалось художественно подобранным ) большое спасибо))
Сердечно благодарю.
Восхищаюсь Вами, Вашими знаниями и Вашей любовью к Святому Писанию.
Как мне это сейчас нужно, о. Константин! Господь мне послал вас и ваши проповеди, они наставляют, утешают и помогают спасаться на непростом жизненном пути! Храни вас Господь Бог!
Спасибо Батюшка, как всегда очень поучительно! Как раз недавно перечитывала Второе к Коринф., после первого послания тяжело было воспринимать..
Спасибо, о.Константин.
Про то ,что касается сравнения своих 'страданий' со Страданиями Господа Спасителя нашего стало для меня открытием))
Особенно, по части того ,не являемся ли мы в нашем к сему отношении подобны животным , блеющим,мычащим от боли кажущейся безысходности в пустоту ,также ,действительно и то ,что в минуты переживания оказывалось впереди всего собственное "Я " , такое"обиженное и обделенное "а уже после было обращение ко Господу ,не всегда безропотное
Есть о чем задуматься))
Спаси Господи! Нас всех грешных и помилуй!🙏
Очень хорошая проповедь
Спаси Христос
Батюшка, .......благодарю Вас за эти слова.......
Спаси Господи, отец Константин!
Спаси Бог Отче!
Спасибо большое
оце Константин , за Вашу искренность и самобытность
🌿👼🕊
100% прав
Спаси Вас Господи, отец Константин за прекрасную проповедь. Отче, я координаты вам отправил для отправления посылки с книгой.
Ага, хорошо.
Слава Богу за всё!
Хороший батюшка
Спасибо Господу за ваши проповеди.
Спасибо, батюшка!
🙏спасибо
Спасибо большое за проповедь.
БЛАГОДАРЮ.
8 сентября---Сретенье Владимирской Божией Матери Днесь светло красуется славнейший град Москва яко зарю солнечную восприимши Владычице чудотворную Твою икону
Владычице к ней же ныне мы притекающе и молящеся Тебе взываем сице о Пречудная Владычице Богородице молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих и спасет души наша яко Милосерд. БОГОРОДИЦЕ ПОМОГАЙ НАМ И О СЫНЕ ИГОРЕ ОПУХОЛЬ НОГИ ИСЦЕЛИ.
Спаси Господи. Весьма вразумительно.
Спасибо Господи! Б. Константин! Слава Богу за Все!
Мало какой опыт может раскрыть наше внутреннее естество так, как это делает опыт перенесения страданий. Ведь, когда приходят несчастья, тогда то, что есть в нашем сердце, практически помимо нашей воли выставляется на всеобщее обозрение.
Некоторые страдальцы склоняют голову и благословляют Бога, в то время как другие Его проклинают. Некоторые сквозь слёзы говорят: «я доверяю Тебе», в то время как другие отказываются молиться. Некоторые в изнеможении падают перед Богом и учатся любить Его, даже когда сердце разбито, другие же поворачиваются к Нему спиной и уходят.
В чём же различие между ними? Конечно, факторов здесь может быть много, но один из наиболее важных состоит в том, что мы знаем о страдании. Апостол Иаков в своём послании к христианам, измученным искушениями, призывает их проявлять верность в страдании, так как они знают нечто: «с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная…» (Иак. 1:2-3).
Итак, Иаков говорит: радуйтесь потому, что вы нечто знаете о страдании. Но что же они знали? Они не знали о многих конкретных благах, которые Бог производил посредством их искушений. Они не знали и того, почему эти искушения должны прийти именно сейчас. Не знали они и того, как долго продлятся их искушения. Но одно простое, исполненное силы обещание было им известно: «зная, что испытание вашей веры производит терпение» (Иак. 1:3).
Испытание производит терпение. Если эти три слова глубоко укоренятся в нашей душе, то мы сможем ответить на испытания самым радикальным образом: радуясь.
Эту фразу, несущую в себе обещание, Иаков начинает словом, взятым непосредственно из обихода тех, кто работает по металлу: «испытание… производит терпение». Как серебро и золото очищаются в горниле (Пс. 11:7; Прит. 27:21), так и христиане очищаются или испытываются в трудностях (См. также 1 Пет.1:7).
Этот образ испытания, как очищения металла в пламени, с одной стороны подтверждает, а с другой противопоставляется тому, что многие из нас чувствуют в страдании. Подтверждается в нём тот основополагающий факт, что, страдая, мы оказываемся в огне. Нам больше не нужно делать вид, что жар от наших злоключений не жжёт нас, что, пусть даже по прошествии многих лет, на сердце у нас не осталось следов от ожогов. Скорби - это огонь, а огонь жжёт, даже если наша вера крепка, как серебро.
Но, используя слово «испытание», Иаков также с любовью противостоит тому, как многие из нас чувствуют себя во время страданий. Ведь, если наши страдания - это испытание, значит, они не случайны и не бессмысленны. Напротив, они приходят от Того, Кто нас испытывает. Причём, это не просто Некто, испытывающий нас, но Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благой Бог, добрый Бог, Бог, лично знающий, каково это - оказаться в огне.
Даже когда нас настигают испытания, мы по-прежнему остаёмся зеницей Его ока (Втор. 32:10). Даже когда кажется, что страдание не имеет никакого смысла, мы всё так же остаёмся окутанными Его благой и совершенной волей (Еф. 1:11). Даже когда языки пламени вздымаются всё выше, мы всё так же надёжно укрыты в Его руках (Ис. 43:2).
Зачастую, переживая страдания, мы способны увидеть лишь то, чего лишаемся во время испытаний. Мы безмолвно наблюдаем за тем, как огонь поглощает столь многое из того, что было нам дорого. Однако под грудой пепла наши переживания производят нечто. «Испытание… производит терпение». Так что, если мы доверимся Богу и станем терпеливо ожидать, то в своих переживаниях обретём больше, чем потеряли.
Да, но как же нам узнать, что наши переживания производят сейчас нечто прекрасное? Этот вопрос снова и снова приходит к нам в бессонные ночи, вторгается в наши мысли на протяжении трудовых будней, и омрачает нашу слабую веру.
Мы знаем, что боль производит терпение, но не потому, что всегда можем наблюдать за тем, как это происходит. Как правило, в настоящий момент мы видим лишь то, что причиняет нам боль: этот диагноз, этот развод, это одиночество, это долгое ожидание. Тем не менее, мы знаем, что наши страдания производят нечто потому, что Бог не только обещает это, но и показывает, как этот принцип работает в жизни Его народа. И исключений здесь быть не может.
Если мы станем пролистывать Библию и истории всех святых, то обнаружим множество людей, подобных покрытому язвами Иову, или Руфи, оказавшейся вдовой вдали от дома, или Еману, скрывающемуся во мраке 87-го псалма. Однако, прослеживая их истории, мы непременно обнаружим «намерение Господа…, потому что многомилостив Господь и милосерд» (Иак. 5:11 - Пер. Еп. Кассиана). Никогда того не было и не будет, чтобы страдание кого-либо из Божиих детей было тщетным.
В любом переживании - от головной боли до душевной - Бог ранит Своих детей только для того, чтобы исцелить их (Ос. 6:1); Он повергает их только для того, чтобы вновь поднять (Ис. 30:26) и позволяет им оказаться в Его огне только для того, чтобы их очистить. Так что, в словах гимна, написанного Джоном Риппоном, мы можем услышать Божий голос, обращённый к нам:
Когда через скорби горнило пойдёшь,
В Моей благодати ты силу найдёшь.
Огонь не опалит. По воле Моей
там примесь сгорит, злато ж станет ценней.
Как же выглядит очищенное золото? Испытывая, Бог производит в нас десять тысяч благ, многие из которых мы увидим лишь в вечности, когда оглянемся на прожитую жизнь. Но здесь Иаков указывает на одно благо из этих десяти тысяч: «испытание… производит терпение».
Терпение, которое в других местах переводится как стойкость или настойчивость, может не привлекать наше внимание так, как вера, надежда и любовь. Однако оно - одно из самых прекрасных черт христианского характера. Благодаря ему мы не сгибаемся под ношей, возносимся душой к небесам и спешим к вечной жизни, пусть даже против нас восстают ад и бурные воды.
Иаков говорит, что, если мы хотим увидеть славный итог терпения, нужно взять в пример «пророков, которые говорили именем Господним» (Иак. 5:10). Стойкие христиане - это современные Михеи, которые, даже сидя во мраке, побеждают дьявола (Мих. 7:8-9). Они - терпеливые Аввакумы, которые, даже глядя на бесплодную землю, могут сказать: «но и тогда я буду радоваться» (Авв. 3:18). Они - сильные Седрахи, которые уже не боятся пламени, как это было раньше, потому что знают, что там ходит их Господь (Дан. 3:25).
Стойкие христиане всё меньше и меньше боятся бедствий (Рим. 12:12). Они чувствуют, как цепляется за них грех и без колебаний отбрасывают его (Евр. 12:1). Они, не падая духом, проходят пустыней скорбей (2 Кор. 1:6). Они стенают об избавлении, но не ропщут (Рим. 8:25). Насмешки не заставят их оступиться (Мф. 10:22). В их глазах мы читаем историю о выигранных сражениях, о побеждённых искушениях и об ожидающем их венце славы (Иак. 1:12). Они - растущие между нами дубы праведности, чьи ветви закалены в непогоду и могут смело встречать ярость ветров (Рим. 5:3-4). Эти святые держат свои лица как кремень, обращая их к славе. И в них мы порой можем уловить отблеск Христова сияния.
Из боли наших переживаний Бог производит стойкость. И из огня наших страданий Он создаёт терпение.
Если мы знаем обещание, что испытание производит терпение, это может придать нам силы для того, чтобы не только выдержать страдания, но и проследить связь между нынешней скорбью и будущей стойкостью и, о чудо, начать даже переживания почитать за радость (Иак. 1:2).
Эта радость не будет простой. Это не будет приклеенная улыбка Поллианны, ни бодрость духа, проповедуемая мотивационными спикерами. Напротив, это будет многокомпонентная радость, радость, до последней капли смешанная со слезами и печалью (2 Кор. 6:10). Иначе говоря, эта радость будет не от мира сего, такая, какая может прийти лишь от самого Мужа Скорбей. И, происходя от Него, она однажды к Нему вернётся, уже по ту сторону этого пламени, «совершенная во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).
Но, чтобы попасть туда, мы должны распознать в своих страданиях то, чем они на самом деле являются: не вора, похищающего наши лучшие дни, не убийцу, губящего наши самые дорогие мечты, не безумца, без разбора разящего своим оружием. Нет, наше страдание это, скорее, Божий слуга, посланный для того, чтобы сделать нас стойкими.
@@IsraelNewTestament
Добрый вечер, дорогой Уважаемый!
Как хорошо и правильно всё сказано!!! Жаль только, что мы не всегда имеем внутреннее духовное зрение, чтобы понять смысл наших переживаний и бед; а также и терпение, чтобы благостно перенести скорби и страдания. Вследствии чего, процесс повторяется снова и снова, пока не наступает понимание чему нас учит Господь. 🙂🖐
Спаси Господи какая прекрасна я проповедь настоящий священик
Отец Константин, здравствуйте. Вы затронули важную для меня сегодня тему. Я стараюсь вести духовный образ жизни и веду свой блог. Снимаю видео на духовные темы- фрагменты Божественной Литургии, акафиста и др. Как Вы считаете, допустимо ли это? Для меня важно Ваше мнение.
Думаю, что это очень полезно. Храни Вас Бог, дорогая сестра.
@@pravideo4 огромное спасибо за ответ ❤
Книга К Галатам > Глава 1 > Стих 8:
Но если бы даже мы (Апостолы) или Ангел с неба стал учить вам (Христианам) не то, что мы благовествовали вам (27 книг Нового Завета), да будет анафема.!
Книга К Галатам > Глава 1 > Стих 9:
Как прежде мы (Апостолы) сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам (Христианам) не то, что вы приняли (Новый Завет), да будет анафема!
Православные не поймут смысла, заложенного в этих стихах. В лучшем случае они удостоят вас лайком.
@@IsraelNewTestament Такое уничижительное отношение к православным..А что вы тогда делаете на православной сайте?А разве не православную Библию вы читаете?Разве не православные решили,что эти апостольские послания будут входить в Библию,а эти нет?Нет логики...
@@user-jr6um6xp9k Худшего бреда я еще не слышал: «А разве не православную Библию вы читаете?». Уважаемая Наталья Дорофеева, Библия - это книга, написанная евреями, где большая часть персонажей евреи, в том числе и Сын Божий (Иисус Христос). Большая часть Библии в оригинале была написана на древнееврейском, некоторые её книги на арамейском, а большая часть Нового Завета - Евангелия, Деяния апостолов и их послания - сразу на греческом. Первые из наиболее авторитетных переводов Библии были сделаны на греческий («Септуагинта» - «перевод семидесяти») и латынь («Вульгата» блаженного Иеронима Стридонского).
Что касается авторства, то над текстами Священного Писания с XV века до Рождества Христова по I век по Рождестве Христовом, то есть на протяжении 1600 лет, трудились более сорока человек многие из которых даже не знали друг друга. Получается, что Библию писал, как бы мы сейчас сказали, целый коллектив авторов.
Все они были в основном еврейского происхождения, однако жили в разные исторические эпохи. Так, например, ядро Ветхого Завета, Пятикнижие, написал пророк Моисей примерно в XV в. до Р.Х. В своих книгах он изложил религиозные, нравственные и правовые нормы, которые легли в основу ветхозаветной религии. Ветхозаветные книги Библии продолжали писать и после Моисея вплоть до эпохи завоеваний Александра Македонского, то есть до III в. до Р.Х. Их авторами были выдающиеся представители еврейского народа: его судьи, цари, священники и пророки.
Термин «канон» в применении к Библии отчетливо указывает на замкнутый, не подлежащий изменению характер окончательной редакции Священного Писания, рассматриваемого как результат Божественного откровения. Впервые греческое слово «канон» по отношению к священным книгам применили первые христианские теологи, так называемые отцы церкви в 4 в. н. э. В еврейских источниках нет точного эквивалента этого термина, но заключающаяся в понятии «канон» концепция по отношению к Библии явно еврейская. Евреи стали «народом Книги», а Библия - залогом его жизнедеятельности. Заповеди Библии, учение и мировосприятие запечатлелись в мышлении и во всем духовном творчестве еврейского народа. Канонизированное Писание безоговорочно принималось как истинное свидетельство национального прошлого, олицетворение реальности надежд и мечтаний. С течением времени Библия стала основным источником познания иврита и эталоном литературного творчества.
@@user-jr6um6xp9k Россия - страна православная, христианская.... Стоп, братья мои любезные, окоротите победную поступь, витязи славные! Вы случайно Иисуса в русские не записали?
Дело было в Израиле. А там жили евреи. И Дева Мария Пресвятая была еврейка. И Иисус, Сын Божий, по матери, его родившей, был еврей. Или этого кто-то не знал?..
Иоанн Креститель, совершивший первое крещение святое, был еврей. И все четыре автора Евангелий были евреи. И все двенадцать апостолов. Про царя Соломона премудрого и отца его Давида псалмопевца говорить вообще не приходится. Евреи распяли Христа? А сняли его с креста, и оплакали, и понесли по миру его учение, и отдали за то жизнь - одиннадцать апостолов из двенадцати - кто? Китайцы? тоже евреи, понимаешь. У римлян была своя религия, а о русских тогда не слыхивали.
Строго говоря, глубоко верующий иудей Иисус провел великую реформацию закосневшего к тому времени и расколотого иудаизма. Предельно упростил обряд и открыл реформированную форму религии для всех желающих и стремящихся душой.
Исконные боги восточных славян - Перун, Ярило, Дождь бог - были отменены и запрещены после крещения Руси по решению Киевского первопрестольного князя. Как языческие. Так что Святые Иконы Божьей Матери изображают сами знаете кого и какой национальности.
Законы психологии человеческой таковы, что если факт нельзя отменить, то виновного в самом факте «чего-то нежелательного» хочется бить сильно.
Алфавит - от древнегреческого Альфа, Бета, - первые две буквы греческого алфавита. А они, в свою очередь, от древнееврейских Алеф, Бейт - что означает: Бык, Дом на иврите. Видите ли, когда евреи писали первые книги Библии, греки были еще неграмотны. Создателями всей Средиземноморской культуры они стали несколько позднее. А буквенное письмо взяли у евреев. Такая штука.
Получает первоклассник Алфавит - а это сионистская диверсия: ивритское слово. Да?
А на Русь заразу эту принесли, как известно, Кирилл и Мефодий.
Так что, прочитав очередное правдивое и страстное сочинение благодарного русского патриота о мировом еврейском гадстве, пошлите проклятия тем, чьей письменностью вы пользуетесь и которой написана вся великая русская литература.
Если на вашей свадьбе звучал марш Мендельсона - ну так вы женились под музыку еврея. Если 9 Мая вы слушаете Этот День Победы порохом пропах!.. - ну так автор, Давид Тухманов, не ариец. Весь этот еврейский джаз с Гленом Миллером, Бени Гудменом и Леонидом Утесовым мы похерим, и Темная ночь без Бернеса обойдется. Но Катюшу! - которую пела страна, и немцы, и союзники, и весь мир! - жидовина Матвей Блантер придумал. Была еще одна катюша. Та самая, легендарная, все кинохроники, гвардейский реактивный миномет, все дела. Шварц, Слопимер, Гантмахер, Левин, Шор - вот такой конструкторский коллективчик делал! А истребители МиГ - угадайте с двух раз, Микоян и Гуревич - кто армянин, а кто еврей. Про ракеты и атомные бомбы мы не будем.
@@user-jr6um6xp9k Помещая Иисуса в мозаику иудаизма первого века, следует признать, что вера в Иисуса является еврейской в своей основе. Мы говорим «вера в Иисуса», потому что, хотя последователей Иисуса, из-за их веры, в первом веке назвали «христиане», некорректно называть их веру «христианством» - это название появилось позднее.
Иисус не начинал христианство. Иисус жил и умер евреем. Христианство возникло после Его смерти как ответвление иудаизма, которое в конце концов отделилось и стало отдельной религией. Верования и практики этой религии отличаются от иудаизма, но по-прежнему уходят корнями в него.
У Иисуса было очень много общего с евреями Его времени, хотя Он и отличался от них. Как еврей, Он был обрезан, Он прошёл через обряд пидьён ha-бен (выкуп первенца) через месяц после Своего рождения, Он соблюдал Песах. Он был в Иерусалиме в Суккот и в Храме на Хануку. Он по обыкновению посещал синагогу и, как минимум в одном случае, был приглашён к слову о том, что сегодня известно как hафтара (дополнительное к недельной главе Торы чтение из Пророков и Писаний). В Своём учении Он подчёркивал еврейские ценности, такие как кибуд ав ва-эм (почитание родителей) и цдака (благотворительность).
Тем не менее, Иисус выражал несогласие с некоторыми еврейскими традициями и с некоторыми фарисеями и саддукеями. Вот почему некоторые иронично называют Иисуса «первым реформистским евреем». Он исцелял людей в Шаббат, в то время, как другие считали исцеление недопустимым в день покоя. Он говорил и учил со властью, с которой не осмеливался делать это ни один раввин. Все эти споры, однако, происходили в рамках иудаизма первого века. Учёные и теологи спорят о том, какое именно течение иудаизма представлял Иисус, но это в любом случае был иудаизм. В то время не было ничего с названием «христианство».
Был ли тогда Иисус основателем новой, нееврейской религии? Нет, не был. Потому что во время одной встречи самарянская женщина сказала Ему:
«Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4:25-26).
Про жало в плоть есть другая версия. В одной из своих проповедей святитель Лука (Войно-Ясенецкий) говорит: "У святого апостола Павла было жало в плоть. Этим жалом был медник Александр, ненавидевший его, повсюду и всегда его преследовавший, чинивший ему всяческие неприятности, поносивший его злыми словами. И трижды молился святой Павел Богу, прося, чтобы избавил его от этого жала в плоть, но Господь сказал ему: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". www.biblioteka3.ru/biblioteka/luka/propovedi-tom-1/txt24.html
12:23 - Могу хвалиться таким человеком (который 14 лет назад в Рай был восхищен)
17:38 - Не могу хвалиться тем человеком, который 14 лет назад назад в Рай был восхищен
А нам как быть?
Очень просто, разный контекст
Батюшка, ну почему проповедь ваша так оторвана от настоящего дня сегодняшнего, от реальной сегодняшней жизни, от настоящих проблем актуальных,, от переживаний и страхов за будущее наше и наших детей? Все слова, слова... Как будто вы с другой планеты, как будто не замечаете, или не хотите замечать? Простите меня
Дорогая Елана. Какой актуальности Вы хотите? О чем нужно рассказывать, по Вашему мнению?
@@pravideo4 Батюшка, я чувствую, что вы обиделись, я совсем не хотела этого, простите меня. Мой коммент - скорее крик души. Я слушала вас по радио Вера, вы очень мне понравились своей понятностью и доступностью, я читала вашу книгу "Ангелы и бесы", вы - очень интересный писатель, да и просто мастер слова (любую тему можете раскрыть), да и тем много можете найти, взамен животрепещущих, и понятно почему, да и многие мои любимые пастыри предпочитают сейчас отмалчиваться, а один, всемирно известный и популярный вообще снял с себя сан... Вот и как здесь не потерять ориентиры?
Спаси Господи.