АльхамдулИллях за каждую милость Аллаха которую Он проявляет кнам ,Хвала Аллаху творцу небес и земли и то что между ними . Пусть Аллах укрепит всех верующих на истине аминь.
Передают со слов аль-Асвада ибн Къайса о том, что он слышал, как Джундуб говорил: «(Как-то) Джибриль стал задерживаться с приходом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда многобожники сказали: “Мухаммада оставили! И тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аяты): “Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел”» (ад-Духа, 93:1-3). Этот хадис передали Муслим (1797) и Ибн Хиббан (6565).
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах». Этот хадис передал Муслим 2263.Сахих Къады ‘Ийяд говорил: “Некоторые сказали, что причина этого - а Аллаху ведомо лучше - в том, что к концу времён знание прервётся, остановятся религиозные уроки, умрут учёные и праведники, которые запрещают и порицают запретное, как об этом предвещал пророк (мир ему и благословение Аллаха). И тогда Аллах сделает для людей правдивые сновидения, чтобы они были для них предостережением и разъяснением”. См. “аль-Икмаль” 7/211.
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды волк напал на овцу и схватил её, но пастух отобрал её у него. Тогда волк сел на свой хвост и сказал: “Разве ты не боишься Аллаха? Ты отбираешь у меня пропитание, которым наделил меня Аллах?!” Тот воскликнул: “Как странно, волк, сидящий на своём хвосте, говорит со мной человеческим языком?!” И волк ответил: “А не сообщить ли тебе о более удивительном, чем это? Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в Яcрибе рассказывает людям о прошлом”». (Абу Са’ид) сказал: «И пастух отправился, погоняя своих овец, и вступил в Медину. Он оставил своё стадо в одном из уголков, пришёл к посланнику Аллаха и рассказал ему (об этом). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал распоряжение, и было объявлено: “ас-Саляту джами’а/Коллективная молитва/! Затем он вышел и сказал пастуху: “Расскажи им (об этом)”, и тот рассказал им. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сказал правду! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, этот Час не настанет до тех пор, пока звери не станут разговаривать с людьми, пока человек не будет говорить с кончиком своего кнута и ремешком своей сандалии, и его бедро будет сообщать ему о том, чем занимались его домочадцы в его отсутствие”». Этот хадис передал Ахмад 3/83. Ибн Касир назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями «ас-Сахиха». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/150. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, а передатчиков - надёжными. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/241. Также его достоверность подтвердил шейх Мукъбиль. См. «Сахих аль-Муснад» 412. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахих”. Также его передали ат-Тирмизи (2181) и аль-Хаким (4/467-468), который сказал: “Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима, но он не привёл его”, и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал аль-Байхакъи в “ад-Даляиль” (6/41-42) и сказал: “Этот иснад достоверный”. Аль-Хайсами привёл его в “Маджма’у-з-заваид” (8/291) и сказал: “Его передали Ахмад, а также аль-Баззар привёл похожее краткое сообщение, и передатчики в одном из иснадов Ахмада те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе”».
[Уад-Духаа.] Клянусь [говорит Господь миров, светлым, ярким] утром! 93:2 وَاللَّيْلِإِذَاسَجَى [Уаль-Ляйли Иза Саджаа.] Клянусь ночью, когда [все вокруг] спокойно (тихо). 93:3 مَاوَدَّعَكَرَبُّكَوَمَاقَلَى [Ма Уадда`ака Раббука Уа Ма Каля.] Не оставил (не покинул) тебя Господь твой и не почувствовал к тебе неприязнь [все в порядке, не беспокойся]. 93:4 وَلَلْآخِرَةُخَيْرٌلَكَمِنَالْأُولَى [Уа Ляль`ахырату Хайрун Ляка Миналь-Уля.] Несомненно, вечная жизнь лучше для тебя, чем земная [а потому потерпи немного, сталкиваясь с земными трудностями, это ненадолго. Тебе следует пройти через земные проблемы и препятствия достойно, с верой и уверенностью в успехе]. 93:5 وَلَسَوْفَيُعْطِيكَرَبُّكَفَتَرْضَى [Уа Лясауфа Йу`тика Раббука Фатардаа.] В последующем Господь твой даст тебе [щедро воздаст за земные усилия великолепием земным и вечным], и ты будешь доволен [тем, что не торопил события, делая от себя зависящее]. 93:6 أَلَمْيَجِدْكَيَتِيمًافَآوَى [Алям Йаджидка Йатимаан Фа`ауаа.] [Не беспокойся.] Разве не нашел Он тебя сиротой [ты был один и потерян в потоке жизненных обстоятельств, суеты, а Он] приютил? 93:7 وَوَجَدَكَضَالًّافَهَدَى [Уа Уаджадака Даллян Фахадаа.] Он нашел тебя блуждающим [не знающим куда идти, в каком направлении прикладывать свои старания и усилия] и наставил на верный путь. 93:8 وَوَجَدَكَعَائِلًافَأَغْنَى [Уа Уаджадака `А`илян Фа`агнаа.] Он нашел тебя нуждающимся [в духовной и эмоциональной поддержке, в материальном достатке] и обогатил (освободил) [от ненужного, предоставил необходимое]. 93:9 فَأَمَّاالْيَتِيمَفَلَاتَقْهَرْ [Фа`аммаль-Йатима Фаля Такхаар.] Сирота… Не обижай [его, а стань для него милосердным отцом]! 93:10 وَأَمَّاالسَّائِلَفَلَاتَنْهَرْ [Уа Аммас-Са`иля Фаля Танхаар.] Просящий [нуждающийся в твоей помощи]… Не прогоняй [его] криками [а помоги, чем можешь]! 93:11 وَأَمَّابِنِعْمَةِرَبِّكَفَحَدِّثْ [Уа Амма Бини`мати Раббика Фахаддис.]
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот - тюрьма для верующего и рай для неверного». Этот хадис передали Ахмад 2/323, Муслим 2956, ат-Тирмизи 2324, Ибн Маджах 4113, Ибн Хиббан 687, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/386. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3412, «Сахих аль-маварид» 2107. ------------------------------------------------------------------- В данном хадисе пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал своей общине на то, что независимо от того, какой бы жизнью не проживал верующий в мире этом: в трудности и нужде или же богатстве и роскоши, он все равно является для него тюрьмой. Ведь вечная обитель человека - это мир иной, тогда как в мире этом он отбывает свой испытательный срок. По этой причине этот мир и сравнивается с тюрьмой. Къады ‘Ийяд, комментируя данный хадис, сказал: «Пребывание верующего в мире этом после того, как он узнал про обещанное ему в раю из числа блаженства и награды, ожидающей его после смерти, но от чего он удержан в мире этом, а также возложенные Всевышним на него обязанности и запреты, воспрещающие ему предаваться страстям, - всё это сравнимо с заточением в тюрьму, где человек лишён наслаждения и желаемого». См. «аль-Икмаль» 8/511. Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Воистину, мир этот является тюрьмой для верующего по той причине, что верующий связан в мире этом различными обязанностями, и он не совершает что-либо, кроме того, что позволяет ему Шариат из числа деяний или оставлений. И вместе с этим его могут постигать в мире этом различные испытания в виде трудностей, тревоги, болезни, боли, соперников, врагов, семьи, детей. Одним словом, всё, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Самое сильное испытание выпадает на долю пророков, затем приближенных к Аллаху, а затем подобных им. И человек подвергается испытаниям в соответствии со своей религиозностью”. аль-Хаким 3/343. Так какая же тюрьма может быть хуже этой?!» См. «аль-Муфхим» 7/110. Имам ан-Навави сказал: «Каждый верующий является заключенным в мире этом, на которого возложены различные запреты и не простые обязанности. А когда он умирает, то избавляется и отдыхает от всего этого и возвращается к тому, что уготовил ему Всевышний Аллах из числа вечного блаженства, лишенного недостатка. Ну а что касается неверного, то для него лишь то, что уготовано ему в мире этом, несмотря на то, что его может постичь убийство или горесть мира этого. А когда он умрёт, то будет возвращен к вечному наказанию». См. «Шарх Сахих Муслим» 9/468. Имам аль-Къуртуби рассказывал историю Сахля ас-Са’люки - факъиха из Хоросана, которому Аллах даровал главенство в религии и мирских делах: - Как-то, в один из дней он шёл наряженным и к нему подошёл один иудей из Айвана, который был в грязной и изношенной одежде, и сказал: «Вы - мусульмане, заявляете, что ваш пророк говорил: “Мир этот - тюрьма для верующего и рай для неверного”. Но я - неверный, и ты видишь мое положение, а ты - верующий, и видишь, в какой роскоши проживаешь!» На это Сахль сразу же ему ответил: «Когда ты завтра предстанешь перед наказанием Всевышнего Аллаха, то мир этот покажется тебе раем! А если я предстану пред Аллахом, и Он дарует мне Своё довольство и награду, то этот мир покажется мне тюрьмой!» И люди были удивлены пониманием Сахля и быстротой его ответа. См. «Далиль аль-фалихин» 2/406. Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уснул на циновке, а когда он встал, она оставила след на его теле. Тогда мы сказали: “О посланник Аллаха, нам следовало постелить тебе мягкую подстилку”. На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Что мне до мира этого? Поистине, в нем я подобен всаднику, который останавливается на отдых в тени, а потом уезжает и покидает его”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2377, Ибн Маджах 4109. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5668. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: - (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник». Передатчик этого хадиса сказал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если ты дожил до вечера, то не жди[1](, что доживёшь и) до утра, а если ты дожил до утра, то не жди(, что доживёшь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни - (то, что пригодится) для твоей смерти».[2] Этот хадис передал аль-Бухари 6416. Хадис достоверный. Комментаторы этого хадиса говорили, что его смысл состоит в следующем: не полагайся на мир этот, не считай его своей родиной, не говори себе, что ты останешься в нём надолго и что надо о нём заботиться, привязывайся к нему не больше, чем привязывается к (чужой земле) чужестранец, и не занимайся в нём тем, чем не занимается (на чужбине) чужестранец, желающий вернуться к себе домой, а помощь (оказывает) Аллах. Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Люди спят, а когда они умирают, то просыпаются». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 7/52. [1] То есть: не надейся, что ты проживёшь ещё долго, и не откладывай благие дела на потом, так как человек может покинуть этот мир в любой момент. [2] То есть: совершай благие дела, пока ты жив и здоров, и используй для этого все возможности с учётом неизбежности наступления такого момента, когда эти возможности будут исчерпаны.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: - (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Джибрила: «Почему бы тебе не посещать нас чаще, чем ты делаешь это (сейчас)?» - после чего был ниспослан (айат, в котором говорится): {Скажи[1]: “Мы нисходим только по велению Господа твоего[2]. Ему принадлежит и то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между этим[3], и (ничего) не забывает Господь твой”}[4].[5] ____________________________________________________________________ [1] Здесь обращение Аллаха к Джибрилу. [2] То есть ангелы нисходят на землю с откровениями, а также и в иных случаях только по велению Аллаха. [3] Здесь подразумевается как пространство, так и время. [4] “Марйам”, 64. [5] Этот хадис приводят Ахмад 1/231, 234, 357, аль-Бухари 4731, ат-Тирмизи 3158.
ХВАЛА АЛЛАХУ ГОСПОДУ ВСЕХ МИРОВ ! АЛЛАХУ АКБАР !
МИР И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА НАШЕМУ ПРОРОКУ МУХАММАДУ !
АльхамдулИллях за каждую милость Аллаха которую Он проявляет кнам ,Хвала Аллаху творцу небес и земли и то что между ними . Пусть Аллах укрепит всех верующих на истине аминь.
Как всегда 💯💯💯💯💯💯👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻♥️👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻♥️♥️
Просто восхитительное чувство от прослушивания! !!!Да воздаст Вам Аллах благом в этом мире и в Вечном! Амин!
Ма ша Аллах ❤️❤️❤️
очень красиво
Передают со слов аль-Асвада ибн Къайса о том, что он слышал, как Джундуб говорил:
«(Как-то) Джибриль стал задерживаться с приходом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда многобожники сказали: “Мухаммада оставили! И тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (аяты): “Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел”» (ад-Духа, 93:1-3).
Этот хадис передали Муслим (1797) и Ибн Хиббан (6565).
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Когда приблизится время, сновидения верующего почти всегда будут находить свое подтверждение. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из вас в речах».
Этот хадис передал Муслим 2263.Сахих
Къады ‘Ийяд говорил: “Некоторые сказали, что причина этого - а Аллаху ведомо лучше - в том, что к концу времён знание прервётся, остановятся религиозные уроки, умрут учёные и праведники, которые запрещают и порицают запретное, как об этом предвещал пророк (мир ему и благословение Аллаха). И тогда Аллах сделает для людей правдивые сновидения, чтобы они были для них предостережением и разъяснением”. См. “аль-Икмаль” 7/211.
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды волк напал на овцу и схватил её, но пастух отобрал её у него. Тогда волк сел на свой хвост и сказал: “Разве ты не боишься Аллаха? Ты отбираешь у меня пропитание, которым наделил меня Аллах?!” Тот воскликнул: “Как странно, волк, сидящий на своём хвосте, говорит со мной человеческим языком?!” И волк ответил: “А не сообщить ли тебе о более удивительном, чем это? Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, в Яcрибе рассказывает людям о прошлом”».
(Абу Са’ид) сказал: «И пастух отправился, погоняя своих овец, и вступил в Медину. Он оставил своё стадо в одном из уголков, пришёл к посланнику Аллаха и рассказал ему (об этом). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал распоряжение, и было объявлено: “ас-Саляту джами’а/Коллективная молитва/! Затем он вышел и сказал пастуху: “Расскажи им (об этом)”, и тот рассказал им. И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он сказал правду! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, этот Час не настанет до тех пор, пока звери не станут разговаривать с людьми, пока человек не будет говорить с кончиком своего кнута и ремешком своей сандалии, и его бедро будет сообщать ему о том, чем занимались его домочадцы в его отсутствие”». Этот хадис передал Ахмад 3/83.
Ибн Касир назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями «ас-Сахиха». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 6/150.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным, а передатчиков - надёжными. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/241. Также его достоверность подтвердил шейх Мукъбиль. См. «Сахих аль-Муснад» 412.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его передатчики те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахих”. Также его передали ат-Тирмизи (2181) и аль-Хаким (4/467-468), который сказал: “Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима, но он не привёл его”, и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал аль-Байхакъи в “ад-Даляиль” (6/41-42) и сказал: “Этот иснад достоверный”. Аль-Хайсами привёл его в “Маджма’у-з-заваид” (8/291) и сказал: “Его передали Ахмад, а также аль-Баззар привёл похожее краткое сообщение, и передатчики в одном из иснадов Ахмада те, от которых передаются хадисы в “ас-Сахихе”».
АСХАБ аль-ХАДИС , дорогой Брат мой , Напишите пожалуйста перевод !!!! За ранее благодарю !!!
[Уад-Духаа.]
Клянусь [говорит Господь миров, светлым, ярким] утром!
93:2
وَاللَّيْلِإِذَاسَجَى
[Уаль-Ляйли Иза Саджаа.]
Клянусь ночью, когда [все вокруг] спокойно (тихо).
93:3
مَاوَدَّعَكَرَبُّكَوَمَاقَلَى
[Ма Уадда`ака Раббука Уа Ма Каля.]
Не оставил (не покинул) тебя Господь твой и не почувствовал к тебе неприязнь [все в порядке, не беспокойся].
93:4
وَلَلْآخِرَةُخَيْرٌلَكَمِنَالْأُولَى
[Уа Ляль`ахырату Хайрун Ляка Миналь-Уля.]
Несомненно, вечная жизнь лучше для тебя, чем земная [а потому потерпи немного, сталкиваясь с земными трудностями, это ненадолго. Тебе следует пройти через земные проблемы и препятствия достойно, с верой и уверенностью в успехе].
93:5
وَلَسَوْفَيُعْطِيكَرَبُّكَفَتَرْضَى
[Уа Лясауфа Йу`тика Раббука Фатардаа.]
В последующем Господь твой даст тебе [щедро воздаст за земные усилия великолепием земным и вечным], и ты будешь доволен [тем, что не торопил события, делая от себя зависящее].
93:6
أَلَمْيَجِدْكَيَتِيمًافَآوَى
[Алям Йаджидка Йатимаан Фа`ауаа.]
[Не беспокойся.] Разве не нашел Он тебя сиротой [ты был один и потерян в потоке жизненных обстоятельств, суеты, а Он] приютил?
93:7
وَوَجَدَكَضَالًّافَهَدَى
[Уа Уаджадака Даллян Фахадаа.]
Он нашел тебя блуждающим [не знающим куда идти, в каком направлении прикладывать свои старания и усилия] и наставил на верный путь.
93:8
وَوَجَدَكَعَائِلًافَأَغْنَى
[Уа Уаджадака `А`илян Фа`агнаа.]
Он нашел тебя нуждающимся [в духовной и эмоциональной поддержке, в материальном достатке] и обогатил (освободил) [от ненужного, предоставил необходимое].
93:9
فَأَمَّاالْيَتِيمَفَلَاتَقْهَرْ
[Фа`аммаль-Йатима Фаля Такхаар.]
Сирота… Не обижай [его, а стань для него милосердным отцом]!
93:10
وَأَمَّاالسَّائِلَفَلَاتَنْهَرْ
[Уа Аммас-Са`иля Фаля Танхаар.]
Просящий [нуждающийся в твоей помощи]… Не прогоняй [его] криками [а помоги, чем можешь]!
93:11
وَأَمَّابِنِعْمَةِرَبِّكَفَحَدِّثْ
[Уа Амма Бини`мати Раббика Фахаддис.]
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мир этот - тюрьма для верующего и рай для неверного».
Этот хадис передали Ахмад 2/323, Муслим 2956, ат-Тирмизи 2324, Ибн Маджах 4113, Ибн Хиббан 687, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/386. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3412, «Сахих аль-маварид» 2107.
-------------------------------------------------------------------
В данном хадисе пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал своей общине на то, что независимо от того, какой бы жизнью не проживал верующий в мире этом: в трудности и нужде или же богатстве и роскоши, он все равно является для него тюрьмой. Ведь вечная обитель человека - это мир иной, тогда как в мире этом он отбывает свой испытательный срок. По этой причине этот мир и сравнивается с тюрьмой.
Къады ‘Ийяд, комментируя данный хадис, сказал: «Пребывание верующего в мире этом после того, как он узнал про обещанное ему в раю из числа блаженства и награды, ожидающей его после смерти, но от чего он удержан в мире этом, а также возложенные Всевышним на него обязанности и запреты, воспрещающие ему предаваться страстям, - всё это сравнимо с заточением в тюрьму, где человек лишён наслаждения и желаемого». См. «аль-Икмаль» 8/511.
Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Воистину, мир этот является тюрьмой для верующего по той причине, что верующий связан в мире этом различными обязанностями, и он не совершает что-либо, кроме того, что позволяет ему Шариат из числа деяний или оставлений. И вместе с этим его могут постигать в мире этом различные испытания в виде трудностей, тревоги, болезни, боли, соперников, врагов, семьи, детей. Одним словом, всё, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Самое сильное испытание выпадает на долю пророков, затем приближенных к Аллаху, а затем подобных им. И человек подвергается испытаниям в соответствии со своей религиозностью”. аль-Хаким 3/343. Так какая же тюрьма может быть хуже этой?!» См. «аль-Муфхим» 7/110.
Имам ан-Навави сказал: «Каждый верующий является заключенным в мире этом, на которого возложены различные запреты и не простые обязанности. А когда он умирает, то избавляется и отдыхает от всего этого и возвращается к тому, что уготовил ему Всевышний Аллах из числа вечного блаженства, лишенного недостатка. Ну а что касается неверного, то для него лишь то, что уготовано ему в мире этом, несмотря на то, что его может постичь убийство или горесть мира этого. А когда он умрёт, то будет возвращен к вечному наказанию». См. «Шарх Сахих Муслим» 9/468.
Имам аль-Къуртуби рассказывал историю Сахля ас-Са’люки - факъиха из Хоросана, которому Аллах даровал главенство в религии и мирских делах:
- Как-то, в один из дней он шёл наряженным и к нему подошёл один иудей из Айвана, который был в грязной и изношенной одежде, и сказал: «Вы - мусульмане, заявляете, что ваш пророк говорил: “Мир этот - тюрьма для верующего и рай для неверного”. Но я - неверный, и ты видишь мое положение, а ты - верующий, и видишь, в какой роскоши проживаешь!» На это Сахль сразу же ему ответил: «Когда ты завтра предстанешь перед наказанием Всевышнего Аллаха, то мир этот покажется тебе раем! А если я предстану пред Аллахом, и Он дарует мне Своё довольство и награду, то этот мир покажется мне тюрьмой!» И люди были удивлены пониманием Сахля и быстротой его ответа. См. «Далиль аль-фалихин» 2/406.
Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уснул на циновке, а когда он встал, она оставила след на его теле. Тогда мы сказали: “О посланник Аллаха, нам следовало постелить тебе мягкую подстилку”. На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Что мне до мира этого? Поистине, в нем я подобен всаднику, который останавливается на отдых в тени, а потом уезжает и покидает его”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2377, Ибн Маджах 4109. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5668.
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник».
Передатчик этого хадиса сказал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если ты дожил до вечера, то не жди[1](, что доживёшь и) до утра, а если ты дожил до утра, то не жди(, что доживёшь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни - (то, что пригодится) для твоей смерти».[2] Этот хадис передал аль-Бухари 6416. Хадис достоверный.
Комментаторы этого хадиса говорили, что его смысл состоит в следующем: не полагайся на мир этот, не считай его своей родиной, не говори себе, что ты останешься в нём надолго и что надо о нём заботиться, привязывайся к нему не больше, чем привязывается к (чужой земле) чужестранец, и не занимайся в нём тем, чем не занимается (на чужбине) чужестранец, желающий вернуться к себе домой, а помощь (оказывает) Аллах.
Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Люди спят, а когда они умирают, то просыпаются». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 7/52.
[1] То есть: не надейся, что ты проживёшь ещё долго, и не откладывай благие дела на потом, так как человек может покинуть этот мир в любой момент.
[2] То есть: совершай благие дела, пока ты жив и здоров, и используй для этого все возможности с учётом неизбежности наступления такого момента, когда эти возможности будут исчерпаны.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
- (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Джибрила: «Почему бы тебе не посещать нас чаще, чем ты делаешь это (сейчас)?» - после чего был ниспослан (айат, в котором говорится): {Скажи[1]: “Мы нисходим только по велению Господа твоего[2]. Ему принадлежит и то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между этим[3], и (ничего) не забывает Господь твой”}[4].[5]
____________________________________________________________________
[1] Здесь обращение Аллаха к Джибрилу.
[2] То есть ангелы нисходят на землю с откровениями, а также и в иных случаях только по велению Аллаха.
[3] Здесь подразумевается как пространство, так и время.
[4] “Марйам”, 64.
[5] Этот хадис приводят Ахмад 1/231, 234, 357, аль-Бухари 4731, ат-Тирмизи 3158.