In Defence of Sheikh Al-Albani || Ustadh Abdulrahman Hassan || AMAU
HTML-код
- Опубликовано: 2 окт 2024
- Sign up to our exclusive LIVE classes by visiting / amau
Instagram: / amauofficial
RUclips: / almadrasatualumariyyah
Twitter: / amau2525
iTunes: podcasts.apple...
Spotify: open.spotify.c...
Patreon: / amau
BarakAllahu feekum.
#AMAU #Islam #Albani
![Shaykh Nasiruddin Al-Albani [RA]](http://i.ytimg.com/vi/IojPF1F6WT8/mqdefault.jpg)
Sign up to our exclusive LIVE classes by visiting www.patreon.com/AMAU
May Allah have mercy on Shaykh al-Albani
One of the greatest scholars of the past age.
May Allah raise him to highest stations of paradise.
Ameen
Shaykh Al Albany
Shaykh Al Utheymeen
Shaykh Bin Baz
All Ahlus Sunnah recognise them as the best scholars of the preview century !
Rahimahumullah
Add Sheik Muqbil,
Shiek Muhammed Ameen ash Shinqetee,
Shiek Badi Uddeen rashid as sindi and many others to that list
@@unknown55158 sahiih
Add sheikh inbnu teymiyah
@@unknown55158 Muqbil wasn't a scholar, he made the most basic mistakes in fiqh and had no teachers beyond the books in his library
Shayhk Yunus Junpuri*
Anwar Shah Kasmiri
Scholars of Hadith have always been criticized by enemies of the Science of Hadith.
Only enemies of this knowledge criticize Allama Nasir ud din Albani رحمه الله.
May Allah have mercy on sheikh al albani
Our Shaykh al-Albaani, rahimahullaah, his name is written in stone, but his detractors write their names in the sand and will be blown away in the wind, bi'ithnillaah!
Let me not cry.
@@ibmsulaymani Brother I think it's as sister, though you can confirm
@@user-gc7pd3rg7f agree
@@user-gc7pd3rg7f اتق الله
It would be understandable if it was a valid criticism.However,taking an isolated fatwa,which many people had no knowledge about and then discussing it publicly is completely wrong,the worst part being that many people got to know about the noble shaykh (ra) through this "criticism".May Allah bless both the shaykh and the people defending him.
What isolated fatwa is the one Mohammad hijab was talking about I’ve only heard good things about the Shaykh (ra)
Imam Al Bani is a mountain in regards to knowledge and other are winds , winds go away , no body remembers them , albanis name will be mentioned in every jumah khutabah as imam albani classified this hadeeth saheh or zaeef and his enemies will only on social media acting like jokers .
SubhanAllah
Sheikh Al Albani said praising me should be seen as a greater exaggeration than insulting and criticizing him. The Sheikh was always humble. May Allah have mercy on him.
This is the way of the pious
What's up with people nowadays? Why are they jumping on a Scholar who did nothing but serve the Hadith?? 🤔🤔
It both confounds me and drives me mad. Their audacity knows no bound whatsoever. What are these imbeciles?
haha....poor you
@@user-gc7pd3rg7f Watch what you say.
@@user-gc7pd3rg7f Sheikh Al Albani was a Scholar of the Deen, and you are daalumudil , you are nothing compared to the sheikh.
@@user-gc7pd3rg7f اتق الله لخاتمتك
Every deviant person, mubtadi', starts with attacking scholars. That's how it usually starts. They start attacking the scholars of ahlusunnah. And then it's like domino effect, everything falls apart. May Allaah protect the honor and dignity of our righteous scholars, especially the ones who have already reached the end of their lives and are not here to defend themselves anymore. May Allaah have mercy on them all.
Imam Nasiruddin al-Albani (Rahimahumullah) dedicated his whole life for ilm al-Hadeeth. He is the Imam of our time. Imam Abd al-Aziz bin Baz (Rahimahullah) considered him Mujaddid of this generation.
That's true Alhamdulilah Imam Albani is the Imam of sunnah in our time
Asalama aleikum may ALLAH reward you for speaking in defence of our scholars. ustadh do sharah of IGNORANT SPEAKING ILL OF SCHOLARS , by imam Ahmed yahya an najmi may ALLAH be pleased with him.
Only the prophets of Allah are free from criticism. Don't equate such people to prophets. And the fact that you think criticising Albani can only be due to jealousy is ignorance itself.
Same can be said to those who open thier mouth negatively about Imam Abu Hanifah.. pure jahil
Absolutely amazing explanation
May allah grant us the understanding of the religion. Follow the salary saleh. Quran and sunnah dhull hijjah started . Alhamdulilah
Let me not cry. For those who speak ill about the sheikh Al-Albani are either munaafiqiin or made an error of judgement. Either way, ALLĀH subhana wata'ala Will expose you to the true believers.
don't go overboard.You can't suspect them to be munafiqeen. that is extreme
Do not take men as gods. All scholars are fallible.
Next إِنْ شَـــاءَ ٱللَّٰه defence of Shaikh Rabee Al Madhkali ❤️
Yes, please ❤️
why? I respect the Shaykh but anyone knows what happened
@@Cartouchai people Accuse the Shaikh of different allegations.
The most slandered Scholar 2day is shaykh Rabee Al Madhkali (hafizahullahu taala), these ppl just lie against him 😢
rabee the kharijee
@@raptorhacker599 @dhulkifl Adar here you go , Shaikh Rabee is the thorn in the throats of ahlul bidah
بارك الله فيك يا أستاذ
We dont worship personalities!
Ashl sunna wa jammah are split down the middle in regards to the 3 sheikhs!
ibn bazhis fatwa which goes against nullifiers of eman allowing the crusaders army of America to come on to holy land to fight a Muslim nation !
sheikh uthyamin support n silence to taghut king isnt much better!
sheikh albani murji aqeeda concepts aren't in line with ahl sunna and excuse of ignorance for major shirk like grave worshipping!
so please don't worship personalities they had great works and great errors so the verdict is out for debate for history to witness
I will make an excuse for our brothers and blame it to 'youthful exuberance' , Bro Haji and Hijab....
Did they speak against al Albaani again even after hijab has been humiliated from his Twitter fiasco??
there is no excuse akhi this guys know what they are doing undermining and belittiling our scholars .Same tacktic the enemies of islam use against muslim or may isay character assination SUBHANALLAH.
@@Name-jz4fb 'the eyes are useless when the mind is blind'.....
شكراً لكم
Here are a few questions,
1. Has anything happened recently which has lead to this?
A news outlet ran something which has some critism!!... Okay...
2. So what exactly have they said? And more importantly why now?
This is why foul mouthed hijab needed to attack u on football. He is so petty.
Assalamualikum ww.
Jazakumullah for the vid.
I was wondering if someone was able to provide details of sheikh albanis teachers and who he got ijaza in hadith.
Jazakumullah
He received an ijaza aammah from allamah raghib al tabbakh al dimashqi
He studied fiqh under many hanafi scholars including his own father and he has been praised and approved by elite scholars including the former grand mufti of SA Sh ibn Baz, and the former head of the judiciary council Sh Ibn Uthaymeen RA
@@muaazseedat7989 jazakumullah for your reply.
If possible can you provide the source.
Jazakumullah
@@imranali-im3mq Sahih Sunan Abu Dawud (5 / 253-254), after mentioning the hadith Musalsal al-Mahabah
Asalamaualukum brother and sisters
Please see the below video . We are living in times where we have these extreme groups within the salafi and sufi sects. We really need to keep clear of this . The below video explains the detail about associating your self with these cultish movements, salafi or sufi
ruclips.net/video/lq8eIyBrHYw/видео.html
There is a lot valid critiscm against Albani. It is choking to hear Abdurrahman Hassan having the same attitude towards Albani, as the shia have towards their imams. Making them infallible and every critic as based on ignorance and jalousy.
The fact of the matter is, Albani reclassified the hadith litterature as a attack of the ummas way of following the prophet sallah lahu 3layhi wa salam. How can you say imam Abu Hanifah, radhiaAllahu 3anhu, who studied under Sahabah, and was called by the prophet sallah lahu 3layhi wa salam as Being part of the best generation, for Being weak on hadith, making blind following on Albanis word against him?
SubhanAllah, bro no one said, Albani is infallible. Infact, there are lots of issues where Ustadh very strongly disagree with Albani's views. But there is a way to deal with scholars of such big level. And regarding blind following Albani etc, it's just claim, it's based on reasons, hadith science etc, which cannot be understood except through an in depth study of it under a shaykh, not from comment section, my dear brother. Also being part of the best generation doesn't make them free from mistakes, that's why sahaba had difference of opinion, meaning one was right and other was wrong in that particular issue even though both might be from the people Allah promised Jannah and Allah is pleased with. So mistake can happen in that generation too. So we follow those jama'ah but not blind follow individuals in them blindly, but their ijma etc. Blind follow is only for the Prophet Muhammedﷺ
JazakAllahu khair. BarakAllahu feek.
جزاك الله خيراً اخي
الألباني...
قال : "مسألة إقعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن تتخذ ديناً وعقيدة". وقال: "لا يجوز اعتقاد أن الله عز وجل يقعد على العرش ولا نسبة الاستقرار عليه لأنه لم يرد". وقال: "الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر مشان يقعد عليه محمد عليه الصلاة والسلام، والله هذه مشكلة المشاكل، وأنا أول الكافرين بها"
#قلت : إتفق أئمة السلف الصالح رضوان الله عليهم من غير خلاف بينهم؛ على تلقي تفسير مجاهد -رحمه الله- للمقام المحمود، وهو أن الله عز وجل يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم معه على العرش؛ بالقبول والتسليم، وأخذوا به كابراً عن كابر، وجيلاً عن جيل، وحدثوا به على رءوس الناس، ولا يعرف عن واحد منهم، أنه أنكره، أو رده، أو طعن في متنه، أو سنده؛ بل هو عندهم حديث ثابت عن مجاهد؛ رواه عنه ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، وجابر بن يزيد، وأبو يحيى القتات، وغيرهم، وكانوا يمتحنون الناس به؛ حتى ظهر في حدود السبعين ومئتين أحد الجهمية، وهو الترمذي - ليس هو الترمذي صاحب السنن - فطعن فيه ورده؛ فحذر منه الأئمة، وردوا عليه، وهجروه وجانبوه، ووصفوه بالتجهم.
فأين الرادون على الألباني؟ لن تجداً أحداً. لماذا؟ لأن "هدي السلف الصالح لا يصلح لأن الزمان إختلف"؛ كما قال الألباني!!
@@udhezimiipare ما هو المقصود من كلامك ما فهمته
How can I contact you ustuaadh? For knowledge and questions
Allahu akbar
رحمه الله
Who are the najdees and did the Prophet (saw) warn us against them?
@A A only Saudis say seem to hold the view that that is Iraq.
@A A musailima Al kazzab came from najd, and it wasn't Iraq. It was the same area that in modern times is known as Najd as well. And Allah knows best!
@@Zeczam بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
It is not only 'Saudis' who hold onto this view but rather major explainers of Hadith like Imam ibn Hajar RahimaHullah had pointed this out way before Saudi or Imam ibn Abdul Wahhab RahimahuAllah. More importantly there are clear Narrations that explicitly replace the word Najd with Iraq and mention the rising of the shaytans horn from *Iraq*
6302 - ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﻤﻴﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻨﻈﻠﺔ، ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﺆﻡ اﻟﻌﺮاﻕ: " ﻫﺎ، ﺇﻥ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺎﻫﻨﺎ، ﻫﺎ، ﺇﻥ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺎﻫﻨﺎ، - ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ " (1)
(1) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﻭاﻧﻈﺮ (4751) .
مسند أحمد بتحقيق شيخ شعيب الأرنؤوت رحمه الله
Abdullah Ibn-Umar related that once, he saw the Prophet showing `Iraq with his hand, and saying: “The fitna is here, the fitna is here, the fitna is here, three times, it is from here that will appear the devil’s horns,” (Sahih according to Shaikh Shuaib Al Arnaoot RahimahUllah)
Hadith 6302, Musnad Ahmad, Ar Risalah edition
@@Zeczam
2246 - " اﻟﻠﻪﻣ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻨﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ، اﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ
ﺷﺎﻣﻨﺎ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻋﻨﺎ، ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻧﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ!
ﻭﻓﻲ ﻋﺮاﻗﻨﺎ، ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﺮﺩﺩﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ، ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺮﺟﻞ: ﻭﻓﻲ ﻋﺮاﻗﻨﺎ،
ﻓﻴﻌﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻬﺎ اﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭاﻟﻔﺘﻦ، ﻭﻓﻲﻫﺎ ﻳﻄﻠﻊ ﻗﺮﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ".
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ اﻟﻔﺴﻮﻱ ﻓﻲ " اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ " (2 / 746 - 748) ﻭاﻟﻤﺨﻠﺺ ﻓﻲ " اﻟﻔﻮاﺋﺪ
اﻟﻤﻨﺘﻘﺎﺓ " (7 / 2 - 3) ﻭاﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻓﻲ " اﻟﻔﻮاﺋﺪ " (164 / 2) ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ
" اﻟﺤﻠﻴﺔ " (6 / 133) ﻭاﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ " (1 / 120) ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ
ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻌﻨﺒﺮﻱ ﻋﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻋﺎ
، ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﻩ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ.
(Approximate Translation)
Ibn Umar reported: The Prophet, peace and blessings be upon him, said, “O Allah, bless us in our Syria. O Allah, bless us in our Yemen.” He repeated it and on the third or fourth time, they said, “O Messenger of Allah, and in our Iraq.” The Prophet said, “Verily, from there will appear upheavals and tribulations and from there will rise the horn of Satan.”
►Al-Mujjam Awasaat Tibraani, Hadith-4230
►Musnad-e-Bazzar,Abu-Bakr Bazzar Pg.292
►Musnad Abdullah-bin-Umar Trososa pg.273
►Silsilah Sahiha of Shaikh Al-Bani, Hadith number: 2246
►Hilya-Awliya of Abu-Nu’aym pg.1/144
►Haythami - Source: Zawaa’id - Page or number:3/308
►Mundhiri in At-Tarqeeb wa-Tarhib - Page or number: 2/214
►Tareekh Baghdad of Khatib al-Baghdadi 1:321
►Tareekh Damishiq of Ibn-Asakir pg.571
Note:-Scan copy can be had from
mujjam.blogspot.in/
@@Zeczam
Jazaakalaah khoirun from Indonesia
you guys get angry when someone critisizes Shaykh Albani (ra) , but many salafi scholars critisize Imam Abu Hanifa , but then you dont say anything. This is clear double standards.
Have you not seen the ustadh's episode on Abu Hanifa? He stated the criticisms of the imam were based on rumors and were not true. And the ones praising him are more authentic.
@@ibmsulaymani exactly. I don't know what these people keep talking about, we can give numerous scholars whove praised him.
What? The imams of the salaf praise him..
you cant compare scholars criticizing abu hanifa ra with daleel to attacking scholars with no daleel or whatsoever.
@@riiaz ustadh himself said in one of his videos that Imam abu hanifa was weak in hadith and had irjaa in is beliefs. So if someone says sheikh albani was mistaken in many issues, why is that taken as an insult?!
Barak ALLAH O Fik agi.
Ok so you cant criticise a scholar anymore. Najdi fanatics
You can disagree respectfully.
I wouldn't expect a silly sufi quburi like you to have any manners so i really can't say im surprised...
What about the book Al Albani unveiled?
Awful book, its a concise edition of Saqqaf's tanaqudhat, who is a filthy rafidhi.
Verily this knowlege is deen, so look at who you take your deen from!
Mashallah good video shiekh
(Genuine question)
I heard that the student of Sheykh Al Albani himself said that he had mistakes in his Aqeedah i.e that he had some mirji' believes is this true?
@@Name-jz4fb watch my playlist
who did you hear that from??
He was very knowledgeable in matters of hadith ma sha Allah may Allah reward him for that ameen
But some scholars even said he is an innovator for some of his very bad views like considering 20 rakat of taraweeh and hands below navel a bid'ah. Or what shocked me that he said that it's disputable whether Nabi Muhammed sallalllahu 'alayhi wa sallam was a best of creation. Source of this information is Shaykh Abdullah Al-Ghumari who described him being witness of that event.
May Allah let us benefit from his great works and protect us from the bid'ah. May Allah forgive us and Shaykh Al-Albani rahimahullah ameen
But we should not go into extremes of condemnation and respect great 'alim!
Which scholar said he's an innovator?? I don’t think any ulema of ahlu sunnah would ever say that. Maybe you are referring to some barelvi or deobandii 'scholar'.
Umar ibn al-Khattab reported: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “Do not exaggerate my praises as the Christians have done with the son of Mary. Verily, I am only a servant, so refer to me as the servant of Allah and his messenger.”
Source: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3261
Grade: Sahih (authentic) according to Al-Bukhari
عن عمر بن الخطاب قال قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ
3261 صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها
Anas ibn Malik reported: A man said, “O Muhammad! O master, son of our master! O best of us, son of the best of us!” The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said, “O people, you must be mindful of Allah and do not allow Satan to deceive you. I am Muhammad the son of Abdullah, the servant of Allah and his messenger. By Allah, I do not love for you to raise my position above what Allah Almighty has granted me.”
Source: Musnad Aḥmad 12141
Grade: Sahih (authentic) according to Al-Albani
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا سَيِّدَنَا وَابْنَ سَيِّدِنَا وَخَيْرَنَا وَابْنَ خَيْرِنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَاكُمْ وَلَا يَسْتَهْوِيَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ تَرْفَعُونِي فَوْقَ مَنْزِلَتِي الَّتِي أَنْزَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
12141 مسند أحمد باقي مسند المكثرين
4/101 المحدث الألباني خلاصة حكم المحدث إسناده صحيح على شرط مسلم في السلسلة الصحيحة
@@Wdrzzz Shaykh Ghumari
How come you claim that al-Albani was a Salafi from Ahl us-Sunnah when he followed the aqida of the Murji’a claiming that actions are not a condition for Imaan and that there are no actions that are kufr akbar within itself that can take one outside the fold of Islam?
Shaykh Albani Rahimullah stated in so many books that actions are part of Iman. Do you know Aqeedah Tahawiyyah commented by Sheikh Albani? Iman At Tahawi stated that Iman contains of belief in heart and words. Albani commented that this is not correct and that Iman is of three things, heart, words and actions and increases with good deeds and decreases with sins. Albani stated that clear cut. Statements so clear. Sheikh Fawzan and Sheikh Bin Baz refuted that as well. Who are you to say that he is Murji? Tell me the definition of Irja and the 4 groups of Murjia and their belief and tell Mr where Albani stated that? Or is it the ongoing topic of Uhdr Bil Jahil and Takfeer? Do some research please before you speak ill about scholars.
And where did Albani say that there are no nullifiers of Islam? Where? Insulting Allah swt. And his prophet? Is that no action? Where did he say that there is no action who can take you out of Islam? Where?
@@abuismail9983It is ironic that you named al-Fawzan when Fawzan himself said that Albani had irjaa’. Albani said that actions are part of imaan but that it is not a condition for imaan.
قال الفوزان: "الألباني عنده إرجاء ."
al-Fawzān said: ”al-Albānī has irjā’.”
كلام أهل العلم على إرجاء الألباني :
الشيخ صالح الفوزان .
ruclips.net/video/RJgxNkuSqRg/видео.html
الشيخ عبد العزيز الراجحي .
ruclips.net/video/w357QS6aXik/видео.html
الشيخ عبد الله الغديان .
الشيخ عبد الله الغنيمان .
ruclips.net/video/xdzHNW9flCg/видео.html
الشيخ صالح اللحيدان :
ruclips.net/video/rQTx9Uf5mhI/видео.html
الشيخ ملفي بن ناعم الصاعدي
ruclips.net/video/uoxXWdNO74g/видео.html
الشيخ صالح بن غانم السدلان
ruclips.net/video/K61udYXi3Ao/видео.html
الشيخ أيمن العنقري
ruclips.net/video/5wbbg9CTiFs/видео.html
الشيخ عبد الله الجربوع
ruclips.net/video/hcYLSqI2ES/видео.html
تبرؤ الشيخ محمد بن إبراهيم شقرة صديق الألباني من عقيدة الألباني الإرجائية .
ruclips.net/video/jcQ_yqRuvko/видео.html
@@abuismail9983
وقال مرة ( موسوعة الألباني في العقيدة ٣ / ٥٢ ) : السلف فرقوا بين الإيمان وبين العمل فجعلوا العمل شرط كمال في الإيمان ولم يجعلوه شرط صحة خلافاً للخوارج، واضح هذا الجواب؟!
ثم قال في نفس الموضع محيلا لقوله السابق ( ٣ / ٥٤) :
أهل السنة والجماعة الذين نقلنا عنهم آنفاً أن العمل ليس شرط صحة وإنما هو شرط كمال، ولا يفرقون بين عمل وعمل آخر بشرط أن يكون المؤمن قد آمن بذلك الحكم الذي تساهل في القيام به والعمل بهلا .
.................................
المواضع التي يقرر فيها الألباني بأن العمل شرط كمال في الإيمان مفتريا على السلف وزاعما بأنه منهجهم دون ذكر أسمائهم ولا المصادر التي فيها هذا القول الذي افتراه على السلف :
1 - سُئل الألباني كما في [شريط "التحرير في مسائل التكفير"/ لقاء مع خالد العنبري]: ما موقع العمل من الإيمان؟ وهل هو شرط كمال أم شرط صحة؟ أرجو توضيح هذه القضية وبارك الله فيكم.
قال الألباني: ((الذي فهمناه من أدلة الكتاب والسنة ومن أقوال الأئمة من صحابة وتابعين وأئمة مجتهدين: أنَّ ما جاوز العمل القلبي وتعدَّاه إلى ما يتعلَّق بالعمل البدني فهو شرط كـــــمــــــــــــال وليس شرط صحة...)).
( موسوعة الألباني في العقيدة 4 / 155 )
2 - وقال الألباني [السلسلة الصحيحة حديث (3054)]: ((إنَّ الأعمال الصالحة كلها شرط كمال عند أهل السُّنة؛ خلافاً للخوارج والمعتزلة القائلين بتخليد أهل الكبائر في النار مع تصريح الخوارج بتكفيرهم)).
3 - وسُئل في [سلسلة الهدى والنور/830]: هل صحيح أنَّ من مات على التوحيد وإنْ لم يعمل بمقتضاه وأول مقتضى التوحيد إقامة الصلاة، هل يكفر ويخلد مع الخارج الكافر في نار جهنم أم لا؟
قال الألباني: ((السلف فرَّقوا بين الإيمان وبين العمل، فجعلوا العمل شرط كمال في الإيمان ولم يجعلوه شرط صحة خلافاً للخوارج...))، ثم قال في آخر الجواب: ((هؤلاء التقوا مع الحنابلة في القول بتكفير تارك الصلاة، لكنهم خرجوا عن الحنابلة وعن الشافعية والمالكية والحنفية وعن بقية المسلمين في قولهم بتكفير التارك للعمل - كما قلتَ أنت أنَّ الإيمان لا يكفي نقلاً طبعاً عنهم، لا يكفي إنما مقتضاه العمل - بينما الأحاديث التي تعرفونها جيداً والتي من بعض أجزاء أحاديث الشفاعة: أنَّ الله عز وجل يأمر بإخراج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة، مثقال ذرة من إيمان، هذا الإيمان هو الذي ينجِّي من الخلود في النار، وهذا هو من معاني قوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ")).
4 - وقال في [شرح الأدب المفرد/ حديث "فأي الرقاب أفضل"]: ((فعلى كل حال: فنحن نفرِّق بين الإيمان الذي مقره القلب، وبين الأعمال التي هي من أعمال الجوارح، فأعمال الجوارح هي أجزاء مكملة للإيمان ليست أجزاء أصيلة من الأيمان، إنما كلما ازداد الإنسان عملاً صالحاً كلما قوي هذا الإيمان الذي مقره القلب، فكلما كثرت الأعمال الصالحة كلما نما هذا الإيمان في القلب وبالعكس)).
وفي حديث [حوسب رجل ممن كان قبلكم...] قال رحمه الله: ((لا بدَّ أن ننظر إلى مثل هذه الأحاديث التي فيها دخول الناس الجنة وليس لهم عمل: بأنَّ لديهم أصل الإيمان)).
5 - وسئل الألباني قبل موته بخمس سنوات عن حكم تارك العمل بالكلية ونص السؤال والجواب كما في رسالة [تبرئة الإمام المُحَدِّث من قول المرجئة المُحْدَث ص45-46 طبعة دار الإمام مالك]: السائل: قضية الرجل من بني اسرائيل "الذي لم يعمل خيراً قط", هل نفهم من هذا الكلام أنَّ تارك العمل بالكلية لا يكفر؟ وإن كان هذا الكلام صحيحاً؛ فما هو الفرق بين الإرجاء البدعي والإرجاء السني؟
فكان جواب الألباني : ((هذه من مصائب العصر الحاضر, الإرجاء قسمان:
إرجاء المؤاخذة على ترك العمل إلى الله عز وجل كما نصت عليه الآية الكريمة: "إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"، وهذا متفق عليه بين اهل السنة والجماعة, كما كانوا يقولون قديماً.
والإرجاء الآخر الذي هو عقيدة المرجئة: هم الذين يقولون: لا يضر مع الإيمان شيء, كما لا ينفع عمل صالح مع الشرك شيئاً, فيؤخرون العمل عن الإيمان, ولا يجعلونه جزءاً من الإيمان, ولا شك ولا ريب أنَّ الإيمان كما هو مقرر في الكتاب والسنة أولاً وفي كتب العقائد السلفية ثانياً: أنَّ العمل جزء من الإيمان, لكن هذا الجزء هو جزء كـــــــمال وليس جزء صحة, ومن هنا تختلف عقيدة أهل السنة عن الخوارج: فالخوارج هم الذين يجعلون العمل ركناً من أركان الإيمان؛ فمن لم يعمل كفر وارتد عن دينه، أما أهل السنة والجماعة فهم يعدون العمل ليس ركناً وإنما جزء, ومن أجل ذلك: قالوا بأنَّ الإيمان يزيد وينقص؛ زيادته بالعمل, ونقصانه بترك العمل الصالح وارتكاب العمل الطالح, لكن لا أحد منهم يوافق الخوارج على القول بأنَّ العمل هو ركن أساسي في الإيمان)).
6 - جاء في موسوعة الألباني في العقيدة 5 / 637 :
أهل السنة والجماعة الذين نقلنا عنهم آنفاً أن العمل ليس شرط صحة وإنما هو شرط كمال، ولا يفرقون بين عمل وعمل آخر بشرط أن يكون المؤمن قد آمن بذلك الحكم الذي تساهل في القيام به والعمل به .
7 - سئل الألباني : ما دام العمل شرط كمال لا شرط صحة كما يقول المعتزلة والخوارج، فإن بعض الناس يتهم أهل السنة أو يتهم بعض السلفيين بأنهم مرجئة ذلك؛ لأنهم يعتقدون أنهم إن قالوا إن العمل شرط كمال فإن ذلك يؤدي إلى أن الإيمان قول بلا عمل، ويقولون هذا قول المرجئة، فما دمتم أنتم أيها السلفيون لا تكفرون تارك الأعمال، ومن تلك الأعمال الأركان الخمسة، وكذلك من ترك الحكم بغير ما أنزل الله من غير ما جحود واستحلال، فأنتم مرجئة، فما ردكم على هذه الفرية -بارك الله فيكم-؟
قلت : فأجاب : أولاً: نحن ما يهمنا الاصطلاحات الحادثة بقدر ما يهمنا اتباع الحق حيثما كان، فسواءٌ قيل إنه هذا مذهب الخوارج أو المعتزلة، فهم يقولون معنا: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فهل معنى كوننا وافقناهم على هذه الكلمة الطيبة أن نحيد عنها؛ لأن غيرنا من أصحاب الانحراف عن الحق هم يقولون ذلك -أيضاً-، بداهة سيكون الجواب: لا، وإنما نحن كما جاء في بعض الأحاديث الصحيحة ندور مع الحق حيث دار، فالذين يتهمون أهل السنة الذين يقولون بما ذكرنا مما عليه الأئمة بالإرجاء؛ فما هو هذا الإرجاء؟ عندهم، ما هو هذا الإرجاء؟ الذين يقولون بالإرجاء لا يقولون بأن الإيمان يزيد وينقص بالأعمال الصالحة، ولذلك فثمة خلاف واضح جداً بين أهل الحق وبين المرجئة، فنحن نعلم أن علماء السلف يذكرون عن بعض السلف من المرجئة الذين يقولون إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص أن أحدهم لا يتورع عن أن يقول: إيماني كإيمان جبريل، هذا منقول؛ ذلك لأن حقيقة الإيمان عندهم غير قابلة للزيادة والنقصان أين مذهب الإرجاء من قولنا نحن بأن الإيمان يزيد وينقص، وكما جاء في السؤال مما لا حاجة إلى تكرار أنه زيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية، ولقد بلغ من انحراف القائلين بالإرجاء حقيقة مبلغاً خالفوا فيه نصوصاً غير النصوص التي تدل صراحة في الكتاب والسنة على أن الإيمان يزيد، فقالوا بأنه بناء على قولهم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص قالوا تلك الكلمة وبنوا عليها أنه لا يجوز الاستثناء في الإيمان، لا يجوز أن يقول: أنا مؤمن .
.....................
قلت :
لم يذكر الألباني من سلفه في هذا القول في عدم تكفير تارك العمل بالكلية وفي قوله أن العمل شرط كمال ؟
وحاد عن الجواب دون أن يذكر من سلفه في هذا القول ولا المصدر الذي فيه هذا القول .
8 - جاء في موسوعة الألباني في العقيدة 4 / 54 :
أهل السنة والجماعة الذين نقلنا عنهم آنفاً أن العمل ليس شرط صحة وإنما هو شرط كمال، ولا يفرقون بين عمل وعمل آخر بشرط أن يكون المؤمن قد آمن بذلك الحكم الذي تساهل في القيام به والعمل به .
9 - جاء في موسوعة الألباني في العقيدة 2 / 16 :
«من قال: لا إله إلا الله، نفعته يوماً من دهره».
أي كانت هذه الكلمة الطيبة بعد معرفة معناها منجية له من الخلود في النار-وهذا أكرره لكي يرسخ في الأذهان-وقد لا يكون قد قام بمقتضاها من كمال العمل الصالح والانتهاء عن المعاصي .
10 - - جاء في موسوعة الألباني في العقيدة 4 / 413 :
علي حسن: الإشكال .. شيخنا هنا هذا اللفظ الذي أشار إليه أخونا أبو عبد الرحمن: «لم يعملوا خيراً قط» أصل من الأصول العظيمة التي استدل بها أهل السنة على قاعدة كلية تجيب على الإشكال من أصله أن أعمال الجوارح ليست شرط صحة في أصل الإيمان، ولكنها شرط كمال
الألباني : كمال الإيمان، نعم
علي حسن: من شرط كمال الإيمان، هذا أحد الأدلة على ذلك.
الألباني : صحيح.
@@abuismail9983 he does not make takfir on the one who insults Allah subhanahu wa ta’ala:
Minut 46:
ruclips.net/video/YYXLW8clgu0/видео.html
How can you envy someone who never studied by the feet of the scholars nor he had any ijazah in any science how can he be an imam in hadith?! Lol
Slightly baffled here. What is the point of this video months and months later? Also saying Allah is raising the shiekh because if their criticism? Really? You know what Allah is doing and not doing as a fact? This seems like a video just for attention.
What do you mean months later? You’re seriously telling me people to this day aren’t attacking Shaykh Al Albaani?
your comment could be alleged to be written just for attention as well. you are not fair at all in this regard
So now people can’t criticise? Even people of knowledge even though that’s happened in the Early generations. I don’t agree with insulting but criticism is not always wrong
الألباني...
قال : "مسألة إقعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن تتخذ ديناً وعقيدة". وقال: "لا يجوز اعتقاد أن الله عز وجل يقعد على العرش ولا نسبة الاستقرار عليه لأنه لم يرد". وقال: "الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر مشان يقعد عليه محمد عليه الصلاة والسلام، والله هذه مشكلة المشاكل، وأنا أول الكافرين بها"
#قلت : إتفق أئمة السلف الصالح رضوان الله عليهم من غير خلاف بينهم؛ على تلقي تفسير مجاهد -رحمه الله- للمقام المحمود، وهو أن الله عز وجل يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم معه على العرش؛ بالقبول والتسليم، وأخذوا به كابراً عن كابر، وجيلاً عن جيل، وحدثوا به على رءوس الناس، ولا يعرف عن واحد منهم، أنه أنكره، أو رده، أو طعن في متنه، أو سنده؛ بل هو عندهم حديث ثابت عن مجاهد؛ رواه عنه ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، وجابر بن يزيد، وأبو يحيى القتات، وغيرهم، وكانوا يمتحنون الناس به؛ حتى ظهر في حدود السبعين ومئتين أحد الجهمية، وهو الترمذي - ليس هو الترمذي صاحب السنن - فطعن فيه ورده؛ فحذر منه الأئمة، وردوا عليه، وهجروه وجانبوه، ووصفوه بالتجهم.
فأين الرادون على الألباني؟ لن تجداً أحداً. لماذا؟ لأن "هدي السلف الصالح لا يصلح لأن الزمان إختلف"؛ كما قال الألباني!!
اين مستندك واين قال ذلك لنرى؟ هذا اولا، ثانيا ليث. بن ابي سليم ضعيف الحديث
#بيان الإجماعات الواردة في صحة أثر مجاهد وإقعاد النبي صلي الله عليه وسلم على العرش...
●أحمد بن حنبل :
قال: "قد تلقته العلماء بالقبول؛ نسلم هذا الخبر كما جاء"(إبطال التأويلات)
●عبدالله بن أحمد :
قال: "سمعت هذا الحديث من جماعة، وما رأيت أحداً من المحدثين ينكره، وكان عندنا وقت ما سمعناه من المشايخ أنه إنما ينكره الجهمية، وحدثنا هارون بن معروف؛ حدثنا ابن فضيل؛ عن ليث؛ عن مجاهد في قوله {عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا}؛ قال: (يقعده على العرش)؛ فحدث به أبي رحمه الله؛ فقال: كان ابن فضيل يحدث به؛ فلم يُقدَّر لي أن أسمعه منه"(العرش, السنة للخلال)
●أبو بكر النجاد :
قال: "الذي ندين الله تعالى به، ونعتقده: ما قد رسمناه وبيناه من معاني الأحاديث المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما قاله عبدالله بن العباس، ومن بعده من أهل العلم، وأخذوا به كابراً عن كابر، وجيلاً عن جيل إلى وقت شيوخنا؛ في تفسير قوله تعالى {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}؛ أن المقام المحمود: هو قعوده صلى الله عليه وسلم مع ربه على العرش، وكان من جحد ذلك، وتكلم فيه بالمعارضة؛ إنما يريد بكلامه في ذلك؛ كلام الجهمية؛ يجانب، ويباين، ويحذر عنه .. وعلى ذلك من أدركت من شيوخنا أصحاب أبي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل؛ فإنهم منكرون على من رد هذه الفضيلة. ولقد بين الله ذلك على ألسنة أهل العلم على تقادم الأيام؛ فتلقاه الناس بالقبول؛ فلا أحد ينكر ذلك، ولا ينازع فيه" (طبقات الحنابلة)
●محمد بن عبدالملك الدقيقي :
قال: "سمعت هذا الحديث منذ خمسين سنة؛ ما سمعت أحداً ينكره؛ إنما يكذبه الزنادقة، والجهمية" (طبقات الحنابلة)
●محمد بن جرير الطبري :
قال: "ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا؛ لا من يقر أن الله فوق العرش، ولا من ينكره من الجهمية وغيرهم" (العرش)
●أبو بكر الآجري :
قال: "وأما حديث مجاهد في فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم, وتفسيره لهذه الآية: أنه يقعده على العرش؛ فقد تلقاها الشيوخ من أهل العلم والنقل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تلقوها بأحسن تلق, وقبلوها بأحسن قبول, ولم ينكروها, وأنكروا على من رد حديث مجاهد إنكارا شديداً، وقالوا: من رد حديث مجاهد فهو رجل سوء. قلت: فمذهبنا والحمد لله؛ قبول ما رسمناه في هذه المسألة مما تقدم ذكرنا له, وقبول حديث مجاهد, وترك المعارضة والمناظرة في رده, والله الموفق لكل رشاد، والمعين عليه" (الشريعة)
●ابن تيمية:
قال: "حدث العلماء المرضيون، وأولياؤه المقبولون؛ أن محمداً رسول الله؛ يجلسه ربه على العرش معه؛ روى ذلك: محمد بن فضيل؛ عن ليث؛ عن مجاهد؛ في تفسير {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}، وذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة، وغير مرفوعة؛ قال ابن جرير: وهذا ليس مناقضاً لما استفاضت به الأحاديث؛ من أن المقام المحمود هو الشفاعة؛ باتفاق الأئمة من جميع من ينتحل الاسلام، ويدعيه؛ لا يقول: إن إجلاسه على العرش منكر، وانما أنكره بعض الجهمية، ولا ذكره في تفسير الآية؛ منكر" (مجموع الفتاوى)
●الذهبي :
قال: "قد تقدم قول أبي عبدالرحمن عبدالله بن الإمام أحمد في حديث مجاهد (أن الله يقعد محمداً معه على العرش) وأنه قال: أنا منكر على من رد هذا الحديث، وما رأيت أحداً من المحدثين ينكره، وكان عندنا وقت ما سمعناه من المشايخ أنه إنما ينكره الجهمية. وقد تقدم غير حديث وأثر؛ معزو إلى كتاب عبدالله بن أحمد رحمهما الله في الرد على الجهمية؛ أخرجه أبو بكر المروذي صاحب الإمام أحمد، ومن أجل ما رووا عنه في كتاب فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم تأليفه. ونقل في هذا الكتاب نحواً من هذا القول عن الإمام أبي داود السجستاني مؤلف السنن؛ استفتاه المروذي؛ فأفتاه أن الخبر يسلم كما جاء ولا يعارض. وكذا أفتاه عباس الدوري الحافظ أحد الشيوخ الأئمة؛ روى عنه الترمذي، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة. وكذا أفتاه إبراهيم الحربي؛ أحد الفقهاء والأئمة ببغداد في هذا العصر، ذكره أبو إسحاق الشيرازي في طبقات أصحاب الإمام أحمد بن حنبل، وقال فيه: إمام في الحديث وله مصنفات كثيرة، مات سنة خمس وثمانين ومائتين. وممن أفتاه من الأئمة بنحو ذلك: يحيى بن أبي طالب، وهو محدث، حافظ؛ سمع يزيد بن هارون، وطبقته. ومحمد بن إسماعيل السلمي الحافظ؛ أحد أئمة الحديث، والمكثرين منه؛ روى عنه الترمذي، والنسائي؛ توفي سنة ثمانين. وأبو جعفر محمد بن عبدالملك الدقيقي الواسطي؛ ثقة روى عنه أبو داود، وابن ماجه. وأبو عبدالله محمد بن بشر بن شريك بن عبدالله القاضي، وأبو قلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي، وأبو بكر بن حماد المقري، وعلي بن داود القنطري، ومحمد بن عمران الفارسي الزاهد، وإسماعيل بن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بن يونس البصري، وأحمد بن أصرم المزني، وحمدان بن علي، وأبو بكر بن صدقة، وعلي بن سهل، والحسن بن الفضل، وهارون بن العباس الهاشمي، وأبو عبدالله بن عبدالنور، وإبراهيم الأصبهاني. وكذلك أفتى من الأئمة قبل هذه الطبقة؛ إسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمد بن مصعب العابد، وبشر الحافي، وهارون بن معروف، وجماعة غيرهم من أئمة الحديث والفقه يطول ذكرهم؛ اختصرت نصوص قولهم؛ لكنهم يقولون ما معناه أن هذا الخبر يسلم كما جاء، ولا يعارض؛ يعني خبر مجاهد" (العرش)
●حمدان بن علي :
قال: "هذا الحديث كتبته منذ خمسين سنة، وما رأيت أحداً يرده إلا أهل البدع"(السنة للخلال)
●أبو داود :
قال: "من أنكر هذا؛ فهو عندنا متهم؛ ما زال الناس يحدثون بهذا؛ يريدون مغايظة الجهمية، وذلك أن الجهمية ينكرون أن على العرش شيئاً" (السنة للخلال)
إبراهيم الأصبهاني :
قال: "هذا الحديث؛ حدث به العلماء منذ ستين ومئة سنة، ولا يرده إلا أهل البدع" (السنة للخلال)
●محمد بن عثمان :
قال: "بلغني عن بعض الجهال دفع الحديث بقلة معرفته في رده مما أجازه العلماء ممن قبله ممن ذكرنا، ولا أعلم أحداً ممن ذكرت عنه هذا الحديث، إلا وقد سلم الحديث على ما جاء به الخبر، وكانوا أعلم بتأويل القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ممن رد هذا الحديث من الجهال، وزعم أن المقام المحمود هو الشفاعة لا مقام غيره" (السنة للخلال)
●أبو بكر بن إسحاق الصاغاني :
قال: "لا أعلم أحداً من أهل العلم ممن تقدم، ولا في عصرنا هذا؛ إلا وهو منكر لما أحدث الترمذي من رد حديث محمد بن فضيل؛ عن ليث؛ عن مجاهد في قوله «عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا»؛ قال: «يقعده على العرش»؛ فهو عندنا جهمي؛ يهجر ونحذر عنه"
●الجريري :
قال: "قد أتى علي نيف وثمانون سنة؛ ما علمت أن أحداً رد حديث مجاهد؛ إلا جهمي، وقد جاءت به الأئمة في الأمصار، وتلقته العلماء بالقبول منذ نيف وخمسين ومائة سنة، فعليكم رحمكم الله بالتمسك بالسنة والاتباع" (السنة للخلال)
●يحيى بن أبي طالب :
قال: "ما علمت أحداً رد حديث مجاهد «يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم على العرش»؛ رواه الخلق عن ابن فضيل؛ عن ليث؛ عن مجاهد، واحتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رءوس الأشهاد؛ لا يدفعون ذلك؛ يتلقونه بالقبول والسرور بذلك، وأنا فيما أرى أني أعقل منذ سبعين سنة، والله ما أعرف أحداً رده، ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع خبيث؛ يدعو إلى خلاف ما كان عليه أشياخنا وأئمتنا؛ عجل الله له العقوبة، وأخرجه من جوارنا؛ فإنه بلية على من ابتلي به؛ فالحمد لله الذي عدل عنا ما ابتلاه به" (السنة للخلال)
●إبراهيم الحربي :
قال: "هذا حدث به عثمان بن أبي شيبة في المجلس على رءوس الناس؛ فكم ترى كان في المجلس؟ عشرين ألفاً؛ فترى لو أن إنساناً قام إلى عثمان؛ فقال: لا تحدث بهذا الحديث، أو أظهر إنكاره؛ تراه كان يخرج من ثم إلا وقد قتل، ما ينكر هذا إلا أهل البدع" (السنة للخلال)
●هارون بن معروف :
قال: "من رد هذه الأحاديث؛ فهو مبتدع ضال؛ ما أدركنا أحداً يرده إلا من في قلبه بلية؛ يهجر، ولا يكلم، وليس ينكر حديث ابن فضيل عن ليث عن مجاهد إلا الجهمية" (السنة للخلال)
●محمد بن يونس البصري :
قال: "من رد هذه الأحاديث، فقد أزرى على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن على مجاهد، وهو من عالية التابعين، قد صحب جمعاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ عنهم، وما سمعنا أحداً من شيوخنا المتقدمين من أهل السنة ذكر هذه الأحاديث إلا بالقبول لها، ويحتجون بها على الجهمية، ويقمعونهم بها، ويكفرونهم، ولا يردها إلا رجل معطل جهمي" (السنة للخلال)
●أحمد بن أصرم المزني :
قال: "من رد هذا فهو متهم على الله ورسوله، وهو عندنا كافر" (السنة للخلال)
●علي بن داود القنطري :
قال: "لقد أتى على أربع وثمانون سنة ما رأيت أحداً رد هذه الفضيلة إلا جهمي" (السنة للخلال)
●محمد بن عمران الفارسي :
قال: "ما ظننت أنه يكون في المسلمين ولا في المؤمنين الصادقين ولا في العلماء المتفقهين ولا في العارفين العابدين ولا في الضلال المبتدعين احد يستحل في عقد ديانته أو بدعته الطعن على رسول الله ورد فضيلة فضله الله بها وخصه بها". (السنة للخلال)
●أبو جعفر الدقيقي :
قال: "حكم من رد هذا الحديث أن ينفى، لا يرد هذا الحديث إلا الزنادقة" (السنة للخلال)
●أبو قلابة :
"لا يرد هذا إلا أهل البدع والجهمية". (السنة للخلال)
●عبدالله بن عبدالنور :
"أدركت شيوخنا على ذلك، يتلقونه بالقبول ويسرون بها، ولا يردها إلا رجل سوء جهمي" (السنة للخلال)
●الحسن بن الفضل :
"من رد هذه الأحاديث فهو مبتدع ضال، ما أدركنا أحدا يرده إلا من في قلبه بلية، يهجر ولا يكلم" (السنة للخلال)
#تنبيه : الترمذي الوارد في أثر الصاغاني ليس نفسه الإمام محمد بن عيسى صاحب السنن والشمائل....
" إن قول مجاهد هذا - وإن صح عنه - لا يجوز أن يتخذ دينا وعقيدة ما دام أنه ليس له شاهد من الكتاب والسنة ". انتهى باختصار من مختصر العلو " (14-20) .
Lets also defend ashari scholars
?
@Triple A
So u expect Asharia to defend Albani when Ashari scholars are demonized by Salafis?
@@sali3492 why would we defend Asharis. The host of this channel literally made a podcast where he demonized Asharis.
@@ibmsulaymani Many ashari scholars and maturidi scholars defended shaykh al islam examples of classical being as suyuti, mulla ali qarri, and comtemporaries such as abdul fattah abu ghuddah.
@A A as suyuti, izz al deen ibn abdus salam, etc are not scholars according to you? allahu mustaan even many of shaikh al islam ibn tayymiyahs teachers in fiqh and hadith were ashari.