الحمدلله الهادي المنير المبين الحكيم الرشيد على النور الذي وهبه لنا في عصرنا هذا، و الحمدلله و الشكر لله رب العالمين على التكنولوجيا و الإنترنت التي جمعتنا في أي مكان كنا فيه، و إظهار الحق و زهق الباطل، أحبك ربي لقد تم وانتهى بفضل الله تعالى و رحمته و بركاته
@@change-your-mind اخى الفاضل جزاكم الله كل الجزاء. كيف اصلى غير صلاة الثراث التشهد أقرأ آيات بينات( شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والوا العلم.........) من فضلك اخى اخرجنى من حياتى يسر الله لك أمرك
بسم الله الرحمن الرحيم العقل هو مناط التكليف ، ومن لا عقل له لا دين له ، ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟.. لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ، إذا كان بهذا الرسم ( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات ) وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟. قال تعالى : هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ . إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦ وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم . ١٠٣ التوبة . علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟.. وكيف يصلي على النبي ، وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟. وكيف يصلي النبي عليهم . في الآية ١٠٣ ؟.. هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي . والنبي يصلي عليهم . بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل . أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي . وفي الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب . وهل يقول النبي اللهم صلّ عليهم . كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦ وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟ إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦ حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه . وحين نقول : اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد . بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟.. قال تعالى : أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ . ١٥٧ البقرة . مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس . وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ . وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم . هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟.. لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟.. وليس بهذا الرسم الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود . الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،، ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه . اما الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى لنبيهِ وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم . هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها . والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً . والحمد لله رب العالمين .
بسم الله الرحمن الرحيم العقل هو مناط التكليف ، ومن لا عقل له لا دين له ، ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟.. لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ، إذا كان بهذا الرسم ( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات ) وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟. قال تعالى : هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ . إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦ وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم . ١٠٣ التوبة . علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟.. وكيف يصلي على النبي ، وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟. وكيف يصلي النبي عليهم . في الآية ١٠٣ ؟.. هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي . والنبي يصلي عليهم . بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل . أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي . وفي الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب . وهل يقول النبي اللهم صلّ عليهم . كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦ وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟ إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦ حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه . وحين نقول : اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد . بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟.. قال تعالى : أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ . ١٥٧ البقرة . مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس . وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ . وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم . هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟.. لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟.. وليس بهذا الرسم الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود . الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،، ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه . اما الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى لنبيهِ وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم . هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها . والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً . والحمد لله رب العالمين .
نحن مطلوب منا ان نصلي عليه ونسلم له تسليما اي كما ذكرت اية الفتح انا أرسلناك شاهدا ومبسرا ونذيرا .لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقره وتسبحوه بكرة واصيلا اربع كلمات توقير النبي واحترامه وتعزروه اي ننصره في رسالته وتنزيهه من كل الروايات والاحاديث المنسوبه له بهتانا وزورا والتسليم له بالرسالة وهي كتاب الله وحسب لا روايات بخاري ولا مسلم ولا زنغوا ولا رنغوا
المشكلة الاكبر أنهم إذا ذكر الله لا يثنون عليه ولكن كلما ذكر محمد تجدهم يذكرون صل الله عليه وسلم . ومن كثرة ذكرهم لهآ تجدهم يعبدون محمد وتركوا عبادة الله. قال الله. ذَ ٰلِكُم بِأَنَّهُۥۤ إِذَا دُعِیَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡ وَإِن یُشۡرَكۡ بِهِۦ تُؤۡمِنُوا۟ۚ فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِیِّ ٱلۡكَبِیرِ . صدق الله العظيم. نعم اذا قيل كتاب الله وحسب يكفرون وإذا قيل كتاب الله والسنة يؤمنون فالحكم لله. ثم ينتظرون نصرا من الله الذي اشركوا معه محمد والصحابة . ثم يجعلون الصحابة عدول والله قال والذين كفروا بربهم يعدلون. سبحان الله ذكرت الصلاة على محمد مره في القرآن وذكر الله وأسماء الله الحسنى آلاف الذكر ولكن تجد الأمة تصلي على محمد كلما ذكر و لا يذكرون الله إلا قليلا . نسوا الله فانساهم أنفسهم.
معلش سؤال ليش كلما ذكر النبي او الرسول نضمر رسول محمد أليس ابراهيم نبيا عيسى نبي موسى نبي لم يذكر محمد بالقرآن الا اربع مرة بنما لاحظ كم مرة ذكر ابراهيم وموسى وعيسى
ولله احس اني في زمن الجاهلية عندما تقول كلمة الحق يهاجمونك من كل جهة وكانه دين جديد حقا رجعنا الى سنن الاولين عدنا الى نقطة الصفر كما كان قبل بعثة النبي وها نحن نُتَّهم بالجنون والفتون والزندقة واتباع الهو ولله ليس سهلا حتى الرسول كاد ان يركن لهم لولا ثبته الله
بسم الله الرحمن الرحيم العقل هو مناط التكليف ، ومن لا عقل له لا دين له ، ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟.. لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ، إذا كان بهذا الرسم ( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات ) وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟. قال تعالى : هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ . إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦ وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم . ١٠٣ التوبة . علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟.. وكيف يصلي على النبي ، وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟. وكيف يصلي النبي عليهم . في الآية ١٠٣ ؟.. هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي . والنبي يصلي عليهم . بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل . أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي . وفي الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب . وهل يقول النبي اللهم صلّ عليهم . كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦ وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟ إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦ حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه . وحين نقول : اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد . بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟.. قال تعالى : أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ . ١٥٧ البقرة . مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس . وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ . وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم . هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟.. لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟.. وليس بهذا الرسم الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود . الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،، ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه . اما الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى لنبيهِ وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم . هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها . والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً . والحمد لله رب العالمين .
يا اخي لا تزد و لا تتقول كلام من عندك حين تتلو ءايات الله ( و لا يشرك في حكمه احدا و اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا ) و اذا كنت ترى ان تلك الآيات او غيرها لا تعلونا و ليست امرا ينبغي ان نستجيب له فأنا اذكرك بقول الله { فاعلموا انما انزل بعلم الله و ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون } ( لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه و الملائكة يشهدون و كفى بالله شهيدا ) فتعالى الله الملك الحق و لا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضى اليك وحيه و قل رب زدني علما لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه و قرءانه فاذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم ان علينا بيانه و لقد انزلنا اليكم ءايات مبينات و مثلا من الذين خلوا من قبلكم و موعظة للمتقين الله نور السماوات و الارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و هدى و رحمة و بشرى للمسلمين و لقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل و لقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل فأبى اكثر الناس الا كفورا و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان اكثر شيء جدلا و لله المثل الاعلى و هو العزيز الحكيم فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم و انتم لا تعلمون و له من في السماوات و الارض كل له قانتون و هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده و هو اهون عليه و له المثل الاعلى في السماوات و الارض و هو العزيز الحكيم اذا كنت تظن ان خاتم النبيين هي بيان بانه ءاخر النبيين ، هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي و ذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام و ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فان الله سريع الحساب فإن حاجوك فقل اسلمت وجهي لله و من اتبعن و قل للذين اوتو الكتاب و الاميين أأسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا و ان تولوا فانما عليك البلاغ و الله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بآيات الله و يقتلون النبيين بغير حق و يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا و الاخرة و ما لهم من ناصرين و لكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون يا بني ءادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم ءاياتي فمن اتقى و اصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون و الذين كذبوا بآياتنا و استكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قل أأنتم اعلم ام الله و من اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله و ما الله بغافل عما تعملون الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون احدا الا الله و كفى بالله حسيبا و كذب به قومك و هو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبإ مستقر و سوف تعلمون
اخى الكريم قلت الصلاة فجر وعشاء كما هو مبين فى سورة النور وصلى كما تحب انت والقبلة اينما توجه وجهك فثم وجه الله وفى هذا الفديو قلت الصلاة خمس صلواة كما فى الموروث فهم نفسك وفهمنا يا اخى انا خايفة لتخرجنا من ملة محمدصلى الله عليه وسلم تسليما
@@boumazaakila6920 اختي الكريمة اولا لا يوجد ملة لمحمد عليه السلام وان الدين لله تبارك وتعالى ودينه القيم موجود في كتابه المجيد فمن اتبعه نجى ومن خالفه خاب وخسر الصلاة المذكورة في كتاب الله تبارك وتعالى صلاتان مقرونتان في وقتهما صلاة الفجر وصلاة العشاء واما كلامي في المقطع هذا وهو قديم واخاطب به التراثين! ولنا مقاطع اخرى ننصح فيها بالصلوات جميعها ولن انهى عبدا صلى، صلي اختنا الكريمة ما شئتي فلن يضرك شيء منها وعليك العمل على صفائها ونقائها من الشوائب الشركية الوثنية! وبورك فيكن.
مازال هناك معضلة يصعب فهمها و مبررها هو الجار و المجرور به ( عليه) في نفس الاية و لها ما يشبهها في الاية : وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) التوبه كيفية الصلاة على الميت ؟؟! عموما و رغم اني اخذت عليك عدم التمكن من ضبط الحركات و الحفظ في اثناء تلاوتك الا انني مقتنع بان القرآن يفسر بعضه بعضا و هو الدليل و الحجة التي لا تقبل الرد بغيرها اللهم اهدنا للحق
@@rahmanbahaa7657 نعم اخي الكريم انا لست متعلما وعليك بكتاب الله تبارك وتعالى بعيدا عن لساني! واما الجار والمجرور في تستمل في الشعر وفي اقوال الثكالى والسكارى فقط ولا تستقيم مع كلمات الرب الرحمن الرحيم واما عن صلاة النبي للموتى فهي الدعاء، بوركتم
مقتنع بكلامك ان القرآن حاكم على اللغه و تشتق منه اللغه و ليس العكس و لدي نفس الفكر الذي انطلقت انت منه الا و هو ان كل حظيث يتعارض مع كتاب الله نصا او جوهرا فلايمكن لرسول الله صلى الله عليه ان يقوله اللهم اهدنا للحق و ثبتنا عليه انا لي اكثر من سنه اعمل على هذا و وجدت ان هناك في القرآن هدم لكثير من الاحكام المبنية على ادلة ظنية الدلالة حديثية و اثرية .. ولعلك وضعت يدك على الحديث المنسوب لرسول الله الذي يذم فيه من يترك الحديث و اخر سوغ لليهود الدس فؤ ديننا كما ساؤوا هو حديث حدثوا عن بني اسرائيل و لا حرج و النسخ وووالدجال ووو ..... المشكلة ان من يسمون علماء الفقه و التفسير يمكن ان يجعلو للكلمة الواحدة اكثر من اصل معنوي دلالي قرآني واحد اي دخلو في التاةيل بزعم من ادلة حديثية منسوبه لرسول الله. في حين انه حتى الصلاة بمواقيتها الدقيقه و شروطها و كونها فعل حركي و حتى عدد الركعات لصلاة القصر و بالتالي لصلاة غير القصر موجودة في كتاب الله ... اللهم اهدنا للحق
خاصة في زمان النبي الذين كانوا قليلون ادب لان البيت هو مسكن الزوجة داخل الدار .وايضا عامة لنا اي لا نذكر ما ذكر عنهم من أحاديث وروايات كاذبه تتهمن بالفاحشه يعظكم ان تعودوا لمثله ابدا .ان ذالكم كان عند الله عظيما .
من فضلك ألم تلاحظ أن هناك إشكال في الحدثان: عيس عليه السلام تنبأ برسول إسمه أحمد ليس بنبي وكيف تغير أحمد إلى محمد وما الفرق بين الشخصيتان بوفاة عيسى وموت محمد
أخي ننصت إليك باهتمام لما نلمسه في كلامك من تأكيد على أهمية وصدق وصحة ما تريد أن تقوله. وننتظر طويلا فإذا بك تخطئ في تلاوتك للآية الثانية من سورة الأحزاب في الدقيقة 19.10 إذ تقول "تعلمون" بدل "تعملون". ربما تقول إنها فقط زلة لسان.كلا. ليس بالنسبة لشخص مثلك يهتم بكتاب الله كلمة كلمة وحرفا حرفا ويلقن الآخرين كيف يهتمون بالقرآن وكيف ويفهمونه ويتركون ما دونه. قال تعالى: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا" [الأحزاب : 1] "وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" [الأحزاب : 2] أخي هذا الخطأ سيجعل متابعيك "الذين يستعملون عقولهم" يعيدون النظر في اهتمامهم بتدبرك لكتاب الله وثقتهم بصحة تأويلك.
😂😂وحفظ كتاب الله من التدليس الامة حفظت ببغائيا وأفهموا الناس ان الحفظ لازم مع ان الله أمر بالتدبر وليس الحفظ ماذا فعلت الامة بالحفظ هي اخر الامم واذلها غزة تذبح ولا مساند اللهم الطائفة التي كانوا يحضروا ضدها
@@Zakiaghadir-qq2me ليس الكلام هنا عن الحفظ. من أمرك أن تحفظ؟ وهل تستطيع؟ وهل يوفقك ربك ويبارك لك؟ لكن هذا ليس هو الموضوع. ولا الموضوع هو عن غزة. فكل الجبناء والخونة يختبؤون وراء غزة. وماذا أفاد الكلام غزة؟ غزة تريد رجالا ومواقف شجاعة. وما شأن غزة هنا مع كلام الله الذي يجب أن يحترم بأن ينطق به كما هو "على الأقل" دون الخوض في موضوع من يحرف معانيه ويؤول آياته على مقاسه. ناقش هذا الموضوع بالضبط. كيف لا يجوز أن ندعي أننا نتدبر القرآن آية آية وكلمة كلمة ثم نضع كلمة بدل أخرى دون أن نلتفت. هل هذا ممكن وهل يجوز وهل يتجاوز وهل يقبل وهل يترك لنا مصداقية "التدبر" و"التأويل"؟! فقط. هذا هو الموضوع. لا تجب عن موضوع لم تسأل عنه. فقط.
@@Zakiaghadir-qq2me ليس الكلام هنا عن الحفظ. من أمرك أن تحفظ؟ وهل تستطيع؟ وهل يوفقك ربك ويبارك لك؟ لكن هذا ليس هو الموضوع. ولا الموضوع هو عن غزة. فكل الجبناء والخونة يختبؤون وراء غزة. وماذا أفاد الكلام غزة؟ غزة تريد رجالا ومواقف شجاعة. وما شأن غزة هنا مع كلام الله الذي يجب أن يحترم بأن ينطق به كما هو "على الأقل" دون الخوض في موضوع من يحرف معانيه ويؤول آياته على مقاسه. ناقش هذا الموضوع بالضبط. كيف لا يجوز أن ندعي أننا نتدبر القرآن آية آية وكلمة كلمة ثم نضع كلمة بدل أخرى دون أن نلتفت. هل هذا ممكن وهل يجوز وهل يتجاوز وهل يقبل وهل يترك لنا مصداقية "التدبر" و"التأويل"؟! فقط. هذا هو الموضوع. لا تجب عن موضوع لم تسأل عنه. فقط.
@@commonsense7729 اخي الكريم انا اقرا من الكتاب وارد على التعليقات واقراها والامر كما قلت زلة لسان وعدم انتباه المهم هل عرفت معنى الصلاة على النبي؟ كلمات الله محفوظة في كتابه فارجغ اليه ودعك من زلات لساني!.
@@ظافرالجمال هل فعلا أنت تقرأ من الكتاب؟ كيف ذلك وأنت تخطئ في شكل الكثير من الكلمات والحال أن تغيير الشكل يغير المعنى؟ ثم إذا كنت تؤمن حقا بأن كلمات الله محفوظة في كتابه فلماذا لا تحفظها وأنت تنظر إليها؟! وهل أنت أصلحت زلات لسانك؟ لا عليك أخي ارجع إلى كتاب الله وأصلحها الآن وأصلح نيتك حتى يصلح الله قلبك ويجعل لك مصداقية وقبولا بين عباده. وما يدريك إن كانت لي أو لغيري صلاة على النبي لم تدركها أنت ولن تدركها بقراءتك هذه؟ إذ هناك سبل ربانية لبلوغ الفهم والمعرفة لا يعلمها إلا هو ولا يؤتيها إلا من يشاء. فلا تستهن بعقول الناس ولا تسألهم عن فهمهم. قل كل ما عندك وما عند غيرك واترك الأثر على الله. سلاما.
حتا كتاب البخاري لم يكتب الاسنة 450 هجريه اي بعد موت البخاري باكثر من ميتين سنه هذا موجود في كتبهم بالله عليكم كيف لشخص يجمع الاحاديث ولا يدونها ويدونوها غيره بعد موته بميتين سنه هذا معناه ان الموضوع تاليف والله اعلم
جزاكم الله خير الدنيا والاخرة اخي الفاضل هذا ما كنت ابحث عنه من زمان واعتقد ان كتب ما يسمى السنة شرك مع كتاب الله . سؤالي هل التشهد في الصلاة صحيح عندي شك كبير
@@فاطمة-ه9ل9س التشهد في الصلاة لله صحيح ولا غبار ولكن الشهادة للرسول محمد هو الاشكال لانها شهادة ناقصة ووجب ان تشهد بشهادة الكتاب لكافة الرسل وليس محمد فقط عليهم السلام آجمعين.
كل ما ورثناه عن الاباء والاجداد من صلاه وزكاه وعمل الصالحات ثبت انه يتعارض مع القرءان الكريم كنا نقرأ القرءان بعين الامه الامويه والامه االعباسيه مع اننا كنا نعلم ان جميع رواة الحديث من اصول غير عربيه وهم نفسهم اعترفو ان ما تم جمعه وتدوينه لا يأخذ صفة الصدق والصواب اليوم نحن نتلو ونقرأ المصحف بأعيننا وبثقافة القرن ٢١ وتبين لنا ان كل ما نقوم به اليوم كما ورد من الامم المارقه والفاسده وهي صنعت لاسباب سياسيه بحته وظلت لغاية هذا اليوم لانها من مصلحة حكام الفساد والضلال من الاعراب تحيه لاخي على تحضيرك الجيد وعلى جهودك العظيمه في بيان واظهار الحقيقه الغائبه عن البشريه وان الدين وتجلياته لا يمكن بيانه الا فقط من الكتاب المقدس الحبيب ❤❤❤
فعلى منطقك بان الدعاء بالصلاة على النبي انتهت بوقتها لنه مات ، فان صلاة الله وملائكته انتهت بدورها وانقطعت لانها لا متعلق لها ، وهذا تقييد لكلام الله المطلق ومثال آخر لمنطقك المنحرف: فالاية: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)} فان الذعاء بالسلام على المرسلين انتهت بموتهم ولم يعد لها مفعول، فهل هذا يعقل في كلام الله المطلق الذي لا يتجزأ ولا يتبعض، فتقوم بتجزيئه وتبعيضه كحال اهل الكفر ب{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)} وهناك مثل آخر {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)} فالشكر الوالدين انتهى لانهما ماتا ووارهما التراب. فلماذا لا تنهي الشكر لله كذلك، فلم يبق لك الا ان تشكر بنفسك بنفسك لانك موجوذ وحدك لا شريك لك.؟ فهذه الاية في الصلاة على النبي لها شان عظيم وبها يصح الايمان ويقبل، فلو قطعتها لانقطعت عروق ايمانك، لانها المدد لنور الايمان للمؤمنين الى قيام الساعة وهو استمرار رسالته بعد موته الى نهاية الحياة الدنيا، وهذا من قبيل رفع ذكره بعد موته { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ }،
كيف القران يبين ان النبي يطعم الناس والوفود اللتي تأتي اليه وقولون انه كان يربط الحجر على بطنه من شدة الجوع ولا يوقد في بيته نار للطبيخ ثلاث اشهر ويستقرض من يهودي صاع شعير ويرهن درعه من اين عرف البخاري كل هذه الروايات عن النبي وبيوته بعد قرنين من الزمن سحقا لهم ولتراثهم المقيت الأعور المنحرف المزور والمحرف والشركي والمخالف لكتاب الله والمسيء للرسول عليه السلام
عندي سؤال كما قلت لك انا سنين وانا ابحت عن الحقيقة واعرض كل كلمة اسمعها على أنها قول النبي او التفاسير وقد وجدت 99في المئة ضلال والتصوير وسؤال عن الصلاة العظيمة درتها ووجدت انها توافق الحقيقة المحمدية في القران والتي القليل ممن فتح الله عليهم بمعرفته فأنا اريد ان تتحدث عن الصلا الهظيميةوجزاك الله كل خير.
بسم الله الرحمن الرحيم العقل هو مناط التكليف ، ومن لا عقل له لا دين له ، ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟.. لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ، إذا كان بهذا الرسم ( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات ) وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟. قال تعالى : هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ . إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦ وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم . ١٠٣ التوبة . علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟.. وكيف يصلي على النبي ، وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟. وكيف يصلي النبي عليهم . في الآية ١٠٣ ؟.. هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي . والنبي يصلي عليهم . بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل . أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي . وفي الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب . وهل يقول النبي اللهم صلّ عليهم . كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦ وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟ إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦ حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه . وحين نقول : اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد . بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟.. قال تعالى : أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ . ١٥٧ البقرة . مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس . وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ . وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم . هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟.. لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟.. وليس بهذا الرسم الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود . الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،، ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه . اما الآية ١٠٣ التوبة يقول الله تعالى لنبيهِ وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم . هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها . والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً . والحمد لله رب العالمين .
نعم كلامه صحيح الصلاة الابراهيمية لا تجوز في الصلاة الحركية والتشهد الصحيح موجود في القران في سورة ال عمران .... ..شهد الله انه لا اله الا الله و الملايكة واولو العلم قايما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ...ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للضالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان ان امنو بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سياتنا وتوفنا مع الأبرار... هذا دعاء بعد التشهد ..قل إنما انا بشرمثلكم يوحى الي إنما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ... الصلاة الحركية لا يجوز فيها ذكر احد مع الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قد اخطأت في هذه أخانا الحبيب ونسأل الله لنا ولكم الهداية اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.. فصلاة الله تباركت وتقدست أسماءه وصلاة ملائكته الكرام عليهم السلام ليست كصلاتنا نحن ولا صلاته كصلاتهم "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".."ولكن لا تفقهون تسبيحهم" أما صلاتنا نحن وكيفيتها فقد ثبتت في الوحي الذي قال فيه رسول الله-اللهم صل على محمد وآل محمد - : « ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه» الراوي : المقدام بن معدي كرب /المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وقال :«لعن اللهُ الواشِماتِ والمُستوشِماتِ ، والواصلاتِ ، والمُتنمِّصاتِ ، والمُتفلِّجاتِ للحسنِ المُغيِّراتِ خلقَ اللهِ عزَّ وجلَّ . فبلغ ذلك امرأةً من بني أسدٍ يقال لها : أمُّ يعقوبَ ، كانت تقرأُ القرآنُ ، فأتتْه ، فقالتْ : بلغني عنك أنك لعنْتَ الواشماتِ والمُستوشِماتِ ، والواصلاتِ ، والمُتنمِّصاتِ ، والمُتفلِّجاتِ للحُسنِ المُغيِّراتِ خلقَ اللهِ تعالى ؟ ! فقال : ومالي لا ألعنُ من لعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآله ، وهو في كتابِ اللهِ تعالى ؟ قالت : لقد قرأتُ ما بين لَوحَي المصحفِ فما وجدتُه ! فقال : واللهِ لئن كنتِ قرأتِيه ، لقد وجدتِيه . ثم قرأ : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } قالت : إني أرى بعضَ هذا على امرأتِك ! قال : فادخُلي فانظُري ، فدخلتْ ، ثم خرجتْ ، فقالتْ : ما رأيتُ . فقال : لو كان ذلك ما كانتْ معَنا». الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4169 | وحين سأل عن كيفية صلاتنا عليه قال m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02yB3bHLhQ1KiiSfEQNRszEGYbYPcK7QyhhLWJMmsgBdWNtHjzJntSGDpBxTwgmSd2l&id=100001183088616&mibextid=Nif5oz فحين يقول ربنا العظيم «هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما »..كل على شاكلته ولا تلزم أن تكون نفسها صلاة المؤمنين على الرسول الكريم صلوات الله عليه نحن ننصاع ونخضع لما أمرنا رسول الله ولكيفيته ونسلم تسليما ولا نزيد عليها ,فأين نذهب بالنبوة وكلماتها الصريحة المحكمه..وإني موقن أن صاحب الفكرة لعدنان وانه لضال مجتهد مع النصوص المحكمه قد اصاب في الحكمة وضل في بن مريم وضل الصلاة على النبي اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين والحمد لله رب العالمين
اخي المسلم ... بالاصل لا ياخذ بالاحاديث لانها ظنية الثبوت و ليست قطعية الثبوت .. لذلك لا يوجد اي حديث يرتقي لدرجة الصحة 100% ... و هذا باعتراف اهل الحديث ... ان لا يوجد حديث قطعي 100% و بهذا لايمكنك البت بان الحديث مؤكد ... علما بان الله لم يامرنا بالتباع الحديث و لا اي شي من هذا ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا و المقصود بالتحريم و التشريع بالقران ... و ليس البخاري .. وهو اصلا لم يكون موجودا الحديث ... لو كان الحديث مهم و هو دين .. لكان الرسول هو اول من حفظة و لم ينام الا و قد اشرف على كتابتة بنفسه .. ولم يكن الحديث عن فلان و علتان .. لكن صار فقط عن رسول الله ... هدجانا الله واياكم
@@صابربالله اخي الكريم هنا الكلام من القرآن وليس من كتب الظن المثناة التي تنقل منها بغير عقل وفكر! الضال حصرا من صدق هذه الاكاذيب على رسول الله وصارت له دين من دون كتاب رب العالمين.
لغة عربية ضعيفة ،رفع ونصب في غير محله ....وهذا دليل على ضعف هذا الشخص لغويا فكيف يفتي في الدين .كيف يفسر القران وهو في الحضيض . لا ادري بعض المعلقين لا ينتبهون . العلماء الربانيون يتقنون اللغة العربية والتفسير والحديث ....
إنه كلام منطقي، لا يمكن أن يجادل فيه إلا مَن في قلبه مرض. جزاك الله خيرا يا رجل.
الصلاة على النبي هي تبرئة الرسول عليه السلام من جميع الإفتراءات و الأكاذيب التي لفقت له ، هذا هو واجبنا في هذا العصر
الحمدلله الهادي المنير المبين الحكيم الرشيد على النور الذي وهبه لنا في عصرنا هذا، و الحمدلله و الشكر لله رب العالمين على التكنولوجيا و الإنترنت التي جمعتنا في أي مكان كنا فيه، و إظهار الحق و زهق الباطل، أحبك ربي لقد تم وانتهى بفضل الله تعالى و رحمته و بركاته
احسنت عصر كشف الحقائق
@@change-your-mind اخى الفاضل جزاكم الله كل الجزاء. كيف اصلى غير صلاة الثراث التشهد أقرأ آيات بينات( شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة والوا العلم.........) من فضلك اخى اخرجنى من حياتى يسر الله لك أمرك
بسم الله الرحمن الرحيم
العقل هو مناط التكليف ،
ومن لا عقل له لا دين له ،
ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟..
لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ،
إذا كان بهذا الرسم
( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات )
وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟.
قال تعالى :
هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ .
إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦
وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم .
١٠٣ التوبة .
علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟..
وكيف يصلي على النبي ،
وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟.
وكيف يصلي النبي عليهم .
في الآية ١٠٣ ؟..
هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي .
والنبي يصلي عليهم .
بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل .
أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي .
وفي الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم
كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب .
وهل يقول النبي
اللهم صلّ عليهم .
كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦
وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟
إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦
حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه .
وحين نقول :
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد .
بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟..
قال تعالى :
أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ .
١٥٧ البقرة .
مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي
صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس .
وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ .
وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم .
هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟..
لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟..
وليس بهذا الرسم
الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود .
الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،،
ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه .
اما الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى لنبيهِ
وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم .
هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها .
والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً .
والحمد لله رب العالمين .
بارك الله فيك جبت الخلاصه
الله يقول :** ان الله و وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلو وسلموا تسليما *"
لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بارك الله فيك ونور وقلبك
واخرجنا واياكم من الظلمات الى النور
كيفيت الصلوات المكتوبة.جازاك الله خيرا.
كلام الحق لم يكن ثقيل أبدا يا اخي الكريم انا تعلمت منك الصلاة على النبي الحقيقية شكرا جزيل الشكر ❤️❤️❤️❤️
زادك الله فضلا وعلما وأطال الله في عمرك شيخنا الفاضل ❤
الصلاة على النبي هي الاستماع إليه الاستسلام إليه استسلاما وهكذا مع جميع الأنبياء والتسليم لمايقلون لنا من كتاب الله
طب ربنا يقول ان الله وملائكته بصلون علي النبي ماهو تفسيرك
بسم الله الرحمن الرحيم
العقل هو مناط التكليف ،
ومن لا عقل له لا دين له ،
ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟..
لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ،
إذا كان بهذا الرسم
( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات )
وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟.
قال تعالى :
هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ .
إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦
وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم .
١٠٣ التوبة .
علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟..
وكيف يصلي على النبي ،
وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟.
وكيف يصلي النبي عليهم .
في الآية ١٠٣ ؟..
هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي .
والنبي يصلي عليهم .
بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل .
أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي .
وفي الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم
كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب .
وهل يقول النبي
اللهم صلّ عليهم .
كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦
وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟
إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦
حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه .
وحين نقول :
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد .
بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟..
قال تعالى :
أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ .
١٥٧ البقرة .
مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي
صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس .
وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ .
وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم .
هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟..
لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟..
وليس بهذا الرسم
الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود .
الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،،
ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه .
اما الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى لنبيهِ
وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم .
هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها .
والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً .
والحمد لله رب العالمين .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
براك الله فيك على هد الموضوعوتفكيرك تعلمت من شيخ شهد الله لأ اله الا هو قاءم بلقسطالله لا اله الا الله هو عزيز حكيم سوره ال عمران
الله الرحمن الرحيم الملك القدوس
االهم لك الحمد عدد خلقك ومداد كلماتك وزنة عرشك
شكرا كل ماتقوله صحيح .
نحن مطلوب منا ان نصلي عليه ونسلم له تسليما اي كما ذكرت اية الفتح انا أرسلناك شاهدا ومبسرا ونذيرا .لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقره وتسبحوه بكرة واصيلا اربع كلمات توقير النبي واحترامه وتعزروه اي ننصره في رسالته وتنزيهه من كل الروايات والاحاديث المنسوبه له بهتانا وزورا والتسليم له بالرسالة وهي كتاب الله وحسب لا روايات بخاري ولا مسلم ولا زنغوا ولا رنغوا
أغلب أهل الملل و التراث والمذاهب إعتبرو الصلاة على النبي هيا ذكر عدادات ودمدمات
احسنت استاذ وجزاك الله خيرا جميع كتب الاحاديث المنسوبه الى النبي محمد اغلبها شرك بالله لانها تشرك بالله في مصدريه التشريع الديني من خارج كتاب الله
انا علمت منذ زمن ان الصلوة على النبي ليس كما قلو لنا والحمد لله منها عرفت كثير من الامور الدنيئة اللتي في التراث المنسوب الى رسول الله
بارك الله في صحتك و رزقك
صل الله عليك يا علم الهدى
جزاك الله خير
الله الله الله الله الله الله الله الله ااكببر
واخيرا واحد يستعمل العقل.
الايه التي فيها "ولا تبدل بهن من أزواجن ولو أعجبك حسنهن" تنفي وجوب النقاب فهو عرف وليس فرض 😅
الله الله الله الله الله الله الله الله
سبحانك اللهم الرحمن الرحيم الملك
الصلاة على النبي فهي رحمة
السلام عليكم سؤال لماذا تطلق لحيتك وتتبع الأثر في هاذا الشئ للاستفسار فقط
آله صلي وسلم
ممكن تخبرني معنى الصيام،،
المشكلة الاكبر أنهم إذا ذكر الله لا يثنون عليه ولكن كلما ذكر محمد تجدهم يذكرون صل الله عليه وسلم . ومن كثرة ذكرهم لهآ تجدهم يعبدون محمد وتركوا عبادة الله.
قال الله.
ذَ ٰلِكُم بِأَنَّهُۥۤ إِذَا دُعِیَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡ وَإِن یُشۡرَكۡ بِهِۦ تُؤۡمِنُوا۟ۚ فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِیِّ ٱلۡكَبِیرِ .
صدق الله العظيم.
نعم اذا قيل كتاب الله وحسب يكفرون وإذا قيل كتاب الله والسنة يؤمنون فالحكم لله.
ثم ينتظرون نصرا من الله الذي اشركوا معه محمد والصحابة .
ثم يجعلون الصحابة عدول والله قال والذين كفروا بربهم يعدلون.
سبحان الله ذكرت الصلاة على محمد مره في القرآن وذكر الله وأسماء الله الحسنى آلاف الذكر ولكن تجد الأمة تصلي على محمد كلما ذكر و لا يذكرون الله إلا قليلا . نسوا الله فانساهم أنفسهم.
والله صدقت ، هؤلاء يعبدون الرسول ولا يعبدون الله.
وعليكم الصلاة والسلام
قوي قوي كلام قوي ❤❤❤
هو الله والملئكة تصل عل الرسول يعني نفعل مثل ما فعل الله وملئكته يعني نوصل الرسول بتبعه في القرآن
معلش سؤال ليش كلما ذكر النبي او الرسول نضمر رسول محمد أليس ابراهيم نبيا عيسى نبي موسى نبي لم يذكر محمد بالقرآن الا اربع مرة بنما لاحظ كم مرة ذكر ابراهيم وموسى وعيسى
هناك من يؤديه باسم الاحاديث هاولاء لايصلون
الصلاة على النبي ليس قولا. بل يقول الله انصروه وحافظوا عليه واسمعوه
600000 حديث للبخاري كلهم مكذوب على النبي
😂😂ي راجل 😂😂
جعلوا لله اندادا
الصلات على النبي تفسيرها والعلم لي الله
الصلات هنا هي التأييد والمساندة
يعني نساند ونأيد النبي ونسلم له تسليما في ما بلغنا
والله أعلم هاذ من تدبري
بارك الله فيك ، كلام من ذهب ، ولكن يا شيخ لا حياة لمن تنادي ، لقد عبدوه عليه السلام أكثر من الله ، والله المستعان .
ولله احس اني في زمن الجاهلية
عندما تقول كلمة الحق يهاجمونك من كل جهة وكانه دين جديد
حقا رجعنا الى سنن الاولين
عدنا الى نقطة الصفر كما كان قبل بعثة النبي
وها نحن نُتَّهم بالجنون والفتون والزندقة واتباع الهو ولله ليس سهلا
حتى الرسول كاد ان يركن لهم لولا ثبته الله
الكلام في كتب التراث متناقض كتيير مع القرءان الكريم متل كلمت الكتاب كتييرة جدا في القرءان ولماذا لم يقل( الكتب) الأحاديث
الصلاة و التسليم لمنهج نبينا القويم قولا و فعلا و عملا
بسم الله الرحمن الرحيم
العقل هو مناط التكليف ،
ومن لا عقل له لا دين له ،
ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟..
لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ،
إذا كان بهذا الرسم
( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات )
وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟.
قال تعالى :
هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ .
إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦
وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم .
١٠٣ التوبة .
علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟..
وكيف يصلي على النبي ،
وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟.
وكيف يصلي النبي عليهم .
في الآية ١٠٣ ؟..
هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي .
والنبي يصلي عليهم .
بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل .
أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي .
وفي الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم
كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب .
وهل يقول النبي
اللهم صلّ عليهم .
كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦
وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟
إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦
حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه .
وحين نقول :
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد .
بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟..
قال تعالى :
أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ .
١٥٧ البقرة .
مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي
صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس .
وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ .
وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم .
هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟..
لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟..
وليس بهذا الرسم
الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود .
الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،،
ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه .
اما الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى لنبيهِ
وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم .
هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها .
والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً .
والحمد لله رب العالمين .
عندی سوال مامعنه ومن یعمرمساجدالله
يا اخي لا تزد و لا تتقول كلام من عندك حين تتلو ءايات الله ( و لا يشرك في حكمه احدا و اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا )
و اذا كنت ترى ان تلك الآيات او غيرها لا تعلونا و ليست امرا ينبغي ان نستجيب له فأنا اذكرك بقول الله { فاعلموا انما انزل بعلم الله و ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون }
( لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه و الملائكة يشهدون و كفى بالله شهيدا )
فتعالى الله الملك الحق و لا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضى اليك وحيه و قل رب زدني علما
لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه و قرءانه فاذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم ان علينا بيانه
و لقد انزلنا اليكم ءايات مبينات و مثلا من الذين خلوا من قبلكم و موعظة للمتقين الله نور السماوات و الارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و هدى و رحمة و بشرى للمسلمين
و لقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل
و لقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل فأبى اكثر الناس الا كفورا
و لقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل و كان الانسان اكثر شيء جدلا
و لله المثل الاعلى و هو العزيز الحكيم
فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم و انتم لا تعلمون
و له من في السماوات و الارض كل له قانتون و هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده و هو اهون عليه و له المثل الاعلى في السماوات و الارض و هو العزيز الحكيم
اذا كنت تظن ان خاتم النبيين هي بيان بانه ءاخر النبيين ، هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي و ذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون
شهد الله انه لا اله الا هو و الملائكة و اولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام و ما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فان الله سريع الحساب فإن حاجوك فقل اسلمت وجهي لله و من اتبعن و قل للذين اوتو الكتاب و الاميين أأسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا و ان تولوا فانما عليك البلاغ و الله بصير بالعباد ان الذين يكفرون بآيات الله و يقتلون النبيين بغير حق و يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا و الاخرة و ما لهم من ناصرين
و لكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة و لا يستقدمون يا بني ءادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم ءاياتي فمن اتقى و اصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون و الذين كذبوا بآياتنا و استكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
قل أأنتم اعلم ام الله و من اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله و ما الله بغافل عما تعملون
الذين يبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون احدا الا الله و كفى بالله حسيبا
و كذب به قومك و هو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبإ مستقر و سوف تعلمون
@@zeiddouak9833
شكرا لك وبارك الله فيك وحبذا ان تكتب لنا اسم االنبي الذي بعد محمد عليه السلام؟
صلوا
اخى الكريم قلت الصلاة فجر وعشاء كما هو مبين فى سورة النور وصلى كما تحب انت والقبلة اينما توجه وجهك فثم وجه الله وفى هذا الفديو قلت الصلاة خمس صلواة كما فى الموروث فهم نفسك وفهمنا يا اخى انا خايفة لتخرجنا من ملة محمدصلى الله عليه وسلم تسليما
@@boumazaakila6920
اختي الكريمة
اولا لا يوجد ملة لمحمد عليه السلام وان الدين لله تبارك وتعالى ودينه القيم موجود في كتابه المجيد فمن اتبعه نجى ومن خالفه خاب وخسر
الصلاة المذكورة في كتاب الله تبارك وتعالى صلاتان مقرونتان في وقتهما صلاة الفجر وصلاة العشاء
واما كلامي في المقطع هذا وهو قديم واخاطب به التراثين!
ولنا مقاطع اخرى ننصح فيها بالصلوات جميعها ولن انهى عبدا صلى، صلي اختنا الكريمة ما شئتي فلن يضرك شيء منها وعليك العمل على صفائها ونقائها من الشوائب الشركية الوثنية! وبورك فيكن.
خاص
الله وملائكته بيصلون على النبي وعلى الذين آمنوا التسليم بما جاء به الرسول اما قولنا صلى الله عليه وسلم خطأ شائع
مازال هناك معضلة يصعب فهمها و مبررها هو الجار و المجرور به ( عليه) في نفس الاية
و لها ما يشبهها في الاية : وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) التوبه
كيفية الصلاة على الميت ؟؟!
عموما و رغم اني اخذت عليك عدم التمكن من ضبط الحركات و الحفظ في اثناء تلاوتك الا انني مقتنع بان القرآن يفسر بعضه بعضا و هو الدليل و الحجة التي لا تقبل الرد بغيرها
اللهم اهدنا للحق
@@rahmanbahaa7657
نعم اخي الكريم
انا لست متعلما وعليك بكتاب الله تبارك وتعالى بعيدا عن لساني!
واما الجار والمجرور في تستمل في الشعر وفي اقوال الثكالى والسكارى فقط ولا تستقيم مع كلمات الرب الرحمن الرحيم
واما عن صلاة النبي للموتى فهي الدعاء، بوركتم
مقتنع بكلامك ان القرآن حاكم على اللغه و تشتق منه اللغه و ليس العكس و لدي نفس الفكر الذي انطلقت انت منه الا و هو ان كل حظيث يتعارض مع كتاب الله نصا او جوهرا فلايمكن لرسول الله صلى الله عليه ان يقوله
اللهم اهدنا للحق و ثبتنا عليه
انا لي اكثر من سنه اعمل على هذا و وجدت ان هناك في القرآن هدم لكثير من الاحكام المبنية على ادلة ظنية الدلالة حديثية و اثرية .. ولعلك وضعت يدك على الحديث المنسوب لرسول الله الذي يذم فيه من يترك الحديث
و اخر سوغ لليهود الدس فؤ ديننا كما ساؤوا هو حديث حدثوا عن بني اسرائيل و لا حرج
و النسخ وووالدجال ووو .....
المشكلة ان من يسمون علماء الفقه و التفسير يمكن ان يجعلو للكلمة الواحدة اكثر من اصل معنوي دلالي قرآني واحد اي دخلو في التاةيل بزعم من ادلة حديثية منسوبه لرسول الله.
في حين انه حتى الصلاة بمواقيتها الدقيقه و شروطها و كونها فعل حركي و حتى عدد الركعات لصلاة القصر و بالتالي لصلاة غير القصر موجودة في كتاب الله
... اللهم اهدنا للحق
عموما كلامي السابق لايعني تاييد لكل طرح تاتي به انت الا ما كان دليله واضحا لا يقبل النظريات و التاويل
جزاك الله خيرا
ما شةء الله انك عبقري و راءع و منطقي عيشك عيشك
خاصة في زمان النبي الذين كانوا قليلون ادب لان البيت هو مسكن الزوجة داخل الدار .وايضا عامة لنا اي لا نذكر ما ذكر عنهم من أحاديث وروايات كاذبه تتهمن بالفاحشه يعظكم ان تعودوا لمثله ابدا .ان ذالكم كان عند الله عظيما .
من فضلك ألم تلاحظ أن هناك إشكال في الحدثان: عيس عليه السلام تنبأ برسول إسمه أحمد ليس بنبي وكيف تغير أحمد إلى محمد وما الفرق بين الشخصيتان بوفاة عيسى وموت محمد
"الحدثين" و"الشخصيتين" ☺️
@@commonsense7729
اظن ان عيسى هو نفسه محمد فأحمد لم ياتي بعد والله اعلم
هل تحدث نفسك؟!
@@abderrahimelatbani1133
لا ياخي هذا كان بث مباشر
وجيد انك مازلت تستمع وتعلم ان تكتب تعليق محترم غير السابق.
اللهم صلي علي محمد على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم
اصلة
طيب شو بتقول لما بدك تخرج من صلاتك قبل التسليم ؟؟
أخي ننصت إليك باهتمام لما نلمسه في كلامك من تأكيد على أهمية وصدق وصحة ما تريد أن تقوله. وننتظر طويلا فإذا بك تخطئ في تلاوتك للآية الثانية من سورة الأحزاب في الدقيقة 19.10 إذ تقول "تعلمون" بدل "تعملون". ربما تقول إنها فقط زلة لسان.كلا. ليس بالنسبة لشخص مثلك يهتم بكتاب الله كلمة كلمة وحرفا حرفا ويلقن الآخرين كيف يهتمون بالقرآن وكيف ويفهمونه ويتركون ما دونه.
قال تعالى: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا" [الأحزاب : 1] "وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا" [الأحزاب : 2]
أخي هذا الخطأ سيجعل متابعيك "الذين يستعملون عقولهم" يعيدون النظر في اهتمامهم بتدبرك لكتاب الله وثقتهم بصحة تأويلك.
😂😂وحفظ كتاب الله من التدليس الامة حفظت ببغائيا وأفهموا الناس ان الحفظ لازم مع ان الله أمر بالتدبر وليس الحفظ ماذا فعلت الامة بالحفظ هي اخر الامم واذلها غزة تذبح ولا مساند اللهم الطائفة التي كانوا يحضروا ضدها
@@Zakiaghadir-qq2me
ليس الكلام هنا عن الحفظ. من أمرك أن تحفظ؟ وهل تستطيع؟ وهل يوفقك ربك ويبارك لك؟ لكن هذا ليس هو الموضوع. ولا الموضوع هو عن غزة. فكل الجبناء والخونة يختبؤون وراء غزة. وماذا أفاد الكلام غزة؟ غزة تريد رجالا ومواقف شجاعة. وما شأن غزة هنا مع كلام الله الذي يجب أن يحترم بأن ينطق به كما هو "على الأقل" دون الخوض في موضوع من يحرف معانيه ويؤول آياته على مقاسه. ناقش هذا الموضوع بالضبط. كيف لا يجوز أن ندعي أننا نتدبر القرآن آية آية وكلمة كلمة ثم نضع كلمة بدل أخرى دون أن نلتفت. هل هذا ممكن وهل يجوز وهل يتجاوز وهل يقبل وهل يترك لنا مصداقية "التدبر" و"التأويل"؟! فقط. هذا هو الموضوع. لا تجب عن موضوع لم تسأل عنه. فقط.
@@Zakiaghadir-qq2me
ليس الكلام هنا عن الحفظ. من أمرك أن تحفظ؟ وهل تستطيع؟ وهل يوفقك ربك ويبارك لك؟ لكن هذا ليس هو الموضوع. ولا الموضوع هو عن غزة. فكل الجبناء والخونة يختبؤون وراء غزة. وماذا أفاد الكلام غزة؟ غزة تريد رجالا ومواقف شجاعة. وما شأن غزة هنا مع كلام الله الذي يجب أن يحترم بأن ينطق به كما هو "على الأقل" دون الخوض في موضوع من يحرف معانيه ويؤول آياته على مقاسه. ناقش هذا الموضوع بالضبط. كيف لا يجوز أن ندعي أننا نتدبر القرآن آية آية وكلمة كلمة ثم نضع كلمة بدل أخرى دون أن نلتفت. هل هذا ممكن وهل يجوز وهل يتجاوز وهل يقبل وهل يترك لنا مصداقية "التدبر" و"التأويل"؟! فقط. هذا هو الموضوع. لا تجب عن موضوع لم تسأل عنه. فقط.
@@commonsense7729
اخي الكريم
انا اقرا من الكتاب وارد على التعليقات واقراها والامر كما قلت زلة لسان وعدم انتباه المهم هل عرفت معنى الصلاة على النبي؟
كلمات الله محفوظة في كتابه فارجغ اليه ودعك من زلات لساني!.
@@ظافرالجمال
هل فعلا أنت تقرأ من الكتاب؟ كيف ذلك وأنت تخطئ في شكل الكثير من الكلمات والحال أن تغيير الشكل يغير المعنى؟ ثم إذا كنت تؤمن حقا بأن كلمات الله محفوظة في كتابه فلماذا لا تحفظها وأنت تنظر إليها؟!
وهل أنت أصلحت زلات لسانك؟ لا عليك أخي ارجع إلى كتاب الله وأصلحها الآن وأصلح نيتك حتى يصلح الله قلبك ويجعل لك مصداقية وقبولا بين عباده. وما يدريك إن كانت لي أو لغيري صلاة على النبي لم تدركها أنت ولن تدركها بقراءتك هذه؟ إذ هناك سبل ربانية لبلوغ الفهم والمعرفة لا يعلمها إلا هو ولا يؤتيها إلا من يشاء. فلا تستهن بعقول الناس ولا تسألهم عن فهمهم. قل كل ما عندك وما عند غيرك واترك الأثر على الله. سلاما.
رجاء عدم التكرار فقط لضيق الوقت وليس مللا
😎👍
حتا كتاب البخاري لم يكتب الاسنة 450 هجريه اي بعد موت البخاري باكثر من ميتين سنه هذا موجود في كتبهم بالله عليكم كيف لشخص يجمع الاحاديث ولا يدونها ويدونوها غيره بعد موته بميتين سنه هذا معناه ان الموضوع تاليف
والله اعلم
جزاكم الله خير الدنيا والاخرة اخي الفاضل هذا ما كنت ابحث عنه من زمان واعتقد ان كتب ما يسمى السنة شرك مع كتاب الله . سؤالي هل التشهد في الصلاة صحيح عندي شك كبير
@@فاطمة-ه9ل9س
التشهد في الصلاة لله صحيح ولا غبار ولكن الشهادة للرسول محمد هو الاشكال لانها شهادة ناقصة ووجب ان تشهد بشهادة الكتاب لكافة الرسل وليس محمد فقط عليهم السلام آجمعين.
كل ما ورثناه عن الاباء والاجداد من صلاه وزكاه وعمل الصالحات ثبت انه يتعارض مع القرءان الكريم
كنا نقرأ القرءان بعين الامه الامويه والامه االعباسيه مع اننا كنا نعلم ان جميع رواة الحديث من اصول غير عربيه وهم نفسهم اعترفو ان ما تم جمعه وتدوينه لا يأخذ صفة الصدق والصواب
اليوم نحن نتلو ونقرأ المصحف بأعيننا وبثقافة القرن ٢١
وتبين لنا ان كل ما نقوم به اليوم كما ورد من الامم المارقه والفاسده وهي صنعت لاسباب سياسيه بحته وظلت لغاية هذا اليوم لانها من مصلحة حكام الفساد والضلال من الاعراب
تحيه لاخي على تحضيرك الجيد وعلى جهودك العظيمه في بيان واظهار الحقيقه الغائبه عن البشريه وان الدين وتجلياته لا يمكن بيانه الا فقط من الكتاب المقدس الحبيب ❤❤❤
اللهم صل على محمد وال محمد
هذا فلان ابن فلان ابن فلانة اذا احد يعرفه هههههه نولي مشرك من الصف الاول .
احسنت بارک الله فیک گلبی
تعملون خبيرا ،لا ،تعلمون خبيرا
فعلى منطقك بان الدعاء بالصلاة على النبي انتهت بوقتها لنه مات ، فان صلاة الله وملائكته انتهت بدورها وانقطعت لانها لا متعلق لها ، وهذا تقييد لكلام الله المطلق
ومثال آخر لمنطقك المنحرف: فالاية: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)} فان الذعاء بالسلام على المرسلين انتهت بموتهم ولم يعد لها مفعول، فهل هذا يعقل في كلام الله المطلق الذي لا يتجزأ ولا يتبعض، فتقوم بتجزيئه وتبعيضه كحال اهل الكفر ب{إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)} وهناك مثل آخر {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)} فالشكر الوالدين انتهى لانهما ماتا ووارهما التراب. فلماذا لا تنهي الشكر لله كذلك، فلم يبق لك الا ان تشكر بنفسك بنفسك لانك موجوذ وحدك لا شريك لك.؟
فهذه الاية في الصلاة على النبي لها شان عظيم وبها يصح الايمان ويقبل، فلو قطعتها لانقطعت عروق ايمانك، لانها المدد لنور الايمان للمؤمنين الى قيام الساعة وهو استمرار رسالته بعد موته الى نهاية الحياة الدنيا، وهذا من قبيل رفع ذكره بعد موته { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ }،
تمام. شكرا لك.
الصلاة على النبي كما يقولون هي تمتمات ولقلقة لسان
كيف القران يبين ان النبي يطعم الناس والوفود اللتي تأتي اليه وقولون انه كان يربط الحجر على بطنه من شدة الجوع ولا يوقد في بيته نار للطبيخ ثلاث اشهر ويستقرض من يهودي صاع شعير ويرهن درعه من اين عرف البخاري كل هذه الروايات عن النبي وبيوته بعد قرنين من الزمن سحقا لهم ولتراثهم المقيت الأعور المنحرف المزور والمحرف والشركي والمخالف لكتاب الله والمسيء للرسول عليه السلام
عندي سؤال كما قلت لك انا سنين وانا ابحت عن الحقيقة واعرض كل كلمة اسمعها على أنها قول النبي او التفاسير وقد وجدت 99في المئة ضلال والتصوير وسؤال عن الصلاة العظيمة درتها ووجدت انها توافق الحقيقة المحمدية في القران والتي القليل ممن فتح الله عليهم بمعرفته فأنا اريد ان تتحدث عن الصلا الهظيميةوجزاك الله كل خير.
@@najiadamir888
ابشر اخي بالخير
سنتكلم عن الصلاة وعددها وطريقتها وعدد ركعاتها واوقاتها.
سلمو
ما مشكلتك مع الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
انت لاتحسن التحدث بالعربية ونصبت نفسك مفسرا للقرآن....
نعوذ بالله من الجهل المركب.
بسم الله الرحمن الرحيم
العقل هو مناط التكليف ،
ومن لا عقل له لا دين له ،
ولولا العقل لما كان التكليف ولا كان للإنسان حرية الإختيار ؟..
لأهل العقول الذين يفهمون ويستوعبون ويتدبرون القرءان وهذه الآيات بخصوص مفهوم صيغة الصلاة ،
إذا كان بهذا الرسم
( الصلاة ،، يصلىِ ،، وصلِّ ،، صَلاتكَ ،، يُصلون ،، صَلوا ،، صَلاتهم صَلَوات )
وليس بهذا الرسم صلو'ة ؟.
قال تعالى :
هو الّذىِ يُصَلّى عَلَيكُم وَملائكتهُ . ٤٣ .
إن الله وَملائكتهُ يُصلّونَ عَلى النبىِ . ٥٦
وَصَلِّ عَليهِم إن صلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم .
١٠٣ التوبة .
علينا أن نتدبر كيف يصلي الله تعالى ، وملائكته على العباد في الآية ٤٣ ؟..
وكيف يصلي على النبي ،
وكيف نحن نصلي على النبي في الآية ٥٦ ؟.
وكيف يصلي النبي عليهم .
في الآية ١٠٣ ؟..
هذه الآيات واضحات ومبين في كتاب الله تعالى ، جميعها تعطي مفهوم ذات معنى واحد لمن يعقل ويتدبر إن الله وملائكته يصلون على جميع العباد وعلى النبي .
والنبي يصلي عليهم .
بمعنى : ان الله تعالى وملائكته متواصلين مع جميع العباد في كل حينٍ وآنٍ وهو الرقيب والمهيمن على عبادهِ ومن الملائكة رسل ليخرجهم من ظلمات الجهل إلى نور الهدى في الآية ٤٣ والخطاب لعامة الناس ومن ضمنهم الانبياء والرسل .
أما في الآية ٥٦ كان الخطاب خاص لشخص النبي .
وفي الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى للنبي ، وصلي عليهم
كيف يصلي النبي عليهم ، لان الخطاب بصيغة الامر كما جاءنا بصيغة الامر في الآية ٥٦ الأحزاب .
وهل يقول النبي
اللهم صلّ عليهم .
كما نقول نحن اللهم صلّ على محمد في الآية ٥٦
وإذا كانت صلاتنا على النبي صحيحةً في الآية ٥٦ كان على النبي ايضا يصلي عليهم عندما يرى زيد من الناس ينادي بإسمه ويقول اللهم صلي على فلان ؟
إذا كان صلاتنا صحيحاً على النبي بموجب فهمنا للآية ٥٦
حينما قال الله تعالى ، يا ايها الذين آمنوا صلوا عليه .
وحين نقول :
اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد .
بهذه العبارة نرد الأمر إلى الله تعالى ونقول لهُ اللهم انت صلي عليهِ ؟؟..
قال تعالى :
أولَئكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِن رَّبّهِم وَرحمَة وَأولَئكَ هُم المُهتَدونَ .
١٥٧ البقرة .
مفهوم الصلاة بموجب هذه الآية ١٥٧ : هي
صلة . ورحمة . وهدى ،، بمعنى : أي أن الله تعالى له الإتصال والتواصل الدائم بعباده وبرحمتهِ يهديهم أي أنزل عليهم الرسالة الخاتمة لهداية جميع الناس .
وصلاة العباد لله تعالى : هي تواصل العباد الدائم بربهم بالطاعة وذكره في المعاملات والدعاء والإستغفار والإستعانة وطلب الحاجات من الله تعالى وحدهُ .
وصلاة الناس فيما بينهم هي إتصال وتواصل العباد بالصفات الحسنى والحميدة في مسيرة حياتهم الإجتماعية بالعمل الصالح والإحسان لحياة افضل فيما بينهم .
هل يجوز ويعقل أن الله تعالى وملائكته يصلون على العباد وعلى النبي كصلاتنا على النبي ؟..
لان الخطاب جاء في هذه الآيات بهذا الرسم الصلاة كما ذكرنا أعلاه ذات معنى ومفهوم واحدة ؟؟..
وليس بهذا الرسم
الصلو'ة : الحركية التي فيها ركوع وسجود .
الصلاة : هي صلة بين الله تعالى وعبادهِ ،،
ورسل من ملائكته ليخرج الناس من الظلمات إلى نور الهدى وعلى الرسول لهداية وإرشاد جميع الناس بالرسالة الخاتمة لبيان ومعرفة الله تعالى انه هو الخالق وهو إلهُ العالمين ولامعبود سواه .
اما الآية ١٠٣ التوبة
يقول الله تعالى لنبيهِ
وصلّ عليهم : بمعني إتصل وتواصل بجميع الناس وخاصة الذين آمنوا بك وبما جئت به من الرسالة الخاتمة وارشدهم وعلمهم مفردات المنهج وشاورهم في أمور حياتهم الإجتماعية حينها تسكن وتستقر نفوسهم وتطمئن ارواحهم .
هذه هي معنى الصلاة في هذه الآيات التي ذكرناها .
والله تعالى أعلم واعلى شأنا وقدراً .
والحمد لله رب العالمين .
صالة
معنى كلامك انو الصلاه الابراهيمية غير صحيحه
نعم غير صحيحة؟
وهي زيادة من عمل الناس!
إنما جعل الله صلاتنا لذكر الله
ألم تقرأ واقم الصلاة لذكري؟
نعم كلامه صحيح الصلاة الابراهيمية لا تجوز في الصلاة الحركية والتشهد الصحيح موجود
في القران في سورة ال عمران ....
..شهد الله انه لا اله الا الله و الملايكة واولو العلم قايما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
...ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما
للضالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي
للإيمان ان امنو بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا
ذنوبنا وكفر عنا سياتنا وتوفنا مع الأبرار...
هذا دعاء بعد التشهد
..قل إنما انا بشرمثلكم يوحى الي إنما الهكم اله
واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ...
الصلاة الحركية لا يجوز فيها ذكر احد مع الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد اخطأت في هذه أخانا الحبيب ونسأل الله لنا ولكم الهداية اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه..
فصلاة الله تباركت وتقدست أسماءه وصلاة ملائكته الكرام عليهم السلام ليست كصلاتنا نحن ولا صلاته كصلاتهم "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".."ولكن لا تفقهون تسبيحهم"
أما صلاتنا نحن وكيفيتها فقد ثبتت في الوحي الذي قال فيه رسول الله-اللهم صل على محمد وآل محمد - :
« ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه»
الراوي : المقدام بن معدي كرب /المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
وقال :«لعن اللهُ الواشِماتِ والمُستوشِماتِ ، والواصلاتِ ، والمُتنمِّصاتِ ، والمُتفلِّجاتِ للحسنِ المُغيِّراتِ خلقَ اللهِ عزَّ وجلَّ . فبلغ ذلك امرأةً من بني أسدٍ يقال لها : أمُّ يعقوبَ ، كانت تقرأُ القرآنُ ، فأتتْه ، فقالتْ : بلغني عنك أنك لعنْتَ الواشماتِ والمُستوشِماتِ ، والواصلاتِ ، والمُتنمِّصاتِ ، والمُتفلِّجاتِ للحُسنِ المُغيِّراتِ خلقَ اللهِ تعالى ؟ ! فقال : ومالي لا ألعنُ من لعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآله ، وهو في كتابِ اللهِ تعالى ؟ قالت : لقد قرأتُ ما بين لَوحَي المصحفِ فما وجدتُه ! فقال : واللهِ لئن كنتِ قرأتِيه ، لقد وجدتِيه . ثم قرأ : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } قالت : إني أرى بعضَ هذا على امرأتِك ! قال : فادخُلي فانظُري ، فدخلتْ ، ثم خرجتْ ، فقالتْ : ما رأيتُ . فقال : لو كان ذلك ما كانتْ معَنا».
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4169 |
وحين سأل عن كيفية صلاتنا عليه قال
m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02yB3bHLhQ1KiiSfEQNRszEGYbYPcK7QyhhLWJMmsgBdWNtHjzJntSGDpBxTwgmSd2l&id=100001183088616&mibextid=Nif5oz
فحين يقول ربنا العظيم «هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما »..كل على شاكلته ولا تلزم أن تكون نفسها صلاة المؤمنين على الرسول الكريم صلوات الله عليه نحن ننصاع ونخضع لما أمرنا رسول الله ولكيفيته ونسلم تسليما ولا نزيد عليها ,فأين نذهب بالنبوة وكلماتها الصريحة المحكمه..وإني موقن أن صاحب الفكرة لعدنان وانه لضال مجتهد مع النصوص المحكمه قد اصاب في الحكمة وضل في بن مريم وضل الصلاة على النبي اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين والحمد لله رب العالمين
اخي المسلم ... بالاصل لا ياخذ بالاحاديث لانها ظنية الثبوت و ليست قطعية الثبوت .. لذلك لا يوجد اي حديث يرتقي لدرجة الصحة 100% ... و هذا باعتراف اهل الحديث ... ان لا يوجد حديث قطعي 100% و بهذا لايمكنك البت بان الحديث مؤكد ... علما بان الله لم يامرنا بالتباع الحديث و لا اي شي من هذا ...
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا و المقصود بالتحريم و التشريع بالقران ... و ليس البخاري .. وهو اصلا لم يكون موجودا الحديث ...
لو كان الحديث مهم و هو دين .. لكان الرسول هو اول من حفظة و لم ينام الا و قد اشرف على كتابتة بنفسه .. ولم يكن الحديث عن فلان و علتان .. لكن صار فقط عن رسول الله ...
هدجانا الله واياكم
@@صابربالله
اخي الكريم هنا الكلام من القرآن وليس من كتب الظن المثناة التي تنقل منها بغير عقل وفكر!
الضال حصرا من صدق هذه الاكاذيب على رسول الله وصارت له دين من دون كتاب رب العالمين.
انت تعيد نفس الكلام حتى أصبحت املى من تكراره ولم اعد اسمعك
@@NadheerKhalel
اعيد حتى تفهم وانت مستعجل.
@@ظافرالجمال جزاك الله خيرا وانا احبك في الله
@@NadheerKhalel
شكرا لك 🌷
فلان ابن فلان = Anonymous = No+personne
امنو
اخر الزمان اصبح كل من هب ودب يتكلم في الدين
هل الدين مخصص للاشخاص الله وهب لنا العقل ليس بنقل اشيوخ الكهنوت كانو لا يملكون م.ستوى
اختصر من فضلك !
@@YK-nc2pr
لا يوجد صلاة على النبي اليوم
المختصر المفيد!!
والمطلوب ذكر الله ذكرا كثيرا.
مظهرك سلفي إخباري. و قولك قرآني مضاد للإخباريين. عجبا لك !!
كل التفاسير كلها ضد القرآن
لغة عربية ضعيفة ،رفع ونصب في غير محله ....وهذا دليل على ضعف هذا الشخص لغويا فكيف يفتي في الدين .كيف يفسر القران وهو في الحضيض .
لا ادري بعض المعلقين لا ينتبهون .
العلماء الربانيون يتقنون اللغة العربية والتفسير والحديث ....
لأن الذين يمدحونه أكثر منه جهلا😂
روح تعلم اللغة العربية وقواعدها ،عد الابتدائي وراجع تصريف الأفعال والاعراب ...ثم ادخل كلية الفقه وادرس حتى تتعلم قبل ان تموت ...
وانت لك مستوى يامنافق لاتفقه شئ هاذا من تنورين يتكلم بالقراءن وانت لاتعترف بالقراءن
أنت لا تريد النبي لأنك لا تستطيعه
حقدك على آل النبي ولسانك يفضحك