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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛, 南无阿弥陀佛, Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
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《言佛之言，行佛之行》關聖帝君慈訓：要修道就要有聖賢的志向，就要有君子的風範，還跟人家斤斤計較，修道還跟凡夫沒什麼兩樣，人與人還互相勾心鬥角，亂傳是非，互相批評，譭謗天命，你何德何能敢不敬畏天命！你再大的功德也抵不過譭謗天命，天命豈是人人可以擔，天命豈是你們隨便譭謗！不尊師不重道，你修道不尊師，不重道，什麼都免談！哪怕你口才再好，不敬畏天命沒有用！哪怕你才能再好，不握住金線沒有用。不感念天恩，不念前賢成全之恩，擔了天職，忘恩負義，有什麼用？忘恩負義，虛有其表，到處跑班，有什麼用？沒有配合力，沒有犧牲力，開荒，又有什麼用？道場宏展，心境不提昇，有什麼用？成全許多人，慾念叢生，有什麼用？口才好，言行不一，有什麼用？學識好，不實踐，有什麼用？愿立得大，不奉行，有什麼用？擔了天職，不辦，有什麼用？外表恭恭敬敬，內心不實在，有什麼用？外在謙虛，內心自大，有什麼用？不承上，不啟下，有什麼用？不聽師調遣，擔天職，有什麼用？見人不渡，說辦道，有什麼用？看到人遭受挫折，沒有拉人一把，自修自個兒，有什麼用？想成仙作佛，你沒有成全眾生，你哪來的果位？佛無眾生不能成佛，眾生沒有佛也不能得救，本就是相輔相成。擔有天職，都是代天宣化的人，都是仙佛的化身，品性高超了沒有？言行舉止，合乎佛格了沒有？成佛心了沒有？通通都沒有，慈悲心都沒有，同情心都沒有，忠恕心都沒有，恭敬心都沒有，謙虛心都沒有，通通沒有，怎稱為修道人？不重視前賢的決策，你辦道是辦不開的，不尊重前賢的決策，就是擔過，因為犯了不敬畏天命。懷疑前賢辦事的能力，擔過，因為你犯了藐視天命。你有好的決策，好的意見不提出來，擔過，因為不盡你的職責。看見眾生沉淪，不拉人一把，擔過，因為你沒有慈悲心，看見人家不如意，沒有行鼓勵，擔過，因為你沒有盡義氣。心是一塌糊塗，修道清口茹素，還齋戒不清，佔有酒色，就是齋戒不清。修道旅途中是否犯到以下數點：（自省）不尊師不重道，不聽師調遣，齋戒不清，譭謗天命，藐視天命，遇難思退，沒有犧牲貢獻力，仗勢欺人，驕傲自大，胡作非為，不遵守佛規，走入旁門左道..........。
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一貫道很好混元老母彌勒佛觀世音菩薩濟公師父非常慈悲為眾生可是人心不大好相梁小姐車衣服心每天在造業
無太佛彌勒
歡迎上網搜尋----從死裡復活的和尚----感人故事
佛陀涅槃前阿难尊者求法阿难提出了四个佛涅槃后的修学问题：“佛住世时，以佛为师，佛涅槃后，以谁为师？”“佛住世时，依佛安住，佛涅槃后，依何安住？”“佛住世时，恶人由佛调伏，佛涅槃后，恶人如何调伏？”“佛住世时，亲口说教，大家易信解，佛涅槃后，结集如来法藏，一切经典以何开头，使人易生信解？”世尊分别答复“佛涅槃后，以戒为师；”“佛涅槃后，依观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，四念处安住；”“佛涅槃后，恶人如何调伏？应默摈置之；”“佛涅槃后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
一貫道是什麼《道》？1、一貫道說明明上帝的老母娘所生96億原胎子，因迷失自性而流落凡間。這是類似基督宗教[創生的一神論]說法，與佛教教主釋迦牟尼成佛發覺的[因緣生法]完全顛倒。佛教教主是實證因緣法而成佛的。[因緣法]已確認沒有上帝創造萬物之事，一切天地萬物都不是唯一的神所創生，而是因緣所生，因緣生也必然會依因待緣而滅（死），所以釋迦牟尼佛所獨一發現、實證、教導之因緣生的“緣起法”，是不同於這世間的其他宗教，是唯佛教獨有的教說，這種緣起的實相道理，即是[無神論]的宗教。（這裏的[神]，是指“上帝”這個唯一的神；不是指天神或鬼神）2、一貫道說釋迦牟尼佛，是明明上帝老母娘派來凡間，救度她生的原胎子返回[理天]。而事實上釋迦牟尼佛否定有創造主這種說法，佛陀主張宇宙萬物是因緣生法。如此，佛教的教主釋迦牟尼佛怎會是老母娘派來反對她自己這個明明上帝呢？這種非常明顯而矛盾的事，一貫道徒言之鑿鑿，卻從來不曾覺察！3、一貫道說六祖惠能大師在逃難時，將[道]傳給在家人的白玉蟾、馬丹陽二位祖師，（一貫道的所謂道降火宅，道由出家人轉入在家人，就是從這裡以這編造的道統銜接。何況一貫道取自佛教《法華經》的這句“火宅”，經義也不是指在家人，而是說貪瞋癡三毒之火的比喻。）而實際的古代歷史，六祖與白、馬二人相隔3百多年，不同時代的人，怎麼能變成師徒傳道呢？何況六祖得法接祖師衣鉢後，在逃難的16年中都還是在家身，並不是出家人。又白玉蟾、馬丹陽二人都是道教修仙真的人物，道教修仙真自有一套內外丹的理論系統及修道法，與佛教六祖的禪宗修行義理及其所契之[道]，完全背反了不相關，一貫道卻荒謬的將其與禪宗6祖兜在一起，亂編傳法[道]統。4、釋迦牟尼佛在2500多年前成佛。在此之前，祂都在這個娑婆世界的三界六道中修菩薩道救度眾生，成佛前已經歷三大無央數劫非常長遠的時間，從來不曾離開這世間的眾生；那裏會是2500年前才被一貫道的明明上帝老母娘，派來凡間度她的原胎子呢？亂兜瞎掰的離譜。5、一貫道將司馬遷著的[史記]之[老子傳]，最後一句[老子西出涵谷關，不知所終。]從這裡移花接木，偽造一本書，名為[老子化胡經]；將[老子傳]最後一句接下去，說老子往西方越過喜瑪拉雅山到印度去度化釋迦牟尼佛，將中國的[道]統傳給印度的釋迦牟尼佛；然後在印度由釋迦牟尼佛將此[道]傳下來，直到傳給印度的28代達磨祖師為止，然後由達磨祖師將這個[道]再傳回中國給神光祖師，一貫道將這套瞎編的[道]統說成[老水還潮]。胡說八道亂扯一通！6、一貫道強調的[道]，與其主張五教合一的五個宗教所說的[道]之內涵都互不相同，要怎麼合一呢？是拼裝成一嗎？五教都各有自己專屬的經典，這五教的經典中，其根本的核心教義與主張及修行方法都互不相同，甚至互相背反，例如：佛教與一神的基督宗教的根本教說，很明顯是對反的。而這些主張一神創世的基督宗教之間，互相對唯一的主或上帝是三位一體呢？還是三位各自獨立？都有很大的出入，至今都合不來。儒教雖也隨商、周傳統認為有上帝，但並非人格化的上帝說法，與一貫道的人格化上帝不同。道教則是多神教的三清天尊思想，與其他宗教又不相同。一貫道的五教合一，只是自創雜牌拼裝車的合一法，各教的根本之道互不相同，甚至千百年來論辯不合，一貫道有什麼能耐能使其合而同一呢？一貫道真是井底之蛙，太小看這些已樹立數千年的世間大宗教的內涵了。7、一貫道沒有具備成為宗教必須的三種條件：創教的教主、自屬的經典、專業的傳教師組織。一貫道既無創教的教主，也無自屬的經典，唯以他教現成的經典作為其用，一貫道將儒釋道三教經典，以自創的一套[三教合解]的亂解方式，將三教教典混解一通，都遭到三教專業傳教師的否定，其中尤以佛教最為反感。8、一貫道的[理天]，是將宋明[理]學所主張的[性理]，予以人格天化的變異說法，實際上根本就沒有[理天]這種天界存在，這是一貫道編造的謊言。一貫道主張五教教主，都是老母娘派下來度她生的原胎子，然而這五教教主所傳的經典，其中所說的天界諸天或天國，從無[理天]這個名目，這五教若真是老母娘派來的，祂們不可能都不介紹說及老母娘的[理天]，由此就能證明[理天]是一貫道妄想出來的說法，根本無有此天的存在。9、[理天]既非實有其天，那一貫道所說居住在[理天]的老母娘，當然也是從來不曾存在的上帝，因為根本沒有這個[理天]啊！明明上帝的老母娘既是虛構的，不存在的，那一貫道所說的彌勒佛掌天盤，濟公活佛掌地盤，三期末劫收圓，就全部都是偽造瞎編完全烏有的幻想。10、如上所說，則來降一貫道壇，以沙盤扶鸞或附在所謂[天才]身上的老母娘及眾仙佛、真人等等，就不是實有其事，而是此世間的鬼神所為。這也可從其鸞文內容的水準及粗糙文辭，可見決非真聖真仙所說。11、一貫道主事者及其信眾，雖也吃素、行善，勸人要端正品格，修身齊家、行功立德等等，這本是應予隨喜的世間善法。但不應將世間善法，讓人誤認為能出世間的解脫道法。因為世間善法，只能作為出世間的助道法，而不是出世間正法的因。唯有修行出世間道因，才能得出世間的道果；若單行世間善法，唯能得世間福德果報，是不能解脫的，這是[因果相應]的道理，也是大家應該要知道的重點。解脫生死這等人生大事，是不能道聽途說，僅憑一己的熱忱或自以為是而含糊信受的，這樣才不會將自己墮入誤認甚至誤導他人。若真要超生了死應該要多方面請教高明、慎思明辨，方不致誤入歧路冤枉一生的善意。
怎麼不請無生老母在乩童附身寫沙盤文？乩童附身的一貫教
因為上帝仙佛不是拿來使喚的，就像耶穌曾經被撒旦質疑，如果上帝是真的，可以要求上帝賜予麵包解渴解肌，耶穌回：請不要隨意試探上帝
一貫道很好就是人的心不大好梁小姐車衣服的心不好
附佛外道，歪门邪道，旁门左道！我看一贯道就是东拼西凑，东拉西扯，绝对不是正法！千万不能信歪法呀！
孟子曰： 大人者，正己而物正者也心若斜，看什麼都不會是正的。心若正，即便邪惡在你眼前，你也會用聖人視角看待它所以一貫道究竟是否正法，看帶來社會什麼樣的影響力
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南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛, 南无阿弥陀佛,
Constantly chant : Namo Amitabha, Repentance and Dedication of Merit.
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《言佛之言，行佛之行》
關聖帝君慈訓：
要修道就要有聖賢的志向，就要有君子的風範，還跟人家斤斤計較，修道還跟凡夫沒什麼兩樣，人與人還互相勾心鬥角，亂傳是非，互相批評，譭謗天命，你何德何能敢不敬畏天命！你再大的功德也抵不過譭謗天命，天命豈是人人可以擔，天命豈是你們隨便譭謗！不尊師不重道，你修道不尊師，不重道，什麼都免談！哪怕你口才再好，不敬畏天命沒有用！哪怕你才能再好，不握住金線沒有用。
不感念天恩，不念前賢成全之恩，擔了天職，忘恩負義，有什麼用？
忘恩負義，虛有其表，到處跑班，有什麼用？
沒有配合力，沒有犧牲力，開荒，又有什麼用？
道場宏展，心境不提昇，有什麼用？
成全許多人，慾念叢生，有什麼用？
口才好，言行不一，
有什麼用？
學識好，不實踐，
有什麼用？
愿立得大，不奉行，
有什麼用？
擔了天職，不辦，
有什麼用？
外表恭恭敬敬，內心不實在，有什麼用？
外在謙虛，內心自大，有什麼用？
不承上，不啟下，
有什麼用？
不聽師調遣，擔天職，有什麼用？
見人不渡，說辦道，
有什麼用？
看到人遭受挫折，
沒有拉人一把，
自修自個兒，
有什麼用？
想成仙作佛，
你沒有成全眾生，
你哪來的果位？
佛無眾生不能成佛，
眾生沒有佛也不能得救，本就是相輔相成。
擔有天職，
都是代天宣化的人，
都是仙佛的化身，
品性高超了沒有？
言行舉止，合乎佛格了沒有？
成佛心了沒有？
通通都沒有，
慈悲心都沒有，
同情心都沒有，
忠恕心都沒有，
恭敬心都沒有，
謙虛心都沒有，
通通沒有，怎稱為修道人？
不重視前賢的決策，
你辦道是辦不開的，
不尊重前賢的決策，
就是擔過，
因為犯了不敬畏天命。
懷疑前賢辦事的能力，擔過，
因為你犯了藐視天命。
你有好的決策，好的意見不提出來，擔過，
因為不盡你的職責。
看見眾生沉淪，不拉人一把，擔過，
因為你沒有慈悲心，
看見人家不如意，
沒有行鼓勵，擔過，
因為你沒有盡義氣。
心是一塌糊塗，修道清口茹素，還齋戒不清，佔有酒色，就是齋戒不清。
修道旅途中是否犯到以下數點：（自省）
不尊師不重道，不聽師調遣，齋戒不清，譭謗天命，藐視天命，遇難思退，沒有犧牲貢獻力，仗勢欺人，驕傲自大，胡作非為，不遵守佛規，走入旁門左道..........。
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佛陀涅槃前阿难尊者求法
阿难提出了四个佛涅槃后的修学问题：
“佛住世时，以佛为师，
佛涅槃后，以谁为师？”
“佛住世时，依佛安住，
佛涅槃后，依何安住？”
“佛住世时，恶人由佛调伏，
佛涅槃后，恶人如何调伏？”
“佛住世时，亲口说教，
大家易信解，佛涅槃后，结集如来法藏，
一切经典以何开头，
使人易生信解？”
世尊分别答复
“佛涅槃后，以戒为师；”
“佛涅槃后，依观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，四念处安住；”
“佛涅槃后，恶人如何调伏？
应默摈置之；”
“佛涅槃后，
经典如何叫人起信，
应在一切经首安
‘如是我闻’之句。”
一貫道是什麼《道》？
1、一貫道說明明上帝的老母娘所生96億原胎子，因迷失自性而流落凡間。這是類似基督宗教[創生的一神論]說法，與佛教教主釋迦牟尼成佛發覺的[因緣生法]完全顛倒。
佛教教主是實證因緣法而成佛的。[因緣法]已確認沒有上帝創造萬物之事，一切天地萬物都不是唯一的神所創生，而是因緣所生，因緣生也必然會依因待緣而滅（死），所以釋迦牟尼佛所獨一發現、實證、教導之因緣生的“緣起法”，是不同於這世間的其他宗教，是唯佛教獨有的教說，這種緣起的實相道理，即是[無神論]的宗教。（這裏的[神]，是指“上帝”這個唯一的神；不是指天神或鬼神）
2、一貫道說釋迦牟尼佛，是明明上帝老母娘派來凡間，救度她生的原胎子返回[理天]。而事實上釋迦牟尼佛否定有創造主這種說法，佛陀主張宇宙萬物是因緣生法。如此，佛教的教主釋迦牟尼佛怎會是老母娘派來反對她自己這個明明上帝呢？這種非常明顯而矛盾的事，一貫道徒言之鑿鑿，卻從來不曾覺察！
3、一貫道說六祖惠能大師在逃難時，將[道]傳給在家人的白玉蟾、馬丹陽二位祖師，（一貫道的所謂道降火宅，道由出家人轉入在家人，就是從這裡以這編造的道統銜接。何況一貫道取自佛教《法華經》的這句“火宅”，經義也不是指在家人，而是說貪瞋癡三毒之火的比喻。）而實際的古代歷史，六祖與白、馬二人相隔3百多年，不同時代的人，怎麼能變成師徒傳道呢？何況六祖得法接祖師衣鉢後，在逃難的16年中都還是在家身，並不是出家人。
又白玉蟾、馬丹陽二人都是道教修仙真的人物，道教修仙真自有一套內外丹的理論系統及修道法，與佛教六祖的禪宗修行義理及其所契之[道]，完全背反了不相關，一貫道卻荒謬的將其與禪宗6祖兜在一起，亂編傳法[道]統。
4、釋迦牟尼佛在2500多年前成佛。在此之前，祂都在這個娑婆世界的三界六道中修菩薩道救度眾生，成佛前已經歷三大無央數劫非常長遠的時間，從來不曾離開這世間的眾生；那裏會是2500年前才被一貫道的明明上帝老母娘，派來凡間度她的原胎子呢？亂兜瞎掰的離譜。
5、一貫道將司馬遷著的[史記]之[老子傳]，最後一句[老子西出涵谷關，不知所終。]從這裡移花接木，偽造一本書，名為[老子化胡經]；將[老子傳]最後一句接下去，說老子往西方越過喜瑪拉雅山到印度去度化釋迦牟尼佛，將中國的[道]統傳給印度的釋迦牟尼佛；然後在印度由釋迦牟尼佛將此[道]傳下來，直到傳給印度的28代達磨祖師為止，然後由達磨祖師將這個[道]再傳回中國給神光祖師，一貫道將這套瞎編的[道]統說成[老水還潮]。胡說八道亂扯一通！
6、一貫道強調的[道]，與其主張五教合一的五個宗教所說的[道]之內涵都互不相同，要怎麼合一呢？是拼裝成一嗎？
五教都各有自己專屬的經典，這五教的經典中，其根本的核心教義與主張及修行方法都互不相同，甚至互相背反，例如：佛教與一神的基督宗教的根本教說，很明顯是對反的。而這些主張一神創世的基督宗教之間，互相對唯一的主或上帝是三位一體呢？還是三位各自獨立？都有很大的出入，至今都合不來。儒教雖也隨商、周傳統認為有上帝，但並非人格化的上帝說法，與一貫道的人格化上帝不同。道教則是多神教的三清天尊思想，與其他宗教又不相同。一貫道的五教合一，只是自創雜牌拼裝車的合一法，各教的根本之道互不相同，甚至千百年來論辯不合，一貫道有什麼能耐能使其合而同一呢？一貫道真是井底之蛙，太小看這些已樹立數千年的世間大宗教的內涵了。
7、一貫道沒有具備成為宗教必須的三種條件：創教的教主、自屬的經典、專業的傳教師組織。一貫道既無創教的教主，也無自屬的經典，唯以他教現成的經典作為其用，一貫道將儒釋道三教經典，以自創的一套[三教合解]的亂解方式，將三教教典混解一通，都遭到三教專業傳教師的否定，其中尤以佛教最為反感。
8、一貫道的[理天]，是將宋明[理]學所主張的[性理]，予以人格天化的變異說法，實際上根本就沒有[理天]這種天界存在，這是一貫道編造的謊言。一貫道主張五教教主，都是老母娘派下來度她生的原胎子，然而這五教教主所傳的經典，其中所說的天界諸天或天國，從無[理天]這個名目，這五教若真是老母娘派來的，祂們不可能都不介紹說及老母娘的[理天]，由此就能證明[理天]是一貫道妄想出來的說法，根本無有此天的存在。
9、[理天]既非實有其天，那一貫道所說居住在[理天]的老母娘，當然也是從來不曾存在的上帝，因為根本沒有這個[理天]啊！明明上帝的老母娘既是虛構的，不存在的，那一貫道所說的彌勒佛掌天盤，濟公活佛掌地盤，三期末劫收圓，就全部都是偽造瞎編完全烏有的幻想。
10、如上所說，則來降一貫道壇，以沙盤扶鸞或附在所謂[天才]身上的老母娘及眾仙佛、真人等等，就不是實有其事，而是此世間的鬼神所為。這也可從其鸞文內容的水準及粗糙文辭，可見決非真聖真仙所說。
11、一貫道主事者及其信眾，雖也吃素、行善，勸人要端正品格，修身齊家、行功立德等等，這本是應予隨喜的世間善法。但不應將世間善法，讓人誤認為能出世間的解脫道法。
因為世間善法，只能作為出世間的助道法，而不是出世間正法的因。唯有修行出世間道因，才能得出世間的道果；若單行世間善法，唯能得世間福德果報，是不能解脫的，這是[因果相應]的道理，也是大家應該要知道的重點。
解脫生死這等人生大事，是不能道聽途說，僅憑一己的熱忱或自以為是而含糊信受的，這樣才不會將自己墮入誤認甚至誤導他人。若真要超生了死應該要多方面請教高明、慎思明辨，方不致誤入歧路冤枉一生的善意。
怎麼不請無生老母在乩童附身寫沙盤文？
乩童附身的一貫教
因為上帝仙佛不是拿來使喚的，就像耶穌曾經被撒旦質疑，如果上帝是真的，可以要求上帝賜予麵包解渴解肌，耶穌回：請不要隨意試探上帝
一貫道很好就是人的心不大好梁小姐車衣服的心不好
附佛外道，歪门邪道，旁门左道！我看一贯道就是东拼西凑，东拉西扯，绝对不是正法！千万不能信歪法呀！
孟子曰： 大人者，正己而物正者也
心若斜，看什麼都不會是正的。
心若正，即便邪惡在你眼前，你也會用聖人視角看待它
所以一貫道究竟是否正法，看帶來社會什麼樣的影響力
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