يقول شحرور: "أنه لايوجد ترادف في اللغة ولا القرآن وأن كل لفظ له معنى خاص به فالإنسان مغاير للبشر وليس مرادفا وأن معنى الإنسان يختلف عن معنى البشر" ويضرب على هذا مثالا أن الله نفخ الروح في البشري فصار إنسانا ولم ينفخها في القرد فبقي قردا ، فلابد من نقلة من البشرية إلى الإنسانية . ويستدل بقوله تعالى :" إن الله اصطفى آدم ونوحا .... " فوضع هذه النقاط لكي لايكمل الآية ولو أنه أكملها لأبطل نظريته إذ تتمة الآية تقول" ... ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " فقال الله سبحانه على العالمين ولم يقل على القرود كما يزعم هو. الأمر الثاني: أنه قرر أن "التباين في اللغة لايراد به إلا التغاير لأن العطف في اللغة لايكون إلا للمتغايرات" وهذا حق أريد به باطل إذ أن العطف في اللغة يأتي للمتغايرات بالذوات كما يأتي للمتغايرات بالصفات ، أما هو فقد جعله في الذوات فقط. فمثلا نقول: رأيت شجرة ورجلا . هذا عطف للذوات ونقول كذلك : هذا البيت واسع وجميل ، فهذا عطف للصفات وهو جائز ، فالصفات هنا وإن تغايرت إلا أنها تصف شيئا واحدا ألا وهو البيت ، أما هو فيقرر أن تعدد الصفات يدل على تعدد الموصوف. والمعلوم أن كثرة الألفاظ تدل على زيادة في المعنى وليس تغايرا في المسمى. ثم يقرر عطف الخاص على العام ويبتر عطف العام على الخاص ولايذكره. وعطف العام على الخاص موجود في كتاب الله بكثرة ، كقوله تعالى:"قل إن صلاتي ونسكي" النسك أعم من الصلاة فهو من قبيل عطف العام على الخاص. وكذلك قوله تعالى:"رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات". مؤمنا وللمؤمنين. وكذلك قوله تعالى:"فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير" وقوله تعالى:"قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون" فتدبير الأمر عام وهو معطوف على خاص وهو: يرزقكم. وكذلك قوله تعالى:"آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم". فهنا شحرور يقرر أن السبع المثاني شيء والقرآن شيء مغاير تماما، وذلك لأنه حذف عطف العام على الخاص من القاعدة وبتره لغاية في نفسه. وهذا ديدن أهل البدع يختارون من أقوال أهل العلم وينتقون تحكما دون أي ضابط أو قاعدة. منقول من كتاب (معايير القبول والرد لتفسير النص القرآني) لفضيلة الدكتور عبدالقادر الحسين حفظه الله بقليل من التصرف.
كم وددت لو أن بعض أهل العلم ناظر محمد شحرور على الملىء وأمام جمهرة من الناس .. بل إكتفى من يريد الرد عليه بالرسائل والتسجيلات المرئية.. حين تتلاقى العقول والتيارات الفكرية سوف تجرد من يريد إضلال الناس ويصبح عاريا ..
@@إسلامللألعاب-ش5ط شحرورك ولا شحرور الحقل لا يهم .. إن كان أصغر طالب علم أو أفقه عالم متمكن يستطيع ضحض أقواله ومزاعمه لماذا لا يتواجهان على الملأ أمام الناس ؟!! هذا سؤالي .. حتى غيرهم من العلماء المتخصصين بمجال الشرع الحنيف.. كل العلوم فيها أخذ و رد ومناقشات مبنية على منهج علمي فلماذا لا نرى هذا في مجتمعاتنا ؟!.. ثفافة المحاورة أو المناظرة تظهر الإنسان وقيمته العلمية إن كانت سطحية أو عميقة.. أستغرب كيف توهمت أنني أناصر محمد شحرور على غيره من العلماء !!!
@@abjosa4003 من قال لك ذلك ...ما تقوله موجود عن الوهابية التي ألغت العقل و حرمت العقل ..أما نحن أهل السنة و الجماعة نستعمل العقل و المنطق ......نحن مشغولون بالعمل و ليس بالجدل .....أكرر و أعيد الشحرور تولاه الله قال ما يريد هو و هذا باطل في أصول العلم لأن القرآن نزل على سيد الخلق صلى الله عليه و سلم و أفهم الناس بعده الصحابة رضوان الله عليهم و هو محفوظ من الله إستعمل الله رجال حفظوه و نقلوه لنا بتفسيره المحكم و المتشابه .....الشحرور مولود في القرن العشرين فكيف إكتشف و قال كلام شاد و قال كما يريد هو فقط .......
@@إسلامللألعاب-ش5ط ما هو الشيء الذي ذكرته لك وهو موجود عند الوهابية ؟ لا أدري عن ماذا تشير ؟ بغض النظر عن الكمية العلمية الشرعية للمحاور يجب أن يكون هنالك من يرد عليه بمواجهة شخصية .. لو تعلم أن ثقافة الحوار موجودة في القرأن .. إقرأ سورة الكهف إن شئت !! لو تابعت الشيخ احمد ديدات وكيفية مناظراته العلمية الشرعية مع غير المسلمين وحتى بمقابلاته المسجلة مرئيا مع المسلمين و وقوفه أمام الجماهير لمناقشة المسلمين وغير المسلمين لعرفت معنى كلامي .. شحرور بغض النظر عن توجهه الشرعي إنسان بدرحة دكتوراه ويعمل في جامعة فله تأثير ولو محدود على المجتمع .. فيجب أن يتم إظهار كذبه من صدقه بمحاورته وجها لوجه .. على كل حال الرجل إرتحل وأفضى لما عمل .. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
@@abjosa4003 لا تقارن بين داعية مثل أحمد ديدات رحمه الله يدعو غير المسلم للإسلام و الإيمان ثم بعد ذلك يأتي أهل الإختصاص ليبينو الواجب و الغير واجب للداخل للدين و بين رجل أصبح يطعن في ما جاء به أسيادنا أهل العلم و يشكم الناس في دينهم و فهمهم للقرآن و السلام عليكم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وزادكم الله علماً، يا شيخ نريد منكم حلقه على المذهب الايباضي وعقيدتهم، وما هي المسائل التي خالفونا فيها، ونريد حلقه على المسائل التي خالف فيها الامام البخاري الامام الاعظم ابوحنيفة واقول علماء الحنفية في ردهم على الامام البخاري ونصرة مذهب الامام الاعظم
بارك الله تعالى بكم وعليكم سيدي ، وجزاكم عنا وعن امة سيدنا وحبيبنا المصطفى ﷺ خير الجزاء وجزيل الثواب. العجب ، رعونة من رعونات النفس ، دواؤه في علم السلوك ، العلم الذي راج منذ القرن الثاني الهجري بإسم التصوف ، علم اعداء الدين ان سر نهضة المسلمين في رقي النفس بالتصوف ، المنهج الذي يعني التحلي بكل جميل ، والتخلي عن كل قبيح ، بالذكر والفكر ، من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ سلطوا علينا اهل الجهالة ، مشوهين الفكر ، متسورين العلم الشريف ، لينالوا من التصوف بالتهجم والتبديع والتضليل ، ويصنعوا في تصور العوام صوراً قبيحة كقبحهم عن التصوف ، فضلوا واضلوا ، فلا تستغرب نبوت النابتة ، من غير اهل الإختصاص ، تنخر فيهم الرعونات ، يستميتون للشهرة والمال ، على حساب دينهم وايمانهم ، ومثال ذلك الشحرور في حل ضوابط الدين ، والوهابية في تشديد الدين وقتل روحانيته. محبكم من الإمارات 🇦🇪
جزاك الله خيرا شيخنا لقد رجعت إلى محاضرتك هذه وفيها شفاء للغليل بحق هذا الأفاك الذي ماأضنه إلا مستهزءا بالشرائع كما أسلفت جنابك ، لكن غضبي على كل ضال يتبعه ويجد في قوله انسجاماً مع الهوى والضلالة التي في قلبه وأغلب من يتأثر بقوله هم من خريجي المدارس الشيوعية التي تؤزهم أقواله أزا"•
بلغني أن الإمام الشهيد الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي قال: لا أعتقد أن الكتاب الذي نشر باسم شحرور هو من تأليفه. بل ألف له ووضع باسمه. إذن المؤلف الأصلي عرفت جهته.
ومن اين له الدين حتى يتكلم فيه الشحرور اراد ان يدلس في الدين ويجعل دينا جديدا ولكن دين الله يحفظه باذنه والشحرور واتباعه الى مزبلة التاريخ كغيره اللذين سبقوه وسيبقى كتاب الله وسنة رسوله الكريم كما فسره الصحابة واتباع الرسول والراسخون في العلم
في الحقيقة استغربنا ضاهرة شحرور . والحقيقة تقال ليس هو الوحيد فهناك علي منصور الكيالي. ايضا اسلام البحيري. والهلالي. ايضا عمر عبد الكافي وهو مختص في الزراعة وضعف حديث الوزغ؟ ايضا كثير من المتنطعين الذين يجب التحذير منهم
الشحرور هو من يقول و لا يستند لمن سبقوه في القرآن ...هل لديه أدلة على كلامه من أسانيد موثوقة ......حتى أنت تقدر تظهر و تقول تأويلات و متشابهات لا أساس لها و لا سند لها و لا تواتر لها .........الشخرور معروف نهجه مسكين غفر الله له
يقول شحرور:
"أنه لايوجد ترادف في اللغة ولا القرآن وأن كل لفظ له معنى خاص به فالإنسان مغاير للبشر وليس مرادفا وأن معنى الإنسان يختلف عن معنى البشر"
ويضرب على هذا مثالا أن الله نفخ الروح في البشري فصار إنسانا ولم ينفخها في القرد فبقي قردا ، فلابد من نقلة من البشرية إلى الإنسانية .
ويستدل بقوله تعالى :" إن الله اصطفى آدم ونوحا .... " فوضع هذه النقاط لكي لايكمل الآية ولو أنه أكملها لأبطل نظريته إذ تتمة الآية تقول" ... ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين " فقال الله سبحانه على العالمين ولم يقل على القرود كما يزعم هو.
الأمر الثاني: أنه قرر أن "التباين في اللغة لايراد به إلا التغاير لأن العطف في اللغة لايكون إلا للمتغايرات"
وهذا حق أريد به باطل إذ أن العطف في اللغة يأتي للمتغايرات بالذوات كما يأتي للمتغايرات بالصفات ، أما هو فقد جعله في الذوات فقط.
فمثلا نقول: رأيت شجرة ورجلا . هذا عطف للذوات
ونقول كذلك : هذا البيت واسع وجميل ، فهذا عطف للصفات وهو جائز ، فالصفات هنا وإن تغايرت إلا أنها تصف شيئا واحدا ألا وهو البيت ، أما هو فيقرر أن تعدد الصفات يدل على تعدد الموصوف.
والمعلوم أن كثرة الألفاظ تدل على زيادة في المعنى وليس تغايرا في المسمى.
ثم يقرر عطف الخاص على العام ويبتر عطف العام على الخاص ولايذكره.
وعطف العام على الخاص موجود في كتاب الله بكثرة ، كقوله تعالى:"قل إن صلاتي ونسكي" النسك أعم من الصلاة فهو من قبيل عطف العام على الخاص.
وكذلك قوله تعالى:"رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات". مؤمنا وللمؤمنين.
وكذلك قوله تعالى:"فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير"
وقوله تعالى:"قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون" فتدبير الأمر عام وهو معطوف على خاص وهو: يرزقكم.
وكذلك قوله تعالى:"آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم". فهنا شحرور يقرر أن السبع المثاني شيء والقرآن شيء مغاير تماما، وذلك لأنه حذف عطف العام على الخاص من القاعدة وبتره لغاية في نفسه.
وهذا ديدن أهل البدع يختارون من أقوال أهل العلم وينتقون تحكما دون أي ضابط أو قاعدة.
منقول من كتاب (معايير القبول والرد لتفسير النص القرآني) لفضيلة الدكتور عبدالقادر الحسين حفظه الله
بقليل من التصرف.
لقد احببناك سعادة الدكتور عبد القادر الحسين وتعلمنا واستفدنا منك الكثير جزاك الله عنا كل خير.متابع من الجزاائر.
أحبك الله الذي أحبتنا من أجله ولا تنسونا من صالح دعائكم مرحبا بكم
الله يحفظكم سيدي ويديم البهجة عليكم
كما قلتم سيدي هؤلاء ينسون ويندثرون
كم وددت لو أن بعض أهل العلم ناظر محمد شحرور على الملىء وأمام جمهرة من الناس .. بل إكتفى من يريد الرد عليه بالرسائل والتسجيلات المرئية.. حين تتلاقى العقول والتيارات الفكرية سوف تجرد من يريد إضلال الناس ويصبح عاريا ..
أصغر طالب علم يهزم شحرورك تولاه الله ......كلام شحرور قيل قبله بمآت السنين و تم نسفه فقط أنتم لا تعرفون التاريخ و الأحداث
@@إسلامللألعاب-ش5ط شحرورك ولا شحرور الحقل لا يهم .. إن كان أصغر طالب علم أو أفقه عالم متمكن يستطيع ضحض أقواله ومزاعمه لماذا لا يتواجهان على الملأ أمام الناس ؟!! هذا سؤالي .. حتى غيرهم من العلماء المتخصصين بمجال الشرع الحنيف.. كل العلوم فيها أخذ و رد ومناقشات مبنية على منهج علمي فلماذا لا نرى هذا في مجتمعاتنا ؟!.. ثفافة المحاورة أو المناظرة تظهر الإنسان وقيمته العلمية إن كانت سطحية أو عميقة.. أستغرب كيف توهمت أنني أناصر محمد شحرور على غيره من العلماء !!!
@@abjosa4003 من قال لك ذلك ...ما تقوله موجود عن الوهابية التي ألغت العقل و حرمت العقل ..أما نحن أهل السنة و الجماعة نستعمل العقل و المنطق ......نحن مشغولون بالعمل و ليس بالجدل .....أكرر و أعيد الشحرور تولاه الله قال ما يريد هو و هذا باطل في أصول العلم لأن القرآن نزل على سيد الخلق صلى الله عليه و سلم و أفهم الناس بعده الصحابة رضوان الله عليهم و هو محفوظ من الله إستعمل الله رجال حفظوه و نقلوه لنا بتفسيره المحكم و المتشابه .....الشحرور مولود في القرن العشرين فكيف إكتشف و قال كلام شاد و قال كما يريد هو فقط .......
@@إسلامللألعاب-ش5ط ما هو الشيء الذي ذكرته لك وهو موجود عند الوهابية ؟ لا أدري عن ماذا تشير ؟
بغض النظر عن الكمية العلمية الشرعية للمحاور يجب أن يكون هنالك من يرد عليه بمواجهة شخصية .. لو تعلم أن ثقافة الحوار موجودة في القرأن .. إقرأ سورة الكهف إن شئت !! لو تابعت الشيخ احمد ديدات وكيفية مناظراته العلمية الشرعية مع غير المسلمين وحتى بمقابلاته المسجلة مرئيا مع المسلمين و وقوفه أمام الجماهير لمناقشة المسلمين وغير المسلمين لعرفت معنى كلامي .. شحرور بغض النظر عن توجهه الشرعي إنسان بدرحة دكتوراه ويعمل في جامعة فله تأثير ولو محدود على المجتمع .. فيجب أن يتم إظهار كذبه من صدقه بمحاورته وجها لوجه .. على كل حال الرجل إرتحل وأفضى لما عمل .. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
@@abjosa4003 لا تقارن بين داعية مثل أحمد ديدات رحمه الله يدعو غير المسلم للإسلام و الإيمان ثم بعد ذلك يأتي أهل الإختصاص ليبينو الواجب و الغير واجب للداخل للدين و بين رجل أصبح يطعن في ما جاء به أسيادنا أهل العلم و يشكم الناس في دينهم و فهمهم للقرآن و السلام عليكم
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم سعادة الدكتور وجزاكم ربنا الرحمن الرحيم خيرا خيرا
أتمنى من مريدي شحرور أن يقولوا اللهم أحشرنا معه هل لديهم الشجاعة لذلك من لديه الشجاعة فليقل !
جزاكم الله خير أستاذنا الكريم
جعلها الله في ميزان حسناتك
كل انسان لا يملك علم شرعي ويخوض في الدين بغير علم سيأتي بكوارث وموبقات وسيَضِل ويُضِل
الحق مو عليه الحق على من لم يحاكمه
جزاكم اللّه خيراً. نرجو الاطلاع من الدكتور لمحمد بن شمس الدين يرد على الأشعرية.
@السيف البتار على المجسمة الفجار الرابط غير شغّال أخي الفاضل .
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وزادكم الله علماً،
يا شيخ نريد منكم حلقه على المذهب الايباضي وعقيدتهم، وما هي المسائل التي خالفونا فيها، ونريد حلقه على المسائل التي خالف فيها الامام البخاري الامام الاعظم ابوحنيفة واقول علماء الحنفية في ردهم على الامام البخاري ونصرة مذهب الامام الاعظم
يكاد يتفق الأشعرية مع الإباصية في كل شيء عدا الرؤية
بارك الله تعالى بكم وعليكم سيدي ، وجزاكم عنا وعن امة سيدنا وحبيبنا المصطفى ﷺ خير الجزاء وجزيل الثواب.
العجب ، رعونة من رعونات النفس ، دواؤه في علم السلوك ، العلم الذي راج منذ القرن الثاني الهجري بإسم التصوف ،
علم اعداء الدين ان سر نهضة المسلمين في رقي النفس بالتصوف ، المنهج الذي يعني التحلي بكل جميل ، والتخلي عن كل قبيح ، بالذكر والفكر ، من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ
سلطوا علينا اهل الجهالة ، مشوهين الفكر ، متسورين العلم الشريف ، لينالوا من التصوف بالتهجم والتبديع والتضليل ، ويصنعوا في تصور العوام صوراً قبيحة كقبحهم عن التصوف ، فضلوا واضلوا ،
فلا تستغرب نبوت النابتة ، من غير اهل الإختصاص ، تنخر فيهم الرعونات ، يستميتون للشهرة والمال ، على حساب دينهم وايمانهم ، ومثال ذلك الشحرور في حل ضوابط الدين ، والوهابية في تشديد الدين وقتل روحانيته.
محبكم من الإمارات 🇦🇪
أحبكم الله الذي أحبتنا من أجله
بالتوفيق ان شاء الله فضيلة الإمام
جزاك الله خيرا شيخنا لقد رجعت إلى محاضرتك هذه وفيها شفاء للغليل بحق هذا الأفاك الذي ماأضنه إلا مستهزءا بالشرائع كما أسلفت جنابك ، لكن غضبي على كل ضال يتبعه ويجد في قوله انسجاماً مع الهوى والضلالة التي في قلبه وأغلب من يتأثر بقوله هم من خريجي المدارس الشيوعية التي تؤزهم أقواله أزا"•
نعم أخي هدا الشحرور دس السم في العسل
محمد شحرور يبث فكر مسموم يهدم عرى الدين
الدكتور زكريا أوزون لديه سلسلة القن المختون فيه قراءة للدين مختلفة عن محمد شحرور بل أخطر منه
م الفرق بين الأب و الوالد، و جاء وأتى و جئناك و اتيناك ,الأمهات و الوالدات ، القرءان و الفرقان في المصحف الشريف
جزاكم الله خيرا مولانا
كتابكم سيدي معايير القبول هل متوفر pdf؟
لو تتكلم شيخنا عن الجهات التي تدعمه
وهي دول معروفة قدمت له المال والإعلام
بلغني أن الإمام الشهيد الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي قال: لا أعتقد أن الكتاب الذي نشر باسم شحرور هو من تأليفه. بل ألف له ووضع باسمه. إذن المؤلف الأصلي عرفت جهته.
الدكتور شحرور رضي الله عنه أحسن و افهم من تكلم في الدين، رحمه الله.
ومن اين له الدين حتى يتكلم فيه الشحرور اراد ان يدلس في الدين ويجعل دينا جديدا ولكن دين الله يحفظه باذنه والشحرور واتباعه الى مزبلة التاريخ كغيره اللذين سبقوه وسيبقى كتاب الله وسنة رسوله الكريم كما فسره الصحابة واتباع الرسول والراسخون في العلم
ههههههه
إلى مز ابل جحيم القبور،
قدس الله سرة ايضا اذا حابب
شحرور ضال مضل وافضى لما قدم
في الحقيقة استغربنا ضاهرة شحرور . والحقيقة تقال ليس هو الوحيد فهناك علي منصور الكيالي. ايضا اسلام البحيري. والهلالي. ايضا عمر عبد الكافي وهو مختص في الزراعة وضعف حديث الوزغ؟ ايضا كثير من المتنطعين الذين يجب التحذير منهم
@@nhdnhd6710 علاقته بهاؤلاء أنه مهندس زراعة ويتكلم في الدين وضعف حديث الوزغ
في رأيي هناك رائحة الدولارات؟ أي المسألة متعلقة بالأموال. هناك من يدفع لهاؤلاء.
و الله لو ناظرتموه مجتمين لغلبكم هو معه الحجة و أنتم مقلدين للأسف يكبركم علما شحرور رحمه الله أكبر منكم
و هل هذه رأيا منامية ؟! هو الآن يعذب و انت تدافع عنه ! ام تريد إلتحاق به ؟
@@عليقدرأهلالعزمتأتيالعزائم-ذ6ف
اوووو ارتقيت الى مرتبه الرب👍👍👍👏👏👏👏
@@aniben4000 دعك عن هذا اذا كان كافرا طبعا يعذب ! ام انك لا تفرق بين الكفر و الإيمان
والله لقد كذبت
الشحرور هو من يقول و لا يستند لمن سبقوه في القرآن ...هل لديه أدلة على كلامه من أسانيد موثوقة ......حتى أنت تقدر تظهر و تقول تأويلات و متشابهات لا أساس لها و لا سند لها و لا تواتر لها .........الشخرور معروف نهجه مسكين غفر الله له
شيخنا الفاضل نقدكم هذا يذكرني بنقد السلفية للأشاعرة
يا بني هذا تعريف بالرجل ومنهجه وليس نقدا تفصيليا.. إذا أردت النقد التفصيلي المتهجي فعد إلى كتابي معايير القبول والرد لتفسير النص القرآني
ruclips.net/video/qvdCu3MHtsU/видео.html&feature=shares