Дуже приємно було чути думки щодо того, як обкладинка впливає на сприйняття твору♥️ А ще виникло питання (риторичне), що як ми маючи такий текст, у якому отак без осуду описують долю жінки, маємо настільки вкорінений віктимблеймінг у суспільстві.
Дякую за новий випуск! Думаю, цей міф про "гріховне місто" та "морально чисте село" - наслідок урбанізації, бо створили його люди, які до села приїздили хіба що як туристи. А в Україні XIX століття, мені здається, він ще й мав у собі антиколоніальну складову, бо урбанізація провадилася імперією, а отже, міські порядки були для українців втіленням імперської влади, натомість село ідеалізоване як осередок не лише архаїчної, а й автентичної культури. Я багато цього бачу в "Хмарах" Нечуя-Левицького.
Безліч разів перечитувала цю книгу, і пам‘ятаю, в один з перших разів нила мамі, як мені нудно читати той розділ про життя Проценка. На що мама відповіла, що без цього розділу ти не зрозумієш причини його вчинку. Ух, як же я не люблю Проценка :) Набагато краще я зрозуміла цю книгу вже в дорослому віці, коли почала більше цікавитися історією, тому всі ці махінації з Веселим Кутом, з‘їздом земства та дворянства перестали бути просто декораціями - зрозуміла історичний контекст, в якому відбувались події.
Перед смертю Христя баче відіння про те як вона стала багачкою та домогагає усім обездоліним жінкам, дає їм освіту, придане і т.д. це відіння як утопія супротив ревльності.
Все у Христі з паничем відбувалось) …він приложився своїми гарячими устами до її білого чола. Христю той поцілунок наче залоскотав. Гарячий струмок заграв, заклекотав біля її серця і розлився огненною річкою по жилах. - Грицю! мій любий, мій єдиний! - припадаючи до його, мовила вона, забуваючи про все на світі - і про Марину з Довбнею, і про цід на печі.
Тейк про одяг мені здався трохи натягнутим. Якщо не помиляюсь, то одяг був іще доволі дорогим у ті часи. А за контент дуже дякую, залюбки послухав. Дуже цікаво і приємно
Згодна. Я завжди думала, що вона при наймі окремо оговорює, що їй куплять одяг, бо її беруть прислужувати в кімнати, вона буде між панів, підносити їм чай та їжу - це її «уніформа», але сама вона її купити не може, бо дорого. Цю ж «уніформу» у неї потім забирають, коли виганяють. Це не особливий знак її зацікавленості у матеріальному, це в неї просто грошей нема, щоб купити собі одяг самостійно.
Перевірила декілька сайтів, єдиний твір який вказаний у шкільній програмі - "Хіба ревуть воли..". Але також можна зважати, що залежить від школи та вчителя. Можливо у вас було виключення.
@@mariamposts можливо років коли ми вчилися у школі. Закінчила школу у 2006 році м. Донецьк, в мене класна керівниця була вчителька української мови та літератури, читали Повію десь в той же рік коли вивчали "Кайдашеву сім'ю" та "Хіба ревуть воли... ". Зі світової літератури в той час читали Стендаля "Червоне та чорне" та "Преступление и наказание" Достоевского. Досі вважаю, що сюжет Достоєвський злизав у Стендаля, дуже важко було читати ці два твори один за одним.
Я шокована тлумаченням подій спікерок! Про яке "рішення відкинути мораль" ідеться??!!! Дівчина помирала з голоду і її за гроші гвалтували чоловіки!!! Вона моральніша за них усіх разом взятих!!! Потім стала вуличною повією і її гвалтували матроси, аж сифіліс отримала!!! Аморальність, кількість партнерів у місті та в селі - книга не про мораль, а про бідність і шлях жінки у бідності, а не від розчарування!! Не чекала таких оцінок від спікерок. Розчарована - ми ніби читали зовсім різні твори 😢
Розчаровані, бо у нас різні думки? Мені шкода що такі речі можуть Вас розчарувати, бо це абсолютно нормально мати різний погляд та приймати його в інших людях.
Тю, та звісно в романі про те, що обставини і суспільство не залишає вибору Христі і вона вимушено стає повією. У відео розбирається багато дихотомій присутніх у романі, які якраз дають відчуття, наскільки багато інтерпретацій ми можемо знайти в тексті . А про «мораль» говориться якраз в контексті уявлень часу, коли роман було написано (моральне село і гріховне місто). Одне не виключає іншого і у цьому якраз і проявилась майстерність автора.
мені здається, що на прикладі христиної подруги мар'ї автор хотів показати, що вибір є. мар'я повернулась до чоловіка, до села і живе своєю чесною працею
Маріам така жорстока до Христі, відразу видно , що вона виросла в родині мідл класу , де батько забезпечував. А ось дівчата які виростали без тата ( як основного годувальника і захистника особливо в 19 ст) - були дуже в загрозливому становищі. Одне те, що жінка не могла мати професію крім повії або домогосподарки, вже виправдовую ВСІХ цих жінок.І хотіти « красивих речей « - це абсолютно нормальне бажання жінки , та і чоловіків. Маріам же теж нафарбувала губи червоною помадою. Але зараз вона може купити цю річ за свої гроші, а що мала робити жінка в 19 столітті?
Батьки з братами продавали парасолькі на вулиці. Це важко назвати мідл класом. Можна не намагатись психологізувати моє минуле та дати мені право на своє особисте сприйняття та думку 🤝
Христя не простітутка, а повія яка віється по землі не має свого місця де притулитися. Чому ви кажете що в селі не має сексуальних збочень, почитайте що там стара відьма розповідає и про те що було в іїх молодості та те що стало в іїї старості, жуть які збочення коїлися на селі
Дуже приємно було чути думки щодо того, як обкладинка впливає на сприйняття твору♥️
А ще виникло питання (риторичне), що як ми маючи такий текст, у якому отак без осуду описують долю жінки, маємо настільки вкорінений віктимблеймінг у суспільстві.
Дякую за новий випуск!
Думаю, цей міф про "гріховне місто" та "морально чисте село" - наслідок урбанізації, бо створили його люди, які до села приїздили хіба що як туристи. А в Україні XIX століття, мені здається, він ще й мав у собі антиколоніальну складову, бо урбанізація провадилася імперією, а отже, міські порядки були для українців втіленням імперської влади, натомість село ідеалізоване як осередок не лише архаїчної, а й автентичної культури. Я багато цього бачу в "Хмарах" Нечуя-Левицького.
Безліч разів перечитувала цю книгу, і пам‘ятаю, в один з перших разів нила мамі, як мені нудно читати той розділ про життя Проценка. На що мама відповіла, що без цього розділу ти не зрозумієш причини його вчинку.
Ух, як же я не люблю Проценка :)
Набагато краще я зрозуміла цю книгу вже в дорослому віці, коли почала більше цікавитися історією, тому всі ці махінації з Веселим Кутом, з‘їздом земства та дворянства перестали бути просто декораціями - зрозуміла історичний контекст, в якому відбувались події.
Я теж вночі слухала. Оскільки я читала давно, будо цікаво освіжити в пам'яті
Не знаю чи знає Маріам про сон, але я точно тепер не засну поки не додивлюсь цей випуск. Дякую,дівчата за безсонні ночі
Маріам просто сова і монтує всі ці штуки ночами) дякую за дякую!)
дуже цікаво було послухати❤ дівчата, ви чудові
Перед смертю Христя баче відіння про те як вона стала багачкою та домогагає усім обездоліним жінкам, дає їм освіту, придане і т.д. це відіння як утопія супротив ревльності.
Все у Христі з паничем відбувалось)
…він приложився своїми
гарячими устами до її білого чола.
Христю той поцілунок наче залоскотав. Гарячий струмок заграв, заклекотав біля її
серця і розлився огненною річкою по жилах.
- Грицю! мій любий, мій єдиний! - припадаючи до його, мовила вона, забуваючи про
все на світі - і про Марину з Довбнею, і про цід на печі.
Тейк про одяг мені здався трохи натягнутим. Якщо не помиляюсь, то одяг був іще доволі дорогим у ті часи.
А за контент дуже дякую, залюбки послухав. Дуже цікаво і приємно
Згодна. Я завжди думала, що вона при наймі окремо оговорює, що їй куплять одяг, бо її беруть прислужувати в кімнати, вона буде між панів, підносити їм чай та їжу - це її «уніформа», але сама вона її купити не може, бо дорого. Цю ж «уніформу» у неї потім забирають, коли виганяють. Це не особливий знак її зацікавленості у матеріальному, це в неї просто грошей нема, щоб купити собі одяг самостійно.
@@AdaDmn гарно сформулювали
«Повія» є у шкільній програмі. Здається, 10 клас. Я точно її вперше читала у школі.
Перевірила декілька сайтів, єдиний твір який вказаний у шкільній програмі - "Хіба ревуть воли..". Але також можна зважати, що залежить від школи та вчителя. Можливо у вас було виключення.
@@mariamposts можливо років коли ми вчилися у школі. Закінчила школу у 2006 році м. Донецьк, в мене класна керівниця була вчителька української мови та літератури, читали Повію десь в той же рік коли вивчали "Кайдашеву сім'ю" та "Хіба ревуть воли... ". Зі світової літератури в той час читали Стендаля "Червоне та чорне" та "Преступление и наказание" Достоевского. Досі вважаю, що сюжет Достоєвський злизав у Стендаля, дуже важко було читати ці два твори один за одним.
Так, я закінчила у 1998. Можливо, тоді ще було, пізніше вилучили.
Я шокована тлумаченням подій спікерок! Про яке "рішення відкинути мораль" ідеться??!!! Дівчина помирала з голоду і її за гроші гвалтували чоловіки!!! Вона моральніша за них усіх разом взятих!!! Потім стала вуличною повією і її гвалтували матроси, аж сифіліс отримала!!! Аморальність, кількість партнерів у місті та в селі - книга не про мораль, а про бідність і шлях жінки у бідності, а не від розчарування!! Не чекала таких оцінок від спікерок. Розчарована - ми ніби читали зовсім різні твори 😢
Розчаровані, бо у нас різні думки? Мені шкода що такі речі можуть Вас розчарувати, бо це абсолютно нормально мати різний погляд та приймати його в інших людях.
Тю, та звісно в романі про те, що обставини і суспільство не залишає вибору Христі і вона вимушено стає повією. У відео розбирається багато дихотомій присутніх у романі, які якраз дають відчуття, наскільки багато інтерпретацій ми можемо знайти в тексті . А про «мораль» говориться якраз в контексті уявлень часу, коли роман було написано (моральне село і гріховне місто). Одне не виключає іншого і у цьому якраз і проявилась майстерність автора.
мені здається, що на прикладі христиної подруги мар'ї автор хотів показати, що вибір є. мар'я повернулась до чоловіка, до села і живе своєю чесною працею
Маріам така жорстока до Христі, відразу видно , що вона виросла в родині мідл класу , де батько забезпечував. А ось дівчата які виростали без тата ( як основного годувальника і захистника особливо в 19 ст) - були дуже в загрозливому становищі. Одне те, що жінка не могла мати професію крім повії або домогосподарки, вже виправдовую ВСІХ цих жінок.І хотіти « красивих речей « - це абсолютно нормальне бажання жінки , та і чоловіків. Маріам же теж нафарбувала губи червоною помадою. Але зараз вона може купити цю річ за свої гроші, а що мала робити жінка в 19 столітті?
Батьки з братами продавали парасолькі на вулиці. Це важко назвати мідл класом. Можна не намагатись психологізувати моє минуле та дати мені право на своє особисте сприйняття та думку 🤝
Христя не простітутка, а повія яка віється по землі не має свого місця де притулитися. Чому ви кажете що в селі не має сексуальних збочень, почитайте що там стара відьма розповідає и про те що було в іїх молодості та те що стало в іїї старості, жуть які збочення коїлися на селі