مات الاب فى حياة والدة وترك اولادا له احفادا لهذا الجد او لهذة الجدة عندما يتوفى الجد او الجدة تتوفى هل للاحفاد ميراث؟ الوصيه الواجبه الشيخ طلعت عفيفى - فتاوى الناس
إذا الاب كتب منزله لبناته قبل وفاته فهل يحق أن يرث أبناء العم فى هذا المنزل مع العلم أن الوالد رحمه الله عليه كتب فى هذا العقد لا يحق للبنات التصرف فى المنزل قبل وفاه الاب والام
تصحيح فقط فيما يتعلق بالآية رقم 180 من سورة البقرة ، أقول : الآية لا تبدأ بالنداء ( يا أيها الذين ءامنوا ) ولكن تبدأ بقوله تعالى ( كتب عليكم إذا حضر .. ) ، لكن تحليل وتعليق وعرض حضرة الأستاذ على سلطان على حكم الوصية الواجبة علمى بدرجة عالية ، فله كل الشكر والتقدير .
سبحان الله اصبح راي الفقهاء مقدم على شرع الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.في هذه الحالة لا يرث الأحفاد من جدهم حالة وجود الأعمام.لأن الأعمام يحجبون أبناء أخيهم.إلا إذا أراد الأعمام ان يتفضلوا و يعطوا أبناء أخيهم من الميراث.فهذا كرم منهم و لا حرج.ولكن .وقليل ماهم
حد يقلي انا بقا اخويا توفا قبل ابويا وكان في شقه قاعد فيها اخويا بتاعت ابي تمليك والعيال كبرت واتجوزت وابي توفا دلواقتي ولا د اخي المتوفي مش عيزين يدوني حقي في الشقه اللي هيا اصلاا بتاعت ابي ايه العمل حد يفدني
هما لهم حق في الشقة قد نصيبك بالظبط طبقا للوصية الواجبة المطبقة في مصر دة في حالة لكم اخوات تاني أما لو انت ملكش خوات تاني ولا عايشين ولا متوفيين يبقى نصيبهم الثلث فقط وانت الثلثين
الشيخ حسان والعدوي مش هيمشوا كلامهم على القانون المصري هو فعلا ميورثوش لكن بياخدوا وصية بقوة القانون وبيسموها مجازا بيورثوا واسمهم بيطلع في اعلام الوراثة
الميت متقدما لا يرث الميت متاخر ثانيا قول الوصية الواجبة قول ضعيف وجماهير العلماء الغالبية علي ان الاحفاد لا ترث ruclips.net/video/4Wr8xSNTEbs/видео.html هذا رابط فيديو عثمان الخميس يتحدث عن الوصية الواجبة وهو من علماء اهل السنة بالكويت وعلي رأي الشخص الذي سبقني في التعليقات فوقي مباشرة أين الدليل علي الوصية الواجبة هذه اصلا لايوجد دليل لافي القرآن ولا السنة والجد الذي مات لم يكتب فكيف تعتبره كتب كيف تعتبر من لم يقم بالفعل بانه قام به🤨
في مصر القانون بيديهم الحق وصية واجبة واسمهم بيكون في اعلام الوراثة وبياخدوا نصيب أبوهم المتوفى او امهم كأنه عايش بشرط لا يزيد عن الثلث لأنها وصية مش ورث
@@يوسفالسيد-ض8صحق أبناء البنت المتوفيه محفوظ في تركه الجد ...الله لا يرضي ان ينعم العم او الخالي بتركه جد اولاد الابن المتوفي وهم فقراء ...هذا ليس في صميم الدين ..وكل ما يقال ان العم يحجب اولاد أخيه المتوفي غير موجود ولا في القرآن ولا في السنه ..ومن قال لا أعرف فقد افتي ..
الفصيل سوره النساء فليس الفقهاء احن ولااعدل من الله عز وجل علي عباده ..اعتقد ان هذا مخالف لكلام الله عز وجل ...فارزقوهم اعطوهم شي لكن الوصيه الواجبه تقارب لنصيب الوارثين والله اعلم
لماذا الوصية الواجبة؟ الابن يرث إذا مات أبوه. وابن الابن محجوب ولا يحتاج إلى وصية واجبة، لأنه ورث أباه عندما مات، فلماذا يرث مرة ثانية؟ وإذا كان فقيرًا فإن الفقر علاجه ليس في باب الميراث، بل في الزكاة والصدقة والوصية غير الواجبة. والله أعلم. الجمعة 19 كانون الثاني 2018 رفيق يونس المصري
واذا ابن الابن لم يرث من والده لان والده اصلا لم يرث من والديه لانه مات قبلهم .؟؟ وحتى لو فرضنا ان ابن الابن ورث من والده لكن له حق في ميراث والده في مال والديه ايضا
الوصية الواجبة حق مشروع ... من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ...للأحفاد حق في تركة جدهم أو جدتهم بالوصية المفروضة بالشرع الحكيم بالآية الكريمة ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن تركا خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا عل المتقين ). سورة البقرة. وسبحان من أبدع وأحسن كل شيء خلقه القائل في كتابه العزيز ( ما فرطنا في الكتب من شيء) ... والوصية الواجبة حق مشروع : و العلماء حين يسألون عن حق الأحفاد في تركة جدهم المتوفى بعد أبيهم فريقان :( فريق) يقطع بأنه لا ميراث ولا حق للأحفاد في وجود الأعمام إلا إذا كان الجد قد أوصى لهم . فإن كان لم يوص لهم . أفتى بأنه لا حق لهم . قائلا الحمد لله الذي أغناكم عن الجد وعن غيره.. وهذا تلطف سمعته من علامة سعودي راحل .. و(فريق) يتكلم عن انعدام حقهم في الميراث ويقولها على استحياء كأن في التشريع نقص .. ويستأنف الكلام مبشرا السائل بأن القانون المصري وبعض القوانين العربية قد أوجبت وصية للأحفاد الذين لم يوص لهم الجد ).. وهنا يتوهم المستمع بأن في التشريع نقص إذ لم يرد حق للأحفاد..وهذا غير صحيح بالمرة... فمراعاة مقاصد الشرع ووجوب رعاية اليتيم بل ونصوص القرآن الكريم . أقول وبالله التوفيق . أن الوصية الواجبة استحقاق مستند الى كتاب الله تعالى إذ يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين .) لفظ كتب يعني فرض ... فأما الوالدان فتم نسخ الوصية لهم إذ تحددت أنصبتهم بالميراث . وأما الأقربون فلهم الوصية . المكتوبة والمفروضة على المورث بلفظ( كتب) وهو ذات اللفظ الوارد في الحج وصوم رمضان والجهاد ( كتب عليكم ) يعني( فرض )عليكم فقد اوجب الشرع الحكيم الوصية للأقربين . وأولهم وأولاهم الأحفاد وهم أبناء الإبن أو أو أبناء البنت المتوفى حال حياة الأب ...ونلاحظ في الآية الكريمة( كتب عليكم) ...( الوصية ) فإذا عاند الجد أوكابر أو نسي أو جهل .ولم يقم بما فرضه الله عليه .أي لم يقم بكتابة وصية لأحفاده اليتامي .. وهى حقهم بنص القرآن الكريم .فقد فرضها الله تعالى ومن ثم وجب على ولي الأمر إيجابها على الناس ( بالقانون ) تنفيذا لما كتبه الله وفرضه على المؤمنين. لذلك. فالوصية الواجبة التي نص عليها القانون المصري والتي تستند إلى آراء بعض التابعين وإلى رأي للعلامة ابن حزم والشيخ العلامة الأزهري / علي الخفيف فقيه الشريعة والقانون والشيخ عبد الوهاب خلاف المحدث الأصولي،و الفقيه، الفرضي، عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، وصاحب المؤلفات الكثيرة خصوصًا في علم أصول الفقه . والأمر بالوصية شريعة . وكما قال ابن خلدون (الشريعة تقوم بالملك )... وقد أقرتها المحاكم الشرعية في العصر الذهبي للملكية في مصر. عصر تمكن الفقهاء المجتهدين. وقد قننها المشرع المصري في الأربعينات بالقانون رقم ٧١ لسنة ١٩٤٦ في ظل الملكية بناء على اقتراح جهابذة فقهاء الشريعة والقانون . .والوصية الواجبة تنم عن فقه من وضعوا القانون وإرادتهم تطبيق ما كتبه وفرضه الله تعالى وهو ( الوصية للأقربين) . فالوصية هنا منفذه لما فرض شرعا . والقول بخلاف ذلك يفتن الناس عن دينهم وهو مخالفة صريحة لكتاب الله الذي أوجب الوصية للأقربين . وأقصد هنا الأحفاد الذي قد يكون والدهم هو المتسبب في مال أبيه ( جد الأحفاد) الذين يريد بعض من غابت عنهم أضرار حرمان الأحفاد من العلماء أو بعض الأعمام الطامعين في حرمانهم .. وأخيرا.. أليس الجد يسمى شرعا أبا ( ملة أبيكم إبراهيم ) ( واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ) ..وفي الحديث الشريف الذي رواه الإمام البخاري في كتاب الفتن.. قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: ( إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ) . وورد ايضا فس سنن النسائي قول رسول الله صلى اله عليه وسلم عن الحسن أو الحسين ( إن ابني هذا قد ارتحلني فكرهت أن أعجله. حتى يقضي حاجته. ) .. وكيف يرث الجد حفيده . ولا يكون لهذا الحفيد نصيب في جده ؟! والقاعدة أن التوارث مزدوج . وكل من حرم أبناء الأبناء متذرعا بالإجماع فقد عرض الناس للفتنة في دينهم.. وراجعوا تعليقات المؤمنين على كل عالم يخرج عليهم بأن الأحفاد ليس لهم حق في تركة جدهم . ستجدون الفتنة في الدين . تسبب بها من يحفظون ويقلدون ولا يفقهون مقاصد الشرع وتغيب عنهم كليات الدين . وهؤلاء العلماء .أقلهم قسوة من يناشد الأعمام أن يتصدقوا على أبناء أخيهم حين توزيع تركة أبيهم وجد الأيتام. باعتبارهم ممن حضر القسمة !! وأقل العلماء فقها وأشدهم غلظة ، من يتهم من يجادله بأن هذه أحكام تعبدية ولا يحق لأحد المجادلة فيها. ويقهر السائل أو السائلة . ومن مدعي العلم في مصر ممن غزو الفضائيات وهو أصلا غير عالم ولا فقيه .. يقول أنه لا يعترف بقانون الوصية الواجبة لمخالفته للشرع بزعمه . وهذه الفتوى تمسك بها بعض مدعي السلفية المعاصرة، فأكلوا حقوق أبناء إخوتهم بالتحايل عليهم واستيقاعهم تنازلات عن حقوقهم في تركة الجد.. مستندين الى آراء أكثر شيوخ الفضائيات . وقد بينت ورددت عليهم والحمد لله .فقد درسنا الوصية والمواريث وأصول الفقه في كليات الحقوق على أيدي كبار الفقهاء وتعلمنا على أيدي كبار العلماء والفقهاء والمربين . وأخيرا ...والوصية الواجبة ليست معلقة على صغر الأحفاد أو فقرهم. وأخيرا فاستحقاق بلفظ ( كتب ) وليست ميراثا.. والله تعالى أعلم ...كتبه /علي محمد سلطان. المحامي بالنقض والمحكمة الدستورية العليا. مصر .
مدعو السلفية كما تسميهم أنت يسلمون للدليل الشرعي و لا يؤمنون بغيره و عندهم الإجماع مصدر من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن و السنة بينما القانون الوضعي الجاهلي المصادم لشرع الله تبارك و تعالى يتحرجون حتى من أن يدنس أقدامهم من تنعتهم بمدعي السلفية هم مسلمون موحدون يؤمنون بالله ربا و إلها و حاكما مشرعا و لا يشركون به أحدا في أي من ذلك. كلامك عبارة عن مغااطات و أباطيل كعادة المحامين فلا يعلم في الشرع أبداً أن يأخذ الحفيد من جده نصيب أبيه الميت ، الذي لو فرض أنه كان حيا لأخذه !!!! بل التركة توزع على الورثة الأحياء عند موت مورثهم ، فكيف نورث هذا الأب الذي مات قبل الجد ، ثم نأخذ هذا النصيب ونعطيه أولاده ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم . ويمكن لهؤلاء الأحفاد الذين لا يرثون لوجود أحد من أبناء جدهم أن يحصلوا على شيء من تركة جدهم بطريقين : الطريق الأول : أن يوصي لهم الجد قبل وفاته بالثلث من تركته أو أقل ، وهذا في حال أن يكون له مال كثير ، وهذه الوصية أوجبها بعض العلماء واستحبها كثيرون . ودليل هذا قوله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) البقرة/180 . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : من فوائد الآية : وجوب الوصية للوالدين والأقربين لمن ترك مالاً كثيراً ؛ لقوله تعالى : ( كتب عليكم ) ؛ واختلف العلماء رحمهم الله هل هذا منسوخ بآيات المواريث أم هو محكم ، وآيات المواريث خَصَّصَتْ ؟ على قولين ؛ فأكثر العلماء على أنه منسوخ ؛ ولكن القول الراجح أنه ليس بمنسوخ ؛ لإمكان التخصيص ؛ فيقال : إن قوله تعالى : ( للوالدين والأقربين ) مخصوص بما إذا كانوا وارثين ؛ بمعنى أنهم إذا كانوا وارثين فلا وصية لهم اكتفاءً بما فرضه الله لهم من المواريث ؛ وتبقى الآية على عمومها فيمن سوى الوارث ... ومنها : جواز الوصية بما شاء من المال ؛ لكن هذا مقيد بحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ( أتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا ؛ قال : فالشطر ؟ قال : لا ؛ قال : فالثلث ؟ قال : الثلث ؛ والثلث كثير ) متفق عليه ؛ وعلى هذا فلا يزاد في الوصية على ثلث المال ؛ فتكون الآية مقيدة بالحديث . ومنها : أن الوصية الواجبة إنما تكون فيمن خلّف مالاً كثيراً ؛ لقوله تعالى : ( إن ترك خيراً ) ، فأما من ترك مالاً قليلاً : فالأفضل أن لا يوصي إذا كان له ورثة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : ( إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ) متفق عليه .[ تفسير سورة البقرة " ( 2 / 306 ، 307 ) ] . الطريق الثاني : أن يهب أعمامهم لهم من نصيبهم شيئاً يوزعونه عليهم . أما أن يحسب نصيب والدهم ويُعطى لهم وهو ليس على قيد الحياة : فهذا لا يُعرف له أصل في الشرع ، ويسمى هذا في بعض الدول بـ " الوصية الواجبة " ، فيُعطون أولاد الابن المتوفى في حياة أبيه - أي : جدهم - نصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ويُعطون أولاد البنت نصيب أمهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ولو لم يوص الجد لهم بشيء !! وهذا مخالف للشرع ، وغير موجب للطاعة ؛ لأن فيه مشاركة لله تعالى في التشريع ، وتعديّاً على حقوق الورثة ، وقد نسبوا هذا القول لابن حزم رحمه الله ، وهو محض تقول عليه ؛ لأن ابن حزم قد أوجب الوصية للأقارب الذين لا يرثون ، وهذا يشمل العم والخال وجميع الأقارب ، وهم لا يجعلون لهؤلاء نصيباً في التركة ، وأيضاً : لم يوجب ابن حزم نسبة معينة أو نصيباً مفروضاً ، وهم قد فعلوا ذلك بإعطائهم نصيب أمهم أو أبيهم ، وأيضاً : فإن ابن حزم يرى أنهم يُعطوْن في حال أن يوصي الجد ، وهم يجعلون لهؤلاء الأحفاد نصيباً ولو لم يوص الجد ، فاختلف ما قاله ابن حزم عما نسبوه إليه ، فالواجب على القضاة أن لا يحكموا بمثل هذا ، وليعلموا أنهم بحكمهم هذا يخالفون شرع الله تعالى ، ويأخذون المال ممن جعله الله تعالى حقا له ، ويعطونه لمن لا يستحقه . وفي هذا مضادة لحكم الله وشرعه ، وقد اعترض كثير من علماء الأزهر على " قانون " الوصية الواجبة ، وأفتوا بخلافه ، ونشرت أبحاث في مجلة الأزهر وغيرها في الرد على هذا القانون ، وبيان مخالفته للشرع . وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله : هل يرث الأحفاد جدهم إذا كان والدهم قد توفي قبل الجد ؟ وإذا كانت الإجابة بالنفي فلماذا ؟ فأجاب : الأحفاد هم أولاد البنين دون أولاد البنات ، فإذا مات أبوهم قبل أبيه لم يرثوا من الجد إن كان له ابن لصلبه أو بنون ؛ فإن الابن أقرب من ابن الابن ، فإن كان الجد ليس له بنون ولو واحداً وإنما له بنات : فللأحفاد ما بقي بعد ميراث البنات ، وكذا يرثون جدهم إن لم يكن له بنون ولا بنات فيقومون مقام أولاده للذكر مثل حظ الأنثيين . 👈منقول بتصرف
الميت متقدما لا يرث الميت متاخر ثانيا قول الوصية الواجبة قول ضعيف وجماهير العلماء الغالبية علي ان الاحفاد لا ترث ruclips.net/video/4Wr8xSNTEbs/видео.html هذا رابط فيديو عثمان الخميس يتحدث عن الوصية الواجبة وهو من علماء اهل السنة بالكويت وهذا رابط فيديو الشيخ مصطفي العدوي وهوا يروي الاجماع انه لا يوجد وصية واجبة ruclips.net/video/LFSYFs8Qt1U/видео.html
حسبنا الله ونعم الوكيل
إذا الاب كتب منزله لبناته قبل وفاته فهل يحق أن يرث أبناء العم فى هذا المنزل مع العلم أن الوالد رحمه الله عليه كتب فى هذا العقد لا يحق للبنات التصرف فى المنزل قبل وفاه الاب والام
ش
تصحيح فقط فيما يتعلق بالآية رقم 180 من سورة البقرة ، أقول : الآية لا تبدأ بالنداء ( يا أيها الذين ءامنوا ) ولكن تبدأ بقوله تعالى ( كتب عليكم إذا حضر .. ) ، لكن تحليل وتعليق وعرض حضرة الأستاذ على سلطان على حكم الوصية الواجبة علمى بدرجة عالية ، فله كل الشكر والتقدير .
اللهم اغفر لزوجي وارحمه
اللهم امين يارب العالمين
هو ازاي القانون يبقي مخالف للشرع ؟!!
طالما الشرع مفهوش حاجه بخصوص الوصيه الواجبه ليه في قانون بيلزم بيها
ناس مبتخفش ربنا
لان روح الدين هو جبر للخواطر ربما يحتاج الاولاد اليتامى الى سكن يأويهم
سبحان الله اصبح راي الفقهاء مقدم على شرع الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.في هذه الحالة لا يرث الأحفاد من جدهم حالة وجود الأعمام.لأن الأعمام يحجبون أبناء أخيهم.إلا إذا أراد الأعمام ان يتفضلوا و يعطوا أبناء أخيهم من الميراث.فهذا كرم منهم و لا حرج.ولكن .وقليل ماهم
اعطيني دليل من القرأن والسنة يقول ان الحفيد لايرث
حد يقلي انا بقا اخويا توفا قبل ابويا وكان في شقه قاعد فيها اخويا بتاعت ابي تمليك والعيال كبرت واتجوزت وابي توفا دلواقتي ولا د اخي المتوفي مش عيزين يدوني حقي في الشقه اللي هيا اصلاا بتاعت ابي ايه العمل حد يفدني
هما لهم حق في الشقة قد نصيبك بالظبط طبقا للوصية الواجبة المطبقة في مصر دة في حالة لكم اخوات تاني أما لو انت ملكش خوات تاني ولا عايشين ولا متوفيين يبقى نصيبهم الثلث فقط وانت الثلثين
الشيخ محمد حسان والشيخ العدوي قالو لا مالهومش طالما الجده او الجد لم يوصو
الشيخ حسان والعدوي مش هيمشوا كلامهم على القانون المصري هو فعلا ميورثوش لكن بياخدوا وصية بقوة القانون وبيسموها مجازا بيورثوا واسمهم بيطلع في اعلام الوراثة
هل ام واخوتها الذكور ترث في عمها المتوفي ملحوظه ان عمها الاخر متوفي ترك اولا وبنات عمتها اختي من الام ومتوفيه
وان لم يوصى لهم أحد ؟
افرض مش عاوزين يعطوا الأحفاد لأنهم يعملون او ابوهم مقتدر؟
بس كلمة كتب عليكم.يعني فرض واجب.
اريد دليل حرمان الاحفاد من الميراث
لا أنت اللي تعطي دليل إستفادة الأحفاد من الميراث.
الميت متقدما لا يرث الميت متاخر
ثانيا قول الوصية الواجبة قول ضعيف وجماهير العلماء الغالبية علي ان الاحفاد لا ترث ruclips.net/video/4Wr8xSNTEbs/видео.html
هذا رابط فيديو عثمان الخميس يتحدث عن الوصية الواجبة
وهو من علماء اهل السنة بالكويت
وعلي رأي الشخص الذي سبقني في التعليقات فوقي مباشرة
أين الدليل علي الوصية الواجبة هذه اصلا لايوجد دليل لافي القرآن ولا السنة والجد الذي مات لم يكتب فكيف تعتبره كتب كيف تعتبر من لم يقم بالفعل بانه قام به🤨
في مصر القانون بيديهم الحق وصية واجبة واسمهم بيكون في اعلام الوراثة وبياخدوا نصيب أبوهم المتوفى او امهم كأنه عايش بشرط لا يزيد عن الثلث لأنها وصية مش ورث
@@يوسفالسيد-ض8صحق أبناء البنت المتوفيه محفوظ في تركه الجد ...الله لا يرضي ان ينعم العم او الخالي بتركه جد اولاد الابن المتوفي وهم فقراء ...هذا ليس في صميم الدين ..وكل ما يقال ان العم يحجب اولاد أخيه المتوفي غير موجود ولا في القرآن ولا في السنه ..ومن قال لا أعرف فقد افتي ..
من فضلكم حد يجاوبنى على سؤالى
توفيت والدتى قبل جدتى وتركت شقه اقيم فيها مع اولادى فهل خالى له حق فى شقه امى
وارجو الرد وشكرا لكم
لو فرضنا انها تركت دينا وليس شقه برايك من هو الاولى بسداد الدين من هنا يمكن الاجابه على سؤالك
ومين اوجبها يا شيخ
لو انتي في مصر يبقى خالك له حق الثلثين وانتي لك نصيب ثلث الشقة فقط طبقا للوصية الواجبة المطبقة في مصر
حرام شرعاً اثبت ماتقول
الفصيل سوره النساء فليس الفقهاء احن ولااعدل من الله عز وجل علي عباده ..اعتقد ان هذا مخالف لكلام الله عز وجل ...فارزقوهم اعطوهم شي لكن الوصيه الواجبه تقارب لنصيب الوارثين والله اعلم
اله المستعان
لماذا الوصية الواجبة؟
الابن يرث إذا مات أبوه.
وابن الابن محجوب ولا يحتاج إلى وصية واجبة، لأنه ورث أباه عندما مات، فلماذا يرث مرة ثانية؟
وإذا كان فقيرًا فإن الفقر علاجه ليس في باب الميراث، بل في الزكاة والصدقة والوصية غير الواجبة.
والله أعلم.
الجمعة 19 كانون الثاني 2018
رفيق يونس المصري
واذا ابن الابن لم يرث من والده لان والده اصلا لم يرث من والديه لانه مات قبلهم .؟؟ وحتى لو فرضنا ان ابن الابن ورث من والده لكن له حق في ميراث والده في مال والديه ايضا
يبدو انك عندك اخوك مات قبل الاب وعاوز تطمع في ميراثه
تفكير راس مالي.الوصية الواجبة مذكورة في القران
@@eltab4343
كلام باطل
الوصية الواجبة حق مشروع ...
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ...للأحفاد حق في تركة جدهم أو جدتهم بالوصية المفروضة بالشرع الحكيم بالآية الكريمة ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن تركا خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا عل المتقين ). سورة البقرة. وسبحان من أبدع وأحسن كل شيء خلقه القائل في كتابه العزيز ( ما فرطنا في الكتب من شيء) ... والوصية الواجبة حق مشروع : و العلماء حين يسألون عن حق الأحفاد في تركة جدهم المتوفى بعد أبيهم فريقان :( فريق) يقطع بأنه لا ميراث ولا حق للأحفاد في وجود الأعمام إلا إذا كان الجد قد أوصى لهم . فإن كان لم يوص لهم . أفتى بأنه لا حق لهم . قائلا الحمد لله الذي أغناكم عن الجد وعن غيره.. وهذا تلطف سمعته من علامة سعودي راحل .. و(فريق) يتكلم عن انعدام حقهم في الميراث ويقولها على استحياء كأن في التشريع نقص .. ويستأنف الكلام مبشرا السائل بأن القانون المصري وبعض القوانين العربية قد أوجبت وصية للأحفاد الذين لم يوص لهم الجد ).. وهنا يتوهم المستمع بأن في التشريع نقص إذ لم يرد حق للأحفاد..وهذا غير صحيح بالمرة... فمراعاة مقاصد الشرع ووجوب رعاية اليتيم بل ونصوص القرآن الكريم . أقول وبالله التوفيق . أن الوصية الواجبة استحقاق مستند الى كتاب الله تعالى إذ يقول سبحانه وتعالى في سورة البقرة : ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين .)
لفظ كتب يعني فرض ...
فأما الوالدان فتم نسخ الوصية لهم إذ تحددت أنصبتهم بالميراث . وأما الأقربون فلهم الوصية . المكتوبة والمفروضة على المورث بلفظ( كتب) وهو ذات اللفظ الوارد في الحج وصوم رمضان والجهاد ( كتب عليكم ) يعني( فرض )عليكم فقد اوجب الشرع الحكيم الوصية للأقربين . وأولهم وأولاهم الأحفاد وهم أبناء الإبن أو أو أبناء البنت المتوفى حال حياة الأب ...ونلاحظ في الآية الكريمة( كتب عليكم) ...( الوصية ) فإذا عاند الجد أوكابر أو نسي أو جهل .ولم يقم بما فرضه الله عليه .أي لم يقم بكتابة وصية لأحفاده اليتامي .. وهى حقهم بنص القرآن الكريم .فقد فرضها الله تعالى ومن ثم وجب على ولي الأمر إيجابها على الناس ( بالقانون ) تنفيذا لما كتبه الله وفرضه على المؤمنين. لذلك. فالوصية الواجبة التي نص عليها القانون المصري والتي تستند إلى آراء بعض التابعين وإلى رأي للعلامة ابن حزم والشيخ العلامة الأزهري / علي الخفيف فقيه الشريعة والقانون والشيخ عبد الوهاب خلاف المحدث الأصولي،و الفقيه،
الفرضي، عضو مجمع اللغة العربية في القاهرة، وصاحب المؤلفات الكثيرة خصوصًا في علم أصول الفقه . والأمر بالوصية شريعة . وكما قال ابن خلدون (الشريعة تقوم بالملك )...
وقد أقرتها المحاكم الشرعية في العصر الذهبي للملكية في مصر. عصر تمكن الفقهاء المجتهدين. وقد قننها المشرع المصري في الأربعينات بالقانون رقم ٧١ لسنة ١٩٤٦ في ظل الملكية بناء على اقتراح جهابذة فقهاء الشريعة والقانون . .والوصية الواجبة تنم عن فقه من وضعوا القانون وإرادتهم تطبيق ما كتبه وفرضه الله تعالى وهو ( الوصية للأقربين) . فالوصية هنا منفذه لما فرض شرعا . والقول بخلاف ذلك يفتن الناس عن دينهم وهو مخالفة صريحة لكتاب الله الذي أوجب الوصية للأقربين . وأقصد هنا الأحفاد الذي قد يكون والدهم هو المتسبب في مال أبيه ( جد الأحفاد) الذين يريد بعض من غابت عنهم أضرار حرمان الأحفاد من العلماء أو بعض الأعمام الطامعين في حرمانهم .. وأخيرا.. أليس الجد يسمى شرعا أبا ( ملة أبيكم إبراهيم ) ( واتبعت ملة ءابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ) ..وفي الحديث الشريف الذي رواه الإمام البخاري في كتاب الفتن.. قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي: ( إن ابني هذا لسيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين ) . وورد ايضا فس سنن النسائي قول رسول الله صلى اله عليه وسلم عن الحسن أو الحسين ( إن ابني هذا قد ارتحلني فكرهت أن أعجله. حتى يقضي حاجته. ) ..
وكيف يرث الجد حفيده . ولا يكون لهذا الحفيد نصيب في جده ؟! والقاعدة أن التوارث مزدوج . وكل من حرم أبناء الأبناء متذرعا بالإجماع فقد عرض الناس للفتنة في دينهم.. وراجعوا تعليقات المؤمنين على كل عالم يخرج عليهم بأن الأحفاد ليس لهم حق في تركة جدهم . ستجدون الفتنة في الدين . تسبب بها من يحفظون ويقلدون ولا يفقهون مقاصد الشرع وتغيب عنهم كليات الدين . وهؤلاء العلماء .أقلهم قسوة من يناشد الأعمام أن يتصدقوا على أبناء أخيهم حين توزيع تركة أبيهم وجد الأيتام. باعتبارهم ممن حضر القسمة !!
وأقل العلماء فقها وأشدهم غلظة ، من يتهم من يجادله بأن هذه أحكام تعبدية ولا يحق لأحد المجادلة فيها. ويقهر السائل أو السائلة . ومن مدعي العلم في مصر ممن غزو الفضائيات وهو أصلا غير عالم ولا فقيه .. يقول أنه لا يعترف بقانون الوصية الواجبة لمخالفته للشرع بزعمه . وهذه الفتوى تمسك بها بعض مدعي السلفية المعاصرة، فأكلوا حقوق أبناء إخوتهم بالتحايل عليهم واستيقاعهم تنازلات عن حقوقهم في تركة الجد.. مستندين الى آراء أكثر شيوخ الفضائيات . وقد بينت ورددت عليهم والحمد لله .فقد درسنا الوصية والمواريث وأصول الفقه في كليات الحقوق على أيدي كبار الفقهاء وتعلمنا على أيدي كبار العلماء والفقهاء والمربين . وأخيرا ...والوصية الواجبة ليست معلقة على صغر الأحفاد أو فقرهم. وأخيرا فاستحقاق بلفظ ( كتب ) وليست ميراثا.. والله تعالى أعلم ...كتبه /علي محمد سلطان. المحامي بالنقض والمحكمة الدستورية العليا. مصر .
مدعو السلفية كما تسميهم أنت يسلمون للدليل الشرعي و لا يؤمنون بغيره و عندهم الإجماع مصدر من مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن و السنة بينما القانون الوضعي الجاهلي المصادم لشرع الله تبارك و تعالى يتحرجون حتى من أن يدنس أقدامهم
من تنعتهم بمدعي السلفية هم مسلمون موحدون يؤمنون بالله ربا و إلها و حاكما مشرعا و لا يشركون به أحدا في أي من ذلك.
كلامك عبارة عن مغااطات و أباطيل كعادة المحامين فلا يعلم في الشرع أبداً أن يأخذ الحفيد من جده نصيب أبيه الميت ، الذي لو فرض أنه كان حيا لأخذه !!!!
بل التركة توزع على الورثة الأحياء عند موت مورثهم ، فكيف نورث هذا الأب الذي مات قبل الجد ، ثم نأخذ هذا النصيب ونعطيه أولاده ؟! سبحانك هذا بهتان عظيم .
ويمكن لهؤلاء الأحفاد الذين لا يرثون لوجود أحد من أبناء جدهم أن يحصلوا على شيء من تركة جدهم بطريقين :
الطريق الأول : أن يوصي لهم الجد قبل وفاته بالثلث من تركته أو أقل ، وهذا في حال أن يكون له مال كثير ، وهذه الوصية أوجبها بعض العلماء واستحبها كثيرون .
ودليل هذا قوله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) البقرة/180 .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
من فوائد الآية : وجوب الوصية للوالدين والأقربين لمن ترك مالاً كثيراً ؛ لقوله تعالى : ( كتب عليكم ) ؛ واختلف العلماء رحمهم الله هل هذا منسوخ بآيات المواريث أم هو محكم ، وآيات المواريث خَصَّصَتْ ؟ على قولين ؛ فأكثر العلماء على أنه منسوخ ؛ ولكن القول الراجح أنه ليس بمنسوخ ؛ لإمكان التخصيص ؛ فيقال : إن قوله تعالى : ( للوالدين والأقربين ) مخصوص بما إذا كانوا وارثين ؛ بمعنى أنهم إذا كانوا وارثين فلا وصية لهم اكتفاءً بما فرضه الله لهم من المواريث ؛ وتبقى الآية على عمومها فيمن سوى الوارث ...
ومنها : جواز الوصية بما شاء من المال ؛ لكن هذا مقيد بحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : ( أتصدق بثلثي مالي ؟ قال : لا ؛ قال : فالشطر ؟ قال : لا ؛ قال : فالثلث ؟ قال : الثلث ؛ والثلث كثير ) متفق عليه ؛ وعلى هذا فلا يزاد في الوصية على ثلث المال ؛ فتكون الآية مقيدة بالحديث .
ومنها : أن الوصية الواجبة إنما تكون فيمن خلّف مالاً كثيراً ؛ لقوله تعالى : ( إن ترك خيراً ) ، فأما من ترك مالاً قليلاً : فالأفضل أن لا يوصي إذا كان له ورثة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : ( إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ) متفق عليه .[ تفسير سورة البقرة " ( 2 / 306 ، 307 ) ] .
الطريق الثاني : أن يهب أعمامهم لهم من نصيبهم شيئاً يوزعونه عليهم .
أما أن يحسب نصيب والدهم ويُعطى لهم وهو ليس على قيد الحياة : فهذا لا يُعرف له أصل في الشرع ، ويسمى هذا في بعض الدول بـ " الوصية الواجبة " ، فيُعطون أولاد الابن المتوفى في حياة أبيه - أي : جدهم - نصيب أبيهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ويُعطون أولاد البنت نصيب أمهم بشرط ألا يزيد عن الثلث ، ولو لم يوص الجد لهم بشيء !!
وهذا مخالف للشرع ، وغير موجب للطاعة ؛ لأن فيه مشاركة لله تعالى في التشريع ، وتعديّاً على حقوق الورثة ، وقد نسبوا هذا القول لابن حزم رحمه الله ، وهو محض تقول عليه ؛ لأن ابن حزم قد أوجب الوصية للأقارب الذين لا يرثون ، وهذا يشمل العم والخال وجميع الأقارب ، وهم لا يجعلون لهؤلاء نصيباً في التركة ، وأيضاً : لم يوجب ابن حزم نسبة معينة أو نصيباً مفروضاً ، وهم قد فعلوا ذلك بإعطائهم نصيب أمهم أو أبيهم ، وأيضاً : فإن ابن حزم يرى أنهم يُعطوْن في حال أن يوصي الجد ، وهم يجعلون لهؤلاء الأحفاد نصيباً ولو لم يوص الجد ، فاختلف ما قاله ابن حزم عما نسبوه إليه ، فالواجب على القضاة أن لا يحكموا بمثل هذا ، وليعلموا أنهم بحكمهم هذا يخالفون شرع الله تعالى ، ويأخذون المال ممن جعله الله تعالى حقا له ، ويعطونه لمن لا يستحقه .
وفي هذا مضادة لحكم الله وشرعه ، وقد اعترض كثير من علماء الأزهر على " قانون " الوصية الواجبة ، وأفتوا بخلافه ، ونشرت أبحاث في مجلة الأزهر وغيرها في الرد على هذا القانون ، وبيان مخالفته للشرع .
وقد سئل الشيخ عبد الله بن جبرين رحمه الله :
هل يرث الأحفاد جدهم إذا كان والدهم قد توفي قبل الجد ؟ وإذا كانت الإجابة بالنفي فلماذا ؟
فأجاب :
الأحفاد هم أولاد البنين دون أولاد البنات ، فإذا مات أبوهم قبل أبيه لم يرثوا من الجد إن كان له ابن لصلبه أو بنون ؛ فإن الابن أقرب من ابن الابن ، فإن كان الجد ليس له بنون ولو واحداً وإنما له بنات : فللأحفاد ما بقي بعد ميراث البنات ، وكذا يرثون جدهم إن لم يكن له بنون ولا بنات فيقومون مقام أولاده للذكر مثل حظ الأنثيين .
👈منقول بتصرف
اجهل من دابه
الميت متقدما لا يرث الميت متاخر
ثانيا قول الوصية الواجبة قول ضعيف وجماهير العلماء الغالبية علي ان الاحفاد لا ترث ruclips.net/video/4Wr8xSNTEbs/видео.html
هذا رابط فيديو عثمان الخميس يتحدث عن الوصية الواجبة
وهو من علماء اهل السنة بالكويت
وهذا رابط فيديو الشيخ مصطفي العدوي وهوا يروي الاجماع
انه لا يوجد وصية واجبة ruclips.net/video/LFSYFs8Qt1U/видео.html