❤ الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال في مدحهم هم قوم هذا وأشار بإصبعه الشريف نحو الإمام أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن ذاته كفر وإشراك وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن الله تعالى خلق العرش الكريم إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته وقال الإمام ذو النون المصري مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك وقال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
السائل مستوى ذكائه أقل من مستوى ذكاء متلازمة داون. بصراحة مستواه أقل من مستوى طويلب علم في حلقات العلم الشرعي العتيق في حواضر العلم الإسلامية. أما اللياقة الفلسفية فحدث ولا حرج. تحية للشيخ الدكتور سعيد فودة لأن باله طويل في توضيح الواضحات وشرح الأساسيات. #ليس_كمثله_شيء
ومن تأول "فوق"، بأنه خير من عباده وأفضل منهم، وأنه خير من العرش وأفضل منه، كما يقال: الأمير فوق الوزير، والدينار فوق الدرهم. فذلك مما تنفر عنه العقول السليمة، وتشمئز منه القلوب الصحيحة! فإن قول القائل [ابتداء]: الله خير من عباده، وخير من عرشه. من جنس قوله: الثلج بارد، والنار حارة، والشمس أضوأ من السراج، والسماء أعلى من سقف الدار، والجبل أثقل من الحصى، ورسول الله أفضل من فلان اليهود [ي]، والسماء فوق الأرض!! وليس في ذلك تمجيد ولا تعظيم ولا مدح، بل هو من أرذل الكلام وأسمجه وأهجنه! فكيف يليق بكلام الله، الذي لو اجتمع الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لما أتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا؟! بل في ذلك تنقص، كما قيل في المثل السائر: ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل إن السيف أمضى من العصا ولو قال قائل: الجوهر فوق قشر البصل وقشر السمك! لضحك منه العقلاء، للتفاوت الذي بينهما، فإن التفاوت الذي بين الخالق والمخلوق أعظم وأعظم. بخلاف ما إذا كان المقام يقتضي ذلك، بأن كان احتجاجا على مبطل، كما في قول يوسف الصديق عليه السلام: {أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} [يوسف: 39]. وقوله تعالى: {آلله خير أما يشركون} [النمل: 59]. {والله خير وأبقى} [طه: 73]. وإنما يثبت هذا المعنى من الفوقية في ضمن ثبوت الفوقية المطلقة من كل وجه، فله سبحانه وتعالى فوقية القهر، وفوقية القدر، وفوقية الذات1. ومن أثبت البعض ونفى البعض فقد تنقص، وعلوه تعالى مطلق من كل الوجوه.
الدَّليلُ من السُّنَّةِ: الأدِلَّةُ من السُّنَّة أيضًا كثيرةٌ جدًّا؛ منها: 1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) . 2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) . 3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ . 4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ )) . قال أبو عُثمانَ الصَّابوني: (إمامُنا الشَّافعيُّ احتَجَّ في مسألةِ إعتاقِ الرَّقَبةِ المؤمنةِ في الكَفَّارةِ، وأنَّ غَيرَ المؤمِنةِ لا يَصِحُّ التكفيرُ بها بخَبَرِ معاويةَ بنِ الحَكَمِ، وأنَّه أراد أن يُعتِقَ الجاريةَ السَّوداءَ لكَفَّارةٍ، وسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن إعتاقِه إيَّاها، فامتحنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها: ((من أنا؟)) فأشارت إليه وإلى السَّماءِ، يعني: أنَّك رَسولُ اللهِ الذي في السَّماءِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ)).
الله في العلو سبح اسم ربك الاعلي الله ليس في كل مكان في مكان واحد بذاتة وفي كل مكان بعلمه الله بعد السماء السبع فوق العرش استوي يليق بجلاله هذا عقيدتنا
اذا او اخذنا الكرسي الذي هو مخلوق ماذا سيحدث ؟ استغفر الله العظيم يا أخي هذا الكلام لا يليق بمقام الله تبارك وتعالى .. انت تقول انه استواء لا ندري ماهيته اذا تقول انه الكرسي قد احتوى الله عندما جلس عليه جلسة لا ندري كيف هي وانما تليق به ؟ أي تليق به وقد قلت كل ذلك ..انا كنت اقول كلامك قبل سنين عديدة لكن سمعت أقوال عديدة وهداني الله الحمدلله.. ربي ينور بصرك وبصيرتك
نحن الأشاعرة نعتقد ان الله له صفة العلو المطلق وليس علو مكان اما انت علموك علو المكان فبقيت تحكي وتعيد كلام المجسمة بلا تفكير ،واذا سألتك حسب ما سمعت انت، انه تعالى لم يكن له صفة العلو الابعد خلق السماوات،،،اي كارثة تصفون بها ربكم
وعلوه سبحانه وتعالى كما هو ثابت بالسمع، ثابت بالعقل والفطرة، أما ثبوته بالعقل فمن وجوه: أحدها: العلم البديهي القاطع بأن كل موجودين، إما أن يكون أحدهما ساريا في الآخر قائما به كالصفات، وإما أن يكون قائما بنفسه بائنا من الآخر. الثاني: أنه لما خلق العالم، فإما أن يكون خلقه في ذاته أو خارجا عن ذاته، والأول باطل: أما أولا: فبالاتفاق، وأما ثانيا: فلأنه يلزم أن يكون محلا للخسائس3 والقاذورات تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. والثاني يقتضي كون العلم واقعا خارج ذاته، فيكون منفصلا، فتعينت المباينة، لأن القول بأنه غير متصل بالعالم وغير منفصل عنه غير معقول. الثالث: أن كونه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه يقتضي [نفي] وجوده بالكلية، لأنه غير معقول: فيكون موجودا إما داخله وإما خارجه. والأول باطل فتعين الثاني، فلزمت المباينة.
وأما ثبوته بالفطرة، فإن الخلق جميعا بطباعهم وقلوبهم السليمة يرفعون أيديهم عند الدعاء، ويقصدون جهة العلو بقلوبهم عند التضرع إلى الله تعالى, وذكر محمد بن طاهر المقدسي أن الشيخ أبا جعفر الهمداني حضر مجلس الأستاذ أبي المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين، وهو يتكلم في نفي صفة العلو، ويقول: كان الله ولا عرش وهو الآن على ما كان! فقال الشيخ أبو جعفر: أخبرنا يا أستاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا؟ فإنه ما قال عارف قط: يا الله، إلا وجد في قلبه ضرورة طلب1 العلو، لا يلتفت يمنة ولا يسرة، فكيف ندفع بهذه الضرورة عن أنفسنا؟ قال: فلطم أبو المعالي على رأسه ونزل! وأظنه قال: وبكى! وقال: حيرني الهمداني حيرني! أراد الشيخ: أن هذا أمر فطر الله عليه عباده، من غير أن يتلقوه من المرسلين، يجدون في قلوبهم طلبا ضروريا يتوجه إلى الله ويطلبه في العلو.
قال تعالى: وهو معكم أين ما كنتم وهو الله في السماوات والأرض فوجد الله عنده وجاء في السنة: إثنين الله ثالثهما كنت سمعهه الذي يسمع به ....ورجله التي يمشي بها إنكم لا تدعون غائبا ولا أصما إنه معكم وغيرها الكثير من المواضع التي لا يصح حملها على ظاهرها
هو قال كلام كتير جدا جدا جدا بس ما قالش أين الله هههههههههههههه - ملاحظة :أنا لا اسخر من أحد وجديد على موضوع الخلاف بتاع أين الله ده لأني كنت عايش ما مضى من حياتي مؤمنا أنه فى السماء لحد ما لقيت الموضوع حوليه كلام ...
هو أجاب ضمنا أن الله موجود لا في مكان لأن النبي قال كان الله ولا شيء معه أم تريده أن يقول أن الله موجود في مكان هو السماء هذه التي نراها وهذا يلزم من يقول به أن الله انتقل إلى السماء بعد أن خلقت حيث كان هو سبحانه وتعالى قبل خلق السماء وقبل خلق الأرض وقبل خلق كل شيء.
@@ElidrisiIdrisi ءاأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ؟ ... إليه (يصعد ) الكلم الطيب .. وسأل الجارية السؤال مباشر أين الله ؟ فأشارت إلى السماء ... اللى عاوز أوصل له هو ليه الفرقتين (متنحين لبعض فى الموضوع الأقل من عادي ده ؟؟) هل هناك جهة معينة تتولي الموضوع ولا هو من باب إثبات التفوق وخلاص ؟؟ولماذا أنصار المدرسة بتاع الله فى السماء لاتجد عندهم صوفية يرقصون ولا قبور يعبدونها مثل الشيعة لماذا هم من يعلم الناس الوضوء والصلاة والصوم وأنتم تعلمون الناس حلقات الذكر و الدروشة والصوفية
الجواب سهل جدا. إذا قال لك أحد من خلق الله. قل له إذا كان أحد خلق الله فيصبح الله مخلوق مثله مثل المخلوقات الأخرى وهذا لا يحق مع الله لان لكي يكون الاله الاها لا يجب أن يكون مخلوقا إذا الله هو من يخلق وليس مخلوق
@@modamoda6502 لا ليس هذا الجواب مطلقا ، الجواب (فلينته). يعني stop يعني exit يعني escape. لان مدى العقل يستحيل تجاوزه كمدى السمع والبصر ، ويستحيل أن يحكم او يصف العقل شيء لم يراه إلا أن يأتيه الخبر من جهة لا يتطرق اليها أي نوع من الظنون .
-وهل كانت أمنا عائشة خرساء عندما قالت : "برأني الله من فوق سبع سماوات" -وهل كانت أمنا زينب خرساء عندما قالت : "زوجني الله من فوق سبع سماوات" -وهل كان رسولنا أخرسا حين قال : "لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات"
اذا تقول ليس كمثله شي وتنفي انه مثلنا .. بعد ذلك تقول انه جل في علاه جلس على الكرسي جلسة تليق به؟ اذا ماذا لو اخذنا الكرسي؟ ماذا سيحدث استغفر الله العظيم بس .. تقول ان الكرسي الذي هو مخلوق قد احتوى الله الذي ليس كمثله شيئ؟ أم انك ستقول احتواء لا ندري ماهيته؟ لا تتعلق بكلام شيوخ لا يقدم ولا يؤخر وليس من الدين ولا العقل بشئ عند الحساب لن يقفوا معك انت ستحاسب لوحدك ف حكم دينك وقلبك وعقلك بمن تتبع وبمن تثق .. اسأل الهداية لنا ولكم
وعند نزوله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا هل يخلو منه العرش ؟ ام ينزل الى السماء الدنيا بعرشه ؟ وعندما ينزل الى السماء الدنيا هل تكون السموات الست فوقه ومخلوقات اخرى تعلوه ؟!
@@ghandjend1918 الخطأ فيك حيث تفكرت في حق الله بالتفكر الإنساني جعلت الله مخلوقا... كفيت الإيمان به أن الله العلي القدير يفعل ما يشاء ولا يسأل عما يفعل
منقول *كتب الإيراني "محمد طاهر" كلامًا جميلاً ومؤثرًا وهو يعيش في ألمانيا .* *للّه ثم للتاريخ # إن كنت "أفغانياً" , فإيران هي من أدخلت الأمريكان إلى كابول !! # وإن كنت "عراقياً" , فإيران هي من ذبحت أبناء السنة هناك وساعدت الإحتلال الأمريكي !! # وإن كنت "سورياً" , فإيران هي من دعمت النظام مما أدى إلى قتل مئات الآلاف من السوريين !! # وإن كنت "لبنانياً" , فإيران هي من قوضت حكومتك وشكلت مليشيات مسلحة وأسمتها حزب (اللات) لتنخر عظام دولتك !! # وإن كنت "يمنياً" , فإيران هي من دمرت بلدك عن بكرة أبيها ودعمت الإنقلاب الغاشم وسلحت جماعة الحوثيين الإرهابية !! # وإن كنت ضد "الشرك" , فإيران هي من قامت بشرعنته وأتخذت من قبور ومراقد ((أوليائها)) معابد !! # وإن كنت ضد "السرقة وأكل أموال الناس بالباطل" , فإيران قد شرعنت سلب أموال الناس تحت يافطة الخُمس !! # وإن كنت ضد "الزنى" , فإيران تقوم بالترويج له وتدعوا إليه تحت مسمى *زواج المتعة* !! # وإن كنت تحب "النبي ﷺ" , فإيران قد أباحت عرض الرسول وطعنت في أزواجه وبأمهات المؤمنين !! # وإن كنت من محبي "صحابة الرسول ﷺ" , فإيران قد سلختهم سباً وقذفاً ولعناً !! # وإن كنت من محبي "سنة النبي" الكريم , فإيران أنكرت السنة بالكامل !! # وإن كنت تكره "الموبقات" مثل "النفاق والكذب والغدر ونقض العهود" , فإيران تتعبد بإرتكاب الموبقات تحت ذريعة التقوى !! # وإن كنت من الذين يحبون "كتاب الله" ويتلونه "إناء الليل وأطراف النهار" , فإيران تشكك في كتاب الله عز وجل !! # وإن كنت "مجاوراً لإيران" , فتأكد أنها تتآمر عليك !! *الفرس لا دين لهم ولا عهد ولا ذمة ولا أخلاق !!* ألا هل بلغت ، اللهم فأشهد , *لله ثم للتاريخ*
ورواية (اتشهدين ان لا اله الا الله هي في الموطأ: ان رجلا قال للرسول ان علي عتق رقبة ..... فهذه الرواية تختلف عن رواية قصة الجارية التي نحن بصددها،، فلا تخلط الهريس بالجريش
@Sven-Olof Andersson بل هي قصة اخرى و هي ان رجلا من الانصار اتى بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مومنة فإن كنت تراها مؤمنة فأعتقها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتشهدين ان لا اله الله ؟ قالت نعم ٫قال : اتشهدين ان محمدا رسول الله ؟ قالت :نعم ٫ قال : اتوقنين بالبعث بعد الموت ؟ قالت : نعم ,فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اعتقها
اولا الاشاعرة والماتريدية هم اهل السنة والجماعة هذا مقرر عند علماء المسلمين منذ قرون .. والمقرر ايضا ان الوهابية خوارج مبتدعة هذا ثابت انا مسلم وكفى ولست اشعريا ولا وهابيا الله فى السماء هذه عقيدتي والاشاعرة يقررون هذا .. الفيديو من عشر سنوات والشيخ سعيد لم يكن كيومنا نعم الله فى السماء وفوقنا هذه عقيدتى السادة الاشاعرة يثبتون انه فى السماء لكن يقولون بدون مكان ولا جهة كما هو متبادر من العقيدة الطحاوية ثانيا نعم فى هذا البحث الشيخ سعيد تأويله غير مقنع ثالثا ردوده فى مواطن ومسائل اخرى على الوهابية مقنعة تحياتى للجميع من ليبيا السنة المالكية
يقول الشيخ : أن الجارية عجماء أي لا تتكلم العربية ، وقيل إنها خرساء ، أي لا تتكلم ، والسؤال الآن : كيف أجابت أنت رسول الله ، عندما سألها الرسول صلى الله عليه من أنا ؟ .
اسئلة اعجزت الوهابيين المجسمة ،،، كيف يكون الله سبحانه و تعالي في مكان بالسماء و هي من مخلوقاته ؟؟؟ و هي ستطوي ببمينه تعالي يوم القيامة ؟؟ بل ورد في الحديث و هو من الوحي ان السماء علي اصبع من اصابع الرحمن
إذا سلمنا بأنهم يقولون ذلك ، مع أنهم لا يقولون ذلك بنصه بل يقولون هو فوق كل شيء لا يحويه شيء ،ولكن إليك هذا السؤال: حكم إطلاق الأسماء على _الخالق_ مع أنه خلق كل شيء فلا يجوز نسبة شيء من مخلوقاته إليه إذًا لا يجوز قول أن الخالق _وأعني بها اسم الفاعل من الفعل خلق _ يطلق عليه لفظ _الله_ لأنه خالق الأسماء التي نقولها وعليه لا يجوز نسبة _الخالق_ إلى الوجود لأنه خالق الوجود ،إذًا الخالق هو العدم على حسب النظرة الجهمية ، وهو غير موجود
الحديث اوضح من الواضحات ولا يزال المتسلفة يشغبون به لكن كم تمنيت ان لا يقع الشيخ فودة في خطأ نحوي جسيم في صرفه لكلمة أخرس وللاسف كرر الخطأ مرتين في نفس العبارة وهذا لا يقبل من عالم كبير مثله رغم ان الشيخ فودة من العلماء الاقوياء في العربية لكن جل من لا يخطئ مصيبتنا في هذا العصر للاسف ان كثيرا من العلماء والدعاة غير اقوياء في العربية وهذا مصاب جلل لا يغتفر لان العربية هي الدين لان الدين نقل ويفهم بها حصرا ولو نظرنا قبل مائة عام فقط لما وجدنا عالما ولا داعية الا فطحلا في العربية وكان من يلحن لا يعد عالما اصلا
قولنا أن الله في السماء أي فوق عرشه تعلم اول ما معنى سماء يعني علو الله في العلو اصلا الله غير داخل في المخلوقات هو فوق عرشه منفصل عن المخلوقات ازعجتونا بهذا السؤال وانتم اصلا لا تعرفون معنى كلامنا
اتركوا الصوفية الضالة عن الكتاب والسنة وتمسكوا بما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه. والله سبحانه وتعالى فى السماء يعنى فوق جميع خلقه مستوى على عرشه بما يليق بجلاله وكماله.
@@ouda-ye9ob الله أعلم من الجاهل والغبى أذهب وتعلم قبل أن تتهم الناس بالغباء أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ " لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
@@ouda-ye9ob الله أعلم من الجاهل والغبى أذهب وتعلم قبل أن تتهم الناس بالغباء أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ " لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
@@ouda-ye9ob الله أعلم من الجاهل والغبى أذهب وتعلم قبل أن تتهم الناس بالغباء أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ " لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
@@ouda-ye9ob أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ " لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
الم يجد اتفه من هذا الجواب؟ الروايات التي تثبت انها خرساء واهية.. ثم ان الكتاب والسنة طافحان بالنصوص التي تدل على علو الله.. هل سبحانه يأتي بكل هذه النصوص التي ظاهرها يثبت التجسيم على حد زعمهم ثم يحاسبنا اذا امنا بها
السائل كذب في سؤال الثالث وشاغب في السؤال الرابع عندما قال سبحان ربي الأدنى وهذا يبين جهله والسؤال الاول نعم الله في السماء من غير مكان وتحيز و حلول الله في مخلوقاته والسماء هيا العلو فالله علو مطلق جل جلال ام الاخوة الوهابية الحلولية التكفيرية يلزمهم الحلول فكذب ان الله في كل مكان ان يحل بمخلوقاته هذا تطبق عليهم لانهم يقولون بالحلول وسؤال الثاني السائل الوهابي يسأل دكتور سعيد فودة عن الاستواء هل يعلم ان اغلب الاشاعرة هم مفوضه نعم استوى كما اخبر على الوجه الذي اراده وامنا به وهيا كمال
الله في جهة عدمية ومكان عدمي عند ابن تيمية ومن في فلكه😂😂😂😂ثم يقولون نحن لا نخوض في علم الكلام والمنطق من من السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم قال الله حاشاه في مكان عدمي
يا جدعان نحن نقوال إن الله فوق العرش اوعلي العرش نحن لا نقوال ان الله فوق السماء نحن نقوال إن الله بعد السماء السابع بين كل سماء مسافة بين السماء الأولي والثاني مسافة وبين الثاني والثالث مسافة بعد السماء السابع العرش عرش الرحمن وبعد العرش رب العالمين بلا حد ولا مسافة فالله ليس له حد ولا مسافة ام العرش فله حد ومسافه،لا يعلمه الي الله وكان عرشه علي الماء
اذن فلماذا سأل النبي صلى الله عليه و سلم الجارية اين الله؟ والجارية اجابت في السماء فهل هذه الراعية كانت من علماء الكلام حتى تعلم (المعنى الصحيح ) ل في السماء....انه سؤال بسيط و جواب بسيط. و قال النبي في آخره انها مؤمنة اليس هذا من معايير العقيدة ركز على (مؤمنة). و اين تفيد المكان و الجهة البسيط لا الفلسفي . ثم انه قال اين الله ؟ و لم يقل اين الهك؟ سموا وسماء علوا و علياء و ارتفاعا اين الفرق. فالمتدبر لهذا الحديث سوف يرى ان رسول الله ربما يعلم انه سيأتي اقوام يخوضون و يتكلمون في الاينية و يؤولون و يتأولون و يفوضون. او ربما لانه كان هناك فلاسفة يونانيون و غيرهم سبقوا عهد رسول الله فخاضوا في الذات و الصفات و ستترجم كتبهم الى العربية ليرد عليها هؤلاء بعقلوهم لا بالنقل الصحيح. و انظر الى قوله مؤمنة لم يقل مسلمة لانه من المسلمين من سيتاول و يفوض فيبقى مسلما لا كافرا. والله اعلى و اعلم
هذا الحديث روي بأربعة صيغ الثلاثة الاخرى تقول اتشهدين ان لا اله الا الله الخ واحسن الرواة رواية مالك اتشهدين ان لا اله الا الله الخ ومسلم روي اين الله وانتم المجسمة تركزون على اين الله. ،لما ذا ،، الله اعلم
@@reymhmmd0 النووي ليس معصوما لكن رسول الله معصوم في التبليغ عن الله . و لذلك ليس. هناك شخص ناخذ منه كل شيء . النووي رحمه الله له باع في الاسلام و له وزن لكنه مخطئ في مسألة الصفات .
النبي صلى الله عليه وسلم قبل من الجارية ان تقول في السماء. بغض النظر عن معنى السماء. جواب الشيخ. الله تعالى في الا مكان. (تعالى الله عن ذلك) لماذا لم يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم بتعليم الجارية بأن الله في الا مكان. ؟؟ هل الشيخ يعلم أكثر من النبي ؟ هل الشيخ حريص على تعليمنا أكثر من حرص النبي على تعليم الجارية؟ أما يسع الشيخ ماوسع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم ؟
سبحان الله في تلك الإجابه يعني قالت وللا لم تقول هل هي خرساء أم لا الله ليس كمثله شئ...والأشاعره مصرون علي الفلسفه.... لماذا لا نثبت لله ما أثبته لنفسه ونقف...
بحثت عن كلام ابن القيم فلم أجده، وحتى لو كان ذكره فهل ذكره بالمعنى الذي تقوله؟ او هذا تدليس منك؟! فانت الذي تتبع المتشابه وتترك كلام مثل ابن القيم في كتبه الكثيرة
طيب ياشيخ سعيد يعني ليس هناك إلا حديث الجارية ؟! والإشارة إلى السماء في نصوص كثيرة ؟! وظواهر الآيات الكثيرة في العلو ؟ وظواهر السنة كذلك ؟ ورفع الشخص يده وبصره إلى السماء ؟ والتصريح بأن الملائكة عنده وهم في السماوات العلا ؟ والتصريح بعروج الأشياء وصعود العمل الصالح إليه ؟ والتصريح بإنزاله للقرآن عن طريق جبريل، وجبريل في السماء ؟ وفوق هذا كله الفطرة والضرورة التي يجدها كل مخلوق والتي تجذبه للسماء ؟! يا جماعة كفاكم مكابرة اتقوا الله في أنفسكم. ولا تحاكموا نصوص الوحيين إلى فلسفات الصابئة واليونان، وقواعدهم الكلامية التي لو صحت تماما لكانت النصوص مقدمة عليها، فكيف وفيها تناقض وهي منقوضة على أصحابها !!! الكلام في هذا يطول. ولكن... أذكركم بتقوى الله وعدم التعصب... وأدعوكم إلى قراءة الكتاب والسنة بإنصاف وتجرد، والاهتداء بهما فقط. أعطوني نص واحد ينفي العلو الحقيقي للرب سبحانه. أعطوني كلمة واحدة في نفي العلو نطق بها الصحابة وأئمة السلف !! إنا لله وإنا إليه راجعون أنى تُصرفون ؟!!
الحمد لله تعلمت بفضل الله علمآ لا تفقهونه.. كان عليك بالمباهلة أفضل من السفسطة ليس مهم من أكون المهم هو من لا يشك بمعتقده ولا يخاف من المباهلة على ما هو عليه.
@@المدربمحمودسكيف عقيدة الاشاعرة عقيدة العلماء المتقدين والمتأخرين والفقهاء والمفسرين وعقيدة ابن عبد الوهاب عقيدة بدعة محدثة مجسمة فاسدة لا يفهم كيف يتفكر بالصحة ، وما هم إلا يظنون..
هديه لاهل التمشعر... قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر لأن القرآن من علم الله وفيه أسماء الله, وقال: إذا قال الرجل العلم مخلوق فهو كافر لأنه يزعم أنه لم يكن لله علم حتى خلقه وقال رحمه الله تعالى: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر لأن القرآن من علم الله رواه عبدالله في ((السنة)) (1/102-103). وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: من زعم أن قول الله: يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [النمل:9] مخلوق فهو كافر زنديق حلال دمه رواه عبدالله في ((السنة)) (1/107). وقال سفيان بن عيينة: القرآن كلام الله من قال مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافررواه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص37)، وعبد الله في ((السنة)) (1/112). 7) وقال له رجل: يا أبا محمد إن قبلنا ناساً يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فمن؟ قال: من الموحدين؟ قال: كذبوا ليس هؤلاء بموحدين، هؤلاء زنادقة هؤلاء زنادقة. وقرأ ابن إدريس بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله مخلوق؟ والرحمن مخلوق؟ والرحيم مخلوق؟ هؤلاء زنادقة رواه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص30). وقال وكيع: فإني أستتيبه فإن تاب وإلا قتلته (20) وقال: من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث ومن زعم أنه محدث فقد كفر.رواه عبدالله في ((السنة)) (1/115)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (1/608-609). وقال فطر بن حماد سألت معتمر بن سليمان فقلت: يا أبا محمد إمام لقوم يقول القرآن مخلوق أصلي خلفه؟ فقال: ينبغي أن تضرب عنقه.رواه عبدالله في ((السنة)) (1/118). وقال عبدالرحمن بن مهدي: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقهرواه عبدالله في((السنة)) (1/119-120) وقال معاذ بن معاذ من قال القرآن مخلوق فهو كافر رواه عبدالله في((السنة)) (1/123)،واللالكائي في((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة))(2/260). قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار: القرآن كلام الله ومن زعم أنه مخلوق فهو كافر هذا كلام الزنادقةرواه عبدالله في (السنة)(1/126) وقال عمرو بن الربيع بن طارق: القرآن كلام الله من زعم أنه مخلوق فهو كافررواه عبدالله في (السنة)(1/126) وقال هارون أمير المؤمنين: بلغني أن بشراً المريسي يزعم أن القرآن مخلوق؛ فهو يعبد صنما رواه عبدالله في (السنة) (1/127)وأدلة كثيرة لا يسعنا المكان لنقلها كلها مجموعه زنادقه انتم
طيب الرسول صلى الله عليه وسلم أشار وتكذب عليه. ما قولك في قوله تعالى آمنتم من في السماء.... طيب ما قولك في صلاة وانت تقول سبحان ربي الاعلى. طيب ماذا تقول في قول مالك رضي الله الإستواى معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة. طيب لما أعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء إن كان الله في غير هذا الإتجاه. عشرات الأدلة من القرآن والسنة لكن صاحب البدعة دائما أعمى.
وانت الست ، اعمي كل المدارس الاسلامية والمذاهب جميعها وعلماء القرن والثالث ينفون التشبيه ولا يقولون لا بالجسمية ولا بالمكان. وانت تراهم كلهم مبتدعة والوحيد الصحيح هو ابن تيمية والوهابية من بعدة. اصحي قبل فوات الاوان ودعك من النقاش من اجل النقاش والانتصار للاهواء.
@@malekayadi416 سبحان الله ، لن اشتمك كما تفعل انت. فسوء الكلام والشتم والتكفير هو سلاح العاجز. فقط اقول لك انتم اصحاب عقيدة فاسدة وشيوخكم شيوخ الهوي يضللونكم. انجو بنفسك ودعك من الدفاع الاعمي فلن يدفن معك غير عقيدتك وعملك وتوقيرك وتعظيمك (لسيدنا، سيدنا، سيدنا) رسول الله وتنزيه الله عن الحوادث. طبعا رددت ليك سيدنا لان الوهابية يترفعون عن قول كلمة سيدنا لسيد الخلق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. الله يهديك الي الطريق الحق.
أين تستعمل للمكان..أين الجمل أين الرجل أين الكتاب أين فلان أين الله.... إذا كان الجواب الله في السماء فإن هذا يعني مكان الله في السماء أو هو في جهة السماء..ولايعني أن الله في سمو المنزلة وعلوها...فلاتضحكوا على أنفسكم...
4:00 اقر بصحة الحديث ثم اتجه الى الطرح الفلسفي مشككاً بالحديث من الجارية ؟؟ و هل من صناعة علم الحديث ايراد الشخوص الواردة بالحديث لدراسة صحته لقد فعل فوده هكذا بحديث صحيح و واضح فكيف به ما دون ذلك ان فعل ذلك جهلاً فتلك كارثه و ان صنع ذلك عمداً فالكارثة اعظم ثم مباشرةً قال ناقشت احد السلفيين و لم يورد اسمه وقع بفخ انتقاده للحديث فلقد انكر عدم ايراد اسم الجارية و اجاز لنفسه مناقشه سلفي بدون اسم ثم طرح سوال غريب هل الرسول صلى الله عليه وسلم اورد بالحديث ان هذه هي العقيدة الصحيحة فمن المعروف ان المصطلحات العلمية وضعها العلماء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بسنين بل بقرون فمثلاً و ليس حصراً اركان الاسلام مراتب الدين درجة الحديث …………. الخ كلها مصطلحات وردت فيما بعد
هذا امر عقيدة و النبي صلى الله عليه و سلم لا يترك امرا بمس العقيدة ،،،السؤال هل ثبت عن النبي انه علم الصحابة رضي الله عنهم اين الله ،او ان الله في السماء ؟ لا يوجد اي حديث يثبت او اي اثر يثبت ان النبي صلى الله عليه و سلم علم اصحابه ان الله في السماء و لم يثبت قطعا ان الصحابة سألوا النبي هذا السؤال ،الا حديث الجارية ،حديث واحد موجه لجارية ،كيف امر في العقيدة لم يعلمه النبي للصحابة ؟
لم تأتي اي نقوال وكان عرشه علي الارض يا جدعان النصوص والاستدلال اقوي من استدال الشيخ عايزن دليل وضح يقوال إن الله في كل مكان بذاته لايوجد دليل إن الدليل علي أن الله فوق سبح اسم ربك الاعلي
لف لف لف لف لف وداااار بقصه طويييله عشان يجاوب😂😂😂 وما ادراك أن كل الروايات هي نفس الجاريه؟؟ لأن قلت أنها عجماء...ثم أنها في بعض الروايات تتكلم🤷♂️ وهربت الى ابن القيم أن السماء من السموو😂😂 هذي لغه وهي عجماء ايش عرفها باللغه العربيه وما دخل ابن القيم اللي عامل لك حرقان وحموضه😂😂 الأمر المهم واللازم....اذا كان كلامك حق...لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها هذا الشيء ويبيم لها وللصحابي الحق؟؟هل بيّنت شيئاً لم يبينه النبي صلى الله عليه وسلم؟؟حاشاه
ايها الأحمق اذا أردت أن تلعب لعبة الظاهر على الحقيقة السطحية حتى جعلتم الله عز وجل مثل زيوس يسكن فوق الاوليمبوس اقتداء بكهنتكم فلنلعب معكم ذات اللعبة. الله عز وجل يقول ( الرحمن على العرش استوى ) وإجابة الجارية ( في السماء ) فهل القول ب في هو ذات القول ب على ! في حرف جر يفيد الظرفية إما مكانية وإما زمانية اما على حرف جر يفيد الاستعلاء دون اشتراط الظرفية المكانية او الزمانية. فهل على مثل في يا حشوي ؟! ثانيا لنفترض صحة القول وتفسير معناه على ظاهره ، القول في السماء يعني أن الله والعياذ بالله قد حل في السماء وهذه الحلولية عينها وهذا كفر يا عبدة الاصنام الوهابية ! فهل فهمت الفرق يا إمعة
سبحان الذي أجرى على لسان الحق الذي ينكره راجعوا الدقيقة 8:10 كيف أقر بلسانه بأن الله في السماء ثم سكت بعد أن أحس أنه دمر عقيدته و سرعان ما غير فقال أعبد الله الذي تعبدون راجعوا أرجوكم متبع له و مخالف و سيتبين الحق . الحمد لله على التوحيد
كان اولى أن تقول لا أعلم على أن تقول لامكان. لأن الله لم يذكر في كتابه شيءً اسمه لامكان ولا ذكر ذلك نبيه صلى الله عليه وسلم. ولا كن قل الله تعالى أعلى فوق كل مخلوقاته علوا يليق بجلاله وعظمته من غير تشبيه ولاتعطيل ولا تكييف علوا معلوما وكيفه غير معقول والسؤال عنه بدعة.
لا والله ليس بمنقع ان كنت عربي وتفهم العربية.... والاصوليون يقولون المفصل حجة على المجمل (اين الله) قالت في السماء!!! لماذ يحاول ان يتهرب من اثبات المعنى تحت حجة سقيمة من بواقي المعتزله في اذهان الاشعرية
@@n.z.bm.m779 كان الله ولا مكان ، ثم خلق المكان وهو تعالى كمان كان قبل خلق المكان ففكر لحظة واحدة من فضلك في الكلام هذا هدانا الله واياكم خالق المكان والسماء لا يحتاج ان يستقر فيهن او يصعد اليهن فهو الصمد وارجو ان تذهب لتقرأ معنى الصمد
هل كلام هذا الشخص قاله النبي صلى الله عليه وسلم او أحد من الصحابة رضي الله عنهم او أحد من الاءمة الاعلام فهم اللذين نأخذ ديننا عنهم اما هذا فمبتدع دين جديد
إنّا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها ، استشهد في تفجير( خوارجي ) انتحاري، علاّمة العصر والعالم الربّاني محمد سعيد البوطي.. ذنبه في رقبة علاّمة الربيع العربي الشيخ يوسف القرضاوى ، فقد سمعته في الجزيرة يبيح قتل العلماء الغير معارضين للأنظمة . وحسبنا الله ونعم الوكيل .. هو لم يكن مؤيدا للنظام ، وإنّما لم يعارض النظام لاعتبارات رآها باجتهاده الفقهي .أحسبه سيلحق بسيدنا عثمان بن عفّان رضي الله عنه ( قتله الثوار الأحرار ,فيا أحرار سوريا ( قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين) صدق الله العظيم .كل ذلك وإنا أعارض الأسد وأتمنى زواله ) وأنا لست عالم ولكنى تلميذ لعالم ربّاني جليل ( الشيخ عبد السلام أبو الفضل ) . أما الشيخ البوطي الذي دفن بجوار صلاح الدين الأيوبي ، فهو عالم (من أهل الاجتهاد ) وهو سيدي وحسده الألباني الذي أسس للسلفية الضالة المعاصرة وليست سلفية بن حنبل وعبد الله بن المبارك والجنيد وابن ادهم وأئمة الهدى . وعدم الاعتراض على السلطان الجائر لا يحل به دم العالم ، فقد صلب الحجاج ابن الزبير في عهد عبد الله بن عمر ولم يقل احد أن عبد الله بن عمر يؤيد الحجاج الظالم الغشوم أو يرضى عن جرائمه ...وصفحة القرموطي التابعة للإخوان والظواهري القرضاوى وللأسف الشديد السديس( أتمنى أن يكذب الخبر ) يؤيدون ويظهرون الشماتة بشيخ الإسلام - وأقول لكل شامت لا تتعجل فكما تدين تدان - وأقرب الحوادث - أنه لما سكت الرئيس مرسي على محاصرة وزارة الدفاع وداهن الثوار ولم يستنكر عليهم ذلك وقت الانتخابات ، ابتلاه الله بمحاصرة الاتحادية ومقرات الإخوان، وكما تدين تدان . وقد أدان الاغتيال الجيش الحر وكذا جيش النظام ( وهذا من كرامة الشيخ البوطي على الله ، أن يموت شهيدا ويتنصل قاتله من الجريمة ) .
![Lethal Company Music Video 🎵 "Follow The Orders" [VERSION A]](http://i.ytimg.com/vi/QeooZB4Z7RA/mqdefault.jpg)
جزاكم الله خيرا وكفانا وإياكم شر المجسمة هدانا الله وإياهم
❤ الأشاعرة والماتريدية هم أهل السنة والجماعة وصفهم الرسول صلى الله عليه وسلم فقال في مدحهم هم قوم هذا وأشار بإصبعه الشريف نحو الإمام أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال الصديق رضي الله عنه العجز عن درك الإدراك إدراك والبحث عن ذاته كفر وإشراك وقال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن الله تعالى خلق العرش الكريم إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته وقال الإمام ذو النون المصري مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك وقال الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام أنت الله الذي لا يحويك مكان ليس كمثله شيء ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
ما دخل مدح النبي ﷺ للأشاعرة (أهل تهامة) بعقيدة الأشاعرة التي عطلت الصفات ؟
هل أنت متأكد أنهم عطلو الصفات
أتحداك تقرأ تفسير ابن كثير و ابن عباس في الآيات المتشابهات
« و السماء بنيناها بأييد»
اذهب و ابحث@@خويلدخويلد-ذ3ت
ايت بالاثر مسندا عن علي والحسين
الرسول صلى الله عليه وسلم وصف قبيلة الاشاعرة وليس متبعي المذهب الاشعري
الله يهديك من الكفر الموجود في عقيدة الأشاعرة
السائل مستوى ذكائه أقل من مستوى ذكاء متلازمة داون. بصراحة مستواه أقل من مستوى طويلب علم في حلقات العلم الشرعي العتيق في حواضر العلم الإسلامية. أما اللياقة الفلسفية فحدث ولا حرج. تحية للشيخ الدكتور سعيد فودة لأن باله طويل في توضيح الواضحات وشرح الأساسيات. #ليس_كمثله_شيء
هههه والله التخبط واضح في شيخك
ايش دخل اعجميه ولاعربيه اويسمواوسمو قالت الله في السماء
فأعتقهاالنبي صلى الله عليه وسلم
1- قولُه تعالى: وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة: 255] .
2- قَولُه: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى: 1] .
3- قَولُه: عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ [الرعد: 9] .
4- قَولُه: وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ [الأنعام: 18] .
5- قَولُه: يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: 50] .
6- قَولُه: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .
7- قَولُه: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف: 54] .
قال ابنُ جَريرٍ: (العَلِيُّ: الفَعيلُ، مِن قَولِك: علا يَعْلو عُلُوًّا: إذا ارتَفَع، فهو عالٍ وعَلِيٌّ، والعَلِيُّ: ذو العُلُوِّ والارتفاعِ على خَلْقِه بقُدرتِه) .
وقال أيضًا: (وهو ذو عُلُوٍّ وارتفاعٍ على كُلِّ شَيءٍ، والأشياءُ كُلُّها دونَه؛ لأنَّهم في سُلْطانِه، جاريةٌ عليهم قُدرتُه، ماضيةٌ فيهم مشيئتُه) .
وقال البَغَويُّ: (هو العَلِيُّ الرَّفيعُ فوقَ خَلْقِه، والمتعالي عن الأشياِء والأندادِ، وقيل: العَلِيُّ بالمُلْكِ والسَّلْطَنةِ) .
وقال السَّعْديُّ: (وَهُوَ الْعَلِيُّ بذاتِه فوقَ عَرْشِه، العَلِيُّ بقَهْرِه لجميعِ المخلوقاتِ، العَليُّ بقَدْرِه؛ لكمالِ صِفاتِه) .
ومن تأول "فوق"، بأنه خير من عباده وأفضل منهم، وأنه خير من العرش وأفضل منه، كما يقال: الأمير فوق الوزير، والدينار فوق الدرهم. فذلك مما تنفر عنه العقول السليمة، وتشمئز منه القلوب الصحيحة! فإن قول القائل [ابتداء]: الله خير من عباده، وخير من عرشه. من جنس قوله: الثلج بارد، والنار حارة، والشمس أضوأ من السراج، والسماء أعلى من سقف الدار، والجبل أثقل من الحصى، ورسول الله أفضل من فلان اليهود [ي]، والسماء فوق الأرض!! وليس في ذلك تمجيد ولا تعظيم ولا مدح، بل هو من أرذل الكلام وأسمجه وأهجنه! فكيف يليق بكلام الله، الذي لو اجتمع الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لما أتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا؟! بل في ذلك تنقص، كما قيل في المثل السائر:
ألم تر أن السيف ينقص قدره ... إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
ولو قال قائل: الجوهر فوق قشر البصل وقشر السمك! لضحك منه العقلاء، للتفاوت الذي بينهما، فإن التفاوت الذي بين الخالق والمخلوق أعظم وأعظم. بخلاف ما إذا كان المقام يقتضي ذلك، بأن كان احتجاجا على مبطل، كما في قول يوسف الصديق عليه السلام: {أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار} [يوسف: 39]. وقوله تعالى: {آلله خير أما يشركون} [النمل: 59]. {والله خير وأبقى} [طه: 73].
وإنما يثبت هذا المعنى من الفوقية في ضمن ثبوت الفوقية المطلقة من كل وجه، فله سبحانه وتعالى فوقية القهر، وفوقية القدر، وفوقية الذات1. ومن أثبت البعض ونفى البعض فقد تنقص، وعلوه تعالى مطلق من كل الوجوه.
الله يفتح عليك أخي الكريم
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَرَمَانِي الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ، فَقُلْتُ: وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ، مَا شَأْنُكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ؟ فَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بِأَيْدِيهِمْ عَلَى أَفْخَاذِهِمْ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُمْ يُصَمِّتُونِي - فَقَالَ عُثْمَانُ: فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ يُسَكِّتُونِي لَكِنِّي سَكَتُّ - قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِأَبِي وَأُمِّي مَا ضَرَبَنِي، وَلَا كَهَرَنِي، وَلَا سَبَّنِي، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَحِلُّ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ هَذَا، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ» أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا قَوْمٌ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، وَقَدْ جَاءَنَا اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ، وَمِنَّا رِجَالٌ يَأْتُونَ الْكُهَّانَ، قَالَ: «فَلَا تَأْتِهِمْ»، قَالَ: قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ، قَالَ: «ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ، فَلَا يَصُدُّهُمْ»، قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ، قَالَ: «كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ فَذَاكَ» قَالَ: قُلْتُ: جَارِيَةٌ لِي كَانَتْ تَرْعَى غُنَيْمَاتٍ قِبَلَ أُحُدٍ، وَالْجَوَّانِيَّةِ، إِذِ اطَّلَعْتُ عَلَيْهَا اطِّلَاعَةً، فَإِذَا الذِّئْبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْهَا، وَأَنَا مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً، فَعَظُمَ ذَاكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: «ائْتِنِي بِهَا»، قَالَ: فَجِئْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: «أَيْنَ اللَّهُ؟»، قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: «مَنْ أَنَا؟» قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»
سنن ابي داود
الحديث اوضح من الواضحات فالرسول عادة يطلب نطق الشهادتين ليثبت الايمان فلماذا سلك هذا السلوك المختلف هنا
لانها خرساء ولا يغرنكم كلمة قالت فمن معانيها في العربية أشارت
اذن فلم يكن من وسيلة ليعلم الرسول انها تعبد الاله الواحد لا غيره من اوثان والهة مزعومة الا بان يسالها اين الله - اي من معبودك ولم يقصد تعيين مكان -لان الاوثان والالهة المكذوبة عند مشركي الجزيرة كلها في الارض
وافهموا يا متسلفة ان كنتم تفهمون
يا جدعان أشارت الي السماء هل النبي عندما أشارت الله السماء نهي عند ذلك الجواب لا هذا إقرار من النبي علي أن الله بعد السماء السبع في العلي فوق العرش
في العقيدة نعمل بالمتواتر ولا نعمل بالغير المتواتر ، وهذا الحديث ليس متواتر ، فلذلك لا يجوز عن نجعله دليل في العقيدة ،،،،،،،،،،،،
ومن قال لك يا منعالم الامام البخاري أورد في كتابه توحيد احاديث احاد سلف كانو يردون على اهل البدع بأحاديث احاد النبي صلى الله عليه وسلم احاد
من قال بقولك يا...؟!!
قد طمس الله على قلوبكم!!
يا سلام والقواعد حق الأشاعرة ههههههه
يا سلام ولما أورد العلماء أحاديث الأحاد في كتب العقيدة أما قرأت كتاب التوحيد في صحيح البخاري ؟
الدَّليلُ من السُّنَّةِ:
الأدِلَّةُ من السُّنَّة أيضًا كثيرةٌ جدًّا؛ منها:
1- حديثُ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((أَلَا تَأْمُنونِي وَأَنا أَمينُ مَن في السَّماءِ؟!)) .
2- حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) .
3- حديثُ عُروجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى السَّماءِ وفَرْضِ الصَّلاةِ هناك، وهو حديثٌ طويلٌ مشهورٌ .
4- حديثُ الجَاريةِ التي سأَلَها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أَينَ اللهُ؟)) قالتْ: في السَّماءِ. قال: ((مَن أَنَا؟)) قالتْ: أَنتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((أَعْتِقْها؛ فإنَّها مُؤمنةٌ )) .
قال أبو عُثمانَ الصَّابوني: (إمامُنا الشَّافعيُّ احتَجَّ في مسألةِ إعتاقِ الرَّقَبةِ المؤمنةِ في الكَفَّارةِ، وأنَّ غَيرَ المؤمِنةِ لا يَصِحُّ التكفيرُ بها بخَبَرِ معاويةَ بنِ الحَكَمِ، وأنَّه أراد أن يُعتِقَ الجاريةَ السَّوداءَ لكَفَّارةٍ، وسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن إعتاقِه إيَّاها، فامتحنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها: ((من أنا؟)) فأشارت إليه وإلى السَّماءِ، يعني: أنَّك رَسولُ اللهِ الذي في السَّماءِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أعتِقْها؛ فإنَّها مُؤمِنةٌ)).
الله في العلو سبح اسم ربك الاعلي الله ليس في كل مكان في مكان واحد بذاتة وفي كل مكان بعلمه الله بعد السماء السبع فوق العرش استوي يليق بجلاله هذا عقيدتنا
اذا او اخذنا الكرسي الذي هو مخلوق ماذا سيحدث ؟ استغفر الله العظيم يا أخي هذا الكلام لا يليق بمقام الله تبارك وتعالى .. انت تقول انه استواء لا ندري ماهيته اذا تقول انه الكرسي قد احتوى الله عندما جلس عليه جلسة لا ندري كيف هي وانما تليق به ؟ أي تليق به وقد قلت كل ذلك ..انا كنت اقول كلامك قبل سنين عديدة لكن سمعت أقوال عديدة وهداني الله الحمدلله.. ربي ينور بصرك وبصيرتك
نحن الأشاعرة نعتقد ان الله له صفة العلو المطلق وليس علو مكان اما انت علموك علو المكان فبقيت تحكي وتعيد كلام المجسمة بلا تفكير ،واذا سألتك حسب ما سمعت انت، انه تعالى لم يكن له صفة العلو الابعد خلق السماوات،،،اي كارثة تصفون بها ربكم
مشكلتكم أيها الأشاعرة شبهتم أولا ثم نفيتم ..
ومسألة العلو فيها إجماع للسلف واتفاق للعقل مع النقل ..
الجارية تقول في السماء وأنتم تقولون لا في مكان ههههههههههه
وما ذكره فودة كلام ضعيف متكلف متهافت
الرحمٰن علي العرش استوى
وعلوه سبحانه وتعالى كما هو ثابت بالسمع، ثابت بالعقل والفطرة، أما ثبوته بالعقل فمن وجوه: أحدها: العلم البديهي القاطع بأن كل موجودين، إما أن يكون أحدهما ساريا في الآخر قائما به كالصفات، وإما أن يكون قائما بنفسه بائنا من الآخر. الثاني: أنه لما خلق العالم، فإما أن يكون خلقه في ذاته أو خارجا عن ذاته، والأول باطل: أما أولا: فبالاتفاق، وأما ثانيا: فلأنه يلزم أن يكون محلا للخسائس3 والقاذورات تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. والثاني يقتضي كون العلم واقعا خارج ذاته، فيكون منفصلا، فتعينت المباينة، لأن القول بأنه غير متصل بالعالم وغير منفصل عنه غير معقول. الثالث: أن كونه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه يقتضي [نفي] وجوده بالكلية، لأنه غير معقول: فيكون موجودا إما داخله وإما خارجه. والأول باطل فتعين الثاني، فلزمت المباينة.
وأما ثبوته بالفطرة، فإن الخلق جميعا بطباعهم وقلوبهم السليمة يرفعون أيديهم عند الدعاء، ويقصدون جهة العلو بقلوبهم عند التضرع إلى الله تعالى, وذكر محمد بن طاهر المقدسي أن الشيخ أبا جعفر الهمداني حضر مجلس الأستاذ أبي المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين، وهو يتكلم في نفي صفة العلو، ويقول: كان الله ولا عرش وهو الآن على ما كان! فقال الشيخ أبو جعفر: أخبرنا يا أستاذ عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا؟ فإنه ما قال عارف قط: يا الله، إلا وجد في قلبه ضرورة طلب1 العلو، لا يلتفت يمنة ولا يسرة، فكيف ندفع بهذه الضرورة عن أنفسنا؟ قال: فلطم أبو المعالي على رأسه ونزل! وأظنه قال: وبكى! وقال: حيرني الهمداني حيرني! أراد الشيخ: أن هذا أمر فطر الله عليه عباده، من غير أن يتلقوه من المرسلين، يجدون في قلوبهم طلبا ضروريا يتوجه إلى الله ويطلبه في العلو.
أين الله؟؟؟ الله موجود بلا مكان الله موجود بلا مكان الله موجود بلا مكان
لماذا لا ننظر في قول الله تعالى إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي اذا دعان
قال تعالى:
وهو معكم أين ما كنتم
وهو الله في السماوات والأرض
فوجد الله عنده
وجاء في السنة:
إثنين الله ثالثهما
كنت سمعهه الذي يسمع به ....ورجله التي يمشي بها
إنكم لا تدعون غائبا ولا أصما إنه معكم
وغيرها الكثير من المواضع التي لا يصح حملها على ظاهرها
هو قال كلام كتير جدا جدا جدا بس ما قالش أين الله هههههههههههههه - ملاحظة :أنا لا اسخر من أحد وجديد على موضوع الخلاف بتاع أين الله ده لأني كنت عايش ما مضى من حياتي مؤمنا أنه فى السماء لحد ما لقيت الموضوع حوليه كلام ...
هو أجاب ضمنا أن الله موجود لا في مكان لأن النبي قال كان الله ولا شيء معه أم تريده أن يقول أن الله موجود في مكان هو السماء هذه التي نراها وهذا يلزم من يقول به أن الله انتقل إلى السماء بعد أن خلقت حيث كان هو سبحانه وتعالى قبل خلق السماء وقبل خلق الأرض وقبل خلق كل شيء.
@@ElidrisiIdrisi ءاأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ؟ ... إليه (يصعد ) الكلم الطيب .. وسأل الجارية السؤال مباشر أين الله ؟ فأشارت إلى السماء ...
اللى عاوز أوصل له هو ليه الفرقتين (متنحين لبعض فى الموضوع الأقل من عادي ده ؟؟) هل هناك جهة معينة تتولي الموضوع ولا هو من باب إثبات التفوق وخلاص ؟؟ولماذا أنصار المدرسة بتاع الله فى السماء لاتجد عندهم صوفية يرقصون ولا قبور يعبدونها مثل الشيعة لماذا هم من يعلم الناس الوضوء والصلاة والصوم وأنتم تعلمون الناس حلقات الذكر و الدروشة والصوفية
اخطر سؤال يمر على عقل الإنسان وهو من وساوس الشيطان هو من خلق الله ، والمطلوب هنا هو (فليستعذ بالله ولينته).
الجواب سهل جدا. إذا قال لك أحد من خلق الله. قل له إذا كان أحد خلق الله فيصبح الله مخلوق مثله مثل المخلوقات الأخرى وهذا لا يحق مع الله لان لكي يكون الاله الاها لا يجب أن يكون مخلوقا إذا الله هو من يخلق وليس مخلوق
@@modamoda6502
لا ليس هذا الجواب مطلقا ، الجواب (فلينته). يعني stop يعني exit يعني escape.
لان مدى العقل يستحيل تجاوزه كمدى السمع والبصر ، ويستحيل أن يحكم او يصف العقل شيء لم يراه إلا أن يأتيه الخبر من جهة لا يتطرق اليها أي نوع من الظنون .
الحمد الله على نعمة الإسلام والسنة النبوية
-وهل كانت أمنا عائشة خرساء عندما قالت : "برأني الله من فوق سبع سماوات"
-وهل كانت أمنا زينب خرساء عندما قالت : "زوجني الله من فوق سبع سماوات"
-وهل كان رسولنا أخرسا حين قال : "لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات"
الدقيقة ٨ و ٥ ثواني ، انظروا إليه كيف يرفع السبابة إلى السماء ، بل قال بعظمة لسانه :
الله الذي في السماء .
ثم بعد ذلك ينكر العلو .
العلو صنفان كما يقول العلامة ابن عربي الحاتمي: علو مكان وعلو مكانة
@@lotfibelhedi1272
الحمدلله ، نحن نؤمن بصنفي العلو ،
فالله سبحانه له علو المكانة ، وعلو الذات ،
فاما دليل علو المكانه: قوله تعالى : وهو العلي العظيم ،
ودليل علو الذات قوله تعالى عن الملائكة : يخافون ربهم من فوقهم .
@@lotfibelhedi1272 يكفي هرطقات...!!!
النصوص والدليل من القرآن إن الله استوي علي العرش وأنه بعد السماء السبع فوق العرش استوي يليق بجلاله ليس كمثله شي
اذا تقول ليس كمثله شي وتنفي انه مثلنا .. بعد ذلك تقول انه جل في علاه جلس على الكرسي جلسة تليق به؟ اذا ماذا لو اخذنا الكرسي؟ ماذا سيحدث استغفر الله العظيم بس .. تقول ان الكرسي الذي هو مخلوق قد احتوى الله الذي ليس كمثله شيئ؟ أم انك ستقول احتواء لا ندري ماهيته؟ لا تتعلق بكلام شيوخ لا يقدم ولا يؤخر وليس من الدين ولا العقل بشئ عند الحساب لن يقفوا معك انت ستحاسب لوحدك ف حكم دينك وقلبك وعقلك بمن تتبع وبمن تثق .. اسأل الهداية لنا ولكم
وعند نزوله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا هل يخلو منه العرش ؟ ام ينزل الى السماء الدنيا بعرشه ؟ وعندما ينزل الى السماء الدنيا هل تكون السموات الست فوقه ومخلوقات اخرى تعلوه ؟!
@@ghandjend1918
بلا أدنى شك // الكيف مجهول يا غبي
انتم تتخاصمون في الله وانا اضحك عليكم
@@ghandjend1918 الخطأ فيك حيث تفكرت في حق الله بالتفكر الإنساني جعلت الله مخلوقا... كفيت الإيمان به أن الله العلي القدير يفعل ما يشاء ولا يسأل عما يفعل
منقول
*كتب الإيراني "محمد طاهر" كلامًا جميلاً ومؤثرًا وهو يعيش في ألمانيا .*
*للّه ثم للتاريخ
# إن كنت "أفغانياً" , فإيران هي من أدخلت الأمريكان إلى كابول !!
# وإن كنت "عراقياً" , فإيران هي من ذبحت أبناء السنة هناك وساعدت الإحتلال الأمريكي !!
# وإن كنت "سورياً" , فإيران هي من دعمت النظام مما أدى إلى قتل مئات الآلاف من السوريين !!
# وإن كنت "لبنانياً" , فإيران هي من قوضت حكومتك وشكلت مليشيات مسلحة وأسمتها حزب (اللات) لتنخر عظام دولتك !!
# وإن كنت "يمنياً" , فإيران هي من دمرت بلدك عن بكرة أبيها ودعمت الإنقلاب الغاشم وسلحت جماعة الحوثيين الإرهابية !!
# وإن كنت ضد "الشرك" , فإيران هي من قامت بشرعنته وأتخذت من قبور ومراقد ((أوليائها)) معابد !!
# وإن كنت ضد "السرقة وأكل أموال الناس بالباطل" , فإيران قد شرعنت سلب أموال الناس تحت يافطة الخُمس !!
# وإن كنت ضد "الزنى" , فإيران تقوم بالترويج له وتدعوا إليه تحت مسمى *زواج المتعة* !!
# وإن كنت تحب "النبي ﷺ" , فإيران قد أباحت عرض الرسول وطعنت في أزواجه وبأمهات المؤمنين !!
# وإن كنت من محبي "صحابة الرسول ﷺ" , فإيران قد سلختهم سباً وقذفاً ولعناً !!
# وإن كنت من محبي "سنة النبي" الكريم , فإيران أنكرت السنة بالكامل !!
# وإن كنت تكره "الموبقات" مثل "النفاق والكذب والغدر ونقض العهود" , فإيران تتعبد بإرتكاب الموبقات تحت ذريعة التقوى !!
# وإن كنت من الذين يحبون "كتاب الله" ويتلونه "إناء الليل وأطراف النهار" , فإيران تشكك في كتاب الله عز وجل !!
# وإن كنت "مجاوراً لإيران" , فتأكد أنها تتآمر عليك !!
*الفرس لا دين لهم ولا عهد ولا ذمة ولا أخلاق !!*
ألا هل بلغت ،
اللهم فأشهد ,
*لله ثم للتاريخ*
ورواية (اتشهدين ان لا اله الا الله هي في الموطأ: ان رجلا قال للرسول ان علي عتق رقبة .....
فهذه الرواية تختلف عن رواية قصة الجارية التي نحن بصددها،، فلا تخلط الهريس بالجريش
@Sven-Olof Andersson
بل هي قصة اخرى و هي ان رجلا من الانصار اتى بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مومنة فإن كنت تراها مؤمنة فأعتقها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم اتشهدين ان لا اله الله ؟ قالت نعم ٫قال : اتشهدين ان محمدا رسول الله ؟ قالت :نعم ٫ قال : اتوقنين بالبعث بعد الموت ؟ قالت : نعم ,فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اعتقها
اولا الاشاعرة والماتريدية هم اهل السنة والجماعة هذا مقرر عند علماء المسلمين منذ قرون .. والمقرر ايضا ان الوهابية خوارج مبتدعة هذا ثابت
انا مسلم وكفى ولست اشعريا ولا وهابيا
الله فى السماء هذه عقيدتي
والاشاعرة يقررون هذا .. الفيديو من عشر سنوات والشيخ سعيد لم يكن كيومنا
نعم الله فى السماء وفوقنا هذه عقيدتى
السادة الاشاعرة يثبتون انه فى السماء لكن يقولون بدون مكان ولا جهة كما هو متبادر من العقيدة الطحاوية
ثانيا نعم فى هذا البحث الشيخ سعيد تأويله غير مقنع
ثالثا ردوده فى مواطن ومسائل اخرى على الوهابية مقنعة
تحياتى للجميع
من ليبيا السنة المالكية
قال تعالى.اامنتم من في السماء
يقول الشيخ : أن الجارية عجماء أي لا تتكلم العربية ، وقيل إنها خرساء ، أي لا تتكلم ،
والسؤال الآن : كيف أجابت أنت رسول الله ،
عندما سألها الرسول صلى الله عليه من أنا ؟ .
هذا شيخ مهرطق.عجماء خرساء و أخيرا أجابت 🤣🤣🤣
@@ابنابراهيم-ز3ض
صدقت يا أخي ،
أحسنت الرد ..... .
قيل اجابت في بعض الروايات وبعضها الاخر قيل عجماء وخرساء ف انتبهو والزمو الادب يرحمكم الله
@@عبدالرحمنالسامرائي-ب3ج
هذا الشخص ينفي علو الله تعالى .
@@سبلالسلام-ح3ط لاينفي صفة العلو ولكن ينفي صفة المكان التي لايمكن ان تحيط بالله الذي خلق المكان والزمان وكل شي
كل الرويات قالت انت رسول الله كيف تقول لا تتكلم وقالت الله في السماء واشارت بيدها
قوله لا يلزم أن يكون في جهة، إذا لماذا فعله الرسول عليه الصلاة؟ هذا ياتي بالحجج عليه لا له. نسأل الله السلامة
اذن فلماذا عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الي السماء
صراحة الإمام سعيد فودة مسح الأرض (مجازا) بهذا الكذاب المفتري
والله ما في هذا الجواب رد ولا جواب
كلام فارغ وسفسطة وتشقيق للبعد عن المعنى الواضح الظاهر...
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
العرش كان علي الماء قبل خلق السموات
الجارية أعجمية اشارت الى السماء لتدل على الله ثم تكلمت بالعربية وقالت انت رسول الله.!!!!!!!!
قال بعض الروايات.
@@al_mostakfy
فودة يدلس خلط قصتين في قصة كما زعم من سبقه فضعفوا الحديث بدعوى الاضطراب
لف ودوران ياأخي عقيدتنا بسيطة جدا ... الله في السماء... وليس كمثله شئ وكفى ولم يطلب ربنا غير ذلك.
التعقيدات التي قال ليست موجهة لعوام المسلمين وإنما هي للرد على الضالين وأهل الفلسفة
كيف يعني اشارت الى السماء لتقول للنبي انني عبد الله الذي تعبده ولست اعبد الاصنام...
طيب لماذا لم تشر للنبي بكلتا يديها كناية عن العالم
ما شاء الله تبارك الله
الشيخ سعيد فودة قوة قوة قوة
حديث الجارية يجعل الشهادتين شرط كمال لا صحة😂😂😂😂😂
اسئلة اعجزت الوهابيين المجسمة ،،، كيف يكون الله سبحانه و تعالي في مكان بالسماء و هي من مخلوقاته ؟؟؟ و هي ستطوي ببمينه تعالي يوم القيامة ؟؟ بل ورد في الحديث و هو من الوحي ان السماء علي اصبع من اصابع الرحمن
إذا سلمنا بأنهم يقولون ذلك ، مع أنهم لا يقولون ذلك بنصه بل يقولون هو فوق كل شيء لا يحويه شيء ،ولكن إليك هذا السؤال:
حكم إطلاق الأسماء على _الخالق_ مع أنه خلق كل شيء فلا يجوز نسبة شيء من مخلوقاته إليه
إذًا لا يجوز قول أن الخالق _وأعني بها اسم الفاعل من الفعل خلق _ يطلق عليه لفظ _الله_ لأنه خالق الأسماء التي نقولها وعليه لا يجوز نسبة _الخالق_ إلى الوجود لأنه خالق الوجود ،إذًا الخالق هو العدم
على حسب النظرة الجهمية ، وهو غير موجود
الحديث اوضح من الواضحات ولا يزال المتسلفة يشغبون به
لكن كم تمنيت ان لا يقع الشيخ فودة في خطأ نحوي جسيم في صرفه لكلمة أخرس وللاسف كرر الخطأ مرتين في نفس العبارة وهذا لا يقبل من عالم كبير مثله رغم ان الشيخ فودة من العلماء الاقوياء في العربية لكن جل من لا يخطئ
مصيبتنا في هذا العصر للاسف ان كثيرا من العلماء والدعاة غير اقوياء في العربية وهذا مصاب جلل لا يغتفر لان العربية هي الدين لان الدين نقل ويفهم بها حصرا
ولو نظرنا قبل مائة عام فقط لما وجدنا عالما ولا داعية الا فطحلا في العربية وكان من يلحن لا يعد عالما اصلا
اذا كان الله في السماء فاين كان قبل خلق السماء
قولنا أن الله في السماء أي فوق عرشه تعلم اول ما معنى سماء يعني علو الله في العلو اصلا الله غير داخل في المخلوقات هو فوق عرشه منفصل عن المخلوقات ازعجتونا بهذا السؤال وانتم اصلا لا تعرفون معنى كلامنا
@@الهدلاني-ز1ز على اساس ان عرششه ليس في مكان
{ كان في عماء } وابحث عن معنى الحديث يا...
اتركوا الصوفية الضالة عن الكتاب والسنة وتمسكوا بما كان عليه النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه.
والله سبحانه وتعالى فى السماء يعنى فوق جميع خلقه مستوى على عرشه بما يليق بجلاله وكماله.
معناه في السماء حددته وبالتالي اصبح له مكان
مثله مثل الاشياء والله يقول ليس كمثله شيء
والله لم اجد أغبى منكم
@@ouda-ye9ob الله أعلم من الجاهل والغبى
أذهب وتعلم قبل أن تتهم الناس بالغباء
أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
@@ouda-ye9ob الله أعلم من الجاهل والغبى
أذهب وتعلم قبل أن تتهم الناس بالغباء
أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
@@ouda-ye9ob الله أعلم من الجاهل والغبى
أذهب وتعلم قبل أن تتهم الناس بالغباء
أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
@@ouda-ye9ob
أولا لا أحد قال فى السماء أى داخل السماء وهذا لعدم فهمك للغة فالعرب تستعمل حروف الجر بمعانى مختلفة على حسب سياقها ففى السماء معناها فوق السموات السبع مستوى على عرشة وليس داخل السماء فالسموات والأرض يقبضهما الله عز وجل بيده يوم القيامة قال تعالى " وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
لكن هذا معروف من أكثركم أنتم وشيوخكم أدعاء العلم والفهم و أتهام الأخرين بالجهل والغباء والله أعلم من الجاهل والغبى والمبتدع فى الدين الذى حسابه على الله عز وجل .
الم يجد اتفه من هذا الجواب؟ الروايات التي تثبت انها خرساء واهية.. ثم ان الكتاب والسنة طافحان بالنصوص التي تدل على علو الله.. هل سبحانه يأتي بكل هذه النصوص التي ظاهرها يثبت التجسيم على حد زعمهم ثم يحاسبنا اذا امنا بها
احسنت اخي الغالي
اليست العلو علو المنزل لا علو الجهة
كبف تفسر قوله تعالى والله هو في السموات وفي الارض!
@@khalid.90 هل هذا قول الله ؟
اسف هذه هي الآية (وهو ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَفِى ٱلْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ)
أطرف شيء التصفيق على لا شيء ههههههههه
أخرسا او اخرس لانها ممنوعة من الصرف...؟! امس اسمع عبدالقادر الحسين يشمت بالسلفيين انهم با يعرفون النحو
السائل كذب في سؤال الثالث
وشاغب في السؤال الرابع عندما قال سبحان ربي الأدنى وهذا يبين جهله
والسؤال الاول نعم الله في السماء من غير مكان وتحيز و حلول الله في مخلوقاته والسماء هيا العلو فالله علو مطلق جل جلال
ام الاخوة الوهابية الحلولية التكفيرية يلزمهم الحلول فكذب ان الله في كل مكان ان يحل بمخلوقاته هذا تطبق عليهم لانهم يقولون بالحلول
وسؤال الثاني السائل الوهابي يسأل دكتور سعيد فودة عن الاستواء هل يعلم ان اغلب الاشاعرة هم مفوضه نعم استوى كما اخبر على الوجه الذي اراده وامنا به وهيا كمال
بارك الله فيكم
الله في جهة عدمية ومكان عدمي عند ابن تيمية ومن في فلكه😂😂😂😂ثم يقولون نحن لا نخوض في علم الكلام والمنطق من من السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم قال الله حاشاه في مكان عدمي
خالق السماء لايحتاج اليها فهو الصمد
✌✌
يا جدعان نحن نقوال إن الله فوق العرش اوعلي العرش نحن لا نقوال ان الله فوق السماء نحن نقوال إن الله بعد السماء السابع بين كل سماء مسافة بين السماء الأولي والثاني مسافة وبين الثاني والثالث مسافة بعد السماء السابع العرش عرش الرحمن وبعد العرش رب العالمين بلا حد ولا مسافة فالله ليس له حد ولا مسافة ام العرش فله حد ومسافه،لا يعلمه الي الله وكان عرشه علي الماء
اذن فلماذا سأل النبي صلى الله عليه و سلم الجارية اين الله؟ والجارية اجابت في السماء فهل هذه الراعية كانت من علماء الكلام حتى تعلم (المعنى الصحيح ) ل في السماء....انه سؤال بسيط و جواب بسيط. و قال النبي في آخره انها مؤمنة اليس هذا من معايير العقيدة ركز على (مؤمنة). و اين تفيد المكان و الجهة البسيط لا الفلسفي .
ثم انه قال اين الله ؟ و لم يقل اين الهك؟
سموا وسماء علوا و علياء و ارتفاعا اين الفرق.
فالمتدبر لهذا الحديث سوف يرى ان رسول الله ربما يعلم انه سيأتي اقوام يخوضون و يتكلمون في الاينية و يؤولون و يتأولون و يفوضون.
او ربما لانه كان هناك فلاسفة يونانيون و غيرهم سبقوا عهد رسول الله فخاضوا في الذات و الصفات و ستترجم كتبهم الى العربية ليرد عليها هؤلاء بعقلوهم لا بالنقل الصحيح.
و انظر الى قوله مؤمنة لم يقل مسلمة لانه من المسلمين من سيتاول و يفوض فيبقى مسلما لا كافرا.
والله اعلى و اعلم
الحديث له شرح واستنباط لاتاخذ كل ماهو ظاهر
أنت كذلك تتكلم بعقلك ، وهناك شرح واستنباط وقد شرحه النووى فارجع ، فعبارته بديهية ...
هذا الحديث روي بأربعة صيغ الثلاثة الاخرى تقول اتشهدين ان لا اله الا الله الخ واحسن الرواة رواية مالك اتشهدين ان لا اله الا الله الخ ومسلم روي اين الله
وانتم المجسمة تركزون على اين الله. ،لما ذا ،، الله اعلم
ومن قال لك كل واحدة مختلفة عن الآخر هذا مسلم المجسم جدنا نفتخر به أوردها وركز عليها والمجسم ابو بكر ابن ابن أبي شيبة اوردها
@@reymhmmd0 النووي ليس معصوما
لكن رسول الله معصوم في التبليغ عن الله . و لذلك ليس. هناك شخص ناخذ منه كل شيء . النووي رحمه الله له باع في الاسلام و له وزن لكنه مخطئ في مسألة الصفات .
النبي صلى الله عليه وسلم قبل من الجارية ان تقول في السماء. بغض النظر عن معنى السماء.
جواب الشيخ. الله تعالى في الا مكان. (تعالى الله عن ذلك)
لماذا لم يقوم الرسول صلى الله عليه وسلم بتعليم الجارية بأن الله في الا مكان. ؟؟
هل الشيخ يعلم أكثر من النبي ؟
هل الشيخ حريص على تعليمنا أكثر من حرص النبي على تعليم الجارية؟
أما يسع الشيخ ماوسع نبي الهدى صلى الله عليه وسلم ؟
حقيقة نقول لقد رسب الشيخ في الأسئله ولم يجبها إلا أنه شرق وغرب ولم يأت بمايقنع وفقنا الله وإياه. تحياتي من بوركينا فاسو 🇧🇫
سبحان الله في تلك الإجابه
يعني قالت وللا لم تقول هل هي خرساء أم لا
الله ليس كمثله شئ...والأشاعره مصرون علي الفلسفه....
لماذا لا نثبت لله ما أثبته لنفسه ونقف...
ولو كان معنى السماء هو السمو ما اشارت باصبعها..والخبر الذي في فيه انها اعجمية ..ضعيف
يقول لك عدة روايات انت ليش واخذ بالاشاره
@@abdurhmanbawazir2907 لان السلف الصالح كلهم استدلوا بهذا..ومنهم الايمة الاربعة...فانا ااخذ بكل الروايات،، وهو يلغي بعضها
الوهابية يقدمون كلام الرسول على كلام الله كيف والله بكل شيء محيط وهو في السماء اله وفي الأرض اله ليس كمثله شيء وهم يجسمونه ويحددون مكانه
كفاكم كذبا على الأشاعرة لا أحد من الأشاعرة يقول أن الله في كل مكان
الرسول ذكي وسؤاله للجارية واضح وهي جاوبت صح انتوا الغلط لاه نبي ما سالها من تعبدين
وهو في السماء إله وفي الأرض إله
وهو معكم اينما كنتم
يلف ويدور ولا يجيب شيئا .. يدور الزمان ويظل هذا الحديث حجرا في حلوقهم ..
خرساء او اعجمية التعامل معاها بلغة الاشارة
شوكة في عنقك أنت
كلام فارغ اجاب لكنكم لا تفهمون الكلام لانكم فرقة وعظية نجسة
لو درستم المنطق ودرستم العلم بمنهجه القويم لفهمتم كلام العالم الجليل سعيد فودة
بحثت عن كلام ابن القيم فلم أجده، وحتى لو كان ذكره فهل ذكره بالمعنى الذي تقوله؟ او هذا تدليس منك؟!
فانت الذي تتبع المتشابه وتترك كلام مثل ابن القيم في كتبه الكثيرة
اخرس هدا اعلم منك يامسكين
@@omarbachir4040 اخرس انت..هو اعلم منك انت ..لا انا
@@omarbachir4040
حتى لو قال ابن القيم ما ذكره فودة فهل فسر ابن القيم رحمه الله السماء في حديث الجارية بالسمو المعنوي ؟
لم يجب الشيخ بشيئ بل كان يلف و يدور في الفراغ.الجارية عجماء و خرساء و أخيرا أجابت.هل هذا جواب.
قال الذهبي في كتابه العلو: قَالَتْ فِي السَّمَاءِ
قَالَ فَمَنْ أَنَا قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ
قَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ // هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ //
وَهَكَذَا رَأينَا كل من يسْأَل أَيْن الله يُبَادر بفطرته وَيَقُول فِي السَّمَاء
فَفِي الْخَبَر مَسْأَلَتَانِ إِحْدَاهمَا شَرْعِيَّة قَول الْمُسلم أَيْن الله وَثَانِيهمَا قَول المسؤول فِي السَّمَاء فَمن أنكر هَاتين الْمَسْأَلَتَيْنِ فَإِنَّمَا يُنكر على الْمُصْطَفى
صدقت وربي
الوهابية يتمسكون بحديث الجارية اكثر من تمسكهم بمحكم الكتاب والسنة كما يتمسك الشيعة بحديث الغدير وينسجون عليه دينهم ومعتقدهم!؟
الحمدلله الذي جعلنا نتمسك بحديث الرسول ﷺ و جعلكم تهربون منه
@@AAY977ما قولك في الايه
(وهو معكم اينما كنتم )
ذا كلام ربك وليس حديث
@@ahmedsaid-vj8hd
اترك أسلوب ويل للمصلين و لا تقتطع جملة من سياقها
طيب ياشيخ سعيد
يعني ليس هناك إلا حديث الجارية ؟!
والإشارة إلى السماء في نصوص كثيرة ؟!
وظواهر الآيات الكثيرة في العلو ؟ وظواهر السنة كذلك ؟
ورفع الشخص يده وبصره إلى السماء ؟
والتصريح بأن الملائكة عنده وهم في السماوات العلا ؟
والتصريح بعروج الأشياء وصعود العمل الصالح إليه ؟
والتصريح بإنزاله للقرآن عن طريق جبريل، وجبريل في السماء ؟
وفوق هذا كله الفطرة والضرورة التي يجدها كل مخلوق والتي تجذبه للسماء ؟!
يا جماعة
كفاكم مكابرة
اتقوا الله في أنفسكم.
ولا تحاكموا نصوص الوحيين إلى فلسفات الصابئة واليونان، وقواعدهم الكلامية التي لو صحت تماما لكانت النصوص مقدمة عليها، فكيف وفيها تناقض وهي منقوضة على أصحابها !!!
الكلام في هذا يطول.
ولكن... أذكركم بتقوى الله وعدم التعصب... وأدعوكم إلى قراءة الكتاب والسنة بإنصاف وتجرد، والاهتداء بهما فقط.
أعطوني نص واحد ينفي العلو الحقيقي للرب سبحانه.
أعطوني كلمة واحدة في نفي العلو نطق بها الصحابة وأئمة السلف !!
إنا لله وإنا إليه راجعون
أنى تُصرفون ؟!!
اسكت يولا 😂
نعم فوق العرش رب والله موجود يليق بجلاله والشيخ يقوال إن لله ليس له مكان يا جدعان ارجو النصوص والدليل ،سبح اسم ربك الله الرحمن علي العرش استوي
اتق الله ولا تحيد عن الحق فسوف تلقي الله ليس بينك وبينه حجاب ولا تستطيع التفلسف بل ستنطق بالحق والله
السائل أعلم بكثير من المسؤول...
😂😂😂 رد بليغ🤣🤣.. والله طفل صغير لا يقتنع بكلامك... يا عالم الكلام
يوم تحلف ماعمرك رفعت باصبعك لفوق؟
لو كنت تفهم البلاغة والصرف لفهمت كلام الشيخ سعيد فودة حفظه الله تعالى
لا أخطاء ابن تيمية اجتهد وأخطأ كما اجتهد واصاب
أباهل الأشاعرة على عقيدتهم الشيطانية وأدعوا بالهلاك على من كان منا على باطل.
الحمد لله تعلمت بفضل الله علمآ لا تفقهونه..
كان عليك بالمباهلة أفضل من السفسطة ليس مهم من أكون المهم هو من لا يشك بمعتقده ولا يخاف من المباهلة على ما هو عليه.
@@المدربمحمودسكيف عقيدة الاشاعرة عقيدة العلماء المتقدين والمتأخرين والفقهاء والمفسرين وعقيدة ابن عبد الوهاب عقيدة بدعة محدثة مجسمة فاسدة لا يفهم كيف يتفكر بالصحة ، وما هم إلا يظنون..
@@reymhmmd0 اعطني لو سمحت علماء الأشاعرة المتقدمين ان كنت حق
يسمون الثرثرة الفارغة ردا بليغا !!!!
هديه لاهل التمشعر...
قال إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر لأن القرآن من علم الله وفيه أسماء الله, وقال: إذا قال الرجل العلم مخلوق فهو كافر لأنه يزعم أنه لم يكن لله علم حتى خلقه وقال رحمه الله تعالى: من قال القرآن مخلوق فهو عندنا كافر لأن القرآن من علم الله
رواه عبدالله في ((السنة)) (1/102-103).
وقال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: من زعم أن قول الله: يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [النمل:9] مخلوق فهو كافر زنديق حلال دمه رواه عبدالله في ((السنة)) (1/107).
وقال سفيان بن عيينة: القرآن كلام الله من قال مخلوق فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافررواه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص37)، وعبد الله في ((السنة)) (1/112).
7) وقال له رجل: يا أبا محمد إن قبلنا ناساً يقولون: القرآن مخلوق، فقال: من اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فمن؟ قال: من الموحدين؟ قال: كذبوا ليس هؤلاء بموحدين، هؤلاء زنادقة هؤلاء زنادقة. وقرأ ابن إدريس بسم الله الرحمن الرحيم فقال الله مخلوق؟ والرحمن مخلوق؟ والرحيم مخلوق؟ هؤلاء زنادقة
رواه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) (ص30).
وقال وكيع: فإني أستتيبه فإن تاب وإلا قتلته (20) وقال: من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث ومن زعم أنه محدث فقد كفر.رواه عبدالله في ((السنة)) (1/115)، والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (1/608-609).
وقال فطر بن حماد سألت معتمر بن سليمان فقلت: يا أبا محمد إمام لقوم يقول القرآن مخلوق أصلي خلفه؟ فقال: ينبغي أن تضرب عنقه.رواه عبدالله في ((السنة)) (1/118).
وقال عبدالرحمن بن مهدي: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقهرواه عبدالله في((السنة)) (1/119-120)
وقال معاذ بن معاذ من قال القرآن مخلوق فهو كافر
رواه عبدالله في((السنة)) (1/123)،واللالكائي في((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة))(2/260).
قال أبو الأسود النضر بن عبد الجبار: القرآن كلام الله ومن زعم أنه مخلوق فهو كافر هذا كلام الزنادقةرواه عبدالله في (السنة)(1/126)
وقال عمرو بن الربيع بن طارق: القرآن كلام الله من زعم أنه مخلوق فهو كافررواه عبدالله في (السنة)(1/126)
وقال هارون أمير المؤمنين: بلغني أن بشراً المريسي يزعم أن القرآن مخلوق؛ فهو يعبد صنما رواه عبدالله في (السنة)
(1/127)وأدلة كثيرة لا يسعنا المكان لنقلها كلها
مجموعه زنادقه انتم
هذا من جهلك، ففي رواية (من ربك) هذا ليس في حديث الجارية، بل في حديث اخر كما في سنن النسائي : ان امي اوصت ان اعتق رقبة.... وكذا عند الامام احمد
وهذا من جهلك المركب
@@hah8649 وهذا من جهلك المكركب
طيب الرسول صلى الله عليه وسلم أشار وتكذب عليه. ما قولك في قوله تعالى آمنتم من في السماء....
طيب ما قولك في صلاة وانت تقول سبحان ربي الاعلى.
طيب ماذا تقول في قول مالك رضي الله الإستواى معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة.
طيب لما أعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء إن كان الله في غير هذا الإتجاه.
عشرات الأدلة من القرآن والسنة لكن صاحب البدعة دائما أعمى.
وانت الست ، اعمي كل المدارس الاسلامية والمذاهب جميعها وعلماء القرن والثالث ينفون التشبيه ولا يقولون لا بالجسمية ولا بالمكان. وانت تراهم كلهم مبتدعة والوحيد الصحيح هو ابن تيمية والوهابية من بعدة. اصحي قبل فوات الاوان ودعك من النقاش من اجل النقاش والانتصار للاهواء.
@@droit-de-homme عندما تفهم تحدث فالمجسم والمعطل هو من يتخيل صفات ربه كصفاته فيلتبس عليه الأمر ويزيغ في ضلاله فينفي صفات ربه بسبب عقله القاصر يا جاهل
@@malekayadi416 سبحان الله ، لن اشتمك كما تفعل انت. فسوء الكلام والشتم والتكفير هو سلاح العاجز. فقط اقول لك انتم اصحاب عقيدة فاسدة وشيوخكم شيوخ الهوي يضللونكم. انجو بنفسك ودعك من الدفاع الاعمي فلن يدفن معك غير عقيدتك وعملك وتوقيرك وتعظيمك (لسيدنا، سيدنا، سيدنا) رسول الله وتنزيه الله عن الحوادث. طبعا رددت ليك سيدنا لان الوهابية يترفعون عن قول كلمة سيدنا لسيد الخلق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم. الله يهديك الي الطريق الحق.
سبحان الله! كان الناس يدخلون الاسلام بقولهم لا اله الا الله ، لماذا تعقدون الأمور عليكم و على الناس، هذا الكلام الطويل العريض لمن موجه؟!
أين تستعمل للمكان..أين الجمل أين الرجل أين الكتاب أين فلان أين الله....
إذا كان الجواب الله في السماء فإن هذا يعني مكان الله في السماء أو هو في جهة السماء..ولايعني أن الله في سمو المنزلة وعلوها...فلاتضحكوا على أنفسكم...
قالت الجارية في السماء انتهى.
لم أسمع أكذب من الأشاعرة
ما شاء الله
علماء الامة كالنووي وابن حامد وابن فورك والحسن الاشعري والعز والسنوسي كذبة عندك ..
جهز ردك يوم القيامة عندما تجمع الخصوص
@@monsterboy666ful
جاهز إن شاء الله
ولكن أنتم أيها الأشاعرة المكذبون لله ورسوله جهزوا نفسكم أيضا
@@abo.bkr78 جاهز بقولك ان لله جسم مثلك ههههههههههههههههههههههه
@@abo.bkr78 جاهز بقولك ان لله يد جارحه مثل الارنب والضفدعه والانسان لكنها مجهوله الشكل هههههههههههههههه
@@ahmmedyib4297
حاشا لله عز وجل أن تكون يده كيد المخلوقين
اتق ربك
4:00
اقر بصحة الحديث
ثم اتجه الى الطرح الفلسفي
مشككاً بالحديث
من الجارية ؟؟
و هل من صناعة علم الحديث ايراد الشخوص الواردة بالحديث لدراسة صحته
لقد فعل فوده هكذا بحديث صحيح و واضح فكيف به ما دون ذلك
ان فعل ذلك جهلاً فتلك كارثه
و ان صنع ذلك عمداً فالكارثة اعظم
ثم مباشرةً قال ناقشت احد السلفيين و لم يورد اسمه
وقع بفخ انتقاده للحديث فلقد انكر عدم ايراد اسم الجارية و اجاز لنفسه مناقشه سلفي بدون اسم
ثم طرح سوال غريب
هل الرسول صلى الله عليه وسلم اورد بالحديث ان هذه هي العقيدة الصحيحة
فمن المعروف ان المصطلحات العلمية وضعها العلماء بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بسنين بل بقرون فمثلاً و ليس حصراً
اركان الاسلام
مراتب الدين
درجة الحديث
…………. الخ
كلها مصطلحات وردت فيما بعد
اما العبارة انها عجماء لم ترد في الحديث بل أضافها الأشاعرة للهروب من الواقع فهل أهل كلام لا أكثر ولا أقل
يقول لك فسرت بمعنايين اما هكذا او هكذا افهم
الرد البليغ ؟؟؟ . حجج واهية
تخبط واضح اعجميه و لا عربيه قالت في السماء فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم
خباثة فودة أكدهما حبه للرد على المخطئين....واحد يقول إن الأشاعرة يقولون الله في كل مكان..فيجيبه فودة لا نحن قلنا الله في لامكان....
الأشاعرة لم يجدوا الجواب عن حديث الجارية فجعلوا الجارية خرساء لا تتكلم و مرة عجماء لا تفهم العربية لكي ينقذوا منهاجهم الضال عجيب أمركم يا أشاعرة
هذا امر عقيدة و النبي صلى الله عليه و سلم لا يترك امرا بمس العقيدة ،،،السؤال هل ثبت عن النبي انه علم الصحابة رضي الله عنهم اين الله ،او ان الله في السماء ؟ لا يوجد اي حديث يثبت او اي اثر يثبت ان النبي صلى الله عليه و سلم علم اصحابه ان الله في السماء و لم يثبت قطعا ان الصحابة سألوا النبي هذا السؤال ،الا حديث الجارية ،حديث واحد موجه لجارية ،كيف امر في العقيدة لم يعلمه النبي للصحابة ؟
اخبرني هل انكر الجهمية و المعتزلة استواء الله على عرشه استواء مكانة و منزلة ؟
جزاك الله خيرا، كلام سليم لا يزيغ عنه إلا من في قلبه زيغ.
أنا معك الله كان ولم يكن مكان ولا زال كذلك
والذي ينكر صفات الله الذاتية قلبه اصلا زايغ يترك الكاتب والسنة ويستعمل عقله
@@lkwr9a577 يعني الرسول صلى الله عليه وسلم في نظركم كذاب لما قال أعتقها أنها مؤمنة
كلام واضح من رسول الله وحبيب رب العالمين
ليأتي في هذا الزمان رجل مبتدع يعمل عقله في نصوص الكتاب والسنة
الرجوع الي العلامة المحدث محمد ناصر الدين الالباني
هراء الاشاعرة وفلسفتهم لا تتماشى مع سماحة الاسلام .
لم تأتي اي نقوال وكان عرشه علي الارض يا جدعان النصوص والاستدلال اقوي من استدال الشيخ عايزن دليل وضح يقوال إن الله في كل مكان بذاته لايوجد دليل إن الدليل علي أن الله فوق سبح اسم ربك الاعلي
لف لف لف لف لف وداااار بقصه طويييله عشان يجاوب😂😂😂
وما ادراك أن كل الروايات هي نفس الجاريه؟؟
لأن قلت أنها عجماء...ثم أنها في بعض الروايات تتكلم🤷♂️ وهربت الى ابن القيم أن السماء من السموو😂😂 هذي لغه وهي عجماء ايش عرفها باللغه العربيه وما دخل ابن القيم اللي عامل لك حرقان وحموضه😂😂
الأمر المهم واللازم....اذا كان كلامك حق...لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليها هذا الشيء ويبيم لها وللصحابي الحق؟؟هل بيّنت شيئاً لم يبينه النبي صلى الله عليه وسلم؟؟حاشاه
سبحان الله غلبتهم جارية
ايها الأحمق اذا أردت أن تلعب لعبة الظاهر على الحقيقة السطحية حتى جعلتم الله عز وجل مثل زيوس يسكن فوق الاوليمبوس اقتداء بكهنتكم فلنلعب معكم ذات اللعبة.
الله عز وجل يقول ( الرحمن على العرش استوى )
وإجابة الجارية ( في السماء ) فهل القول ب في هو ذات القول ب على !
في حرف جر يفيد الظرفية إما مكانية وإما زمانية
اما على حرف جر يفيد الاستعلاء دون اشتراط الظرفية المكانية او الزمانية.
فهل على مثل في يا حشوي ؟!
ثانيا لنفترض صحة القول وتفسير معناه على ظاهره ، القول في السماء يعني أن الله والعياذ بالله قد حل في السماء وهذه الحلولية عينها وهذا كفر يا عبدة الاصنام الوهابية !
فهل فهمت الفرق يا إمعة
كيف الحصول على التسجيلات كاملا؟
لم يجب على السوال
سبحان الذي أجرى على لسان الحق الذي ينكره راجعوا الدقيقة 8:10 كيف أقر بلسانه بأن الله في السماء ثم سكت بعد أن أحس أنه دمر عقيدته و سرعان ما غير فقال أعبد الله الذي تعبدون راجعوا أرجوكم متبع له و مخالف و سيتبين الحق .
الحمد لله على التوحيد
نعم صحيح
كان اولى أن تقول لا أعلم على أن تقول لامكان.
لأن الله لم يذكر في كتابه شيءً اسمه لامكان ولا ذكر ذلك نبيه صلى الله عليه وسلم.
ولا كن قل الله تعالى أعلى فوق كل مخلوقاته علوا يليق بجلاله وعظمته من غير تشبيه ولاتعطيل ولا تكييف علوا معلوما وكيفه غير معقول والسؤال عنه بدعة.
بارك الله فيك شيخنا جواب مقنع
لا والله ليس بمنقع ان كنت عربي وتفهم العربية.... والاصوليون يقولون المفصل حجة على المجمل
(اين الله) قالت في السماء!!!
لماذ يحاول ان يتهرب من اثبات المعنى تحت حجة سقيمة من بواقي المعتزله في اذهان الاشعرية
@@n.z.bm.m779
كان الله ولا مكان ، ثم خلق المكان وهو تعالى كمان كان قبل خلق المكان
ففكر لحظة واحدة من فضلك في الكلام هذا هدانا الله واياكم
خالق المكان والسماء لا يحتاج ان يستقر فيهن او يصعد اليهن فهو الصمد
وارجو ان تذهب لتقرأ معنى الصمد
هل كلام هذا الشخص قاله النبي صلى الله عليه وسلم او أحد من الصحابة رضي الله عنهم او أحد من الاءمة الاعلام فهم اللذين نأخذ ديننا عنهم اما هذا فمبتدع دين جديد
يدخلك بتفاصيل كثير عشان يضيعك ولا في الواقع ما عنده جواب و غرز في اول سؤال
إنّا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها ، استشهد في تفجير( خوارجي ) انتحاري، علاّمة العصر والعالم الربّاني محمد سعيد البوطي.. ذنبه في رقبة علاّمة الربيع العربي الشيخ يوسف القرضاوى ، فقد سمعته في الجزيرة يبيح قتل العلماء الغير معارضين للأنظمة . وحسبنا الله ونعم الوكيل .. هو لم يكن مؤيدا للنظام ، وإنّما لم يعارض النظام لاعتبارات رآها باجتهاده الفقهي .أحسبه سيلحق بسيدنا عثمان بن عفّان رضي الله عنه ( قتله الثوار الأحرار ,فيا أحرار سوريا ( قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين) صدق الله العظيم .كل ذلك وإنا أعارض الأسد وأتمنى زواله ) وأنا لست عالم ولكنى تلميذ لعالم ربّاني جليل ( الشيخ عبد السلام أبو الفضل ) . أما الشيخ البوطي الذي دفن بجوار صلاح الدين الأيوبي ، فهو عالم (من أهل الاجتهاد ) وهو سيدي وحسده الألباني الذي أسس للسلفية الضالة المعاصرة وليست سلفية بن حنبل وعبد الله بن المبارك والجنيد وابن ادهم وأئمة الهدى . وعدم الاعتراض على السلطان الجائر لا يحل به دم العالم ، فقد صلب الحجاج ابن الزبير في عهد عبد الله بن عمر ولم يقل احد أن عبد الله بن عمر يؤيد الحجاج الظالم الغشوم أو يرضى عن جرائمه ...وصفحة القرموطي التابعة للإخوان والظواهري القرضاوى وللأسف الشديد السديس( أتمنى أن يكذب الخبر ) يؤيدون ويظهرون الشماتة بشيخ الإسلام - وأقول لكل شامت لا تتعجل فكما تدين تدان - وأقرب الحوادث - أنه لما سكت الرئيس مرسي على محاصرة وزارة الدفاع وداهن الثوار ولم يستنكر عليهم ذلك وقت الانتخابات ، ابتلاه الله بمحاصرة الاتحادية ومقرات الإخوان، وكما تدين تدان . وقد أدان الاغتيال الجيش الحر وكذا جيش النظام ( وهذا من كرامة الشيخ البوطي على الله ، أن يموت شهيدا ويتنصل قاتله من الجريمة ) .
ruclips.net/video/yu8vHDz6QKg/видео.html
اثبات كذب سعيد فودة
يالطيف عالتدليس