從緣起法談修行感應-01 大航法師 (2018.3.25) 溫哥華弘法

[@蕙蕙鄭]

生活化的開解很是受益！且句句入扣；圓集大成～^_^恩澤廣披⋯⋯⋯⋯

[@王瑛霞]

醍醐灌頂！！感謝法師！！

[@吉祥如意-e5e]

感恩阿彌陀佛

[@tielinhu7626]

感恩大航法师慈悲！能够讲解妙理，使意在言外，电光四射。南无阿弥陀佛！🙏🙏🙏

[@sophialiu8124]

受益很深，感恩。

[@許碧玥-j2x]

般若邪見
凡是講緣起性空、二乘法或二乘之無常空，都必須依般若所說之如來藏空性來說，不然必會堕於斷滅論中，將會同於外道斷見論、無因論；所以般若慧必定要以法界實相的空性心的體性為歸，從這體性上的觸証領纳，因而發起般若智慧，實證人無我及法無我，這才是般若慧。再依這空性心的般若智慧，依空性心的法界體性智慧，再回頭現前觀察蘊處界自相共相……觀察自己的蘊處界無常空、緣起性空，有情與我同樣有此自性自相，這叫「共相」。如是依空性心觀察蘊處界無常空及緣起性空的自共相，然後才能說是般若。如果違背此一原則，而說般若就是一切法空……像虛空一樣什麼都沒有；就成為斷見論外道。密宗中又有人說：虛空之中有一種殊勝的體性能量，它能無中生有，生我們這個蘊處界，所以虛空是真實的法界體性。這也是一種般若邪見，他誤解般若空性了。這些人雖不否認第八識，但離第八識空性而說般若，也是般若邪見。
二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法都不是真實法。有人說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和印順法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如果有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相而已。

[@方人卉]

煩惱不是想像出來的外在敵人，而是就在你最罣礙、最執著之處；你所面對的敵人竟然是最摯愛的自我。
~ 大航 法師 ~

[@許碧玥-j2x]

般若邪見
凡是講緣起性空、二乘法或二乘之無常空，都必須依般若所說之如來藏空性來說，不然必會堕於斷滅論中，將會同於外道斷見論、無因論；所以般若慧必定要以法界實相的空性心的體性為歸，從這體性上的觸証領纳，因而發起般若智慧，實證人無我及法無我，這才是般若慧。再依這空性心的般若智慧，依空性心的法界體性智慧，再回頭現前觀察蘊處界自相共相……觀察自己的蘊處界無常空、緣起性空，有情與我同樣有此自性自相，這叫「共相」。如是依空性心觀察蘊處界無常空及緣起性空的自共相，然後才能說是般若。如果違背此一原則，而說般若就是一切法空……像虛空一樣什麼都沒有；就成為斷見論外道。密宗中又有人說：虛空之中有一種殊勝的體性能量，它能無中生有，生我們這個蘊處界，所以虛空是真實的法界體性。這也是一種般若邪見，他誤解般若空性了。這些人雖不否認第八識，但離第八識空性而說般若，也是般若邪見。
二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法都不是真實法。有人說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和印順法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如果有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相而已。

[@gwekhtbmlq-qqwjjertgxjrjua4515]

感谢法师无私的开示，南無阿弥陀佛🙏

[@lyesoklow1358]

🙏🙏🙏

[@ericli6987]

带着智慧念，菩萨心肠的开示！

[@許碧玥-j2x]

般若邪見
凡是講緣起性空、二乘法或二乘之無常空，都必須依般若所說之如來藏空性來說，不然必會堕於斷滅論中，將會同於外道斷見論、無因論；所以般若慧必定要以法界實相的空性心的體性為歸，從這體性上的觸証領纳，因而發起般若智慧，實證人無我及法無我，這才是般若慧。再依這空性心的般若智慧，依空性心的法界體性智慧，再回頭現前觀察蘊處界自相共相……觀察自己的蘊處界無常空、緣起性空，有情與我同樣有此自性自相，這叫「共相」。如是依空性心觀察蘊處界無常空及緣起性空的自共相，然後才能說是般若。如果違背此一原則，而說般若就是一切法空……像虛空一樣什麼都沒有；就成為斷見論外道。密宗中又有人說：虛空之中有一種殊勝的體性能量，它能無中生有，生我們這個蘊處界，所以虛空是真實的法界體性。這也是一種般若邪見，他誤解般若空性了。這些人雖不否認第八識，但離第八識空性而說般若，也是般若邪見。
二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法都不是真實法。有人說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和印順法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如果有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相而已。

[@sinwu1012]

佛法對個人的感應：
一切 真的都是虛妄
見諸多顛倒 無能為力
祈願求生淨土
練就金剛不壞身
再回娑婆
南無阿彌陀佛

[@劉鳳英蔡欣慈]

丨

[@timmylam4059]

唉…………不要亂教，佛家講"相應"非講感應的。
與佛法感應？即是你認為佛法是固定、既有實在？好明顯不懂甚麼叫"法"。

[@VindaTVads]

語言道斷皆是戲論, 末法眾生剛強難度. 皈依佛 歸依法 皈依僧, 非常感恩大航法師慈悲在我們還活著的時候為我們開示. 南無阿彌陀佛 願諸有情皆蒙佛菩薩接引往生極樂.

[@timmylam4059]

@@VindaTVads 想問下先生，一個修者修的是甚麼？又何謂佛法？

[@VindaTVads]

😷

[@timmylam4059]

@@VindaTVads 佛家三寶非指人，人乃危脆敗壞、惡露不淨。
所謂依法不依人。
學佛的若回應不到上面的兩個提問，代表還沒入佛家之門。

[@拂塵]

正法如果讓惡人聽，正法也惡，lam你若所學有限就謙虛點，別聽不懂又愛謗法，沒人拜託你聽，你聽再多心也污穢，我們可是受益得很，魔子魔孫閃邊去！