من الجزائر 🇩🇿 تحية محبة وشكر وتقدير لأستاذنا الدكتور سليم العوا..، جزاك الله خيرا على هذه الإضاءات المفيدة بشرحك لكتاب الإحياء على صاحبه الغزالي رحمات الله ومغفرته...،نرجوا بعد الإحياء أن تبدأ في سلسلة شروحات من كتب أخرى نافعة وما أكثرها في تراثنا الإسلامي .
كنت اتوق واتشوق واتشوف الى قراءة. ومعاينة ومطالعة هذا الكتاب الا ان بعض العلماء الذين سمعت لهم كانوا ينتقدوه بنقد سلبي سامحهم الله حتى قرأت منه وسمعت مقاطع وشاهدتها للشيخ الدكتور معاذ سعيد حوى حفظه فذهلت ذهولا واحببته وهاأنا اتابع شرحك دكتورنا ...كل معاني الاحترام والتقدير والحب.🌷 لدكتورنا وعالمنا القامة والقمة والقيمة دكتور محمدسليم العوا🌷
السلام عليكم استاذ محمد العوا، شكرًا جزيلًا لهذا العمل الميسر الذي يُعين على قرب جيلنا من هذا الكتاب المهم. عندي تساؤل. أثناء شرحكم لما يخص الفقه تحدثت عن ضرورة إزالة الإلباس على السائل ومراعاة العقول وتحديد المعاني، فمثلًا تسأل امرأة عن أمر فلا يقول لها الفقيه قول الأحناف كذا والشافعية كذا والمالكية كذا، بل يُفتيها في أمرها بما ييسر عليها لأنها لو علمت لما سألت. أرى أنه فيما يخص العقائد فالأمر بعيد عن هذه الطريقة أو عكسها، فالكلام متسع وتعدد المعاني حادث، حتى الدلالة اللغوية واسعة. مثل شرحكم لمعنى اسمه "الجبار" فتراوح لغة بين العلو عن الأيدي وبين المصلح الذي يجبر الكسور. فكيف نتعامل؟ أهي طبيعة المبحث فعلينا أن نتقبل الاختلاف الواسع الذي قد يفضي إلى التشوش بلا رغبة في الحسم أم حسن الاطلاع الممكن ثم الاستقرار على معنى ورأي محدد بما استقر في القلب؟
اخي ماهي السنه؟ سنة الله في تحقق وقوع الفعل بتكرار متطلباته ولذا فالاصطلاح هنا خطا وان تبعه الكثير ، ثانيا انت لم تجد يااخي في الدكتور الانقص اللحيه لتمارس النصيحه وتركت الخير في علمه والتي لم تقدم فيها شي ردا وتعقيبا ارجو الكف عن تلك الاولويات الاقل اهميه عن المهم
السلام عليكم..جزاك الله خيرا. بهذا العمل اقدمت على قراءة المجموعه وكنت قد اشتريتها منذ سنين طويله.. وعندي تعليق اذا سمحتم ..يقول الله تعالى: تبارك الله احسن الخالقين ..الا يعنى هذا ان لنا قدرة على خلق الاشياء وايجادها؟ ..وحاشى لله ان نشابهه وهو ليس كمثله شيء .. ولكن اين تقع الحرمة في الاستخدام الدارج للكلمة؟
26:56. ذكر الدكتور أن من صفات الله عزوجل الخلالق الذي يتكرر خلقه ان بعد آن ...ويتبين أن كل من يصنع الشيئ أو يخترعه من البشر هو من خلق الله عزوجل 👈قال تعالى والله خلقكم وماتعملون 🌴🌴🌴🌴الذي خلقهم وخلق لهم العقل فبه يعملون ويصنعون كل شيئ والى الله يرد الأمر......
في رواية البيهقي في سؤال الامام مالك عن الاستواء ، اجاب بأن الاستواء معلوم و الكيف مرفوع وفي رواية غير معقول ، لان الله منزه عن المكان ، للاستواء ١٥ معنا منها القهر ، هذا معنا يليق بالله
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، أستغفرك وأتوب إليك.
رفع الله قدركم وذكركم. وزاد في طول عمركم بقوة وعافية وخير يدوم لا يحول ولا يزول 🌷💗
جزاكم الله خيرا و رفع من قدركم
سبحان الله هذا كتاب صالح الأعمال والأعمال بالنية فأصلح نيتك تفهمه أنه صالح لكل وقت
اللهم أدخلنا الجنة بغيرحساب
كلمات الثناء لا توفيك حقك، شكراً لك على عطائك
لاإله إلاالله محمدرسول الله
شكرا لكم استاذ سليم حفظك الله ورعاك
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
الاستواء معلوم و الكيف عنه مرفوع و الايمان به واجب
جزاكم الله خيرا
من الجزائر 🇩🇿 تحية محبة وشكر وتقدير لأستاذنا الدكتور سليم العوا..، جزاك الله خيرا على هذه الإضاءات المفيدة بشرحك لكتاب الإحياء على صاحبه الغزالي رحمات الله ومغفرته...،نرجوا بعد الإحياء أن تبدأ في سلسلة شروحات من كتب أخرى نافعة وما أكثرها في تراثنا الإسلامي .
جزاكم الله خيرا وحفظكم الله ،ننظر منكم عالمنا الجليل قراءات جديدة لمؤلفات أخرى محبكم من المغرب
جمييييييل. الله الله الله. اللهم علمنا ما ينفعنا واجعله حجة لنا ولا علينا. اللهم اكشف الغمة عن الأمة.
ا الدكتور الفاضل الكريم مجمد العوا، كلّ التّبجيل والتّوقير لكم، يا من صنعتم المجد، وبفضلكم وعلمكم افهمتم معنى الحياة،
إ
جزاكم الله خيرا 💛💛
شكر الله لكم مفكرنا الرفيع وحفظكم من كل سوء
كتاب قواعد العقائد (الثاني) - الفصل الاول في ترجمة عقيدة اهل السنه في كلمة الشهادة
❤❤
جزاك الله خيرا على هذه السلسلة الرائعة
كنت اتوق واتشوق واتشوف الى قراءة. ومعاينة ومطالعة هذا الكتاب الا ان بعض العلماء الذين سمعت لهم كانوا ينتقدوه بنقد سلبي سامحهم الله
حتى قرأت منه وسمعت مقاطع وشاهدتها للشيخ الدكتور معاذ سعيد حوى حفظه فذهلت ذهولا واحببته وهاأنا اتابع شرحك دكتورنا ...كل معاني الاحترام والتقدير والحب.🌷 لدكتورنا وعالمنا القامة والقمة والقيمة دكتور محمدسليم العوا🌷
جزاك الله كل خير
اللهمَّ اجعلنا من عبادك المخلصين الصالحين الساجدين الشاكرين 3\10\2020
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم استاذ محمد العوا، شكرًا جزيلًا لهذا العمل الميسر الذي يُعين على قرب جيلنا من هذا الكتاب المهم.
عندي تساؤل. أثناء شرحكم لما يخص الفقه تحدثت عن ضرورة إزالة الإلباس على السائل ومراعاة العقول وتحديد المعاني، فمثلًا تسأل امرأة عن أمر فلا يقول لها الفقيه قول الأحناف كذا والشافعية كذا والمالكية كذا، بل يُفتيها في أمرها بما ييسر عليها لأنها لو علمت لما سألت.
أرى أنه فيما يخص العقائد فالأمر بعيد عن هذه الطريقة أو عكسها، فالكلام متسع وتعدد المعاني حادث، حتى الدلالة اللغوية واسعة. مثل شرحكم لمعنى اسمه "الجبار" فتراوح لغة بين العلو عن الأيدي وبين المصلح الذي يجبر الكسور.
فكيف نتعامل؟
أهي طبيعة المبحث فعلينا أن نتقبل الاختلاف الواسع الذي قد يفضي إلى التشوش بلا رغبة في الحسم أم حسن الاطلاع الممكن ثم الاستقرار على معنى ورأي محدد بما استقر في القلب؟
شكر الله لك
شكرآ لك يا دكتور محمد على هذآ الدرس الجميل ولا ينقصك يا دكتور الا اللحية لأنها من سنن المرسلين عليهم الصلا ة والسلام أخوكم من طنجة المغرب
اخي ماهي السنه؟ سنة الله في تحقق وقوع الفعل بتكرار متطلباته ولذا فالاصطلاح هنا خطا وان تبعه الكثير ، ثانيا انت لم تجد يااخي في الدكتور الانقص اللحيه لتمارس النصيحه وتركت الخير في علمه والتي لم تقدم فيها شي ردا وتعقيبا
ارجو الكف عن تلك الاولويات الاقل اهميه عن المهم
الا يفهم العدل في سياق الخلق بما ورد في سورة الانفطار ( فسواك فعدلك ...)
الحمد لله على كل حال
حازاك الله خيرا
أشتهي ان اسمع اسرارالصوم في رمضان
خيرا
جزاك الله ادعو لنا يا دكتور بحق لا إله إلا الله محمد رسول الله
حبذا لو تجد نسخة صوتية لهذه التسجيلات
عجيب سكوت الدكتور عن القول الفاسد بفناء النار. بعد د٤٥
السلام عليكم..جزاك الله خيرا. بهذا العمل اقدمت على قراءة المجموعه وكنت قد اشتريتها منذ سنين طويله..
وعندي تعليق اذا سمحتم ..يقول الله تعالى: تبارك الله احسن الخالقين ..الا يعنى هذا ان لنا قدرة على خلق الاشياء وايجادها؟ ..وحاشى لله ان نشابهه وهو ليس كمثله شيء .. ولكن اين تقع الحرمة في الاستخدام الدارج للكلمة؟
26:56. ذكر الدكتور أن من صفات الله عزوجل الخلالق الذي يتكرر خلقه ان بعد آن ...ويتبين أن كل من يصنع الشيئ أو يخترعه من البشر هو من خلق الله عزوجل 👈قال تعالى والله خلقكم وماتعملون 🌴🌴🌴🌴الذي خلقهم وخلق لهم العقل فبه يعملون ويصنعون كل شيئ والى الله يرد الأمر......
وذلك عن كلام حضرتك في الدقيقه ٢٧ من المقطع
في رواية البيهقي في سؤال الامام مالك عن الاستواء ، اجاب بأن الاستواء معلوم و الكيف مرفوع وفي رواية غير معقول ، لان الله منزه عن المكان ، للاستواء ١٥ معنا منها القهر ، هذا معنا يليق بالله
أستاذنا الجليل...هناك جملة قيلت ان الله موجود في كل مكان....وطبعا المقصود موجود بصفاته وقيومته...وليس بذاته سبحانه وتعالي
لماذا لا يكون الحضور عامًّا
أما القدم عند المتكلمين فلا يعني القدم الزماني فإذا قيل قديم في مقابل محدث فالمقصود لم يسبقه عدم
بل منزه عن المكان كما قال ابو الحسن الاشعري فخالق المكان منزه عنه ومغالطه كبيره ان تقول هو في كل مكان وكان ظرف المكانيه تحتويه حاشا لله
الجدل يؤدي إلى ضياع العقيدة وفسادها.
جزاكم الله خيرا
شكر الله لك