כואב הלב לשמוע שככה רב מדבר כתוב בתורה לשמור על הארץ להגן על הארץ לשבת על הארץ ורק שמדבר נגד הדתיים לאומים שבאמת נלחמים על הארץ וחרדים לא מרימים יד ואחרי שרוצים לעקור שטחים אז החרדים מתחילים לדבר.
בנוסף לכך אין ספק שאנו בגאולה. ישנם הרבה הכחות לכך! אחת מהן: הגמרה בסנרדרין:=ואמר רבי אבא:איו לך קץ מגולה מזה, שנאמר- ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכםתשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא=מבאר שם רשי=כשתתן א-י פרותיה בעין יפה-אז יקרב הקץ, ואין לך קץ מגולה מזה.= מהו הסימן המובהק לקץ המגולה? כשתתקיים נבואת יחזקאל, כאשר ישובו ישראל לארצם והארץ תתן פרותיה בעין יפה. ולא מוזכרת אף שיטה שחולקת על דבריו
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) - 1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו "השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל. 2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט)-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר,ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי,ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור) חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל.
ערוך השלחן חושן מפשט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.
קיצור הטענות בענין 3 השבועות-באריכות ראה בספר ויואל משה עם פירוש הבהיר. 1.שלא יעלו בחומה-אפשר לפרש 3 פירושים .א.עליה של כל ישראל ורוב ככולו ויש ראיה לזה מיומא ט ע"ב .ב.עליה של חבורה וכנופיא אפילו לא רוב ישראל ויש ראיה לזה ממדרש שיר השירים פרשה ח אות יא .ג.עליה בלי רשות האומות כך כתב האבני נזר והביא ראיה מפירוש רש"י "יחד ביד חזקה" אך בויואל משה דחה זאת מכמה ראיות שיד חזקה היינו כל התחזקות ואפילו ברשות(ראה מפרשים על שמות ו,א ודברים ד,לב אור החיים על ויקרא כו,לג ספר הגאולה לרמב"ן סוף שער א אהבת יהונתן הפטרת ואתחנן יפה קול שיר השירים פרשה ב אות ז פאת השולחן סימן א סעיף ג ועוד).שלא ימרדו באומות-בכל מקום.שלא ידחקו את הקץ-פירש רש"י בתפילות ותחנונים בויואל משה פירש את דבריו היינו ע"י השבעות ויחודים אך סתם תפילות מותר 2.לא נפסק להלכה וזה אגדה-נפסק להלכה בשותי"ם פסקי ריא"ז יג,ו הריב"ש סימן קא הרשב"ש סימן ב מגילת אסתר מצוה ד כפתור ופרח פרק י מהרשד"ם חו"מ סימן שסד מהר"ש לניאדו סימן ח באר עושק שאלה א וכט דבר שמואל שאלה שעה נשמת כל חי ח"י סימן מט צרור החיים חלק קץ הימין חתם סופר ח"י תשובה רכ כתב סופר סימן נג ערוך השלחן חו"מ סימן א סעיף ב ועוד רבים. 3.השבועות תלויות אלו באלו כדין "שניים שנשבעו" ואם האומות עברו על שבועתן מותר גם לנו לעבור על שבועתנו-.א.לשון השו"ע שנשבעו "לדבר אחד" אבל פה אין דבר אחד אלא שני דברים שונים .ב.הקב"ה השביע אותנו ולא אנו נשבענו לאומות העולם.וראה ביפה תלמוד כתובות קי"א.ובויואל משה סימן פו הוסיף שהשבועות הם לטובתנו כדי לכפר על עוונותינו.(ומה שהביאו מהזרע שמשון במגילת אסתר בפורים היינו שאחשורוש נתן אישור להרוג את העמלקים ואין זה כלל מרידה במלכות ובזרע שמשון לפרשת ואתחנן ובשיר השירים כתב שהשבועות הם עד שהתבטל יצר הרע מן העולם). 4.רבי זירא חזר בו במדרש שיר השירים על פסוק "אם חומה היא"-הוא אמר "יפה לימדני עם ארץ זה" והעם הארץ דיבר על "ההיא שעתא" היינו עלית עזרא שהיתה ברשות וע"י נביאים ועוד שרבי זירא לא עלה לארץ עד שראה שעורים בחלום שמורה על נקיות מעבירות וכן לא עבר על 3 השבועות. 5.השו"ע והרמב"ם לא כתבו-אין דרכו של השו"ע לדבר אלא במצוות המצויות אבל לעבור על 3 השבועות זה כלל לא היה מצוי.הרמב"ם באגרת תימן כותב ומזכיר את 3 השבועות ומה שכתב שם "על דרך משל" היינו שהמשל הוא הפסוק בשיר השירים והנמשל הם השבועות וזה פשוט.וראה עוד הסבר בויואל משה.וכן רימז במשנה תורה על השבועות שכתב שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה ושוב כתב שסימני משיח שיחזיר כל ישראל בתשובה כי רק שכל ישראל יחזרו בתשובה זה סימן על הגאולה ועד אז אסור לנו לעשות שום דבר של גאולה.ויואל משה סימן פ וסימן פא. 6.השבועות התבטלו אחר אלף שנה-רח"ו כתב שהיו אמורים להתבטל עם ביאת משיח אבל לא שהתבטלו גם מה שהביא שם מפרקי היכלות לא נמצא רק שמשיח היה אמור להיגלות בשנת ד'תת"צ וגם תלמידיו כתבו על השבועות(רי"ף על עין יעקב כתובות קיא אות מו,טור ברקת סימן תצח סעיף ט וסימן תקלט סעיף יד,רמ"ז זוהר פרשת נח שמות ותזריע ועוד)וראה בויואל משה סימן ע-עד. 7.המהר"ם חגיז כתב בספרו שפת אמת שבעלי 3 השבועות הם עמי ארצות או כופרים-הוא כתב זה על אותם אנשים שלא רצו לתרום כסף לעניי א"י בגלל שאמרו שבזה הם עוברים על השבועות.וגם בתחילת ספרו שבר פוסעים הזכיר את 3 השבועות. 8.האור שמח כתב ש"סר פחד השבועות"-אותו מכתב התפרסם אחר הסתלקותו בעיתון של המזרחי וד"ל ועיין במשך חכמה פרשת ויחי שכתב שהשבועות מטבלים ע"י נביא(משיח)כמו ביציאת מצרים ע"י משה(וגם אם נניח שהמכתב אמיתי הרי כתב שם רק שסר ה"פחד" ולא שהתבטל ועוד שכתב שחייב "לשמור על צניעות" וכתב שצריך לחיות תחת שלטון "בריטניה המתונה"). 9.האו"ם נתן "רשיון" על המדינה-האו"ם לא סנהדרין שיכול להחליט ברוב דעות וגם הערבים תושבי הארץ לא הסכימו וגם לפי האבני נזר דיבר רק ברשות האומות בלי שום מלחמה אבל הציונים דרכם במלחמות וכן דיבר רק על השבועה של עליה בחומה ולא על השבועה של מרידה באומות ודחיקת הקץ ועוד שהאו"ם לא נתן שום היתר אלא רק דן ב"אפשרות" של הקמת שני מדינות לשני עמים ולא פסק זאת "הלכה למעשה" וראש הכופרים קפץ על ההזדמנות והכריז על הקמת המדינה.
10.מלחמת מצווה רמב"ן מצוה ד-יכולה להיות רק ע"י מלך(רמב"ם מלכים ה,ב) ומלך אפשר להמליך רק ע"י סנהדרין ונביא(שם א,ג)ובספר המצוות הקדמה שורש יד כתב שכל המלחמות אינם אלא "בפני הבית".והרמב"ן(בשכחת לאוין) כתב שאפשר שצריך גם אורים ותומים.וראה בחתם סופר אבה"ע קנה ובנודע ביהודה אבה"ע קכט ובבאר הגולה פרק כה שכתבו שאין דיני מלחמה כלל בזה"ז.בנוסף גם הרמב"ן הביא בספריו את 3 השבועות כמו באמונה וביטחון פרק ה,יט,כב ופירושו על שיר השירים ב,ז ג,ה ז,י ח,ח .וכן הביאו תלמידיו אמרי שפר וירא יד וישלח ח אהל יעקב סימן סח שושן סודות אות תקעו רבי אברהם תמך שיר השירים ב,ז ג,ה ה,ח ועוד. 11.מלחמה מדין פיקוח נפש-אם עי"ז עוברים על השבועות ומקימים את המלוכה האסורה- אסור והוא יהרג ואל יעבור כי הוא מעשה של כפירה בגזירת הגלות ובמשיח(מהר"ל נצח ישראל פרק כד זכות אבות על המשנה ואל תתודע לרשות אגרת תימן ויואל משה סימן עה)(ואפילו אם לא מתכוונים לכפור אסור כי הוא מצוות קידוש ה' שלא נתעהו לגוי שכפרנו באלקינו ופשוט).וראה עוד בעקבתא דמשיחא לגר"א ווסרמן מאמר גלות וגאולה.אך אם לא עוברים על השבועות ואין עושים מלוכה ובאים להורגו מותר.והעיקר להסתכל ולהתבונן על ההצלה וכמו שרבי יוחנן בן זכאי נכנע לרומאים כי הבין שיש בזה הצלה.(ומה שהחשמונאים לחמו נגד היוונים זה היה בזמן הבית ובגלל הצלת הדת ואינו הצלת הגוף-שערי חיים חנוכה ועוד).(ומה שיש מביאים את סימן שכט אינו כלל לענינינו כיוון ששם מדברים מענין ליסטים גרידא וראה בערוך השלחן סעיף ט מעשה רוקח על הרמב"ם שבת ב,כג הגהות אשרי עירובין ד,ו כף החיים אות כא שארית יוסף הובא בקובץ מפרשים בסוף הטור בהוצאת המאור ועוד). 12.עול הגלות-עיין בשם משמואל שמות תרע"ז שכתב שאם גוי מקלל יהודי והיהודי עונה לו לעומתו הרי הוא מאריך הגלות וצריך להיכנע ולסבול עול הגלות ועיין בדברי האר"י בשער הפסוקים וליקוטי תורה איכה על הפסוק יתן למכהו לחי ובבניהו בן יהוידע סנהדרין דף צא ועוד. 13.כתב רבינו יואל בקונטרס על הגאולה עמוד קצא "דבר ברור שעצם הכניסה למלחמה בזה"ז ומה גם לכוף את כלל ישראל למרוד וללחום באומות ולהכניסם עי"ז לסכנת מות הוא נגד דעת תורתינו הקדושה וכל העובר על זה וכופם למלחמה ומפקיר די אלפים ורבבות נפשות ישראל לסכנת הריגה שלא ברשות והיפך דעת תורה הרי זה רוצח ושופך דמים ואשמת דמי ישראל תלוים בראשו"ובעמוד פו כתב "וכל מי שיש לו אפילו מחשבה שיש צורך במדינתם הרי זה מודה בע"ז בלי ספק ונפשות ישראל הם כהפקר בעיניו" ובעמוד כט כתב "ופשיטא דמי שחושב אפילו במחשבה גרידא שקיומה של מלכות המינות הזאת היא לרצון לפני הקב"ה ושהוא עושה להם נסים להחזיקם בשלטונם כדי שיוכלו להתחזק בעקירת הדת ולהעביר רבים מישראל לשמד וכפירה הרי זה מין הרבה יותר מעובד ע"ז "ובעמוד נד "ומה מאוד נוקבים ויורדים עד התהום דברי רבינו גרשום מאור הגולה שפי' שטנא נצח "אל תתמה על זה שהשטן הוא נוצח שמתעה אותם ונותן להם גאולה ולבסוף יורידם לגיהנם" ואין אלו אלא דברי נביאות.
דעת הרמב"ם(ועוד)בענין 3 השבועות(שלא יעלו בחומה שלא ימרדו באומות ושלא ידחקו את הקץ עיין בכתובות קיא)וגזירת הגלות עד ביאת משיח. 1.אגרת תימן-כתב באגרת תימן(הוצאת שילת)עמוד קמה "דע שמשה רבינו עליו השלום בעמדו הסכימו החוזים כולם שזאת האומה לא תצליח ולא תצא מעבדותה לעולם ובזמן שחשבו שהוא תכלית רוע מזלה אז באה לה ההצלחה ועמהד בה מבחר המין האנושי ופדאה...וכן יהיה הענין לימות המשיח מהרה יגלה כי כשיחשבו האומות שזאת האומה לא תהיה לה מלכות לעולם ולא ממשלה ולא תשועה מאשר הם בו ויסכימו על זה כל החוזים והקוסמים ובעלי הכחות יפר ה' מחשבותיהם ואמונתיהם השקריות ויראה המשיח...זאת היא האמונה האמיתית אשר יאמינוה עדת ישראל" עכ"ל. והנה השוה הרמב"ם בין עמידת גואל האחרון למשה רבינו(שהוא גואל הראשון)וכוונתו מבוארת שדיבר מן הגואלים(משיח)ולא מן הגאולה אשר הם מביאים ולפני בוא המשיח לא יהיה לישראל לא מלכות ולא ממשלה ולא תשועה וכן כתב בעמוד קנז "ואולם איך יעמוד המשיח ואנה יעמוד הוא יעמוד בארץ ישראל דוקא ובה יתחיל להתגלות כאמרו יתעלה ופתאום יבא אל היכלו" עכ"ל.מבואר שהמשיח יבוא בפתאומיות ובהתגלות ולא ב"תהליך".וכן הובא בסנהדרין צ"ח ע"א "אין בן דוד בא עד שתכלה מלכת הזלה מישראל" ופירש רש"י "שלא תהא להם שום שולטנות לישראל אפילו שולטנות קלה ודלה".וכן כתב רש"י בסוטה מ"ט ע"ב "בסוף הגלות לפני ביאת משיח" הרי שהגלות היא עד ביאת משיח.וכן כתב הרמב"ן בספר הגאולה עמוד רפד "אנחנו הסומכים על דעת רבותינו ז"ל חושבים כי אנו היום בגלות אדום ושאין לנו עמידה ממנה עד בא משיח".וכתב עוד באגרת תימן בעמוד קנח "ואחר הגלותו בארץ ישראל וקבצו ישראל לירושלים ושאר ערי ישראל יתפשט ימה וקדמה עד שיגיע אליכם לתימן ולאשר אחריכם בהודו כאמרו ע"י ישעיהו השולח בים צירים" עכ"ל.מפורש מדבריו אשר המשיח הוא זה שיתחיל הקיבוץ גלויות ועליו היתה הנבואה של ישעיה ולא על מישהו אחר שאינו המשיח. 2.הלכות מלכים פרק יא-בהלכה א כתב "המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות, ככל מצותן האמורה בתורה וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו שהרי התורה מעידה עליו, שנאמר ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים אם יהיה נדחך בקצה השמים, משם יקבצך ה' אלקיך ומשם יקחך והביאך ה' אלקיך ואלו הדברים המפורשין בתורה, הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים במשיח ראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם ובמשיח האחרון שיעמוד מבניו שמושיע את ישראל מיד בני עשו" עכ"ל.והנה הביא ראיה לאמונת משיח מן הכתובים בפרשת ניצבים אך לא כתוב שם כלום על משיח אלא על קיבוץ גלויות וכן הביא ראיה מפרשת בלעם ולא כתוב שם כלום על משיח אלא על קץ שעבוד גלויות.ולכן ברור שדווקא המשיח(הוא ולא אחר)הוא זה שיעשה קיבוץ גליות והוא זה שיעשה קץ משעבוד גלויות שא"כ אין ראיה על ביאת משיח מן התורה.ועוד ברור שאי אפשר שיהיה קץ השעבוד בלתי המשיח ומסיים הרמב"ם שמי שכל הכופר בביאת משיח בכללה וגם מי שמאמין בביאת משיח אך לא מחכה לו ועושה הפעולות שצריך להיות אך ורק עם משיח בלי המשיח הכתובות בפרשת ניצבים ובלעם "לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו" וכן מבואר להדיא בהלכות תשובה פרק ט הלכה ב "אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה...ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו נוהג אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים ראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד" עכ"ל.הראת לדעת אשר ימות המשיח יהיה עם המשיח וההבדל היחיד בינו לבין העולם הזה הוא ש"המלכות תחזור לישראל" התבאר שאין המלכות תחזור לישראל לפני המשיח.וכן כתב בהלכות שמיטין ויובלות פרק יב הלכה טז "לעתיד לבוא בביאה שלישית בעת שיכנסו לארץ יתחילו למנות שמיטין ויובלות ויקדשו בתי ערי חומה" עכ"ל.והנה זה ממש מה שכתב בפרק יא הלכות מלכים הלכה א והלכה ב שזה מפעולותיו של מלך המשיח ורק מלך המשיח הוא זה שיעשה את ה"ביאה השלישית". 3.ספר המצוות בסוף שורש י"ד-כתב הרמב"ם "וידוע גם כן שהנבואה והמלוכה כבר נסתלקו ממנו עד שנסור מן העונות שאנחנו מחזיקים בהם ויכפר לנו וירחמנו כמו שיעדנו ויחזירם לנו כמו שאמר בחזרת הנבואה והיה אחרי כן אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם ואמר בחזרת המלך והממשלה ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת וגדרתי את פרציהן והריסותיו הקים ובניתיה כימי עולם וידוע שהמלחמה וכבוש הארצות לא יהיו אלא במלך ובעצת סנהדרי גדולה וכהן גדול כמה שאמר ולפני אלעזר הכהן יעמוד ולפרסום הענינים האלו כולם אצל רוב האנשים כל מצות עשה אל לא תעשה שתהיה תלויה בקרבנות או בעבודות או במיתת בית דין או בסנהדרין או בנביא ומלך או מלחמת מצוה או מלחמת הרשות לא אצטרך שאומר בה וזאת אין אנו חייבים בה אלא בפני הבית אחר שזה מבואר ממה שזכרנו" עכ"ל.מבואר מדבריו שהמלוכה לא תהיה אלא מבית דוד והביא ראיה מפסוק על זה וקודם לזה לא יהיה לא מלוכה ולא מלחמה אלא רק בזמן הבית אבל בזמן הגלות אין כלום מזה.ובפירוש המשנה לפרק חלק כתב "אמנם ימות המשיח הוא זמן שתשוב המלכות לישראל ויחזרו לארץ ישראל ויהיה אותו המלך גדול מאוד ובית מלכותו בציון יגדל שמו וזכרו יהיה מלוא הגויים יותר מן המלך שלמה וישלימו אִתּוֹ כל האומות ויעבדוהו כל הארצות לצדקו הגדול ולנפלאות שיהיו על ידו. וכל מי שיקום עליו יאבדהו השם יתעלה וימסור אותו בידו וכל פסוקי המקרא מעידים על הצלחתו והצלחתנו עמו ולא ישתנה במציאות שום דבר ממה שהוא עתה אלא שהמלכות תחזור לישראל וזהו לשון החכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד...וישבתו המלחמות כמו שנאמר ולא ישא גוי אל גוי חרב" עכ"ל עיין שם באריכות.מבואר שימות המשיח יהיה עם מלך המשיח והוא זה שישים קץ לשעבוד מלכיות ולא יהיו מלחמות בימיו.וכן בהלכות מלכים פרק יב הלכה א כתב שבימות המשיח "שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי אומות העולם" והיינו קץ שעבוד מלכיות.
בסד מי הוא זה מלך הכבוד האחד היחיד והמיוחד הבילתי מוגבל הכול יכול בורא את כול הבריות הוא האלוהים ברוכו ברוך כול כולו שם כבוד מלכותו לעולם ועד סלה פסח הוא לאדוני אמן ואמן האמת מיתגלה אותיות אמת אדוני מלך תמיד ומהסוף תורת משה אמת אותיות משייח מי שיעשה תשובה יחיה אמר אלוהים הינא בא מלאך הברית אשר אתם חפצים בהם אליהו הנביא ומשייח צידקינו להודיע לכם לעשות תשובת אמת פן אבוא והכתי את הארץ חרם אותיות חרם חורבן רעב. מוות לא שומרים שבת אותיות שבת שווא בכול תבל אפוקליפסה חובקת עולם השמש יוצאת מינרתיקה הי תפורר בנינים לפירוריים ברזל ופלדה לנוזל טיהור ותיקון כללי התחנולוגיה תיקרוס לחלוטין כלי התחבורה העתידית מרכבות אש הכול ישתנה לטובה ממש ממש אחשב מילחמת העולמות השלישית בעיצומה בתאריך כט באב לשנת התשפג חושך בעולם אטום והכול מהתורה הקדושה והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם והשיב ל. ב. לב שווה תורה מי בת עד לישראל והשיב תורת אבות על בנים ותורת בנית על אבותם תחיית המתים המשכיל בתורה הקדושה יבין עם ישראל חי לנצח ברוך דיין האמת אמן ואמן
הבעיה שהילד לא יודע על מה הוא מדבר בשל גילו הצעיר ואם היה מתעמת אל מול הרב גורן זצ"ל או הרב שפירא זצ"ל הוא היה ניגף מולם. הרעיון של הציונות הדתית לא מתחיל ברב קוק האב והבן אלא בבעלי התוספות ומר"ן השולחן הערוך אשר עלו לארץ לקיים בה את עול תורה ומצוות ולהרביץ תורה ועד הרמב"ן והרמב"ם אשר דיברו על מצוות כיבוש וישוב הארץ והזיק של המהר"ל אשר כתב שעם ישראל הוא הבן הבכור של השם והוא אף נעלה על פני המלאכים ואוניברסלי ועל כן בגלות הוא מפוזר כי בידו לשלוט בטבע ולגבור עליו וארבעת הממלכות שעם ישראל יקום כמדינה ויחליף את האימפריות שנעלמו וילך מעבר לטבע וקצה הגבול האנושי כמו שראינו בבראשית. מקומו של עמנו בארצנו בריבונות טבעית ואלוקית שכן כל עם נברא לעצמו ושהגלות היא בניגוד לסדר עולם שתתבטל שכן גזרת הגלות איננה בגלל חטא אלא חוסר התאמה בין העולם הגשמי לכוחו הרוחני של עצמנו ורק מהלך מדיני יביא לסופו. המהר"ל מדבר על כך שהמשיח יצמח ממלכת אדום ונותן לדוגמה את של משה שצמח מחצר פרעה וחזר לחיק השם וגאל את עמנו ואמר שכך הקודש משתלב בחול כדרכו של עולם כמו שהפרי גדל בקליפתו. ועוד לא דיברנו על החת"ם סופר.
במחילה מכבוד תורתו אבל יש 3 שבועות שהקב"ה השביע אותנו ואוסר עלינו להקים מדינה עד ביאת משיח צדקינו כמבואר באריכות בספר ויואל משה שהבבא סאלי אמר על הספר הזה שהוא ה"מסכת של דורינו".יש הבדל תהומי בין מצוות ישוב הארץ לכיבוש הארץ .תקרא מהר"ל בנצח ישראל פרק כד' שכותב שם שהשבועות הם יהרג ואל יעבור !מה שאתה מביא מהמהר"ל זה סילוף של המהר"ל הוא התכוון לענין אחר אבל על כל פנים שנצח ישראל פרק כד אומר במפורש שהשבועות הם להלכה למעשה. גם הרמב"ם לא הזכיר מצוות ישוב הארץ בספר המצוות והמגילת אסתר כתב שזה בגלל שלדעתו אין כלל מצווה בישוב הארץ בזמן הגלות וככה פסקו באוצר החיים לאדמו"ר מקאמרנא וגם רבי צדוק הכהן מלובלין. גם הרמב"ן כתב שאפשר לעשות מלחמות רק ע"י אורים ותומים (בתוספת מה שכותב הרמב"ם שצריך מלך וסנהדרין). גם הרמב"ם כותב במפורש באגרת תימן שיש איסור 3 שבועות . הוכח לחכם ויאהבך אם פגעתי ביהודי כלשהו מבקש סליחה מראש אבל תורה היא וללמוד אנו צריכין.
לולא הציונים, לא היית פה והולך במצח נחושה ברחוב ומתיר לעצמך לשנא יהודי אחר. הציונים, הרצל וחבר מרעיו היו הסתרה שבהסתרה. היית מדמיין יהודי בעל ציציות, פאות ושטריימל מביא להקמת מדינת ישראל? נסתרות דרכי השם. ומדינת ישראל היא חלק מתיקון ווהבירורים. ועוד מעט נזכה לראות משיח.
@@natali2able לך תלמד קצת לפני שאתה מדבר. כל מקימי המדינה קוקסינלים נאצים שדם אבותינו על הידיים שלהם. וכדברי ויצמן "רק בדם תיהי' לנו הארץ" וכל שאר חביריו האנטישמים ימח שמם ויאבד זכר זכרם. לך תלמד, אנחנו החרדים חיינו פה שנים רבות בשלום עם הערבים עד שהציונאצים שלך הגיעו לפה והתחילו לעשות את כל הבלאגן איתם.. הרב מבריסק זצ"ל אמר בזמנו "מה הם עושים לא יהי' פה יום בלי פצועים והרוגים!.." והנה כל רגע שומעים פה על עוד ועוד פיגןעי תופת שהישמעאלים מנסים להוציא על עם ישראל בגלל ההתגרות האומות שנמשכת עד היום.. רלמנא ליצלן לכן לך תלמד באקדמיה בחו"ל ולא את מה שלימדו אותך בבית הספר היסטוריה מגויסת.. ותגלה שכל השטויות שדחפו לך לראש זה נטו ספרות מגויסת. לא יותר מזה
*| ציונות |* מילה בערך מוחלט. ציונות איננה ולא תהיה לעולם מילת גנאי. ציונות פירוש: זיקה לירושלים זיקה לעם ישראל זיקה לארץ ישראל *ציון* =ירושלים ו/או עם ישראל ו/או ארץ ישראל- פשוט יותר מזה אין. ...ולעומתה,מילים שאינן יכולות, עם כל הכבוד, להיות | | בערך מוחלט. למשל : אמונה. אפשר להאמין בהרבה דברים.... תקווה-יכולה להיות תקוות שווא... אהבה,יראה-כל אלו מילים חיוביות- *בתנאי* ! אך ציונות- מילה ללא רבב
ציונות זה שטויות בלף אחד גדול ממש חרדי הכי טוב החזון איש האדמור מסאתמר הרב מבריסק הרב אלישיב הרב קניבסקי הרב שטינמן הסטיפלר כול הרבנים היו נגד הדתים לאומים אנשים טובים אבל לא יודעים להבדי בן מדינת ישראל הכופרת לבן ארץ ישראל הקדושה
הילד הוא ילד תמים, חכם ובעל טבע טוב כפי הנראה. אבל הוא ילד ומצוטט דברי אבותיו. נראה מה יהיו דעותיו ובאיזו דרך יבחר. יפה לראות ילדים יהודים שכאלה שמבקשים בתמימות ובעקשנות ללמוד את הדרך לעבוד את השם. כל הכבוד. אור לעיניים.
אין על מרן הרב אמנון יצחק שליט"א הוא פשוט גאון עולם !!!
הוא פשוט מוציא פיסטוק את כל המצקצקים למיניהם !!!
חכם על ילדים בוא נראה אותו מנהל שיחה עם הילד הזה היום או עם רבנים הרב מדבר שטויות
אין על הילד הזהההה איזה אומץ!!!!
ילד שטוף מוח
לצערנו ,מרביתם אינם בחיים ,רק ה" יעזור למדינה שלנו
דיון יפה ❤
אני חייב לדעת מה עם הבחור הזה היום.
אפשר גם ללמוד תורה וגם לעבוד את הארץ (להילחם בעד עמנו)
@@home7892 עדיף לא לדבר.
אני מתה על הילד כל הכבוד על הנחישות
אין על ההסדרניקים
חשוב מאוד לעיין בתגובה בסרטון של הרב שנקרא, מה ההבדל.
איפה ומתי זה היה?
כואב הלב לשמוע שככה רב מדבר כתוב בתורה לשמור על הארץ להגן על הארץ לשבת על הארץ ורק שמדבר נגד הדתיים לאומים שבאמת נלחמים על הארץ וחרדים לא מרימים יד ואחרי שרוצים לעקור שטחים אז החרדים מתחילים לדבר.
סליחה מכבוד תורתו אבל אדרבה כתוב בגמרא שאסור לנו להקים מדינה ולהרחבה ממליץ לך לקרוא את הספר דת הציונות וכהניה חמסו עדתי באתר אזמרך בלאמים .
בנוסף לכך אין ספק שאנו בגאולה. ישנם הרבה הכחות לכך! אחת מהן:
הגמרה בסנרדרין:=ואמר רבי אבא:איו לך קץ מגולה מזה, שנאמר- ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכםתשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא=מבאר שם רשי=כשתתן א-י פרותיה בעין יפה-אז יקרב הקץ, ואין לך קץ מגולה מזה.=
מהו הסימן המובהק לקץ המגולה? כשתתקיים נבואת יחזקאל, כאשר ישובו ישראל לארצם והארץ תתן פרותיה בעין יפה.
ולא מוזכרת אף שיטה שחולקת על דבריו
קצת ליקוט מדברי צדיקים ראשונים ואחרונים מענין 3 השבועות וגזירת הגלות(וראה עוד באריכות בספר אפס בלתך גואלינו ובקונטרסים באתר ילקוט השבעתי אתכם) -
1.ראשונים-פסקי ריא"ז כתובות פרק יג סימן ו -"ואעפ"כ אין להם לישראל לעלות יחד וביד חזקה כעין קיבוץ גלויות שאין להם למהר הקץ עד שיחיש הבורא גאולתינו שנאמר אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת הריב"ש סימן קא -"וגם עתה אחת משלש שבועות שהשביע הקב "ה לישראל שלא יעלו כחומה" עכ"ל.שו"ת הרשב"ש סימן ב-"אמנם מצוה זו(ישוב הארץ לשיטת הרמב"ן)אינה מצוה כוללת לכל ישראל בגלות החל הזה , אבל היא נמנעת כלל כמו שאמרו ז"ל בגמרא כתובות פרק האחרון שהיא מכלל שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל לא ימהרו את הקץ ושלא יעלו בחומה וצא וראה בני אפרים מה קרה להם שמהרו את הקץ אמנם מצוה היא על כל יחיד לעלות לדור שם" עכ"ל.מגילת אסתר שכחת עשין לרמב"ן מצוה ד -"אחר שגלו מעל אדמתם אין מצוה זו נוהגת לדורות עד עת בוא המשיח כי אדרבא נצטוינו לפי מה שאמרו בסוף כתובות (דף קי "א)שלא נמרוד באומות ללכת לכבוש את הארץ בחזקה והוכיחו מפסוק השבעתי אתכם בנות ירושלים וגו' ודרשו בו שלא יעלו ישראל בחומה" עכ"ל.כפתור ופרח פרק י -"לא יעלו על מנת לכבוש עד שיבא הקץ וכדאיתא סוף מסכת כתובות (קיא,א)אם תעירו ואם תעוררו וגו'(שה"ש ב,ז)רבי זירא ההוא שלא יעלו ישראל כחומה" עכ"ל.שו"ת מהרד"ם חו"מ סימן שסד -"ואחר שאנחנו משועבדים תחתם אנו מחויבים לקבל כל דינא דמלכותא כאשר נשבענו שלא נמרוד בהם כמוזכר בשלהי כתובות(קיא)" עכ"ל.רמב"ם אגרת תימן-"ואלו הם הדברים אשר כבר קדם יעוד הנביאים בהם , והודיעונו במה שספרתי לכם אשר בקרב ביאת המשיח האמתי ירבו המתנשאים והמכניסים ספק בלבות בני אדם ולא תתאמת טענתם ויאבדו הם ויאבדו עמהם רבים ולפי שידע שלמה עליו השלום ברוח הקודש שהאומה הזאת באורך זמן גלותה תפצר להתנועע בלא עתה הראויה ויאבדו בשביל זה ויבואו עליהם צרות והזהיר מלעשות זה והשביע האומה על דרך משל ואמר השבעתי אתכם בנות ירושלים בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ ואתם אחינו אהובינו קבלו עליכם שבועתו ואל תעירו את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.בעל התוס' על התורה פרשת יתרו "השמרו לכם עלות בהר רמז השביע את ישראל שלא לדחוק את הקץ ושלא לעלות לארץ ישראל קודם הזמן כדכתיב השבעתי אתכם בנות ירושלים מה תעירו וגו' וזהו השמרו לכם עלות בהר בהר זו ארץ ישראל והר הבית ונגוע בקצהו רמז שלא יגעו לבנות את בית המקדש קודם זמנו מות יומת לא תגע בו יד כי סקול יסקל כל הממהר לא יחיה כל העולה קודם הקץ שעבוד הגלות" עכ"ל.באר הגולה(לאחד ממגורשי ספרד)פרק כה אות ה-"כיוון שראו ישראל כך בחרו להם לפזר עצמן בכל ארבע כנפות הארץ וכדי שיראו האומות שלא יעלה על לבם לערוך מלחמה עוד עמהם ושלא יצאו מן הגלות עד זמן שיבא המשיח...עד שיהיה רצון וחפץ השי"ת בכך וישלח לכם המשיח כדרך ששלח משה למצרים" עכ"ל.מקור ברוך על שיר השירים דף ז ע"א "השבעתי אתכם בנות ירושלים כי הכל ברצונו הפשוט ובהשגחתו הפרטית השביעו אב לבן ובן לבניו ובניו לבניהם ובניהם לדור אחר והם לבאים אחריהם עדינו היום ואנחנו לבנינו עד בוא משיח שלא נמרוד ברצונו יתברך להתגאל ושאפילו שתהיה יד האומות תקיפה עלינו ותתכפונו צרות וגרושים שנסבול הכל כי זה הוא חיינו ותקנתינו וקיומנו ואורך ימינו על פני האדמה ואלה השש שבועות שלא יעלו בחומות שלא ימרדו בגוים שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שר שלום דף ל ע"ב(לרבי שמואל אריפול)על שיר השירים "השבעתי אתכם שלא תעירו לקום קודם הקץ גם שלא תתעוררו מלך או שר עמכם שיקום עמכם למען לא יעפילו לעלות קודם הזמן" עכ"ל.
2.אחרונים-אוצר החיים(קאמרנא)על רמב"ן מצות עשה ד-"אדרבה אנו מושבעין שלא ימרדו במלכיות אלא נקבלם באהבה עד בוא יבוא משיח צדקינו" עכ"ל.טור ברקת אורח חיים סי' תקלט סעיף יד לאחד מתלמידי מהרח"ו-"כי ענין משיח כבר נאמר השבעתי אתכם...השביע הקב"ה לישראל שלא ידחקו את הקץ" עכ"ל.שבר פושעים(למהר" חגיז)הקדמה-"חלילה להיות נידונים כמורדים ומפירי השבועה שהשביע הקב"ה את ישראל בשעה שגלו בין אהלי אדום וישמעאלים" עכ"ל.שו"ת תשובה מאהבה חלק א סי' קיז-"אני נכון לשמוא פי מלכי אומות העולם בלבד שלא יעבורונו את השבועה שנשבענו למקום ברוך הוא" עכ"ל.מנחת פתים(מודעה רבה)-"צוו לנו רבותינו חכמי המשניות הוי מתפלל בשלומה של מלכות וכן רבותינו בעלי התלמוד אמרו(כתובו קיא)שהרגיע הקב"ה את ישראל שלא יעשו שום השתדלות לנתק מעליהם ממשלת האומה אשר הם דרים תחתם ולא ידחקו קץ המשיח דברים אלה גלוים וידועים מאד" עכ"ל.שו"ת נשמת כל חי חלק יו"ד סי' מט)-"וגם בגלות החל הזה הוי כה"ג שלא יעלו ישראל בחומה ר,ל בחוזק יד אבל ברשות האומות שעולין כל אחד בפרטות לא קפיד" עכ"ל.שו"ת עט סופר(מצא חיים דרוש ד לשבת כלה)-"דהיינו שהשביע הקב"ה את ישראל שלא ימרדו באומות אפילו שיש יכול בידם עד שיבוא הגואל הגם שיש סיפק בידם לפרוק עול הגוים מעל צוארם" עכ"ל.שו"ת צרור החיים(חלק קץ הימין)-"אמנם היותנו מצוים לבלתי שלוח יד בשום אופן ובשום זמן למהר גאולתינו ע"י איזה פעולה מצידנו והיותינו לעבוד את אדוני הארץ בכל לבבינו ובכל נפשנו מבואר מן המקרא ומן הגמרא ומן הקבלה ומן הסברא ומן הניסיון" עכ"ל וראה שם שהביא ראיות חזקות רבות. האדר"ת בקונטרס זכר למקדש-" מאחר שא"א להיות לנו מלך עד בא משיח צדקינו כאשר השביע השי,ת שלוש שבועות חמורות ואם לאו אני מתיר את בשרכם" עכ"ל.שו"ת נחל יצחק(לרבי יצחק אלחנן ספקטור) חלק א הודעה-"אנו חייבים בכבודו(של המלכיות-הערה)ולעבדו בלב שלם אף אם אינו מתנהג במדת החסד וכן אמרו בכתובות קיא...ג"כ מחויבים אנחנו מצד חוב השבועה" עכ"ל.שו"ת חתם סופר חלק יו"ד תשובה רכ-"תדע לך שהרי אמרינן שלהי כתובות ג' שבועות השביע הקב"ה את ישראל ומפיק להו מג' קראי השבעתי אתכם בנות ירושלים אלו הפסוקים שנאמרו ברוח הקודש לשלמה המלך ע"ה היא גופיה השבועה" עכ"ל.שו"ת כתב סופר סי' נג-"וכן תהיה הגאולה העתידה ע"י תשובה יגאלינו ה' ולא בכח ולא בחיל כ"א ברוחי אמר ה' צבקות שלא נצטרך ללחום כדרך הלוחמים שנופלים מב' הצדדים ויגעו ויעפו כי ה' ילחם לנו בזכות התשובה ואמר קרא ע"י שתשמרו משפט קרובה ישועתי לבוא שאושיע אתכם בלי אמצעית פעולתכם והיינו ובא לציון גואל מלא שתבוא מעצה בלא כח ובלא חיל משלנו" עכ"ל.
ערוך השלחן חושן מפשט סימן ב-"וכן מחויבים להשגיח שלא ימצא חלילה בין ישראל איזה מחשבת מרד אף בלב נגד אדונינו הקיר"ה ושריו וכבר אמרו חז"ל שהקב"ה השביע את ישראל שלא ימרדו במלכיות" עכ"ל.שו"ת נר למאור סי' יג-"והרא"ש כתב כאן בשם הירושלמי כשנחרבה ביתר נגדעה קרן ישראל ואין עתיד לחזור עד שיבוא בן דוד ועל כן נראה שלזכר הדבר הזה שלא לשוב לעשות ולעבור על השבועות שהשביע הקב"ה את ישראל להיות לנו למזכרת לבלי לעורר את האהבה עד שתחפץ" עכ"ל.שו"ת אמרי דוד סי' ריט-"שלא ידחקו את הקץ...בצבאות או באילות השדה אם אתם משמרין את השבועה מוטב ואם לאו אני מתיר(בשרכם כאילות וכצבאות השדה ופירש"י לשון הפקר-הערה)" עכ"ל.השל"ה במסכת תענית דרוש לפרשת מטות-"אנחנו קיבלנו השבועה שלא למהר את הקץ" עכ"ל.ציצית נובל צבי (לרבי יעקב ששפורט שנלחם בכץ הש"ץ)בהוצאה החדשה בעמוד 182-"אשרי המחכה לקץ הימין עד שיגיע ואוי לו למי שכופר בו ודוחק את השעה וקץ קודם שתחפץ האהבה הרצון האלקי" עכ"ל.מגדל עוז(ליעב"ץ)עלית הטבע אות ו-"הנבלים המשוגעים כמו המומרים ש"ץ אשר חטאו והחטיאו מתוך שבקשו לדחוק את השעה סוף יצאו לתרבות רעה" עכ"ל.מהר"ל בנצח ישראל פרק כד-"השביעם שלא ימרדו על המלכיות ושלא ידחקו את הקץ ולכך השביעם בדורו של שמד רוצה לומר אף אם יהיו רוצים להמית אותם בעינוי קשה לא יהיו יוצאים ולא יהיו משנים בזה וכן הפירוש אצל כל אחד ואחד" עכ"ל.משך חכמה(בראשית נ,כד)-"פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם הנה למדם כי לא יעלו בחומה עד בוא נביא מהשי"ת ויאמר פקד וזה לימוד לדורות שלא יעלו מעצמן ולא כמו שעשו בני אפרים שהקדימו הקץ" עכ"ל.
קיצור הטענות בענין 3 השבועות-באריכות ראה בספר ויואל משה עם פירוש הבהיר.
1.שלא יעלו בחומה-אפשר לפרש 3 פירושים .א.עליה של כל ישראל ורוב ככולו ויש ראיה לזה מיומא ט ע"ב .ב.עליה של חבורה וכנופיא אפילו לא רוב ישראל ויש ראיה לזה ממדרש שיר השירים פרשה ח אות יא .ג.עליה בלי רשות האומות כך כתב האבני נזר והביא ראיה מפירוש רש"י "יחד ביד חזקה" אך בויואל משה דחה זאת מכמה ראיות שיד חזקה היינו כל התחזקות ואפילו ברשות(ראה מפרשים על שמות ו,א ודברים ד,לב אור החיים על ויקרא כו,לג ספר הגאולה לרמב"ן סוף שער א אהבת יהונתן הפטרת ואתחנן יפה קול שיר השירים פרשה ב אות ז פאת השולחן סימן א סעיף ג ועוד).שלא ימרדו באומות-בכל מקום.שלא ידחקו את הקץ-פירש רש"י בתפילות ותחנונים בויואל משה פירש את דבריו היינו ע"י השבעות ויחודים אך סתם תפילות מותר
2.לא נפסק להלכה וזה אגדה-נפסק להלכה בשותי"ם פסקי ריא"ז יג,ו הריב"ש סימן קא הרשב"ש סימן ב מגילת אסתר מצוה ד כפתור ופרח פרק י מהרשד"ם חו"מ סימן שסד מהר"ש לניאדו סימן ח באר עושק שאלה א וכט דבר שמואל שאלה שעה נשמת כל חי ח"י סימן מט צרור החיים חלק קץ הימין חתם סופר ח"י תשובה רכ כתב סופר סימן נג ערוך השלחן חו"מ סימן א סעיף ב ועוד רבים.
3.השבועות תלויות אלו באלו כדין "שניים שנשבעו" ואם האומות עברו על שבועתן מותר גם לנו לעבור על שבועתנו-.א.לשון השו"ע שנשבעו "לדבר אחד" אבל פה אין דבר אחד אלא שני דברים שונים .ב.הקב"ה השביע אותנו ולא אנו נשבענו לאומות העולם.וראה ביפה תלמוד כתובות קי"א.ובויואל משה סימן פו הוסיף שהשבועות הם לטובתנו כדי לכפר על עוונותינו.(ומה שהביאו מהזרע שמשון במגילת אסתר בפורים היינו שאחשורוש נתן אישור להרוג את העמלקים ואין זה כלל מרידה במלכות ובזרע שמשון לפרשת ואתחנן ובשיר השירים כתב שהשבועות הם עד שהתבטל יצר הרע מן העולם).
4.רבי זירא חזר בו במדרש שיר השירים על פסוק "אם חומה היא"-הוא אמר "יפה לימדני עם ארץ זה" והעם הארץ דיבר על "ההיא שעתא" היינו עלית עזרא שהיתה ברשות וע"י נביאים ועוד שרבי זירא לא עלה לארץ עד שראה שעורים בחלום שמורה על נקיות מעבירות וכן לא עבר על 3 השבועות.
5.השו"ע והרמב"ם לא כתבו-אין דרכו של השו"ע לדבר אלא במצוות המצויות אבל לעבור על 3 השבועות זה כלל לא היה מצוי.הרמב"ם באגרת תימן כותב ומזכיר את 3 השבועות ומה שכתב שם "על דרך משל" היינו שהמשל הוא הפסוק בשיר השירים והנמשל הם השבועות וזה פשוט.וראה עוד הסבר בויואל משה.וכן רימז במשנה תורה על השבועות שכתב שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה ושוב כתב שסימני משיח שיחזיר כל ישראל בתשובה כי רק שכל ישראל יחזרו בתשובה זה סימן על הגאולה ועד אז אסור לנו לעשות שום דבר של גאולה.ויואל משה סימן פ וסימן פא.
6.השבועות התבטלו אחר אלף שנה-רח"ו כתב שהיו אמורים להתבטל עם ביאת משיח אבל לא שהתבטלו גם מה שהביא שם מפרקי היכלות לא נמצא רק שמשיח היה אמור להיגלות בשנת ד'תת"צ וגם תלמידיו כתבו על השבועות(רי"ף על עין יעקב כתובות קיא אות מו,טור ברקת סימן תצח סעיף ט וסימן תקלט סעיף יד,רמ"ז זוהר פרשת נח שמות ותזריע ועוד)וראה בויואל משה סימן ע-עד.
7.המהר"ם חגיז כתב בספרו שפת אמת שבעלי 3 השבועות הם עמי ארצות או כופרים-הוא כתב זה על אותם אנשים שלא רצו לתרום כסף לעניי א"י בגלל שאמרו שבזה הם עוברים על השבועות.וגם בתחילת ספרו שבר פוסעים הזכיר את 3 השבועות.
8.האור שמח כתב ש"סר פחד השבועות"-אותו מכתב התפרסם אחר הסתלקותו בעיתון של המזרחי וד"ל ועיין במשך חכמה פרשת ויחי שכתב שהשבועות מטבלים ע"י נביא(משיח)כמו ביציאת מצרים ע"י משה(וגם אם נניח שהמכתב אמיתי הרי כתב שם רק שסר ה"פחד" ולא שהתבטל ועוד שכתב שחייב "לשמור על צניעות" וכתב שצריך לחיות תחת שלטון "בריטניה המתונה").
9.האו"ם נתן "רשיון" על המדינה-האו"ם לא סנהדרין שיכול להחליט ברוב דעות וגם הערבים תושבי הארץ לא הסכימו וגם לפי האבני נזר דיבר רק ברשות האומות בלי שום מלחמה אבל הציונים דרכם במלחמות וכן דיבר רק על השבועה של עליה בחומה ולא על השבועה של מרידה באומות ודחיקת הקץ ועוד שהאו"ם לא נתן שום היתר אלא רק דן ב"אפשרות" של הקמת שני מדינות לשני עמים ולא פסק זאת "הלכה למעשה" וראש הכופרים קפץ על ההזדמנות והכריז על הקמת המדינה.
10.מלחמת מצווה רמב"ן מצוה ד-יכולה להיות רק ע"י מלך(רמב"ם מלכים ה,ב) ומלך אפשר להמליך רק ע"י סנהדרין ונביא(שם א,ג)ובספר המצוות הקדמה שורש יד כתב שכל המלחמות אינם אלא "בפני הבית".והרמב"ן(בשכחת לאוין) כתב שאפשר שצריך גם אורים ותומים.וראה בחתם סופר אבה"ע קנה ובנודע ביהודה אבה"ע קכט ובבאר הגולה פרק כה שכתבו שאין דיני מלחמה כלל בזה"ז.בנוסף גם הרמב"ן הביא בספריו את 3 השבועות כמו באמונה וביטחון פרק ה,יט,כב ופירושו על שיר השירים ב,ז ג,ה ז,י ח,ח .וכן הביאו תלמידיו אמרי שפר וירא יד וישלח ח אהל יעקב סימן סח שושן סודות אות תקעו רבי אברהם תמך שיר השירים ב,ז ג,ה ה,ח ועוד.
11.מלחמה מדין פיקוח נפש-אם עי"ז עוברים על השבועות ומקימים את המלוכה האסורה- אסור והוא יהרג ואל יעבור כי הוא מעשה של כפירה בגזירת הגלות ובמשיח(מהר"ל נצח ישראל פרק כד זכות אבות על המשנה ואל תתודע לרשות אגרת תימן ויואל משה סימן עה)(ואפילו אם לא מתכוונים לכפור אסור כי הוא מצוות קידוש ה' שלא נתעהו לגוי שכפרנו באלקינו ופשוט).וראה עוד בעקבתא דמשיחא לגר"א ווסרמן מאמר גלות וגאולה.אך אם לא עוברים על השבועות ואין עושים מלוכה ובאים להורגו מותר.והעיקר להסתכל ולהתבונן על ההצלה וכמו שרבי יוחנן בן זכאי נכנע לרומאים כי הבין שיש בזה הצלה.(ומה שהחשמונאים לחמו נגד היוונים זה היה בזמן הבית ובגלל הצלת הדת ואינו הצלת הגוף-שערי חיים חנוכה ועוד).(ומה שיש מביאים את סימן שכט אינו כלל לענינינו כיוון ששם מדברים מענין ליסטים גרידא וראה בערוך השלחן סעיף ט מעשה רוקח על הרמב"ם שבת ב,כג הגהות אשרי עירובין ד,ו כף החיים אות כא שארית יוסף הובא בקובץ מפרשים בסוף הטור בהוצאת המאור ועוד).
12.עול הגלות-עיין בשם משמואל שמות תרע"ז שכתב שאם גוי מקלל יהודי והיהודי עונה לו לעומתו הרי הוא מאריך הגלות וצריך להיכנע ולסבול עול הגלות ועיין בדברי האר"י בשער הפסוקים וליקוטי תורה איכה על הפסוק יתן למכהו לחי ובבניהו בן יהוידע סנהדרין דף צא ועוד.
13.כתב רבינו יואל בקונטרס על הגאולה עמוד קצא "דבר ברור שעצם הכניסה למלחמה בזה"ז ומה גם לכוף את כלל ישראל למרוד וללחום באומות ולהכניסם עי"ז לסכנת מות הוא נגד דעת תורתינו הקדושה וכל העובר על זה וכופם למלחמה ומפקיר די אלפים ורבבות נפשות ישראל לסכנת הריגה שלא ברשות והיפך דעת תורה הרי זה רוצח ושופך דמים ואשמת דמי ישראל תלוים בראשו"ובעמוד פו כתב "וכל מי שיש לו אפילו מחשבה שיש צורך במדינתם הרי זה מודה בע"ז בלי ספק ונפשות ישראל הם כהפקר בעיניו" ובעמוד כט כתב "ופשיטא דמי שחושב אפילו במחשבה גרידא שקיומה של מלכות המינות הזאת היא לרצון לפני הקב"ה ושהוא עושה להם נסים להחזיקם בשלטונם כדי שיוכלו להתחזק בעקירת הדת ולהעביר רבים מישראל לשמד וכפירה הרי זה מין הרבה יותר מעובד ע"ז "ובעמוד נד "ומה מאוד נוקבים ויורדים עד התהום דברי רבינו גרשום מאור הגולה שפי' שטנא נצח "אל תתמה על זה שהשטן הוא נוצח שמתעה אותם ונותן להם גאולה ולבסוף יורידם לגיהנם" ואין אלו אלא דברי נביאות.
דעת הרמב"ם(ועוד)בענין 3 השבועות(שלא יעלו בחומה שלא ימרדו באומות ושלא ידחקו את הקץ עיין בכתובות קיא)וגזירת הגלות עד ביאת משיח.
1.אגרת תימן-כתב באגרת תימן(הוצאת שילת)עמוד קמה "דע שמשה רבינו עליו השלום בעמדו הסכימו החוזים כולם שזאת האומה לא תצליח ולא תצא מעבדותה לעולם ובזמן שחשבו שהוא תכלית רוע מזלה אז באה לה ההצלחה ועמהד בה מבחר המין האנושי ופדאה...וכן יהיה הענין לימות המשיח מהרה יגלה כי כשיחשבו האומות שזאת האומה לא תהיה לה מלכות לעולם ולא ממשלה ולא תשועה מאשר הם בו ויסכימו על זה כל החוזים והקוסמים ובעלי הכחות יפר ה' מחשבותיהם ואמונתיהם השקריות ויראה המשיח...זאת היא האמונה האמיתית אשר יאמינוה עדת ישראל" עכ"ל. והנה השוה הרמב"ם בין עמידת גואל האחרון למשה רבינו(שהוא גואל הראשון)וכוונתו מבוארת שדיבר מן הגואלים(משיח)ולא מן הגאולה אשר הם מביאים ולפני בוא המשיח לא יהיה לישראל לא מלכות ולא ממשלה ולא תשועה וכן כתב בעמוד קנז "ואולם איך יעמוד המשיח ואנה יעמוד הוא יעמוד בארץ ישראל דוקא ובה יתחיל להתגלות כאמרו יתעלה ופתאום יבא אל היכלו" עכ"ל.מבואר שהמשיח יבוא בפתאומיות ובהתגלות ולא ב"תהליך".וכן הובא בסנהדרין צ"ח ע"א "אין בן דוד בא עד שתכלה מלכת הזלה מישראל" ופירש רש"י "שלא תהא להם שום שולטנות לישראל אפילו שולטנות קלה ודלה".וכן כתב רש"י בסוטה מ"ט ע"ב "בסוף הגלות לפני ביאת משיח" הרי שהגלות היא עד ביאת משיח.וכן כתב הרמב"ן בספר הגאולה עמוד רפד "אנחנו הסומכים על דעת רבותינו ז"ל חושבים כי אנו היום בגלות אדום ושאין לנו עמידה ממנה עד בא משיח".וכתב עוד באגרת תימן בעמוד קנח "ואחר הגלותו בארץ ישראל וקבצו ישראל לירושלים ושאר ערי ישראל יתפשט ימה וקדמה עד שיגיע אליכם לתימן ולאשר אחריכם בהודו כאמרו ע"י ישעיהו השולח בים צירים" עכ"ל.מפורש מדבריו אשר המשיח הוא זה שיתחיל הקיבוץ גלויות ועליו היתה הנבואה של ישעיה ולא על מישהו אחר שאינו המשיח.
2.הלכות מלכים פרק יא-בהלכה א כתב "המלך המשיח עתיד לעמוד ולהחזיר מלכות בית דוד ליושנה הממשלה הראשונה, ובונה מקדש ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות, ועושין שמיטין ויובלות, ככל מצותן האמורה בתורה וכל מי שאינו מאמין בו, או מי שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו שהרי התורה מעידה עליו, שנאמר ושב ה' אלקיך את שבותך ורחמך ושב וקבצך מכל העמים אם יהיה נדחך בקצה השמים, משם יקבצך ה' אלקיך ומשם יקחך והביאך ה' אלקיך ואלו הדברים המפורשין בתורה, הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי כל הנביאים אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים במשיח ראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם ובמשיח האחרון שיעמוד מבניו שמושיע את ישראל מיד בני עשו" עכ"ל.והנה הביא ראיה לאמונת משיח מן הכתובים בפרשת ניצבים אך לא כתוב שם כלום על משיח אלא על קיבוץ גלויות וכן הביא ראיה מפרשת בלעם ולא כתוב שם כלום על משיח אלא על קץ שעבוד גלויות.ולכן ברור שדווקא המשיח(הוא ולא אחר)הוא זה שיעשה קיבוץ גליות והוא זה שיעשה קץ משעבוד גלויות שא"כ אין ראיה על ביאת משיח מן התורה.ועוד ברור שאי אפשר שיהיה קץ השעבוד בלתי המשיח ומסיים הרמב"ם שמי שכל הכופר בביאת משיח בכללה וגם מי שמאמין בביאת משיח אך לא מחכה לו ועושה הפעולות שצריך להיות אך ורק עם משיח בלי המשיח הכתובות בפרשת ניצבים ובלעם "לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר אלא בתורה ובמשה רבינו" וכן מבואר להדיא בהלכות תשובה פרק ט הלכה ב "אותו המלך שיעמוד מזרע דוד בעל חכמה יהיה יתר משלמה...ימות המשיח הוא העולם הזה ועולם כמנהגו נוהג אלא שהמלכות תחזור לישראל וכבר אמרו חכמים ראשונים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד" עכ"ל.הראת לדעת אשר ימות המשיח יהיה עם המשיח וההבדל היחיד בינו לבין העולם הזה הוא ש"המלכות תחזור לישראל" התבאר שאין המלכות תחזור לישראל לפני המשיח.וכן כתב בהלכות שמיטין ויובלות פרק יב הלכה טז "לעתיד לבוא בביאה שלישית בעת שיכנסו לארץ יתחילו למנות שמיטין ויובלות ויקדשו בתי ערי חומה" עכ"ל.והנה זה ממש מה שכתב בפרק יא הלכות מלכים הלכה א והלכה ב שזה מפעולותיו של מלך המשיח ורק מלך המשיח הוא זה שיעשה את ה"ביאה השלישית".
3.ספר המצוות בסוף שורש י"ד-כתב הרמב"ם "וידוע גם כן שהנבואה והמלוכה כבר נסתלקו ממנו עד שנסור מן העונות שאנחנו מחזיקים בהם ויכפר לנו וירחמנו כמו שיעדנו ויחזירם לנו כמו שאמר בחזרת הנבואה והיה אחרי כן אשפוך את רוחי על כל בשר ונבאו בניכם ובנותיכם ואמר בחזרת המלך והממשלה ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת וגדרתי את פרציהן והריסותיו הקים ובניתיה כימי עולם וידוע שהמלחמה וכבוש הארצות לא יהיו אלא במלך ובעצת סנהדרי גדולה וכהן גדול כמה שאמר ולפני אלעזר הכהן יעמוד ולפרסום הענינים האלו כולם אצל רוב האנשים כל מצות עשה אל לא תעשה שתהיה תלויה בקרבנות או בעבודות או במיתת בית דין או בסנהדרין או בנביא ומלך או מלחמת מצוה או מלחמת הרשות לא אצטרך שאומר בה וזאת אין אנו חייבים בה אלא בפני הבית אחר שזה מבואר ממה שזכרנו" עכ"ל.מבואר מדבריו שהמלוכה לא תהיה אלא מבית דוד והביא ראיה מפסוק על זה וקודם לזה לא יהיה לא מלוכה ולא מלחמה אלא רק בזמן הבית אבל בזמן הגלות אין כלום מזה.ובפירוש המשנה לפרק חלק כתב "אמנם ימות המשיח הוא זמן שתשוב המלכות לישראל ויחזרו לארץ ישראל ויהיה אותו המלך גדול מאוד ובית מלכותו בציון יגדל שמו וזכרו יהיה מלוא הגויים יותר מן המלך שלמה וישלימו אִתּוֹ כל האומות ויעבדוהו כל הארצות לצדקו הגדול ולנפלאות שיהיו על ידו. וכל מי שיקום עליו יאבדהו השם יתעלה וימסור אותו בידו וכל פסוקי המקרא מעידים על הצלחתו והצלחתנו עמו ולא ישתנה במציאות שום דבר ממה שהוא עתה אלא שהמלכות תחזור לישראל וזהו לשון החכמים אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד...וישבתו המלחמות כמו שנאמר ולא ישא גוי אל גוי חרב" עכ"ל עיין שם באריכות.מבואר שימות המשיח יהיה עם מלך המשיח והוא זה שישים קץ לשעבוד מלכיות ולא יהיו מלחמות בימיו.וכן בהלכות מלכים פרק יב הלכה א כתב שבימות המשיח "שיהיו ישראל יושבין לבטח עם רשעי אומות העולם" והיינו קץ שעבוד מלכיות.
בסד מי הוא זה מלך הכבוד האחד היחיד והמיוחד הבילתי מוגבל הכול יכול בורא את כול הבריות הוא האלוהים ברוכו ברוך כול כולו שם כבוד מלכותו לעולם ועד סלה פסח הוא לאדוני אמן ואמן האמת מיתגלה אותיות אמת אדוני מלך תמיד ומהסוף תורת משה אמת אותיות משייח מי שיעשה תשובה יחיה אמר אלוהים הינא בא מלאך הברית אשר אתם חפצים בהם אליהו הנביא ומשייח צידקינו להודיע לכם לעשות תשובת אמת פן אבוא והכתי את הארץ חרם אותיות חרם חורבן רעב. מוות לא שומרים שבת אותיות שבת שווא בכול תבל אפוקליפסה חובקת עולם השמש יוצאת מינרתיקה הי תפורר בנינים לפירוריים ברזל ופלדה לנוזל טיהור ותיקון כללי התחנולוגיה תיקרוס לחלוטין כלי התחבורה העתידית מרכבות אש הכול ישתנה לטובה ממש ממש אחשב מילחמת העולמות השלישית בעיצומה בתאריך כט באב לשנת התשפג חושך בעולם אטום והכול מהתורה הקדושה והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם והשיב ל. ב. לב שווה תורה מי בת עד לישראל והשיב תורת אבות על בנים ותורת בנית על אבותם תחיית המתים המשכיל בתורה הקדושה יבין עם ישראל חי לנצח ברוך דיין האמת אמן ואמן
בדיוק הפוך מותר לי טענות וצריך לי טענות, ומי שאומר שאסור זה טיפש שלא מבין ולא למד
מרן הרב קוק זצוק"ל לא דיבר על מלחמת מצווה.. למלחמת מצווה הוא היה מחייב צבא
ראש עקום!
ולפדות את לוט לא הייתה מלחמת מצוה?
איזה ילד מתוק
תן לו לדבר
נו תעשו טובה חרדים רק מוסיפים על התורה והמצוות הקדוש ברוך הוא נתן מצוות שאנחנו צרכים לעשות ולא צריך להוסיף
הבעיה שהילד לא יודע על מה הוא מדבר בשל גילו הצעיר ואם היה מתעמת אל מול הרב גורן זצ"ל או הרב שפירא זצ"ל הוא היה ניגף מולם.
הרעיון של הציונות הדתית לא מתחיל ברב קוק האב והבן אלא בבעלי התוספות ומר"ן השולחן הערוך אשר עלו לארץ לקיים בה את עול תורה ומצוות ולהרביץ תורה ועד הרמב"ן והרמב"ם אשר דיברו על מצוות כיבוש וישוב הארץ והזיק של המהר"ל אשר כתב שעם ישראל הוא הבן הבכור של השם והוא אף נעלה על פני המלאכים ואוניברסלי ועל כן בגלות הוא מפוזר כי בידו לשלוט בטבע ולגבור עליו וארבעת הממלכות שעם ישראל יקום כמדינה ויחליף את האימפריות שנעלמו וילך מעבר לטבע וקצה הגבול האנושי כמו שראינו בבראשית.
מקומו של עמנו בארצנו בריבונות טבעית ואלוקית שכן כל עם נברא לעצמו ושהגלות היא בניגוד לסדר עולם שתתבטל שכן גזרת הגלות איננה בגלל חטא אלא חוסר התאמה בין העולם הגשמי לכוחו הרוחני של עצמנו ורק מהלך מדיני יביא לסופו.
המהר"ל מדבר על כך שהמשיח יצמח ממלכת אדום ונותן לדוגמה את של משה שצמח מחצר פרעה וחזר לחיק השם וגאל את עמנו ואמר שכך הקודש משתלב בחול כדרכו של עולם כמו שהפרי גדל בקליפתו.
ועוד לא דיברנו על החת"ם סופר.
במחילה מכבוד תורתו אבל יש 3 שבועות שהקב"ה השביע אותנו ואוסר עלינו להקים מדינה עד ביאת משיח צדקינו כמבואר באריכות בספר ויואל משה שהבבא סאלי אמר על הספר הזה שהוא ה"מסכת של דורינו".יש הבדל תהומי בין מצוות ישוב הארץ לכיבוש הארץ .תקרא מהר"ל בנצח ישראל פרק כד' שכותב שם שהשבועות הם יהרג ואל יעבור !מה שאתה מביא מהמהר"ל זה סילוף של המהר"ל הוא התכוון לענין אחר אבל על כל פנים שנצח ישראל פרק כד אומר במפורש שהשבועות הם להלכה למעשה.
גם הרמב"ם לא הזכיר מצוות ישוב הארץ בספר המצוות והמגילת אסתר כתב שזה בגלל שלדעתו אין כלל מצווה בישוב הארץ בזמן הגלות וככה פסקו באוצר החיים לאדמו"ר מקאמרנא וגם רבי צדוק הכהן מלובלין.
גם הרמב"ן כתב שאפשר לעשות מלחמות רק ע"י אורים ותומים (בתוספת מה שכותב הרמב"ם שצריך מלך וסנהדרין).
גם הרמב"ם כותב במפורש באגרת תימן שיש איסור 3 שבועות .
הוכח לחכם ויאהבך אם פגעתי ביהודי כלשהו מבקש סליחה מראש אבל תורה היא וללמוד אנו צריכין.
הילד הזה אמיץ.
אבל הרב חזק על ילד?
שהרב יגיע לדיבייט עם רב רציני.
ולא על רגל אחת
כל הציונים יקבלו את הענש שלהם
לולא הציונים, לא היית פה והולך במצח נחושה ברחוב ומתיר לעצמך לשנא יהודי אחר. הציונים, הרצל וחבר מרעיו היו הסתרה שבהסתרה. היית מדמיין יהודי בעל ציציות, פאות ושטריימל מביא להקמת מדינת ישראל?
נסתרות דרכי השם. ומדינת ישראל היא חלק מתיקון ווהבירורים. ועוד מעט נזכה לראות משיח.
על המשפט הזה אתה חורץ דינך בלשונך.
@@natali2able
לך תלמד קצת לפני שאתה מדבר.
כל מקימי המדינה קוקסינלים נאצים שדם אבותינו על הידיים שלהם. וכדברי ויצמן "רק בדם תיהי' לנו הארץ" וכל שאר חביריו האנטישמים ימח שמם ויאבד זכר זכרם.
לך תלמד, אנחנו החרדים חיינו פה שנים רבות בשלום עם הערבים עד שהציונאצים שלך הגיעו לפה והתחילו לעשות את כל הבלאגן איתם..
הרב מבריסק זצ"ל אמר בזמנו "מה הם עושים לא יהי' פה יום בלי פצועים והרוגים!.."
והנה כל רגע שומעים פה על עוד ועוד פיגןעי תופת שהישמעאלים מנסים להוציא על עם ישראל בגלל ההתגרות האומות שנמשכת עד היום.. רלמנא ליצלן
לכן לך תלמד באקדמיה בחו"ל ולא את מה שלימדו אותך בבית הספר היסטוריה מגויסת..
ותגלה שכל השטויות שדחפו לך לראש זה נטו ספרות מגויסת. לא יותר מזה
אמנון הכופר
*| ציונות |*
מילה בערך מוחלט.
ציונות איננה ולא תהיה לעולם מילת גנאי.
ציונות פירוש:
זיקה לירושלים
זיקה לעם ישראל
זיקה לארץ ישראל
*ציון* =ירושלים
ו/או עם ישראל
ו/או ארץ ישראל-
פשוט יותר מזה אין.
...ולעומתה,מילים שאינן יכולות,
עם כל הכבוד,
להיות | | בערך מוחלט.
למשל : אמונה.
אפשר להאמין בהרבה דברים....
תקווה-יכולה להיות תקוות שווא...
אהבה,יראה-כל אלו מילים חיוביות- *בתנאי* !
אך ציונות- מילה ללא רבב
הסטפלייר אומר במפורש שזה חטא ולבחור אסור להתענות
זה כתוב במפורש באגרות שלו
קריינא דאיגרתא
הילד צודק !!!!
ראש עקום!
ילד חכם ונבון לעבוד את הקב ה זה מתוך פשטות מתוך תמימות
ציונות זה שטויות בלף אחד גדול ממש חרדי הכי טוב החזון איש האדמור מסאתמר הרב מבריסק הרב אלישיב הרב קניבסקי הרב שטינמן הסטיפלר כול הרבנים היו נגד הדתים לאומים אנשים טובים אבל לא יודעים להבדי בן מדינת ישראל הכופרת לבן ארץ ישראל הקדושה
הילד הוא ילד תמים, חכם ובעל טבע טוב כפי הנראה. אבל הוא ילד ומצוטט דברי אבותיו. נראה מה יהיו דעותיו ובאיזו דרך יבחר. יפה לראות ילדים יהודים שכאלה שמבקשים בתמימות ובעקשנות ללמוד את הדרך לעבוד את השם. כל הכבוד. אור לעיניים.
אמנון יצחק. שאברהם אבינו היה לא הייתה ארץ ישראל