الحقيبة الشرعية | العقيدة ١٣ | الإيمان بالقدر | أحمد السيد
HTML-код
- Опубликовано: 20 окт 2024
- حسابات الشيخ أحمد السيد في مواقع التواصل الاجتماعي :
يوتيوب-قناة الدروس العلمية -:
/ @أحمدالسيدقناةالدروسال...
Ahmad Alsayed English:
/ varioustranslationsfor...
تويتر:
/ ahmadyualsayed
تويتر - تواصل:
Ah...
تيليجرام:
t.me/alsayed_ah
إنستقرام:
...
فيسبوك:
www.facebook.c...
ساوندكلاود:
soundcloud.com...
التصنيف: "إلى الجيل الصاعد"
#أحمد_السيد
#الحقيبة_الشرعية_للجيل_الصاعد
#الجيل_الصاعد
#العقيدة
اين انتم آل البشائر ❤❤❤😊اللهم احفظ غزة وفلسطين والسودان وسوريا واليمن امييييين يارب العالمين 🤲
هنا
اللهم آمين
امين
اللهم ارزقنا رضاك عنا
يومٌ جديد = توبةٌ جديدةٌ وعملٌ صالح
لا تمل من إصلاح قلبك أبدًا مهما كثُرت ذُنوبك.
تلك الأيام الماضية ..
الحمد لله الذي أعاننا على استدراك المتراكم واللحاق بالركب والآن كلما ينزل مقرر ندرسه في يومه ووقته
جاهدوا واصبروا واثبتوا ياأهل البشائر الأمة بحاجة لنا
لم يتم ذكر العلاقة بين الاحسان والايمان بالقدر
لماذا🫠
الامة بحاجة لنا ونحن بحاجة لها نسال الله الاخلاص والثبات
@@Z_basiصحيح
@@Mu99240 اللهم آمين
@@Z_basiبلى فقد ذكر ان زيادة الايمان بالقدر والغيب يعين على الاحسان بالعمل
الشيخ أحمد السيد بفضل الله تعالى غيرنا تغيير كبير وجعلنا ننظر إلى الدنيا بالعين الحقيقية وجعلنا نحتقرها وننظر إلى العلم الشرعي والعمل وعدم ضياع الوقت؛ لكي نربح ونفوز بالآخرة.
بارك الله فيه وجزاه الله خيراً، ويا رب نلقاه في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء 🤲
الحمد لله والفضل له
تقبل الله منا ومنكم
@@alsayyed_ah آمين يا رب العالمين
@@alsayyed_ahبارك الله فيك وفي وقتك وزادك وايانا من علمه
هلا يا مراكمين....
24:09 اركب مركب التسليم قبل الخوض في بحر القدر
''فاذا ظننت انك يمكن ان تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فان مآلك الغرق ''
أخواني دفعة البشائر
دعواتكم لي أختبارات في كلية الطب ❤🇾🇪
نسأل الله من خيري الدنيا و الآخرة 😊
فقك الله ،
احنا السابقون وإن شاء الله ستكون اللاحق بنا في الطب .
40:24
اشكر الله تعالى على تقديره و توفيقة لي بمعرفتك والانتفاع بعلومك ومحاضراتك الرائعة.
دفعه البشائر
الحمد لله الذي وفقنا لهذا الخير
❤❤
العقيدة 13 | الإيمان بالقدر.
مقدمة:
مجددً: علم العقيدة ليس علمًا نظريًا جامدًا، إنما العقيدة في الإسلام هي عقيدةٌ باعثةٌ على العمل، ولا تكون كذلك إلا إذا أخذتها ودرستها وأنتَ مدركًا لغاياتها وثمراتها، أمَّا إذا انحصر انشغال الإنسان في بناءه العقدي على الموضوعات التي فيها النقاش والجدل = فلن يصل إلى الثمرة الغائية.
وهذا الموضوعات التي فيها نقاش وجدل على أقسام، هناك قسم يستحق أن تدخل فيه لبيان الحق وإبطال الباطل، وقسم آخر أهميته أقل من الدخول فيها.
والأمر والشأن كله فيما يثبته الإنسان من العقدية الباعثة على العمل والسلوك.
عظمة مكانة الإيمان بالقضاء والقدر:
هو من أعظم المباحث العقدية.
وهو الركن السادس من أركان الإيمان، بل إن ابن القيِّم ذكر في بداية كتابه شفاء العليل، أن الإيمان بالقدر هو رُحى قُطب التوحيد ونظامه، مبدأ الإيمان وتمامه.
فالإيمان بالقدر أصل من أصول الدين.
ولا تكمل هذا الإيمان إلا بما يتحقق من الثمرات والمقاصد.
والإيمان بالقضاء والقدر فيه جزءٌ اعتقادي وفيه جزٌ سلوكي (ناتج عن الجزء الاعتقادي).
وهو بابٌ عظيم من أبواب السلوك والعمل والوصول إلى الله تعالى، لن تصل للجنة ولن تحقق العبادة تحقيقًا صالحًا إلا إذا كنت مؤمنا بالقضاء والقدر
فلا يمكن أن تسلك مسلك المتقين المهتدين إلا بالإيمان بالقضاء والقدر
يقول ابن القيِّم: الإيمان القدر هو أساس درجة الإحسان (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك).
باب الإحسان باب سلوكي، وباب الإيمان بالقدر باب اعتقادي، وهناك علاقة وطيدة وثيقة بين الجانب الاعتقادي والسلوكي (بيانه لاحقًا).
معنى الإيمان بالقضاء والقدر.
1.أن نؤمن أن الله سبحانه يعلم كل شيء فيعلم ما كان وما يكون وما سيكون في المستقبل، فكل شيء بعلمه.
2. أن نؤمن بكتابة الله سبحانه لهذا العلم، وهذهِ الكتابة كتابةٌ سابقةٌ لوجود المخلوقات (شامل السماوات والأرض)، ثبت عن النبي: أن الله كتب مقادير الخلائق (العامَّة والخاصَّة) قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وعرشه على الماء.
3. الإيمان بإرادة الله ومشيئته لما كتبه، والإرادة والمشيئة لا تستلزم المحبَّة، فقد يريد الله شيئًا ولا يُحبه، لأن الإرادة، كما يذكر العلماء على نوعين، إرادة شرعية، وإرادة كونية.
يعني الله سبحانه يريد من الإنسان أن نؤمن، وهو سبحانه كتب كفر الكافر وأراده، ولا يحب من الكافر كفره "ولا يرضى لعباده الكفر".
الكفر والإيمان والخير والشر والطاعة والمعصية هي بتقديره سبحانه وإرادته.
فآيات القرآن التي تتحدث عن إرادة الله إمَّا أن تكون الإرادة المذكورة إرادة يجتمع فيها (الشرعية = محبَّة الله + الكونية) وإمَّا أن تكون إرادة كونية بحتة.
ومهما كان إرادة الله فهي داخلة تحت عنوان الحِكمة.
فلو لم يحب الله الكفر وأراد له أن يكون فهو لحكمة أرادها الله سبحانه.
4. أيضًا يدخل في الإيمان بالقضاء والقدر الإيمان بخلق الله لأفعال العباد.
الإيمان بالقضاء والقدر لا يستلزم نفي إرادة العبد.
كون الله أراد لا يعني أنه لم يجعل للمخلوق اختيارًا.
لكن اختيار المخلوق ليست مستقلةً من كل وجه، فهي إرادة تحت إرادة: "وما تشاؤون إلا أن يشاء الله".
وعند هذهِ النقطة تحديدًا افترقت فيه الاتجاهات العقدية.
1. هناك اتجاه نفى "ما تشاؤون"، نفى إرادة العبد، يطلق عليهم الجبريّة = الإنسان مجبور على أفعاله ولا إرادة له ولا اختيار.
2. هناك اتجاه نفى "يشاء الله"، نفى الإرادة عن الله، ينفون ما يتعلّق بإثبات القدر، وإثبات القدر له أربع درجات (الإيمان بعلم الله، كتابته، إرادته ومشيئته، وخلقه)، النافون للقدر يتفاوتون في النفي، منهم من ينفي علم الله، ومن نفى العلم لا يتخلف المتقدمون والمتأخرون على كفرهم، لكنهم فرقة اندرست ولم تستمر.
من يُطلق عليهم اليوم القدرية وقعوا في بقية الدرجات الثلاث، خاصّةً في نفي خلق أفعال العباد.
3. هناك اتجاه جمع بين المشيئتين = والصواب في الجمع بينهما.
ولا يعني ذلك اعتقاد أن المشيئة متساوية بين الله والعبد، بل إن مشيئة الله هي الغالبة، ومشيئة العبد له مشيئة مؤثرة في الفعل.
تثبت قضية اختيار العبد من جهتين:
1. من جهة الشرع.
"منكم من يريد الدُّنيا ومنكم من يريد الآخرة".
"اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير".
وقضية أن الإنسان مُكلَّف.
وقضية إرسال الرسل، إن لم يكن للعبد اختيار فلماذا يرسل الله الرسل، لماذا يأمر بالدعاء، لماذا يأمر باتخاذ الأسباب.
هذهِ كلها نصوص شرعية تُثبت أن للعبد اختيارًا.
2. من جهة الواقع والشعور.
فالإنسان في قرارة نفسه يفرّق بين ما يفعله اختيارًا وما يفعله اضطرارًا (وجودك وقبض روحك، العمليات الحيوية داخل الجسم).
الشرع يأتي ليثبت هاتين القضيتين، يثبت أن لك اختيارًا حقيقيًا وأن هناك ما هو خارج عن قدرتك وإرادتك ويجري عليك رغمًا عنك، فجاء الشرع موافقًا للواقع.
ثمَّ جاء الشرع بشيء زائد على هذا، وهو إثبات أن ما اخترته داخل تحت علم الله وتقديره ومشيئته.
غموض | وضوح حقيقة باب القدر.
هو بابٌ غامض، فيه صعوبة، متعلق بعلم الله وإرادته وحكمته، وأنت لا يمكنك بإدراكك المحدود أن تُحيط بعلم الله:
"ولا يُحيطون به علمًا"
"ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء".
ففي باب القدر عليك أن تعلم قدرك ومحدوديتك وصِغرك وجهلك، فتسلّم لمَّا جاء عن الله بباب القدر.
وفي حالة الإشكال أو الشبهات فقل: "آمنت بقضاء الله وقدره وعلمه وأنه لا يظلم أحدًا شيئًا، ولا يظلم مثقال ذرة، وحساب العباد على الله وأشهد أن لا إله إلا الله".
- باب القدر يجب أن تسير فيه على مركب التسليم، فإذا ظننت أنك يمكن أن تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فاعلم أن نهايتك الغرق.
ثمرات الجمع بين الإيمان بالقدر والإيمان أن العبد مختار:
يؤيد إلى الجمع بين حقيقتين كبيرتين عظيمتين هما أساس الدين، وهما ما يُصطلح بعض العلماء على تسميته: الجمع بين القدر والشرع.
هناك أناس أمعنوا في نفي القدر فركّزوا على قضية الشرع (وهي التكليف).
وهناك أناس أمعنوا في إثبات القدر إمعانًا خفف في نفوسهم قضية الشرع والتكليف.
يقول البعض إذا غار الأعداء على بلاد مسلمة، لماذا ندافع ونقاتل، أليس الله قدّر هذا العدوان؟ إذًا فهو أراده ويُحبه (وهذهِ مقدمة باطلة كما سبق) وبالتالي تضمر قضية التكليف.
فكلما أمعنت في إثبات القدر إثباتًا مجاوزًا للحد = فإن هذا بطبيعته سيؤدي إلى ضعف الشرع والعبادة والتكليف.
وإذا أثبت القدر إثباتًا صحيحًا فيكون مآل هذا الإثبات أن تجمع بين القدر والشرع، فتؤمن بالقضاء والقدر، وتؤمن بأهمية التكليف والعمل.، فتسير على قدمين ثابتتين راسختين حتَّى تدخل الجنَّة.
لأنك تحمد لله إذا أصابتك مصيبة وتصبر وتعلم أنها في قدر الله وبعلمه، وفي نفس الوقت تؤمن أنك مكلف مختار، كما قال رسول الله" "اعملوا فكلً ميّسر لما خُلق له".
هذهِ أساسات في باب القدر.
بناءً على نقطة غموض | وضوح باب القدر
الواجب على المؤمن أن يؤمن بما هو واضحٌ في الشريعة من أبواب القدر وأن يترك الجدل في أبواب القدر والتنقيب في أعماقه.
ومن هنا تأتي بعض الأحاديث التي فيها ذم الانشغال في القدر.
في حديث صحيح: أن رسول الله خرج على أصحابِه وهم يَتنازعونَ في القَدَرِ هذا يَنْزِعُ آيةً وهذا يَنْزِعُ آيةً فكأنما سُفِى في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ فقال : ألِهذا خُلِقتُم أم بِهذا أُمِرتُم لا تَضرِبوا كتابَ اللهِ بَعْضَه بِبَعضٍ اُنظُروا ما أُمِرْتُم به فاتَّبِعوه ومانُهِيتُم عنه فاجتَنِبوه.
- فالكلام عن القدر يجب أن يكون بالقدر الذي ذُكر، الدخول في قضية لماذا وكيف فيه إشكال.
ما الذي يترتب على الإيمان بالقدر من الناحية العملية السلوكية التعبديّة القلبية.
أو ما ثمرات الإيمان بالقدر.
1. كلما كان إيمان الإنسان أعظم بالقضاء والقدر يكون أقرب وصولاً لمقام الرضا والتسليم، وهذا المقام من أعظم المقامات القلبية التعبدية التي يبلغ الإنسان بها منازل عالية عند الله تعالى، وهو أعلى من مجرد الصبر، وإن كان يتضمنه.
ولا يكون الرضا إلا بالإيمان بالقدر
2. القدرة على الصبر على المصائب = كلما كان الإنسان أكثر إيمانًا بالقدر كان أقدر على الصبر على ما يصيبه: "مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ".
والفرق كبير وعظيم بين من تصبه المصائب وهو مؤمنٌ بالقضاء والقدر ومن لا يؤمن.
ولأجل ذلك من يؤمن القدر تهون عليه مصائب الدنيا: "ومن اليقين ما تهوّن به علينا مصائب الدنيا".
واليقين لا يكون إلا بالإيمان بالقدر.
3. الطمأنينة وراحة البال والسكينة = أن ينشغل الإنسان بما عليه ويدع ما ليس في مجال قد قدرته إرادته، وهذا يعطي الإنسان قدرًا كبيرًا من الراحة والرضا، فما ليس بيدك وما لا تستيطعه أو ما وقع وقُدِّر تُريح بالك منه من جهة أنه قد وقع وانتهى.
فالمطلوب حينها الإيمان بالقدر والانشغال بما عليَّ فعله.
فإن كان الذي وقع معصية، والإنسان محاسب على إتيانها لأنه مكلّف، فيكون واجبه تجاهها هو التوبة والاستغفار
وإذا وقع أثر قدري على المعصية، مثل مصيبة نشأت عن المعصية، لا تنشغل بلماذا وكيف، بل انشغل بما عليك.
وفي ذلك آدم وموسى.
احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى؛ فَقالَ له مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذي أَخْرَجَتْكَ خَطِيئَتُكَ مِنَ الجَنَّةِ؟! فَقالَ له آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذي اصْطَفَاكَ اللَّهُ برِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ، ثُمَّ تَلُومُنِي علَى أَمْرٍ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ؟! فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، مَرَّتَيْنِ.
أي: غلب آدم موسى بالحجة.
واستدلال سيدنا آدم بالقدر هنا ليس على المعصية، إنما على أثرها وما ترتب عليها.
4. استشعار النعم.
ويدخل في ذلك، استشعار ما تُوفَّق لك من الخير، وأن الله ساقه ويسره وقدره لك، وأعانك عليه.
فمن جملة الإيمان بالقدر أن تحمد الله على ما وفقك من الخير؛ لأنك تؤمن أنه بقدر الله تعالى
الإيمان بكتابة الأقدار.
هناك أنواع متعددة من الكتابة والتقدير.
1. الكتابة الشاملة لمقادير الخلائق: وهي السابقة لخلق السماوات والأرض، وهي في اللوح المحفوظ، وهذهِ التي فيها "رفعت الأقلام وجفّت الصحف"، لا تُبدَّل ولا تُغيَّر ولا يزاد فيها ولا ينقص.
2. كتابة أقدار الجنين في بطن أمه، كما في صحيح البخاري: "فإذا أراد أن يقضي خلقه، قال أذكر أم أنثى؟ شقي أم سعيد، فما الرزق والأجل، فيكتب في بطن أمه".
3. كتابة التي تكون في ليلة القدر، من الأدلة عليه قوله تعالى: "فيها يُفرَق كُلُ أمرٍ حكيم".
والذي يغيّر هو الصحف التي في أيدي الملائكة والتي فيها أقدار الإنسان، وليس أصل الكتاب الشامل.
@user-yv8tt6eh3gاخي حتى انا اعاني من هذه المشكلة و الحل هو أن تقلب الشاشة فيفتح التعليق أتمنى تكون فهمت عليي
@@hudaabuhashimجزاك الله خيرا
@@hudaabuhashim جزاك الله خيرا ❤❤❤
تلخيص القدر 3
ما الذي يترتب على الإيمان بالقدر من الناحية العملية السلوكية التعبديّة القلبية.
أو ما ثمرات الإيمان بالقدر.
1. كلما كان إيمان الإنسان أعظم بالقضاء والقدر يكون أقرب وصولاً لمقام الرضا والتسليم، وهذا المقام من أعظم المقامات القلبية التعبدية التي يبلغ الإنسان بها منازل عالية عند الله تعالى، وهو أعلى من مجرد الصبر، وإن كان يتضمنه.
ولا يكون الرضا إلا بالإيمان بالقدر
2. القدرة على الصبر على المصائب = كلما كان الإنسان أكثر إيمانًا بالقدر كان أقدر على الصبر على ما يصيبه: "مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ".
والفرق كبير وعظيم بين من تصبه المصائب وهو مؤمنٌ بالقضاء والقدر ومن لا يؤمن.
ولأجل ذلك من يؤمن القدر تهون عليه مصائب الدنيا: "ومن اليقين ما تهوّن به علينا مصائب الدنيا".
واليقين لا يكون إلا بالإيمان بالقدر.
3. الطمأنينة وراحة البال والسكينة = أن ينشغل الإنسان بما عليه ويدع ما ليس في مجال قد قدرته إرادته، وهذا يعطي الإنسان قدرًا كبيرًا من الراحة والرضا، فما ليس بيدك وما لا تستيطعه أو ما وقع وقُدِّر تُريح بالك منه من جهة أنه قد وقع وانتهى.
فالمطلوب حينها الإيمان بالقدر والانشغال بما عليَّ فعله.
فإن كان الذي وقع معصية، والإنسان محاسب على إتيانها لأنه مكلّف، فيكون واجبه تجاهها هو التوبة والاستغفار
وإذا وقع أثر قدري على المعصية، مثل مصيبة نشأت عن المعصية، لا تنشغل بلماذا وكيف، بل انشغل بما عليك.
وفي ذلك آدم وموسى.
احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى؛ فَقالَ له مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذي أَخْرَجَتْكَ خَطِيئَتُكَ مِنَ الجَنَّةِ؟! فَقالَ له آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذي اصْطَفَاكَ اللَّهُ برِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ، ثُمَّ تَلُومُنِي علَى أَمْرٍ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ؟! فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى، مَرَّتَيْنِ.
أي: غلب آدم موسى بالحجة.
واستدلال سيدنا آدم بالقدر هنا ليس على المعصية، إنما على أثرها وما ترتب عليها.
4. استشعار النعم.
ويدخل في ذلك، استشعار ما تُوفَّق لك من الخير، وأن الله ساقه ويسره وقدره لك، وأعانك عليه.
فمن جملة الإيمان بالقدر أن تحمد الله على ما وفقك من الخير؛ لأنك تؤمن أنه بقدر الله تعالى
الإيمان بكتابة الأقدار.
هناك أنواع متعددة من الكتابة والتقدير.
1. الكتابة الشاملة لمقادير الخلائق: وهي السابقة لخلق السماوات والأرض، وهي في اللوح المحفوظ، وهذهِ التي فيها "رفعت الأقلام وجفّت الصحف"، لا تُبدَّل ولا تُغيَّر ولا يزاد فيها ولا ينقص.
2. كتابة أقدار الجنين في بطن أمه، كما في صحيح البخاري: "فإذا أراد أن يقضي خلقه، قال أذكر أم أنثى؟ شقي أم سعيد، فما الرزق والأجل، فيكتب في بطن أمه".
3. كتابة التي تكون في ليلة القدر، من الأدلة عليه قوله تعالى: "فيها يُفرَق كُلُ أمرٍ حكيم".
والذي يغيّر هو الصحف التي في أيدي الملائكة والتي فيها أقدار الإنسان، وليس أصل الكتاب الشامل.
جزاك الله خيرا
جُزيت خيرا، بارك الله فيك و في مجهودك
إذا ظننت أن يمكن لك ان تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فأن مآلك الغرق، فلا بد قبل ان تنطلق في بحر القدر ان تركب مركب التسليم.
الإيمان بالقدر هو قطب رحي التوحيد ونظامه ومبدأ الإيمان وتمامه
ابن القيم
لا زلت أعاني من إشكال في فهم هذا الباب، الله المستعان الله يفتح علي في فهمه... هو من أصعب ما مر علي في طلب العلم + باب التكفير... أشعر بغصة شديدة لأني لا أقدر على فهمهما وأعاني من باب التكفير جدا في حياتي... أريد أن أجلس أمام أحد أهل العلم وأسأله كل شيء في بالي... وأيضا أشعر بالخوف اتجاه هذين البابين...
ادعولي بأن يفتح الله علي في فهمه والتمكن منه.
انصحك تشاهد مناظرات د ذاكر نايك يشرحها بطريقه منطقيه وعقليه
وعندكا أبدأ في التفكير في القدر ارجع لقوله تعالى انه لايظلم الناس شيئا وارتاح وماعلينا نحن الا السعي والتوكل عليه ❤
الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ❤
جزاك الله ألف خير ياشيخ، والله يكثر من امثالك وينفع بك الأمة 🤲🏻
#دفعة_البشائر
دفعة #طوفان_الأقصى 🔻 البشائر
إن الله ناصر الناس بالحق.. فإصبروا وصابروا ورابطوا.. انكم على الحق
أهلنا المرابطين والمجاهدين الثابتين الصامدين المدافعين عن أمة كاملة
اللهم أيد بنصرك المسلمين فوق كل شبر على أرضك.. فلسطين وسوريا الحرة والسودان واليمن وبنجلاديش وكل من يجاهد في سبيلك. أنك ولي ذلك والقادر عليه
إذا خطوت الخطوة لله.. فلا تلتفت للوراء!
لم يتم ذكر العلاقة بين الاحسان والايمان بالقدر
لماذا🫠
نسأل الله الإعانة والتوفيق والسداد يارب العالمين
اتمنى ان تقرر سلسلة قصة العلوم الإسلامية على الدفعة الرابعة في البناء المنهجي 🔥❤️🔥
❤❤
ياليت
جزاك الله خيرا
🌱🍓🍓🍓🍓
وين هذه السلسلة؟
امنت بقضاء الله وقدره وبعلمه وامنا بأنه لا يظلم أحدا شيئا وأنه لا يظلم مثقال ذرة وان حساب العباد على الله واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله
جزاك الله خيرا🌱
دفعه البشائر الدفعه الخامسة أثبتوا وجودكم
يارب أسلمنا و استسلمنا لحكمتك و علمك حتى وان تخبطنا ولم نفهم لقصر عقولنا ،اهدنا للإيمان واليقين التام الذي يثبتنا و يطمئن قلوبنا و قربنا منك ولا تجعل للشيطان علينا سبيلا..يا كريم ارزقنا إيمان كإيمان الأنبياء بكرمك..
المقصود بالايمان بالقضاء والقدر:
بأن نؤمن بأن اللّه سبحانه وتعالى يعلم كل شيء فيعلم ما كان وما يكون الآن وما سيكون في المستقبل ،فكل شيء بعلمه،ان نؤمن بكتابة اللّه سبحانه وتعالى لهذا العلم وهذه الكتابة كتابة سابقة لوجود المخلوقات والإيمان بإرادته ومشيئته.
الإرادة والمشيئة لا تستلزم المحبة.فقد يريد اللّه شيئاً ولا يحبه
🔻 الحقيبة الشرعية | البناء العقدي 13:
00:05 | مقدّمة.
02:44 | القسم الأوّل: الإيمان بالقدر.
04:19 | القضيّة الأولى: إثبات مركزيّة الإيمان بالقدر.
06:19 | القضيّة الثانية: المقصود بالإيمان بالقدر.
12:22 | القضيّة الثالثة: الإيمان بالقدر لا يعني نفي إرادة المخلوق.
21:39 | هل باب الإيمان بالقدر غامض أم سهل الوصول إلى باطنه؟
30:33 | القسم الثاني: ما الذي يترتّب على الإيمان بالقدر؟
40:29 | تفاصيل في الإيمان بالكتابة (درجات الكتابة).
جزاك الله عنا خير الجزاء🤍
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا 🤍
كلما كان الانسان اعظم ايماناً بالقضاء والقدر كان اقرب وصولا لمقام الرضا والتسليم ومقام الرضا والتسليم اعظم المقامات القلبية التعبدية التي يبلغ الانسان بها منازل عالية عند الله سبحانه وتعالى
اختبرت اليوم بس اراجع الله يغفرلي تقصيري ويسددني
الحمدلله اللهم اجعلنا من الراضين بقضائك و قدرك
جزاك الله خيرا ياشيخ الله يحفضك
ياريت الي يشوف تعليقي يدعيلي الله يفرج عنا 💔
ربنا يفرج عنك ويفك كربك❤.
التسليم وما أدركم ما التسليم !! راحة وطمأنينة ورضا والله إنها نعمة عظيمة .
الباقيات الصالحات :
- سُبحان الله
- الحَمد لله
- لا إله إلّا الله
- الله أكبر
- أستغفِرُ الله
- لا حَول ولا قوة إلا بالله
- سُبحان الله وبِحمده
- سُبحان الله العَظيم
- اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد.
الحمدلله الي وفقنا للبناء المنهجي🤍
آمنت بقضاء الله وقدره وبعلمه وآمنا بأنه سبحانه لا يظلم أحداً شيئا وأنه لا يظلم مثقال ذرة وأن حساب العباد على الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله
محاضرة مليئة بالسكينة والطمأنينة ❤
اللهم ثبتنا يارب
فتحَ الله عليك و زادك من فضله شيخنا
جزاكم اللّه خيراً وبارك اللّه فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين 🤲🏻
جزاكم الله عنّا خير الجزاء و نفع بكم و حفظكم من كلّ مكروه 🤲
دفعة البشائر
اللهم احفظ اهلنا فى غزة والسودان وسوريا وكل مكان هم مستضعفين فيه
@@reham81ashamy2 امييييين يارب العالمين
الحمد لله الذي وفقني لسماع هذة السلسلة
ثمرات الايمان بالقدر
الرضا و التسليم الذي هو أعلى من الصبر
، القدرة على الصبر على المصاءب
، الطمأنينة و راحة البال و السكينة بأن ينشغل بما عليه و يدع ماليس تحت قدرته فما وقع أتركه و أؤمن بالقدر و أنشغل بما علي و لو كانت معصية اقوم بما انا مكلف به و هو التوبة أو الاستغفار و لو ترتب عليها أثر فأؤمن بالقدر و أنشغل بما على و لا اجلس و ألوم نفسي
، أن تشعر بالنعمة فمن ثمرات الإيمان بالقدر أن تحمد الله على ما وفقك إليه من الخير.....الحمد لله دائما وأبدا... اللهم انصر أهلنا المستضعفين في كل مكان
باب القدر يجب أن تسير فيه على مركب التسليم .
إذا طننت أنه يمكن لك أن تخوض بحر القدر من غير مركب التسليم فأعلم أن مآلك الغرق
اللهم انصر اخواننا في غزة
دفعة البشائر، اللهم اجعله علم نافع و زدنا علما
الدقيقة 23/24 أفضل إجابة عن مسألة القدر جزاكم الله خيرا
اللهم بارك ❤
جزاكم الله خيرًا
اللهم اجعلنا ممن رضيَ بقضائك وقدرك
دفعة البشائر
جزاك الله خيرا كثيرا أنت ومن علمك والقائمين معك على ما تعملونه
من يؤمن بالقدر تهون عليه مصائب الدنيا
اخوتي اهل البناء!
ادعوا لي ان اقبل بالجامعه التي قدمت عليها
هي اخر امل لي لإكمال دراستي و جزيتم خيرا🌿
رزقك الله ما تشائين وحقق لك أمنيتك كلها❤
وفقكم الله
يا رب تتقبلي وربنا يسهل امرك ويفتح عليك❤
كلما كان إيمان الإنسان أعظم إيماناً بالقضاء والقدر يكون أقرب وصولاً لمقام الرضا والتسليم
الرضا والتسليم من أعظم المقامات القلبية التعبدية التي يبلغ بها الإنسان منازل عالية عند اللّه سبحانه وتعالى
"إذا ظننت أنك يمكن لك أن تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فإن مآلك الغرق"
جزاك الله خيرا شيخنا احمد السيد
من لم يؤمن بالقدر فقد اشرك ؛ والايمان به من التوحيد (الايمان ب لا اله الا الله)؛ والاصل في ذلك ان ليس لله شريك فى خلقه وملكه
وجزاك الله خيرا
مع خالص الشكر والتقدير
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🌿
- وقد فوضنا للرحمن أمرنا
فليس سواه بالخيرات يأتينا 💜.
تلخيص :
الركن السادس من أركان الإيمان: (الإيمان بالقدر)
🍃عظمة هذا الموضوع:
لن تصل إلى الله وتحقق عبادته إلا إذا كنت مؤمنا بالقدر فهو أصل من أصول العقيدة وركن من أركان الإيمان
🍃علاقة الإيمان بالقدر بالإحسان:
الإيمان بالقدر: قلبي اعتقادي
الإحسان: سلوكي عملي
يقول ابن القيم: الإيمان بالقدر من أسس درجة الإحسان
(ملاحظة ذكر الشيخ أنه سيذكر العلاقة بينهما ولم يذكرها )
🍃مالمقصود بالإيمان بالقدر؟
١. العلم: أن الله يعلم كل شئ ( من نفاها كفر بالاتفاق)
٢. الكتابة: أن الله كتب هذا العلم وهذه الكتابة مختلف ومتعددة :
* كتابة قبل خلق السماوات والأرض ( كتب الله مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة)
* الكتابة في رحم الأم للجنين : (… فيكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد)
* الكتابة في ليلة القدر: ( فيها يفرق كل أمر حكيم)
٣. الإرادة والمشيئة: ولا تستلزم (المحبة)
الإرادة :
- شرعية ( يحبها الله)
- كونية ( ما يحبها الله وما لا يحبها )
إرادة الله للأمور التي لا يحبها مثل ( الكفر) وهي داخلة في (حكمته)
تابع للمقصود بالإيمان بالقدر:
١. العلم
٢. الكتابة
٣. المشيئة والإرادة
٤. خلق الله أفعال العباد ( والله خلقكم وما تعملون)
🍃 الإيمان بالقدر لا يستلزم نفي إرادة المخلوق فالله جعل للعبد اختيار ، واختيار المخلوق داخل تحت إرادة الله ، فإرادة الإنسان ليست مستقلة من كل وجه بل هي ( إرادة تحت إرادة)
الدليل: ( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله)
🍃اتجاهات في باب القدر:
١. القدرية: نفي القدر عن الله، بزعم أن الإنسان قدر فعله بنفسه ( إرادة استقلالية من كل وجه)
مثل: المعتزلة
٢. الجبرية: بالغوا في إثبات القدر ، بزعم أن الإنسان مسير وليس مخير
مثل: الجهمية
٣. الجمع بينهما: الإنسان له مشيئة واختيار تدخل ضمن مشيئة الله ( إرادة صغرى ضمن إرادة كبرى)
وهم: أهل السنة والجماعة
🍃 كيف نثبت أن للعبد اختيار؟
١. من جهة الشرع: من خلال النصوص التي تدل على أن العبد مكلف ومختار :
- (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة)
- (اعملوا ما شئتم)
- وإذا لم يكن للعبد اختيار فلماذا يرسل الله الرسل؟ ولماذا يكلف العباد بتكاليف شرعية؟
٢. من جهة الشعور والواقع:
فالإنسان يستطيع التفريق بين ما يفعله بإرادته وما يفعله بغير إرادته
ما يفعله بإرادته مثل: شرب الماء - ركوب السيارة
ما يفعله بغير إرادته مثل: الحياة - الموت - العمليات الحيوية في جسم الإنسان
🍃 باب القدر غامض من حيث فهمه وإدراك حقيقته ( ولا يحيطون به علما)
فإذا ظننت أنك يمكنك أن تخوض بحر القدر بغير مركب ( التسليم) فإن مآلك الغرق !
فالواجب: الإيمان بما هو واضح في الشريعة من أبواب القدر وترك الجدل فيه والتنقيب في أعماقه وقد وردت أحاديث وروايات في ذم الانشغال بالقدر والجدل فيه فحين وجد النبي أصحابه يتنازعون في القدر غضب وقال : ( أبهذا أمرتم ؟ أم بهذا أرسلت؟ ) ومن الاثار كذلك ( إذا ذكر القدر فأمسكوا)
🍃 مالذي يترتب على الجمع بين الإيمان بالقدر وأن العبد مختار ؟
أن مآل ذلك إلى الجمع بين حقيقتين كبيرتين هما أساس الدين ( القدر والشرع)
فحين تجمع بينهما يؤدي ذلك إلى الإيمان بالقضاء والقدر والإيمان بأهمية العمل (الشرع) فتسير على قدمين ثابتتين راسختين حتى تدخل الجنة ..
أما من أمعن في إثبات القدر فقط فمآله إلى التخفف من التكليف (الشرع) لدرجة أن بعضهم صحح إيمان فرعون
🍃مالذي يترتب على الإيمان بالقدر؟
١. الرضا والتسليم
٢. القدرة على الصبر على المصائب
٣. الطمأنينة والسكينة والراحة بأن ينشغل الإنسان بما عليه فعله ويدع ماليس في قدرته وهذا يعطي قدرا من الراحة
٤. الشعور بنعمة التوفيق إلى الخير فتحمد الله على ذلك
"اذا ضننت انك يمكن أن تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فأعلم ان نهايتك الغرق"
رضي الله عنك شيخنا أحمد السيد بما تعاقب الليل والنهار.
والله ياشيخنا جزاك الله خير الا تنشأ لنا سلسلة شبابيه عن الجنة يرزقنه الله اياه و النار اعاذنا الله منه ؟
جزاك الله خيرا كثيرا تمنيت لو أتبعته بالحديث عن الدعاء ودوره في رد القضاء
جزاك الله عنا خيراً يا شيخ
#دفعة البشائر
كم تغيرت نيتي في هذه الحياة...
جزاك الله خير الجزاء
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاكم الله خير وفتح الله علينا وعليكم
الحمد لله الذي أكرمنا بك ❤
الحمد لله معي معلومات تلك السلسلة بل واختبرت عليها من قبل لكن ولأول مرة أسمعها بيقين تام وأشعر بأن قلبي يبكي من سماع المادة
جزاكم الله خيرًا وشكر سعيكم 🌿
احبك يا شيخ في الله واتمنى ان ينفع الله بك ويجمعنا معك على خير وعلى مايحب ربنا ويرضى وجزاك الله كل خير ❤
بارك الله فيكم شيخنا ورزقكم الحسنى وزيادة إنَّه وليُّ ذلك و القادر عليه
#دفعة_البشائر
جزاك الله كل خير يا يوسف رائعة الثمرة التى قلتها
ومن الثمرات ايضا من وجهة نظري الأقدام والشجاعة لأنك تعلم ان الامر ليس بيد المسؤول او الرئيس بل هو كله بيد الله سبحانه وتعالى
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد
اللهم وفقنا لما تحب وترضى
📚 فائدة: الصبر هو مقدمة في الطريق إلى التسليم والرضا بقضاء الله وقدره وكلما كان الإنسان أعظم إيماناً بقضاء الله وقدره كلما كان أقرب وصولاً إلى مقام التسليم والرضا.
اللهم يسر وأعن 🌵☝🏻
لب الإيمان بالقدر هو التسليم التام لأقدار الله حلوها ومرها، وما نعلم حكمته وما لا نعلم حكمته..
والذي يبلغ المؤمن منزلة التسليم والرضا هو اليقين التام بأنّ الله هو العليم الخبير، الحكم العدل، الذي لا يظلم الناس شيئًا..
وعلى قدر يقين المؤمن ((بأن لله المثل الأعلى)) يكون رسوخ قدمه في الإيمان بالقضاء والقدر، وتغلق من دونه جميع مداخل الشيطان وتُدحر وساوسه..
من أحبّ أن يُبْسَطَ عليه في رزقه، وأن يُنْسَأَ له في أَثَرِهِ؛ فَلْيَصِلْ رحمه
لعلي أكون من أول من وصل من دفعة البشائر 🎉
ربي يكتبك مع أوائل الداخلين إلى جناته وأوائل الواردين حوض نبيه ﷺ.🍃
الله يجعلك من السابقين السابقين
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
اللهم اني اشهد اني قد علمت اليوم ان ما ترتب على ذنبي كان بقدرك
وأني تبت من هذا الذنب ولم اعد اقلق حيال أثره كما فعلت لعقد من عمري
و استغفرك اللهم عن جهل سنين وعن ذنب قديم
وأرضى بما كتبته وقدرته لي وأسألك أن تفرغ علي صبرا وترضى عني وعن الذي علمني
باب القدر يجب ان تسير فيه على مركب التسليم … الشرح يدخل للقلب 🤍.. جزاك الله خير على هذا الشرح الذي ازال الكثير من الاشكالات خاصة في هذا الباب الذي كثر فيه الجدل .
جزا الله شيخنا و كل القائمين على البرامج خيرا و رزقنا الله و إياكم الحسنى و زيادة
أخي الشيخ أحمد السيد ، جزاك الله خيرا اخي الفاضل
جزاكم الله تعالى عن أمتنا الإسلامية خير الجزاء
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا تجعلنا يا إلهي من الغافلين
إذا ظننت أنك يمكن أن تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فسيكون نهايتك الغرق❤
آمنت بقضاء الله وقدره و علمه وسلمت امري اليه و حساب العباد على الله
الحمد لله الذي وفقنا لنصل إلى هذا الجزء من هذه السلسلة المباركة وأنعم علينا بتعلم دينه ، نسأل الله القبول والثبات
حفظكم الله من كل سوء وأعانكم على طاعته
اشكر الله تعالى على تقديره و توفيقة لي بمعرفتك والانتفاع بعلومك ومحاضراتك الرائعة.
اللهم تمم علينا هذا العلم الشرعي
امانة عليكم تدعولي الله يردني اليه مردا جميلا
من بعد الامتحان الاول للبناء وتركت تماما مراجعة حفظي للقرآن والله ما اعلم هذا البلاء الذي ابتليت به
كنت اعتقد اني استطيع الجمع بين العلم والقرآن لكن انتكست انتكاسة لا اعلم ماذا افعل فيها😭حفظي بيضيع مني الله يرده علي ويتجاوز عن ذنوبي
محاضره رائعه
اللهم آمين ، رضي الله عنك و ارضاك ❤
جزاكم الله خيراً ♥️
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم
جزاك الله خيرا
اللهم صل وسلم على النبي وآله .
جزاك الله عنا كل خير شيخ أحمد^^
تلخيص المحاضرة بحمد الله:
الحقيبة الشرعية|الايمان بالقدر13|
القسم الاول:اساسيات الايمان بالقدر:
*الايمان بالقدر فيه جزء اعتقادي وجزء سلوكي.
القضية الاولى
ما المقصود بالايمان بالقدر؟
1-الايمان بعلم الله.
2- ان نؤمن بكتابة الله سبحانه وتعالى لهذا العلم (في اللوح المحفوظ)
3-الايمان بارادته ومشيئته(لا تستلزم المحبة).
*الارادة:هي 1- ارادة شرعية 2- ارادة كونية
4-خلق الله لأفعال العباد (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ).
القضية الثانية:
يدخل في القدر قضية الخير والشر والطاعة والمعصية والمصيبة والحسنة.
القضية الثالثة:
ان الايمان بالقضاء والقدر لا يعني ولا يستلزم نفي ارادة المخلوق او ارادة العبد.
هل اختيار المخلوق مستقل؟ او هو اختيار مرهون موضوع تحت اختيار الله سبحانه وتعالى ؟
الجواب:نعم هو اختيار مرهون موضوع تحت اختيار الله سبحانه وتعالى
بمعنى ليست ارادة الانسان مستقلة من كل وجه فهي ارادة تحت ارادة والدليل المباشر على هذه القضية : (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)
*القدرية هم الذين ينفون القدر اما الجبرية ينفون اختيار العبد(هي اتجاهات وليست فرق)
-كيف نثبت اختيار العبد؟
1-من جهة النصوص الشرعية:
(اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)
(مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ)
2-من جهة الواقع والشعور.
*هناك امور تفعلها بأرادتك وهناك امور بغير ارادتك مثل قضية الموت والحياة وقبض روحك والخ.
القضية الرابعة:
-ماذا يجب عليك تجاه القدر؟
في باب القدر يجب عليك ان تعلم قدرك ومحدوديتك وصغرك وجهلك فتسلم لما جاء عن الله سبحانه وتعالى في باب القدر وبعلمه وامنت بانه لا يظلم احدا شيئا وانه لا يظلم مثقال ذرة وحساب العباد على الله واشهد ان لا اله الا الله وصل اللهم على رسول الله .
* اذا ظننت انك يمكن لك ان تخوض بحر القدر بغير مركب التسليم فان مآلك الغرق.
القضية الخامسة:
-ما الذي يترتب على الجمع بين القدر واختيار العبد؟
تؤمن بالقضاء والقدر وتؤمن باهمية العمل والتكليف الذي عليك فتجمع بين القدر والشرع فتسير على قدمين ثابتتين راسختين حتى تدخل الجنة.
-خرج رسولُ اللهِ على أصحابِه وهم يَتنازعونَ في القَدَرِ هذا يَنْزِعُ آيةً وهذا يَنْزِعُ آيةً فكأنما سُفِى في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ فقال : ألِهذا خُلِقتُم أم بِهذا أُمِرتُم لا تَضرِبوا كتابَ اللهِ بَعْضَه بِبَعضٍ اُنظُروا ما أُمِرْتُم به فاتَّبِعوه ومانُهِيتُم عنه فاجتَنِبوه.(اسناده حسن)
القسم الثاني:ما الذي يترتب على الايمان بالقدر؟
1-كلما كان ايمان الانسان اعظم ايمانا بالقضاء والقدر يكون اقرب وصولا لمقام الرضا والتسليم.
2-القدرة على الصبر على المصائب
3-المطأنينة وراحة البال والسكينة.
4-الشعور بالنعمة(ان تحمد الله على ما وفقك من الخير)
هل يصح لأحد أن يحتج على ذنوبه بالإيمان والقدر؟
لا يصح لأحد أن يبرر انحرافه ومعصيته بالقدر، لأن الإنسان له إرادة حقيقية يستطيع الاختيار بها.
وأما حديث أبي هريرة ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ: "احتج آدم وموسى؛ فقال موسى: يا آدم، أنت أبونا خيبتنا، وأخرجتنا من الجنة، فقال له آدم: أنت موسى، اصطفاك الله بكلامه، وخط لك بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ فقال النبي ﷺ: "فحج آدم موسى، فحج آدم موسى".
أي غلب آدم موسى في حجته، فهذا احتجاج بالقدر على المصيبة وليس على المعصية، والمصيبة هنا هي: الخروج من الجنة(اثر المعصية)، وهي ليست من إرادة آدم، وإنما بقدر الله، وأما أكله من الشجرة فهو بإرادته فلذلك قال ﴿رَبَّنَا ظَلَمۡنَاۤ أَنفُسَنَا﴾.
•ما أنواع كتابة الأقدار وقسمها؟
1-الكتابة الشاملة لمقادير الخلائق، وهي السابقة لخلق السماوات والأرض، وهي في اللوح المحفوظ.
2-قسم الأقدار المتعلقة بكل سنة وعام وفرقها، كما قال تعالى: ﴿فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ﴾ [سورة الدخان: الآية 4] أي: في ليلة القدر
3-كتابة أقدار الجنين في بطن أمه.
اجعل مجذافك التسليم في بحر القدر
آمنت بقضاء الله وقدره وبعلمه، وآمنت بأنه لا يظلم أحداً شيئاً، وأنه لا يظلم مثقال ذرة، وحساب العباد على الله وأشهد أن لا إله إلا الله وصل اللهم على رسول الله.