密宗認為，「因果」記憶儲存在潛意識中，以「星宿」的方式表現。 ►若想認識自己的因果循環，歡迎看看「梵典宿曜學」：reurl.cc/zDD5O7 ►認識正確的佛教世界觀，21世紀的學佛app「本師指南針」： 🔗 Apple store：reurl.cc/bYn9E3 🔗 Google play：reurl.cc/XRlE4e
感覺可以找民俗信仰或其他宗教的來賓來一場對談（個人蠻想看簡少年和禪師V S )，對談前可以先蒐集雙方觀眾的問題，選擇後互相討論，感覺一定很精彩。（但依禪師個性及說話方式，大概有機會會大炎上吧，畢竟各宗教信徒的固執性和狂熱性有點可怕，笑） 另外，期望禪師能考慮講介紹楞嚴經，到現在還是不能完全理解經文內容。 也期望禪師能考慮一下，可否出一個經咒念誦的影片系列，禪師聲音很讚~
![Coheed and Cambria - Searching for Tomorrow [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/hDsYGLbmadg/mqdefault.jpg)
密宗認為，「因果」記憶儲存在潛意識中，以「星宿」的方式表現。
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其實這世上有很多講出來大眾不會接受的真相，所以勸人為善是很重要的事。
公平不是最重要的事，而是讓事情往好的方向發展才是重點。
真的 真相有時候還會飽受質疑
有時候事情是客觀的 如果一件事情給他一個定案 可能很多面向會解釋不通 不過整體來說 讓世界慢慢變好 有時候不一定是真相 而是手段（善意謊言之類
仁謙您好看了幾則您的影片 感到很震驚也顛覆了我的想像 我學佛多年你的認知見解相當獨特也讓我很受益 今天你這篇講到因果 我一直也有一個因果問題 想尋找答案
慈悲三昧水懺的故事我也是小時候看過 印象深刻 大為震撼（？）
今天聽到禪師的見解 深表認同！
頂禮大寶法王 🙏🙏🙏 😭😭😭 感恩大德仁謙善知識❤️❤️❤️ 如蛛蛛網般交錯的因果觀 加上深陷地方文化教育的捆綁 被您教授的一點就通 言簡意到 𧫴尊教誨👍👍👍 🙏🙏🙏
看到[禪師 我想問]的片段 那些提問人的問題後 感受是:不要有分別心才是根本 所謂 因無所住而生其心 就不會有那些煩惱
自己行善後人受益這件事我一開始也覺得不合理，但後來想想，假設這件事在實務上有可行性，那背後的原因應該很複雜。
比如這個人跟他的後人在過去很多世一起行過什麼善事，他這世決定行善，等於給這部份集體善業的種子澆水，像某種化學反應，後人都是當初的行善股東，可以領到集體善果的一部分，至於為什麼這個人決定行善會造成善果分成一代一代的受，而不是大家做兄弟姊妹一起享受，大概就跟他們當初行善模式還有個人出力大小度有關。
這我認同，有連帶關係，但不是絕對關係
成為一家人的原因太複雜了😂
佛教的因果觀：個人造業個人擔
所以不會有業債跟善果留給後代子孫的觀念
跪求老師能聊一下南懷瑾先生對準提咒的提倡、教義與佛教的差異性🙏
事實上是有相關的，別忘還有別業和共業。例如一個惡人所得到錢財來給養他的小孩，那麼小孩也接受這些錢財，自然產生共業。
這大概就是主播提到把‘’轉世‘’的部分拿掉所造成的結果吧？(了凡四訓)
共業中有別業，別業中也有共業
家族、祖先是共業，我們自己是別業，但我們的身軀也承載了共業，我認為如此
會有共業跟償還的情況，沒有個人造業個人擔這事，因為小孩也分來報恩還是報仇的，如果作惡，沒報在你自己身上，就會報在小孩或後代子孫身上，前世今生來說，前世你的小孩也只是身邊有關係的人。
@@Pon_wennie你是沒看影片還是怎樣
感謝提點，改變了我對不同人人認知上的差別對待，對眾生更有敬畏心。
中阿含 170經 鸚鵡經就把佛陀的因果觀說得非常好 值得細品 希望禪師有空講講
了凡四訓主旨是雖命定但靠自己運可改吧！袁了凡努力行善、反省懺悔、改自身缺點和搭配持準提咒。後來成功讓他後來的命運跟神算原本算的不同了（在實行雲谷禪師的改命之法之前，神算排袁了凡的命盤都很準，採信幾百年後說袁了凡走老年運是很不恰當的，應該採信袁了凡當初自己講的命盤結果吧！）。說行善對家族有益在書裡是很次要的吧！我覺得該書並沒太偏離佛教因果觀。
袁了凡考上第幾名、當什麼官都被相命師給算中，但算命師說他只能活到53歲，無子嗣。於是袁去找他的禪師朋友訴苦，禪師教他積極積德行善+勤唸准提咒，結果袁了凡活到74歲，還有一個兒子。
那是了凡自己說的😂😂😂
@@鮮茶道-u6i 人家的家訓，家書你覺得應該是誰寫？
在算命界 袁了凡的八字和他本人真实经历是吻合的 最大可能是当事人给子女的鸡汤杜撰。当我了解以后 为利益众生解脱成佛而修习，不会为了世间福报而修法。了凡难道不就是反例嘛 为世间法修=意淫鸡汤
這集的配樂很怪
@@Zane-1002 现代人根据他的八字推算出的大运流年和实际这个人所谓改后的命运吻合 无非骗了儿子们 要不先前遇到的是骗子，他自己在公共汽车上自娱自乐车上来回跑了一辈子。 宣传了凡的师父都私底下说证悟佛法根本不是如此的 只是方便不了义说吧 我理解此乃广告敛财部的软文 起到和谐社会作用
感謝熊人謙的影片，解除了我的疑惑，我最近真的常常拿地藏經在恐嚇自己🙏🙏🙏
您是有智慧的，在沒有辦法參透一切之前，我必須說這是相對有效的教法之一
感覺可以找民俗信仰或其他宗教的來賓來一場對談（個人蠻想看簡少年和禪師V S )，對談前可以先蒐集雙方觀眾的問題，選擇後互相討論，感覺一定很精彩。（但依禪師個性及說話方式，大概有機會會大炎上吧，畢竟各宗教信徒的固執性和狂熱性有點可怕，笑）
另外，期望禪師能考慮講介紹楞嚴經，到現在還是不能完全理解經文內容。
也期望禪師能考慮一下，可否出一個經咒念誦的影片系列，禪師聲音很讚~
感覺他們之間應該認識😂
了凡四训的核心观念并非造善遗泽子孙，而是揭示佛教因果非宿命论。这点而言是符合正法的。
感謝分享❤☺️❤️🤲❤️🙏❤️
我所理解的「倒果為因」，是因在未來，果在當下，打個比方：
熊仁謙小時候就被家人送去印度出家，是因為熊仁謙有推廣印度哲學的使命；
熊仁謙還俗，是因為熊仁謙未來要在台灣推廣印度哲學；
現在未來是連動的，是同時性的，所以很多事情的發生當下沒有原因，原因在未來，此乃「倒果為因」
教育意義大於實際意義！
在現今全球性資訊流通的世界，因果的影響恐怕會很大，但教育人心依然可以影響世界變得更美好。
想聽佛法對於 懺悔 的理論
有看過您的文章討論懺悔法是菩薩在修的，一般人主要過好自己修善業即可。
發現台灣對懺悔法很像很多誤解，因此想請教您，感謝您
若真有因果眾人皆知，那世上再無惡
因果有個人因果易了
還有一種共業因果
例如：奴隸制度，暴政，集體意識相互交錯的影響力，邪知，邪見......等等錯誤的思想行為造作
都離不開因果
對，不是一家人 不進一家門！很多人再投胎做自己的後代，即自己承受自己的業力很合理！
心動是因果的來源，没有心動即不昧因果。自然的修為才是證悟方法。
悟達國師的故事是我的童年陰影
种福田的比喻分别心好重
在經典中有佛陀本生論的故事，是佛陀講他的過去生每一世的故事，請教禪師如何看待。
想到動畫黑傑克醫生某一集的劇情也有"人面瘡"
表像的說法，可能造妄，推理雖然有理論基礎，但實務上光有聖母還需找各鬼王說明，推論的意測，還是要找了凡求證
不要結果而行善，出真內在慈悲心 不求果報行善=才成有功有德=佛無論果！ 以想結好果=基礎起貪行=心無功無德=主為己=惡行=為果之善行
袁了凡後來的改變命運，會不會和他持準提咒有關係？
分別心❤
重點是：不要有分別心！
"罵對方是猴子"造成"自身500世長得像猴子"。"罵對方是猴子"這件事應該是有對對方產生很大的外在打擊與困擾(像是被很多人以此謿笑)，不然不會這麼嚴重，不見得是只因為對方是個聖者。"500世" 只是代表很多世的一個形容詞，印度人講數字都很誇張。
正是因為對方是聖者是好的福田才嚴重,修行有成的聖者是不輕易起煩惱的,可能你的佛學基礎知識比較少,你要先了解福田是什麼
@@David-wd4jt 套句影片說的，您不知道留言的人是誰。講些深入一點的吧！為何要輪迴那麼多世像猴相？不是因為聖者有多"聖"，而是因為要等到當年許多因那句話隨之產生毀謗業力的人，都清償完業力之後，講那句話的人才能脫身。🙂
@@bikour 老實說影片就已講解答了,只想要別人給你答案,為何不自己去尋找答案呢? 老師影片跟教學很多,有心可以自己去了解,已經指出你的想法是不正確的,解答的方向我說你要了解什麼是福田
結果,你在這邊說啥您不知道留言的人是誰也是蠻有趣的,如果你是這種心態,其實也是能不理你的,你就帶著自己的想法去理解也很好,也許緣分到了,你就能得知了
你自己重點放在那句話,而我告訴你重點是對象,影片也說是對象跟心,真的麻煩要自己思考一下,釐清自己的思緒
比较想知道被骂像猴子的是不是像猴子他上一世也骂人猴子？
谢谢老师分享
請問三世因果經也是民間二創嗎?
上個月回故鄉找長輩
兩人同行餐廳點桌菜
突然來一位老伯
問我們 大圓桌的某角落
是否沒人坐⋯他想卡位
由於 餐廳客滿 即應允
很快地
空桌多了出來
老伯紋絲不動
於是 我：
「旁邊已有位置 先生你是否要坐過去？」
老伯隨即起身 走出餐廳
😳😳😳
問長輩 是當地人？莫非認識？
長輩說 外地人 不認識
那他難道是完全沒有點菜？
就走出去⋯？？
本意就是找我們共食？？
那一刻 百感交集
如果是學習靈性前
肯定只會有一種遇見怪咖的莫名奇妙🤷♀️
學習靈性後 🤔
這肯定有未知的劇本在啊！
百年修得共午餐🍱
阿伯有木有一種可能⋯
是某菩薩的化身🙏
奈何 新冠😷的餘韻未散
此必須保持距離的安全感
讓我只能看著他的背影遠去⋯🚶➡️
我覺得您可以不用掛心，畢竟當時您的意思也並無驅趕之意，是老伯自行離去。反倒是現在事後覺得對方是否為菩薩已為分別心。所以只要當初您無惡意，那便是萍水相逢的緣分已矣。
請問今天某人因己之故得到損失,那是要說成自己起了惡因讓他人損失,還是要說他人上輩子造惡因,導致這輩子因我得惡果?
🙏受益
10:42 我覺得這句超重要
15:00 關於這一部分，直覺地說，就是不要有分別心，尤其在受了外界的影響後
家人本来就是冤亲债主关系，父母是树根，孩子孙子都是树干树叶。什么样的花草结什么样的花草。
请问 “圣典” 书怎么买？
這代表說不同人說因果故事，也有不同的傳達嗎？如果說因果故事的人一心想要嚇人，就不是佛的原意，相反有慈悲心和智慧去說，傳達出來的訊息會不一樣喔？
行善，想做就做，想那麼多幹嘛？做就是了
每個人身上都有屬於自己身上因果輪迴!各自因果各自表示!無人去幫你渡因果!別把別人因果當成自己因果來修煉?那麼你修來因果循環就會一直循環而不能離開?而今天講座不是要講你一身體驗過因果輪迴?而不在那邊講課堂上的教學?而去領悟自己一生所遇因果輪迴!說出來給我們這些信徒聽才對吧?
經文: 迦葉。如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅---->了凡四訓 就是相似佛法，不是真正的佛法
(末法時期.對於有修、有證的法師、居士排斥抵制，才是法滅的原因！分辨清楚才會有福報，佛陀說：要「依法不依人」)
《佛說法滅盡經》
「佛告阿難：吾涅槃後法欲滅時，五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之服；飲酒噉肉殺生貪味；無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向；教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄；恒以經像令人奉事，作諸功德；志性恩善，不侵害人；損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德，寺廟空荒，無復修理轉就毀壞；但貪財物，積聚不散，不作福德；販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心；奴為沙門，婢為比丘尼，無有道德，婬妷濁亂，男女不別，令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道，求作沙門，不修戒律，月半月盡雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說；經不誦習，設有讀者不識字句，為強言是，不諮明者；貢高求名，虛顯雅步以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德；男子懈慢，不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟，疫氣流行死亡者眾。人民勤苦，縣官計尅，不順道理，皆思樂亂。惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十白頭，男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長七、八、九十或至百歲。
大水忽起卒至無期，世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守以為欣快，壽命延長。諸天衛護，月光出世，得值相遇，共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去，十二部經尋後復滅盡，不復現。不見文字，沙門袈裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平，毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？佛言：阿難！此經名為「法滅盡」。宣告一切，宜令分別，功德無量不可稱計。
四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。」
學佛人只會念誦，卻不想做到！
南無常住十方佛
南無常住十方法
南無常住十方僧
三歸依
自 皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
(自從皈依佛寶，為師以後，願我眾生(包含自己及他人全部)既然為大眾救苦救難，須要加倍，能向前體會，早得瞭解佛門大道真理，可發出無上菩提之佛心，亦謂之慈悲仁義聖心，而救渡六道眾生，脫離艱苦也。)
自 皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
(自從皈依法寶，為師以後，願我眾生，已經做萬眾之先鋒，須要提出勇敢，至死無退，能向上深入經藏，而將經卷之真理，研究徹底精微，以養成智慧如海之廣大，方有能力慈悲，可以宏揚佛法，以渡己渡人也。)
自 皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
(自從皈依僧寶，為師以後，願我眾生，已有體解大道，發無上佛心，經藏真理既明，生出智慧如海之廣大，由此而有能力，可以統理大眾，一切無受掛礙，則用平等心，不分智愚，或貧富貴賤，皆當養護，救度也。)
四依止法
是佛教經論中用來簡別佛陀正法教的判定準則
「依法不依人」
「依義不依語」
「依智不依識」
「依了義經不依不了義經」
四弘誓願
「 眾生無邊誓願度」
「煩惱無盡誓願斷」
「法門無量誓願學」
「佛道無上誓願成」
所有修學大乘佛法，行持菩薩道的人，必定懂得菩薩所發的「四弘誓願」
(四宏誓願，乃佛教之總願，不論男女，初進入佛門，若受三皈依後，定要發出此四條根本大誓願，然後用克己復禮，以身作則之法，又用慈悲仁義之行為，而普遍廣渡六道眾生，故謂之宏也。自制其心得堅決，自縛其意能至誠，之謂誓，既然立志，至死不退，以做到圓滿，此之謂願也。)
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
「修行有五門。能成就此信。云何為五。一者施門。二者戒門。三者忍門。四者進門。五者止觀門。
云何修行施門。若見一切來求索者。所有財物。隨力施與。以自捨慳貪。令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方便為說。不應貪求名利恭敬。唯念自利利他。迴向菩提故。
云何修行戒門。所謂不殺。不盜。不淫。不兩舌。不惡口。不妄言。不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧。常處寂靜。修習少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起過罪故。
云何修行忍門。所謂應忍他人之惱。心不懷報。亦當忍於利衰毁譽稱譏苦樂等法故。
云何修行進門。所謂於諸善事。心不懈退。立志堅強。遠離怯強。當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。無有利益。是故應勤修諸功德。自利利他。遠離眾苦。復次若人修行信心。以從先世來。多有重罪惡業障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇猛精勤。晝夜六時。禮拜諸佛。誠心懺悔。敬請隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。
云何修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。隨順奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毗鉢舍那觀義故。云何隨順。以此二義。漸漸修習。不相捨離。雙現前故。」
「以知法性無貪、瞋、痴，是故隨順法性行六度波羅蜜。
尸波羅蜜；所謂不殺、不盜、不淫、不妄語，遠離貪嗔、欺詐、諂曲、邪見；亦常遠離憒鬧，少欲知足，乃至小罪心生大怖，不得輕於如來所制禁戒，常護譏嫌，不令眾生妄起過罪。用此威儀住持，以化眾生也。」
邪僧淨空歌頌習近平，提倡災祥變異，鼓吹了凡四訓、弟子規等迂腐訓練奴性的書。
因果哪里有如你所说的那么简单明了
那供養佛菩薩或是僧侶跟幫助弱勢因該那個為先
隨緣唄！
先逢先供養！
弱勢團體，因為這類群體可能有面臨生命安危或其他重大困難，而佛菩蕯是指寺裡供的那些的話，目前不缺你一人。若不知道眼前人是否需要優先幫忙，那也可以先問對方哪裡需要幫忙啊.......就是先輕重緩急先後順序去判斷
在你面前是誰就供養誰，來到你面前的生命就是與你緣分具足之人
量力而為,能做都做
蝴蝶效應😂
可以建议提议，但不批评多称赞❤
❤❤❤
法界按功定果！功德乃甚要事。
🙏
讚
金剛般若波羅密經云:
「復次，須菩提!菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施，須菩提!菩薩應如是布施，不住於相，何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量」
「須菩提!於意云何?東方虛空，可思量不?」」「不也，世尊!」
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」」「不也，世尊!」
「須菩提!菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量，須菩提!菩薩但應如所教住!」
在下以為，這是佛陀所說的少數的因果故事中，不僅僅是教育意義，現實意義也是相當大的其中一則
這部影片提出了他個人觀點上，與多數人的價值觀有衝突的地方，但在下認為他是要強調金剛經中「無住相布施」的這個部份，以及以下曾經在佛經上發生過的事:
記得須菩提尊者與大迦葉尊者，一位專為窮人化緣，另一位專為富人化緣，佛陀皆呵斥這兩種化緣都不應該專挑某一特定對象。並說化緣、布施都應隨順自己的因緣。
就如佛陀的前一世-常不輕菩薩那樣，不論是好的比丘還是不好的比丘，祂都常對祂對面的那個對象說「你一定會成佛」
不論是法施、財施、無畏施，皆不應「住於相」而布施之，理由就是金剛經所言及以上的部份
我想這位op主想強調的就是這個
當然，他有些觀點個人並沒有認同，但我個人亦不會因此而輕視或批評，畢竟我認同金剛經的無住相布施，亦認同常不輕菩薩的精神。所以，我自然亦要效法之
在我的信仰中，有一位前輩跟我說過
「你受到的種種待遇，是你的『因果』，但你如何對待他人(或某某眾生)，就是你的『修行』」
「因果」這個鐵律，不是神佛所能打破，佛經中亦有記載佛陀的族人因為過去做了什麼事而導致滅族，然後佛陀頭痛三天
然而，這個釋迦族的之首，在自願犧牲他的生命之後，讓滅那些族人的冤親情主後悔不已
這個故事，算是具有教育意義也同時具有現實意義的因果故事吧
三輪體空 🙏
想聽以佛教的角度看，整部濟公傳的故事
不明白，冤亲债主来讨不就是因为有个因开始所以才有那个果吗？布施行善后人得益确实没错，个人是个人不会转移给别人
他說人面瘡故事很扯 那佛陀剛出生會走路還會冒蓮花應該也算扯？
感覺大概率是後人編撰加油添醋進去的 因為時間久了一些佛陀的支持者通常也希望拉一些人來加入 所以會編造一些故事來加強可信度 時間一長 故事經過多少人口耳相傳多少會變質或更離奇也就見怪不怪了
有些超过人间常识的事情，听起来是很扯的，有人不相信很平常。
禪師，為了手上老是拿著金黃色的金剛杵呢？
😮
搞不好那個乞丐曾跟該宗教志工拿過很多東西。這次志工不想給就隨口應付一下而已。該影音是當例子說明布施應儘量不要有分別心。但我覺得當初散佈這個去脈絡化的對話而為了黑該宗教團體的人很不應該。
意思就是說對與那些修行有成的人不能做任何批判的概念嗎? 不然會很慘..?!
那這樣的話 有些極權國家的最高領袖也是 職位很高的存在 罵了就會被消失或是坐牢.. (同樣的道理了?
所以只要看到宗教領袖或是修行高的人 就要跪下來 然後通通不能有任何有意見的想法?! (不然同樣很慘
那佛教不是說人人平等?! 這是不是矛盾了
中国的佛教文化很深，所以也就自然保持了这种不能批评的观念
这个视频有些部分恐怕是曲解佛经了。不好说。
学佛还是要听有实修者的，有系统的。如慈诚罗珠堪布的，很有次第的修行。
救人一命勝個七級浮盜
種田好像買股票
14:40
怎麼可以說第一世大寶法王像猴子 我之後都一直想到..... 下輩子我們也要變猴子了嗎😂
你的因果觀 不是很正確 佛教講的是共業與不共業 所有事都是連動的 如果你造善 會影響你的兒女 他們也造業 所以你身旁的人都多少受你影響 而並非你講的 只有利益你自己 我們同在一個娑婆世界 只要有一個佛出現 其他人都會多少受到影響不是嗎🙏
@@LucasChiang 這個視頻一開始就批評中國佛法對於因果的觀念不對
這是把佛教歷代宗師按在地上磨擦嗎?好大的口氣
居然說地藏經只是教育意義(大於）現實意義？！你是何方神聖？竟能通每個眾生前世今生的(實際)情況？因果裏的共業別業糾纏，豈是一語帶過？...
😂這是肉咖，其實是聖者
不识无知，深入了解，其中实义。
這個頻道越來越歪，連因果觀念還自創什麼佛家的因果觀，跟中式的因果觀是不一樣
歷代宗師多推崇了凡四訓，到這裡居然把一部這麼好的善書，說成是置入中式的因果，跟佛教的因果無關
從來沒有任何佛教宗師，會這樣自己造出還有不同的因果觀這樣的論調，一直在起分別心跟共高我慢，詆毀其他，他認為不是佛教的因果觀念
天啊!遠離這樣的頻道才不會讓自己修行走歪掉
哇哇哇 你天才欸🎉🎉🎉 太厲害了 讚嘆讚嘆
歷代宗師？你少信口開河。講個5位推崇了凡四訓的宗師名號？
@@chrislong86 ruclips.net/video/stVP5C_RSng/видео.html&ab_channel=HZTV%E8%8F%AF%E8%97%8F%E8%A1%9B%E8%A6%96
@@chrislong86 ruclips.net/video/Tf-Q1RNNJc4/видео.html&ab_channel=%E8%81%96%E5%9A%B4%E6%B3%95%E5%B8%AB%E5%A4%A7%E6%B3%95%E9%BC%93
@@chrislong86 ruclips.net/video/stVP5C_RSng/видео.html&ab_channel=HZTV%E8%8F%AF%E8%97%8F%E8%A1%9B%E8%A6%96
恐吓不恐吓是你自己的内心怎么想？这样就恐吓到的话就不会还会有那么多的犯罪案啦！你会讲吗？
我同意您說做善事不可帶有分別心。
但您所說神明會編故事夾帶私貨？！
您這樣是不是在毀謗神明呢？請不要誤導看您頻道的觀眾，台灣的道教仍然有道德崇高、正氣凜然的好神明，需要更有智慧的去做選擇、判斷。
您這樣說是不是對所謂的神佛有著分別心呢？ 感恩。
有些「自稱爲神明」的，常常夾帶私貨，我自己就遇過不少
@@Syou04 那代表您有智慧能夠分辨～👍
《金剛經》開示：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」
所謂不要有分別心🤔
佛教的因果觀
當你播下一個種子 你確定會造成惡業和痛苦時 趕緊懺悔改過錯做相反的事行善 當這一顆樹還沒結為果實的時候 你就有可能避免 而因為行善也種子成樹成果 自然享受無災 看起來一切都好
袁了凡是真實人物 當初沒有人懷疑 現在你卻懷疑他的命盤 他不是早說了嗎不但命中沒子短命 就是因為性格急燥等缺陷 他就是刻意行善 還記錄起來 持咒求佛 最後他的老婆也超過50歲後 生了三個兒子都當大官並長壽給人看 才能成為近代榜樣 你朋友說他命格後發 沒常識 太過牽強啊
藥師經裡面說 要度過危難 需做大供養 及放生等善業 然後求佛加持 自然現在度過 出佛身血 釋迦牟尼佛也是依靠佛佛相念 引來藥師佛之護法 擊碎大石 重業輕報 往生彌陀淨土 先懺悔 借佛力 往淨土 學做佛 後度生 還佛恩
當你沒有福德和錢的時候 就是要靠你的信用良好 懺悔改過行善 銀行可以借錢給你 最後因為你發達了 還清銀行債務 還有餘錢環遊世界 到底這個觀念錯在哪裡？ 人面瘡故事也一樣 當初不管有意無意 引導皇帝錯殺 怎麼去怪皇帝？如同現在有人利用法律漏洞害你 你會ㄧ直怪法律而不怪人嗎？ 修行人就是因為知道前世自己的錯誤 所以才有聖者或菩蕯來做保 先借你錢 還清你的債務 讓你同佛菩薩一樣 一直積累功德 慈悲渡眾生 所以佛可以永遠累積功福德 不犯錯遠離六道 無量壽經也說求道不止 會當克果 如果你還是這樣的認知 不如問一下你的教你修法老師 如果修行不可以改變因果最終結果 幹嘛去修行學佛 是嗎？參考一下吧！🙏
這個人修歪了!可怕的是還一直宣揚這些歪的理念，真是糟糕，連因果的解釋也說得亂七八糟，自成一套
有沒有可能因為你的幫助而介入別人因果，因此讓別人失去一個覺悟的機緣？？？
補充一下，佛在十誦律說白衣可批評僧過（摩訶男批評六群比丘的不當行為）。
请问你为什么不开播一些藏传佛教的经典呢
網上一大堆藏傳佛教的文章和道次第。以藏傳觀點批論漢傳的東西反而非常少
第一
什麼叫修行人？ 所以不是修行人就可以任意批評
奇怪的觀點
佛陀應該不是這樣教導的吧
佛教認為你造了（各種不善業因）沒關係，只要你拜八十八佛，就能滅罪。
每一尊佛有一個願力，只要你誠心唸祂及禮拜，就能除去罪因。🙏
我們修行大乘佛法就是要(依靠他力）來創造自己的功德福報。
也就是要靠諸佛的願力來修行成就自己的功德福報。
每一尊佛都有自己的願力，你唸那尊佛的名字就能得到那尊佛的願力上的利益。
比如你唸ㄧ遍（南無波頭摩勝佛的名字），只要你跟眾生的耳朵一聽到這尊佛的名字，（靠這尊佛的偉大願力的力量），你下一世甚至千世就能連續出生在六欲天上當天神。
所以我們要渡眾生不是靠自己的力量，而是我們唸佛時（佛陀的偉大願力，這股力量來渡眾生。）
這叫做（唸佛聲音超渡法），完全不須要你自己的修行功力，任何人都可以做到。🙏🙏🙏
完全不需要，此言过了，不正确
🙏