Ο Μύθος του Σπηλαίου - Άννα Χ. Μαρκοπούλου. Μάθημα 2ον: Οι τρεις μύθοι στην "Πολιτεία" του Πλάτωνος
HTML-код
- Опубликовано: 4 окт 2024
- Οι ΦΡΥΚΤΩΡΙΕΣ παρουσιάζουν τον κύκλο «Ο ΜΥΘΟΣ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ ΣΕ 8 ΜΑΘΗΜΑΤΑ»,
με την κα ΑΝΝΑ Χ. ΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ, Δρ. Επιστημών της Αγωγής του Πανεπιστημίου Σορβόννης (Paris V - René Descartes).
Τίτλος 2ου μαθήματος: Οι τρεις μύθοι στην "Πολιτεία" του Πλάτωνος.
Το μάθημα κινηματογραφήθηκε την 13η Οκτωβρίου 2018.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 2ΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
Ο «Μύθος του Σπηλαίου» είναι ο δεύτερος κατά σειράν μύθος του Πλάτωνος, που ευρίσκεται, όπως προαναφέραμε, στο έβδομο βιβλίο της «Πολιτείας», μετά τον «Μύθο του Γύγη», που εντάσσεται στο δεύτερο βιβλίο και πριν από τον «Μύθο του Ηρός», που ευρίσκεται στο δέκατο βιβλίο με τον οποίο κλείνει το έργο της «Πολιτείας».
Οι τρεις αυτοί μύθοι συνδέονται εσωτερικά μεταξύ τους, εφόσον είναι εικόνες των τριών αναβαθμών της εννοίας του δικαίου (το ανθρώπινο, το δαιμόνιο και το θείο δίκαιο αντίστοιχα).
Επίσης, λειτουργούν αρχετυπικά, εφόσον αναλογούν στα τρία μέρη της ψυχής, ξεκινώντας από το τελευταίο, που είναι το «επιθυμητικόν μέρος» για να καταλήξουν στο ανώτερο, που είναι το «λογιστικόν μέρος» της ψυχής αντίστοιχα.
1) ΜΥΘΟΣ του ΓΥΓΗ (Πολιτεία Β', στ. 359d-362c): Το ανθρώπινον δίκαιον των πολλών είναι το είδωλον του αληθούς δικαίου, δηλαδή του θείου δικαίου (Υπο-σελήνιος - Αισθητός κόσμος). Αναλογεί στο επιθυμητικόν μέρος της ψυχής. Οι ανθρώπινοι νόμοι της ετερο-κινήσεως της ψυχής.
2) Ο ΜΥΘΟΣ του ΣΠΗΛΑΙΟΥ (Πολιτεία Ζ', στ. 514a-518d6): Το δαιμόνιον δίκαιον του φιλοσόφου είναι μεταξύ του ειδώλου του δικαίου, δηλαδή του ανθρωπίνου δικαίου και του αληθούς δικαίου, δηλαδή του θείου δικαίου (Ουράνιος - Δαιμόνιος κόσμος). Αναλογεί στο θυμοειδές μέρος της ψυχής. Οι δαιμόνιοι νόμοι της αυτο-κινήσεως, δηλαδή της πτεροφυίας της ψυχής.
3) Ο ΜΥΘΟΣ του ΗΡΟΣ (Πολιτεία Ι', στ. 614b2-621d): Το θείον δίκαιον των θεών είναι το αληθές δίκαιον (Υπερ-ουράνιος - Νοητός κόσμος). Αναλογεί στο λογιστικόν μέρος της ψυχής. Οι θείοι - συμπαντικοί νόμοι της παρα-μονής της ψυχής εντός του νοητού κόσμου.
Η δομή του «ΜΥΘΟΥ ΤΟΥ ΣΠΗΛΑΙΟΥ»
Η τριμερής διαίρεσις του μύθου ως εικόνα της κυκλικής πορείας του δεσμώτου:
Α' ΕΝΟΤΗΣ (514a-515c3): H παραμονή του δεσμώτου στα δεσμά της ψευδούς παιδείας του Σπηλαίου.
B' ΕΝΟΤΗΣ (515c4-516e2): H σταδιακή λύσις του δεσμώτου από τα δεσμά της ψευδούς παιδείας, μέσω της αληθούς παιδείας και η προοδευτική έξοδός του από το Σπήλαιον.
Γ' ΕΝΟΤΗΣ (516e3-518d6): Η επιστροφή του δεσμώτου ως φιλοσόφου μέσα στο Σπήλαιον, και η αποστολή της μεταλαμπαδεύσεως της αληθούς παιδείας.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΟΜΙΛΗΤΡΙΑΣ
Βιογραφικό σημείωμα Δρ. Άννας Χ. Μαρκοπούλου: drive.google.c...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Για οποιαδήποτε πληροφορία ή καταγγελία, παρακαλούμε, ενημερώστε μας στην κεντρική ιστοσελίδα: www.fryktories.net
Στα πλαίσια της κοσμιότητας και του ήθους που επιθυμούμε για το κανάλι μας, θα σας παρακαλούσαμε να συμπράξετε μαζί μας, προκειμένου όλοι μαζί να προβάλουμε στον έξω κόσμο την Ελληνική γραμματεία με ήθος. Δεν θα θέλαμε υποτιμητικά ή υβριστικά σχόλια προς οποιονδήποτε, καθώς και μακροσκελείς τοποθετήσεις. Πιστεύουμε σε εσάς και στην ποιοτική σας υπόσταση. Σας ευχαριστούμε.
Είναι η δεύτερη φορά που το παρακολουθώ με διαφορετική αντίληψη τώρα! 🙏
Ευχαριστούμε θερμά και τις Φρυκτωριες και την κυρία Μαρκοπουλου για τα υπέροχα αυτά φιλιοσοφικα μαθήματα!
Δεν έχω λόγια , ένα απέραντο ευχαριστώ για την αξιόλογη εργασίας σας
Σε ευχαριστούμε πολύ Άννα!!!!!
Ευχαριστουμε κ. Αννα !!!
Υπέροχον - το Αγαθόν, το Αληθές, το Ωραίον.
Ειναι πολυ δύσκολο να σας παρακολουθήσω γιατί γράφετε και δεν έχω συνοχή σε αυτά που λέτε και ειναη πολυ κουραστικό μήπως πρέπει να τα γράφουμε και εμείς;;; Γι αυτό γίνετε αυτό ;
Πρώτη φορά μου συμβαίνει αυτό
Ειναι
Γιατί τους στίχους τα ονομάζεται με λατινικούς χαρακτήρες ;
!!!!!!!!!!!!!!!!
Έχω μία απορία όσων αφορά την ερμηνεία της λέξης μύθος. Θα μπορούσε να προέρχεται από τη λέξη μήθος-(μάθος); Η οποία σημαίνει σκέψη ή μάθηση;
Και συναντάται στην μυθολογία των αδερφών τιτάνων Προμηθέα και Επιμηθέα.
Προμηθέας (-εύς) => πριν + μηθεύς (-μαθεύς δωρικά) που μαθαίνει από πριν, που προνοεί. Πάντα το είχα απορία αν έχουν κάποια σχέση ετυμολογικά οι δύο λέξεις. (θα μπορούσε να σημαίνει αν ίσχυε... μάθηση λόγου-συλλογισμμού ή σκέψη λόγου-συλλογισμού, που όλως τυχαίως εννοιολογικά συμπίπτει με την έννοια του μυώ=διδάσκω...;;;)
μυθος σημαινει προφορικος λογος
Από την κα Μαρκοπούλου λάβαμε την κάτωθι απάντηση:
«Η λέξις "μήθος" δεν υπάρχει, υπάρχει, όμως, το ρήμα "μήθω" που σημαίνει το "μανθάνω". Γίνεται κατά τροπή του δ σε θ από το ρήμα "μήδω", από το οποίο, σύμφωνα με το λεξικό του Δημητράκου, παράγεται το "μήδος" (πληθυντικός "τα μήδεα"), που σημαίνει τις σκέψεις, τα πονηρά τεχνάσματα καθώς και τις φροντίδες και τις μέριμνες.
Όσον αφορά τώρα την ετυμολογική σχέση μεταξύ "μύθου" και "μήδου", δεν υπάρχει καμία, όπως, άλλωστε, είναι φανερό από την ορθογραφία τους: ο "μύθος" γράφεται με ύψιλον, ενώ το ρήμα "μήθω" γράφεται με ήτα.»
Ευχαριστούμε.
@@Fryktories-office . Ευχαριστώ πάρα πολύ για την διευκρίνηση, γιατί όντως παρά την ορθογραφική διαφορά τους, επειδή εννοιολογικά ταίριαζε, δεν γινόταν να μην μου δημιουργείται η απορία.
Άλλωστε, τα φωνήεντα «έπαιζαν» στην αρχαιότητα ανάλογα τον τρόπο εκφώνησής τους, οπότε έπαιρναν και άλλη μορφή( ι-η-υ-ει-οι- ... ο-ω-ου, ε-η-αι κλ.π...) ακόμα και οι υπογεγραμμένες αυτό το ρόλο έπαιζαν την ψιλοδιαφορετική ακουστική του ίδιου φωνήεντος...
@@Fryktories-office Ενδιαφέρον θέμα η ετυμολογία της γλώσσας μας της εγκυμονουσας.Θα ήθελα να απλώσω λίγο την απορία μου..Μήπως η λέξη ΜΎΘΟΣ χωρίζεται σε. : ΜΥ (πρώτη ρίζα) και ΘΕΟΣ (εκ του θεομαι με μικρό θήτα, δηλαδή γρήγορος, γρήγορα..)? Δηλαδή Μιλώ και λέω πραγματικά γεγονότα με γρήγορη περίληψη του γεγονοτος..
Τωρα βέβαια ο μύθος μου μετατράπηκε σε παρά του μύθου (παραμύθι) είναι επειδή σοβαροί άνθρωποι της παιδείας, με λάθος υποκειμενισμο, αλλά με σοβαρότητα και αγάπη προς την γλώσσα μας, αφήσανε λάθος αυθυποβολες σε πολλά μέρη περί των αρχαίων μας προγόνων..