اللي فهمته ان الرؤيه هي :التصور او التخيل سواء امر سابق او حاضر او مستقبلي النظر: هو معاينة الشيء بالعين البصر:هو فهم الشيء ومعرفته والتيقن منه شكرا لك🌷
حفظك الله كم هو مؤالم اننا لا نعرف قيمة امثالك ولا نعطيهم اهتمم لو كانت اغنية وعليها كم ساذج لا حصدت الملايين سنعاني كثيراً لا ننا لا نزال في سبات عميق
انا فهمت من حضرتك وتعلمت من الكثير استاذى معالى المستشار الجليل واللى فهمته من الحلقه ان الرؤيا هى من العقل سواء أثناء النوم وهذا مسماها او أثناء الصحيلن والسرحان وتسمى رؤية وهى بالتاء المربوطة والاثنان بالعقل اما النظر فهو بالعين اما البصر فهو بالقلب ولأن الجوارح والشهوات كلها محلها القلب وهى كلها مسائل حسية بأعضاء حسية مختلفة بمعانى مختلفة يارب اكون فهمت صح وشكرا لحضرتك والسادة المتابعين المهتمين لشؤون دينهم
والله انت تدعو إلى التفكر والتدبر وغالبية الناس تسير خلف القطيع الذي يسير خلف البرسيم والمشكلة أننا بعد تفتح عقولنا إن حاولنا النصح تلقينا الرفض من أقرب الناس لنا لدرجة أنني قررت أن أحتفظ بما تعلمته وألا أبوح به أمام أحد لسيما أن من حولنا يعيشون على ما ألفينا عليه آباءنا 😥😣
أشكرك و بارك اللّه فيك أستاذ، ولكنني أظن أن النظر(بالستعمال العين) درجته أقوى من التخيل ؛ أي أن الملموس (المنظور إليه) تأثيره أقوى من المتخيَّل (الرؤيا)+ البصر"الإدراك" يكون في العقل بعد مروره بحاسة من الحواس (سمع -نظر-ذوق لمس....) أو بالستعمال التخيل مباشرة (وهذا قد يوصل إلى زنا الأفكار) ومنه أظن أن العين هي طريق إلى البصر، إذن غض النّظر و وقف التخيلات الغير لائقة يسد باب البصر فالأولوية للنظر قبل البصر لكي نصل إلى الهدف وهو "غض البصر"وهذا يتناسب مع أمر المرأة بالسّتر ،واللّه أعلى وأعلم سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله ربّ العالمين.
قلت ان النبصر بالعقل لكن الله قلنا انه بالنعين (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) [سورة اﻷعراف 179] (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) [سورة يوسف 93] يعني سيدنا يعقوب عليه السلام قبل هذا كان (وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) [سورة يوسف 84] وبعد ما القو القميص عليه (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [سورة يوسف 96] فصبح قادر على البصر يبصر لو كان على مافي هواك انه العقل لكان جنن مش تبيض عينه من الحزن (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ * وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ) [سورة طه 124 - 127] هنا نقف عند هدفك هدفك انك تحلل ماحرم الله ونها عنه وتفتري على كتاب الله معا انه صريح من اجل ماذا لا نعلم الا انك تسعا لاذهاب بزكات النفوس ومن ثم يعم الفساد بين الجنسين الله يقل غضو ابصاركم وانت تقل غضو عقولكم او تفكيركم معروف انه العقل الذي يفكر به وليس يبصر به والغريب اني سمعت وابصرت لك محاظرة. تتكلام عن هجرة الرسول صلوات ربي عليه واله وتستنكر البخاري في تحريف الخمس الكلمات. وتجي اليوم تسلك من الدرب الذي سلك منه راوي خديث البخاري ولكن ذاك كان يقصد حاجة في نفسه قضها وانت اليوم تقصد حاجة في نفسك قضها وهي الهدف السامي على ما اضن من محاظرتك ونزيدك من البيت شعر فغُضَّ الطرف إنّك من نميرٍ ... فلا كعبًا بَلغتَ ولا كِلابا بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه ، وتركه جانبًا .
طيب في الأية الاولة كان ردا ملجما عليك. لان الله وصف الانس والجن ممن يدخلون النار ان لهم اعيون ولكن لايبصرون. فمو معناها ان الناس والجن اللي في جهنم كانوا كلهم عميان في الارض. ايضا الله يقول لهم قلوب لايفقهون بها مو معناها ان فيزيائيا لم تكن لهم قلوب تظخ الدم. بل المقصد انهم لم يستنتجون الحق بنظرهم وقلوبهم والبصيره هي الاستنتاج عن طريق النظر. اي ان لا تفكر تفكير محرم عندما تنظر الى المرأه بل تحارب وساوس الشيطان ولاتستسلم له. اما في حالة يعقوب عليه السلام عندما كان اعمى لم يكن يبصر اي يستنتج من خلال نظره لانه اعمى. ولهذا يسمى الاعمى في اللغة بصير والمقصد بكلامهم انه بالرغم انه فاقد للنظر والمفروض انه لايستطيع الابصار (اي الاستنتاج) الا انه تجده يجد طريقه ويستطيع ان يعمل ويقرأ من دون نظره. وكأنهم يقولون انه لديه الاراده القويه ليقهر المنطق. ولهذا ليس كل من فقد نظره في لحظتها يجيد التنقل او القراءة باليد بل سيعاني كثيرا في البداية. بل سيستطيع تسخير حواسه الاخرى للابصار بدلا من عينه. لذلك تجد الاعمى لديه قدرة عظيمه في السمع واللمس والشم ليست لدى اي احد من الناس. لدرجة انه يعرفك عن طريق رائحتك او لمسه لوجهك. واخيرا بأقولك انت وامثالك عيب عليكم تتهمون الناس بأشياء لايطلع عليها الا الله. فأنت تتهم الدكتور انه يريد تحليل الحرام ويتبع هواه هل شققت قلبه لترى ان كان كذلك ام لا حتى الرسول لم يستطع معرفة من نافق من اهل المدينه فكيف عرفتم انتم؟. لماذا لم تقل اخطأت او تقل معلوماتك ناقصه. ولو انه احد مشايخكم لقلتم اجتهد فأخطأ. لكن غيرهم تبدأون بالهجوم والسب والاتهام وهذي ليست صفات المسلمين 👎👎
مثال للرؤية البصرية والتي لاتكون برؤية المحسوسات بالعين وانما تكون باليقظة كالتخيل او بالمنام دون الرؤية النظرية والتي تكون برؤية المحسوسات بالعين سورة الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
مثال للرؤية المنامية ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين سورة يوسف - اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر ياباسات
المسلم المؤمن المستقيم لا يهمه كل الفرقات اللغوية و اختلاف معانيها واختلاف موضعها بين الكلام من الَمتفلسفين في اللغة العربية بعضهم ملحدين دع البشر على طبيعتهم طالما انهم من اللذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا نحن الآن بحاجة إلى الاستقامة و الحياة بطاعة الله اما صف الكلام الان لا الفائدة منه الا زرع. الشك و التشويش لا اكثر
المثال الذي ذهبت اليه في آية "يغضوا ابصارهم" يخالف ما ذهبت اليه في تفسير معنى البصر ، فلو كان هذا المعنى للبصر " أي انه الادراك العقلي" كما تقول ، لما طلب الله من أحد أن يغض البصر .. فالله لا يقول لأحد ان يقلل فهمه ! غض البصر هو التلطف فيه ، زتعني كسره .. بمعنى أن يكون رقيقا بدون جرح .. واقرأ المقال لعل فيه دلالة تفيدنا بها فيما بعد .. بارك الله فيك. يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ويختار الله عز وجل سورة "النور" ليأمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأبحث في المعاجم عن معنى "غض " لأدهش - كالعادة - بلطف الخالق ودقة صياغته. فتأتي غض بمعنى كسر ، فغض البصر كسره ، وغض تعني رق ... وكأن الامر في الاية يحمل معنى التلطف والترقق في النظر ، وكأن العيون فعلا سهام ، اذا أطلقت إبصارها ، فالله يريدك أن تكون لطيفا حتى في النظر ... ذكرا كنت أو أنثى. والغريب في الامر ، أن معنى الاية الراسخ في ذهني - وربما الكثير منكم - هو غض البصر عن الشهوات الجنسية ، ذلك أن الاية تتابع بقولهِ عز وجل "وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ"، لكن من ذا الذي يجروء أن يقول أنه فهم المعنى .. كلَّ المعنى؟ الله عز وجل يريدك أن تتطلف وتكون خفيف الظل حتى في نظرك الى الناس والاشياء ، هي دعوة أخرى أن تدع الخلق للخالق ، غض بصرك عن هذا طويل وهذا قصير ... هذا غني وهذا فقير ، هذا بخيل وهذا كريم ... لا شأن لك بمن لا شأن لهُ فيك ، فلا تطيل النظر فتؤذي البشر ، وأختر نظرتك بعناية ، المكسور .. لن يظيره نظرتك اليه بتعاطف حتى وإن طالت، المنتصر سيسر برؤية نظرتك السعيدة بانتصاره وإن طالت ، فلا تلقي نظرات الشماتة في وجه مهزوم ... ولا تلقي نظرات الفرح في وجه مهموم. ومن لطف الله ومعرفته بنا يقدم هذا الأمر - غض البصر - على أمره بأن نحفظ فروجنا ، وفعلا هو أهم ، ولعلها مشكلة باتت تؤرق الكثيرين منا ، وتلزمنا باتخاذ طرق لا نريد سلوكها ، والقيام باعمال لا تناسب طبعنا أو دخلنا المادي أو مستوانا الاجتماعي او الثقافي .. كل ذلك تحسبا من نظرة البشر لنا ... ترفقوا ... حتى في عيونكم ونظراتكم تجاه البشر ... للكاتب قصي نسور
النظر عدم ادراك المغيب اما البصر ادراك المغيب فعندما ابحث عن شخص هذا يسمى نظر عدم ادراك المغيب ومتى ما وجدته اصبح بصر ادراك المغيب التطبيق العملي في قوله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (النضره في الوجه ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (نظر لنوره وعدم ادراك المغيب ضياءه ما بعد الحجاب )} (سورة القيامة 22 - 23) وقصة موسى تبين حال الضياء لا تدركه الابصار قصة الجبل مقام الالوهية اما حال النظر فهو اني انست نارا النور مقام الربوبيه حال اخر { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ } (سورة الواقعة 83 - 85) حال الخروج النفس من الجسد بالتفاف الروح بها والتفت الساق بالساق فنتحول لحظة الموت الى نظر كحال الرؤيا في المنام تكملة الايه ولا تبصرون لمفارقة النفس الجسد فنعدم الابصار وتذهب النفس الى عالم البرزخ بحال النظر
سعادة المستشار ارجو ان يكون صدرك واسعا لكي تستوعبني ،نحن نتكلم وندرس اللغة العامية التي كانت سائدة ايام نزول القرآن ،اما لغة القرآن فهي اللغة العربية الفصحى وهي تختلف اختلافا كبيرا عن اللغة العربية التي نقرأها الان والدليل ان هناك كلمات كثيرة وايات كثيرة يختلف في تفسيرها وشرحها جميع فقهاء المسلمين من نزول القرآن حتى الان .اما اللغة التي يتكلم بها العرب هي اللهجات وهناك فرق كبير بين اللهجة العربية واللغة العربية العامية واللغة العربية الفصحى
البصر هو ضد العمى هو الحاسة (ومايستوي الاعمى والبصير) وقوله (لم تعبد مالايسمع ولايبصر) اما الرؤيا :فهي المشاهدة العامة المترابطة وتأتي مع الاحداث غالبا كقول ابراهيم(ارني كيف تحيي الموتى)اي ارني عملية احياء الموتى) اما النظر فيأتي للمشاهدة مع التركيز والقصد لشئ معين مطلوب المشاهدة كقوله(واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون) وقوله(نظر بعظهم الى بعض) اما قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم )فهو توجيه لحفظ حاسة البصر وغضها عما لايحل ولايحق النظر اليه كقوله (ولاتقفو ماليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا)
والبصر هو آخر المراحل اى ان الرؤيا خيال اومنام والنصر حقيقة وواقع اما البصر فهو اليقين المؤكد ويأتى بعد حدوث الأمرين السابقين اى يكون بعد الفهم والادراك وهذا هو ترتيبه والله أعلم انا بحاول اتعلم واعبر عما فهمته اذا كان هناك خطاء فأنا بعتزر واجو من حضراتكم التصحيح لنتعلم جميعا وشكرا
أحمد because of it is people who have to falsify the hadiths the Christians of Egypt insults our Prophet SWS make a debate with them in order to them calmed and whom they see just and that they thank you stop their insults on MOHAMED sws
لحظه من فضلك .. يا ..مستشار .. السلام عليكم .. اولا .. و اخيرا .. انا مبدءيا احبك و احترمك .. لكن كتابك بعنوان ..القران . معجزة البيان .. هذا لا يوافق حتى مع طلاب المتوسطه.. خذ مثلا . ما البيان في الايات كهيعص و المص و الم ؟؟؟ خذ مثلا ما البيان في سورة النور الايه. ٦١ ليس على الاعمى حرج.. اتمنى عليك ان لا تقلل احترامي لك مستقبلا
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة أما أنا فكأني اشعر أنك تسب الناس بالجهل والتأنيب بإيحاءات لفظية مثل كله عند العرب صابون وغير ذلك وكأنك تريد أن تمن عليهم بشئ قد يكون ليس صواب فلا انا ولا انت ملمين بمراد الله وتأويل القران كله ولسنا أفضل من الصحابة الذين كانت بعض المعاني يصعب عليهم تفسيرها ويسألون النبي عنها وحيث أننا لم نستطع الالمام بلغة العرب كلها وذهبوا قبل ان نعرف منهم اسرارها فلا داعي لأحدنا ان يدعى الفضولية على الاخر والا شرحت لي انت شخصياً ما الفرق بين إني وإنني في القرآن وبالنسبة للسلف الذين تهاجمهم أولا لم يكن لديهم وسائل علم يسيرة جداً مثل حضرتك بالتليفون والكمبيوتر تستطيع استدعاء اي معلومات وحتى هذه المعلومات التي عندك فهي منهم ومن علمهم أم أنك قد ولدت مثل عيسى عليه السلام ومعك الكتاب والنبوة ؟ .....وكلنا يعلم ان نص الكتاب ثابت ولكن محتواه يتغير بتغير العلم وتقدمه اذا اردت هذا الباب ولكن من باب اللغة فالسلف هم الاصح واي شئ قالوه بالكسرة بالضمة وحتى لو بالشطة والليمون فهو صحيح لانهم هم الاقرب الى العرب وكانوا يتحدثون بلغتهم من حيث الزمن فلو لديك علم تنفع الناس به فأهلا وإلا لا شأن لك بغيرك فانت لست أفضل من السلف ......نفعنا الله واياكم بالعلم . والخلاصة كلامك اقرب الى الصواب وجزاكم الله خيراً
أي كلام وخلاص العنوان مثير والرجل يحاول الوصول إلى شيء ولكنه لا يصل إليه لآنه يخالف ما يدعو إليه، فهو يدعو إلى التأمل والتفكر في كلام الله ولا يتحرى الدقة والعلم ولا يحسن التفكير، أولا الرؤية غير الرؤية ثانيا النظر قد يكون بالعقل كما يكون بالعين "أو "انظري ماذا تأمرين" سورة النمل" الشيء الوحيد الذي أتفق معك فيه هو أن البصر يتعلق بالمخ ولكن أعود فأختلف معك أنه لا يقتصر على المخ بدليل القرآن الذي تدعو إلى فهمه الذي جاء فيه "ولهم أعين لا يبصرون بها"
🤣🤣🤣 يا راجل انت ما درستش عربي نحن درسنا الرؤية القلبية العقلية و الرؤية الحسية. يعني في رؤية بالعين. مثلا: رأيت رجل عريض المنكبين يضربك ضربا مبرحا و رأيت الجاذبية و هي تسقطك من على سريرك إلى الأرض . و الفرق بين النظر و البصر هو بين ان نرا الأشياء و بين ادراك ما نرا. القصة ما بدهاش حصة تعليمية و فيديوا و كتاب يعني.. خلي الخبز لخبازه يا دكتر. يعني الواحد هو حر يكون جاهل لكن يروح مجهل الناس دي مشكلة..
ياعم انت عمال تجيب من كلام المفسرين الجدد بس مَش قادر توصل المعلومة زيهم هما أقوي في الشرح والتدليل لأنهم غير متبعين لمنهج النقل زي حضرتك خاصة ان كلامك مَش في اي سياق ده كلام في الهواء الطلق ومفيش مناسبة لطرحه حضرتك شبه المفسرين المعتمدين عالنقل والتكرار دون وعي هما بيقدسوا المرويات ويرددوها وحضرتك بتاخد كلام منفوص للمفسرين والعلماء الجدد وكلام حضرتك عن المشيئة مَش دقيق خالص
الحمدلله على نعمة وجود اشخاص يحبون دينهم ويوضحون روعته امثالك يا اروع دكتور وامثال الدكتور العظيم محمد شحرور وكل من هم بمستواكم👍🏻👍🏻
اللي فهمته ان
الرؤيه هي :التصور او التخيل سواء امر سابق او حاضر او مستقبلي
النظر: هو معاينة الشيء بالعين
البصر:هو فهم الشيء ومعرفته والتيقن منه
شكرا لك🌷
يعني يجوز النظر إلى النساء ؟؟؟؟
كلام من ذهب من عالم مفكر جليل انار الله دربك أكثر وأكثر وحماك من أصنام القرن 22 وأصلح الله أحوالنا اااامين
مستعجل على القرن القادم :-)
نور العقول المتحجرة والمتخلفة الله ينور عليك يادكتور احمدعبده،
المستشار أحمد عبده ماهر والدكتور محمد شحرور
لقد فتحتم أبواب جديده وانتم في أول الطريق
حفظك الله كم هو مؤالم اننا لا نعرف قيمة امثالك ولا نعطيهم اهتمم لو كانت اغنية وعليها كم ساذج لا حصدت الملايين سنعاني كثيراً لا ننا لا نزال في سبات عميق
جزاك الله خيرا نحن نتعلم منك ونعيد قراءة القران بتدبر نشكرك
بعد كل درس الك بعمل وراه تحقيق وتدقيق وجدتك على حق واقرب للصواب
بارك الله فيك
السلام عليكم، الرؤيا تكون ايضا بالفؤاد 'مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ (13) عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (18)'
جزاك الله خيرا
اللهم يزيدك علما وايمان
الله اكبر وأصلي و أسلم على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الطيبين الطاهرين بارك الله فيك نورت الأمة طال في الله في عمرك إن شاء الله
جزاك الله خيرا على تنوير العقول المظلمه الرائع أحمد ماهر
الحمد لله شكرا دكتور
إني أحبك في الله يا أحمد ماهر
اني ابغضك في الله ياحمد ماهر
انا فهمت من حضرتك وتعلمت من الكثير استاذى معالى المستشار الجليل واللى فهمته من الحلقه ان الرؤيا هى من العقل سواء أثناء النوم وهذا مسماها او أثناء الصحيلن والسرحان وتسمى رؤية وهى بالتاء المربوطة والاثنان بالعقل اما النظر فهو بالعين اما البصر فهو بالقلب ولأن الجوارح والشهوات كلها محلها القلب وهى كلها مسائل حسية بأعضاء حسية مختلفة بمعانى مختلفة يارب اكون فهمت صح وشكرا لحضرتك والسادة المتابعين المهتمين لشؤون دينهم
الله ينورك كما نورتنا
لو كنت شاطر فى المحاماه ما كنت تجد نفسك عندك وقت الا نصرت الحق والعدل ...لكن للأسف انت لست شاطر فى اى شئ .
والله انت تدعو إلى التفكر والتدبر وغالبية الناس تسير خلف القطيع الذي يسير خلف البرسيم والمشكلة أننا بعد تفتح عقولنا إن حاولنا النصح تلقينا الرفض من أقرب الناس لنا لدرجة أنني قررت أن أحتفظ بما تعلمته وألا أبوح به أمام أحد لسيما أن من حولنا يعيشون على ما ألفينا عليه آباءنا 😥😣
مستشار لماذا قال سيدنا يوسف اني رايت اما ملك مصر اني ارى هل في فرق بينهم ؟؟؟♥️⚘♥️
أشكرك و بارك اللّه فيك أستاذ، ولكنني أظن أن النظر(بالستعمال العين) درجته أقوى من التخيل ؛ أي أن الملموس (المنظور إليه) تأثيره أقوى من المتخيَّل (الرؤيا)+ البصر"الإدراك" يكون في العقل بعد مروره بحاسة من الحواس (سمع -نظر-ذوق لمس....) أو بالستعمال التخيل مباشرة (وهذا قد يوصل إلى زنا الأفكار) ومنه أظن أن العين هي طريق إلى البصر، إذن غض النّظر و وقف التخيلات الغير لائقة يسد باب البصر فالأولوية للنظر قبل البصر لكي نصل إلى الهدف وهو "غض البصر"وهذا يتناسب مع أمر المرأة بالسّتر ،واللّه أعلى وأعلم سبحان ربّك ربّ العزّة عمّا يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله ربّ العالمين.
جزاك الله خيرا على تنوير العقول
قلت ان النبصر بالعقل
لكن الله قلنا انه بالنعين
(وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)
[سورة اﻷعراف 179]
(اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)
[سورة يوسف 93]
يعني سيدنا يعقوب عليه السلام قبل هذا كان
(وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ)
[سورة يوسف 84]
وبعد ما القو القميص عليه
(فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
[سورة يوسف 96]
فصبح قادر على البصر يبصر
لو كان على مافي هواك انه العقل
لكان جنن مش تبيض عينه من الحزن
(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ * وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ)
[سورة طه 124 - 127]
هنا نقف عند هدفك
هدفك انك تحلل ماحرم الله ونها عنه
وتفتري على كتاب الله معا انه صريح من اجل ماذا لا نعلم الا انك تسعا لاذهاب بزكات النفوس
ومن ثم يعم الفساد بين الجنسين
الله يقل غضو ابصاركم وانت تقل غضو عقولكم
او تفكيركم معروف انه العقل الذي
يفكر به وليس يبصر به
والغريب اني سمعت وابصرت لك محاظرة. تتكلام عن هجرة الرسول صلوات ربي عليه واله
وتستنكر البخاري في تحريف الخمس الكلمات.
وتجي اليوم تسلك من الدرب الذي سلك منه راوي خديث البخاري
ولكن ذاك كان يقصد حاجة في نفسه قضها وانت اليوم تقصد حاجة في نفسك قضها
وهي الهدف السامي على ما اضن من محاظرتك
ونزيدك من البيت شعر
فغُضَّ الطرف إنّك من نميرٍ ... فلا كعبًا بَلغتَ ولا كِلابا
بغَضِّ النَّظر عن كذا : بصرف النَّظر عنه ، وتركه جانبًا .
ا ٦ ٧٦ ٦ ت٦٦عو٦
د٦د٦ت ت٦. ٦ ٦ت. د تع دت ٦. ٦ ت ت ٧. ٧ ٧ د ت. 6 j 6jه. j j
6
7 jj. . 6 ده uت
j76
7h6 8 ٦. ٦٦ ت ٦ ت.
طيب في الأية الاولة كان ردا ملجما عليك. لان الله وصف الانس والجن ممن يدخلون النار ان لهم اعيون ولكن لايبصرون. فمو معناها ان الناس والجن اللي في جهنم كانوا كلهم عميان في الارض. ايضا الله يقول لهم قلوب لايفقهون بها مو معناها ان فيزيائيا لم تكن لهم قلوب تظخ الدم. بل المقصد انهم لم يستنتجون الحق بنظرهم وقلوبهم والبصيره هي الاستنتاج عن طريق النظر. اي ان لا تفكر تفكير محرم عندما تنظر الى المرأه بل تحارب وساوس الشيطان ولاتستسلم له.
اما في حالة يعقوب عليه السلام عندما كان اعمى لم يكن يبصر اي يستنتج من خلال نظره لانه اعمى.
ولهذا يسمى الاعمى في اللغة بصير والمقصد بكلامهم انه بالرغم انه فاقد للنظر والمفروض انه لايستطيع الابصار (اي الاستنتاج) الا انه تجده يجد طريقه ويستطيع ان يعمل ويقرأ من دون نظره. وكأنهم يقولون انه لديه الاراده القويه ليقهر المنطق. ولهذا ليس كل من فقد نظره في لحظتها يجيد التنقل او القراءة باليد بل سيعاني كثيرا في البداية. بل سيستطيع تسخير حواسه الاخرى للابصار بدلا من عينه. لذلك تجد الاعمى لديه قدرة عظيمه في السمع واللمس والشم ليست لدى اي احد من الناس. لدرجة انه يعرفك عن طريق رائحتك او لمسه لوجهك.
واخيرا بأقولك انت وامثالك عيب عليكم تتهمون الناس بأشياء لايطلع عليها الا الله. فأنت تتهم الدكتور انه يريد تحليل الحرام ويتبع هواه هل شققت قلبه لترى ان كان كذلك ام لا حتى الرسول لم يستطع معرفة من نافق من اهل المدينه فكيف عرفتم انتم؟. لماذا لم تقل اخطأت او تقل معلوماتك ناقصه. ولو انه احد مشايخكم لقلتم اجتهد فأخطأ. لكن غيرهم تبدأون بالهجوم والسب والاتهام وهذي ليست صفات المسلمين 👎👎
@@justineis5712 يعني يجوز النظر إلى متبرجة ؟
عظيم جداً جزاك الله خير الجزاء
مثال للرؤية البصرية والتي لاتكون برؤية المحسوسات بالعين وانما تكون باليقظة كالتخيل او بالمنام دون الرؤية النظرية والتي تكون برؤية المحسوسات بالعين سورة الفيل الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل
مثال للرؤية والنظر والبصر وتراهم ينظرون اليك وهم لايبصرون سورة الاعراف
ايات تدبر القران سور النساء ومحمد وص والمؤمنون
مثال للرؤية المنامية ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين سورة يوسف - اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر ياباسات
مثال للرؤية اليقظية كالتخيل برؤية شيء ما او حدوث شيء ما وهو مايسمي باحلام اليقظة
والرؤية النظرية قد تكون بالابصار اي بادراك المرئيات بالعين
كلام ممتاز
رجل مستنير محارب من رجالات الظلام
المسلم المؤمن المستقيم لا يهمه كل الفرقات اللغوية و اختلاف معانيها
واختلاف موضعها بين الكلام
من الَمتفلسفين في اللغة العربية بعضهم ملحدين
دع البشر على طبيعتهم طالما انهم
من اللذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
نحن الآن بحاجة إلى الاستقامة و الحياة بطاعة الله
اما صف الكلام الان لا الفائدة منه
الا زرع. الشك و التشويش لا اكثر
المثال الذي ذهبت اليه في آية "يغضوا ابصارهم" يخالف ما ذهبت اليه في تفسير معنى البصر ، فلو كان هذا المعنى للبصر " أي انه الادراك العقلي" كما تقول ، لما طلب الله من أحد أن يغض البصر .. فالله لا يقول لأحد ان يقلل فهمه !
غض البصر هو التلطف فيه ، زتعني كسره .. بمعنى أن يكون رقيقا بدون جرح .. واقرأ المقال لعل فيه دلالة تفيدنا بها فيما بعد .. بارك الله فيك.
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
ويختار الله عز وجل سورة "النور" ليأمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأبحث في المعاجم عن معنى "غض " لأدهش - كالعادة - بلطف الخالق ودقة صياغته.
فتأتي غض بمعنى كسر ، فغض البصر كسره ، وغض تعني رق ... وكأن الامر في الاية يحمل معنى التلطف والترقق في النظر ، وكأن العيون فعلا سهام ، اذا أطلقت إبصارها ، فالله يريدك أن تكون لطيفا حتى في النظر ... ذكرا كنت أو أنثى.
والغريب في الامر ، أن معنى الاية الراسخ في ذهني - وربما الكثير منكم - هو غض البصر عن الشهوات الجنسية ، ذلك أن الاية تتابع بقولهِ عز وجل "وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ"، لكن من ذا الذي يجروء أن يقول أنه فهم المعنى .. كلَّ المعنى؟
الله عز وجل يريدك أن تتطلف وتكون خفيف الظل حتى في نظرك الى الناس والاشياء ، هي دعوة أخرى أن تدع الخلق للخالق ، غض بصرك عن هذا طويل وهذا قصير ... هذا غني وهذا فقير ، هذا بخيل وهذا كريم ... لا شأن لك بمن لا شأن لهُ فيك ، فلا تطيل النظر فتؤذي البشر ، وأختر نظرتك بعناية ، المكسور .. لن يظيره نظرتك اليه بتعاطف حتى وإن طالت، المنتصر سيسر برؤية نظرتك السعيدة بانتصاره وإن طالت ، فلا تلقي نظرات الشماتة في وجه مهزوم ... ولا تلقي نظرات الفرح في وجه مهموم.
ومن لطف الله ومعرفته بنا يقدم هذا الأمر - غض البصر - على أمره بأن نحفظ فروجنا ، وفعلا هو أهم ، ولعلها مشكلة باتت تؤرق الكثيرين منا ، وتلزمنا باتخاذ طرق لا نريد سلوكها ، والقيام باعمال لا تناسب طبعنا أو دخلنا المادي أو مستوانا الاجتماعي او الثقافي .. كل ذلك تحسبا من نظرة البشر لنا ...
ترفقوا ... حتى في عيونكم ونظراتكم تجاه البشر ...
للكاتب قصي نسور
النظر عدم ادراك المغيب اما البصر ادراك المغيب فعندما ابحث عن شخص هذا يسمى نظر عدم ادراك المغيب ومتى ما وجدته اصبح بصر ادراك المغيب التطبيق العملي في قوله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (النضره في الوجه ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (نظر لنوره وعدم ادراك المغيب ضياءه ما بعد الحجاب )} (سورة القيامة 22 - 23) وقصة موسى تبين حال الضياء لا تدركه الابصار قصة الجبل مقام الالوهية
اما حال النظر فهو اني انست نارا النور مقام الربوبيه حال اخر { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ } (سورة الواقعة 83 - 85) حال الخروج النفس من الجسد بالتفاف الروح بها والتفت الساق بالساق فنتحول لحظة الموت الى نظر كحال الرؤيا في المنام تكملة الايه ولا تبصرون لمفارقة النفس الجسد فنعدم الابصار وتذهب النفس الى عالم البرزخ بحال النظر
الرؤيا غير الرؤية الأولى مناميه والثانيه عينيه طبقا لقواعد اللغه العربيه
طب بقيه الحلقه فين يا سياده المستشار ؟!
اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس كلمه رأيت وقعت بباب الرؤيه أو الخيال شو تحليلك بناءآ على كلامك
حلقة جميلة ومفيدة..رغم ان الدكتور لاةيحفظ القران +انه الحلقة مبتورة فين ج٢
احسنتم بارك الله بكم
سعادة المستشار ارجو ان يكون صدرك واسعا لكي تستوعبني ،نحن نتكلم وندرس اللغة العامية التي كانت سائدة ايام نزول القرآن ،اما لغة القرآن فهي اللغة العربية الفصحى وهي تختلف اختلافا كبيرا عن اللغة العربية التي نقرأها الان والدليل ان هناك كلمات كثيرة وايات كثيرة يختلف في تفسيرها وشرحها جميع فقهاء المسلمين من نزول القرآن حتى الان .اما اللغة التي يتكلم بها العرب هي اللهجات وهناك فرق كبير بين اللهجة العربية واللغة العربية العامية واللغة العربية الفصحى
البصر هو ضد العمى هو الحاسة (ومايستوي الاعمى والبصير) وقوله (لم تعبد مالايسمع ولايبصر)
اما الرؤيا :فهي المشاهدة العامة المترابطة وتأتي مع الاحداث غالبا كقول ابراهيم(ارني كيف تحيي الموتى)اي ارني عملية احياء الموتى)
اما النظر فيأتي للمشاهدة مع التركيز والقصد لشئ معين مطلوب المشاهدة كقوله(واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون) وقوله(نظر بعظهم الى بعض)
اما قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم )فهو توجيه لحفظ حاسة البصر وغضها عما لايحل ولايحق النظر اليه كقوله (ولاتقفو ماليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا)
ليس حرام النظر إلى النساء
انت استاز
ما اسم كتاب المستشارة وهل موجود وماذا يتحدث
لكن لا فرق بينك و بين مسيلمة الكذاب
فتح الله عليك
والبصر هو آخر المراحل اى ان الرؤيا خيال اومنام والنصر حقيقة وواقع اما البصر فهو اليقين المؤكد ويأتى بعد حدوث الأمرين السابقين اى يكون بعد الفهم والادراك وهذا هو ترتيبه والله أعلم انا بحاول اتعلم واعبر عما فهمته اذا كان هناك خطاء فأنا بعتزر واجو من حضراتكم التصحيح لنتعلم جميعا وشكرا
كل ده عشان تحلل النظر بين الرجال و النساء العلمانيه بأسم الدين
أحمد because of it is people who have to falsify the hadiths the Christians of Egypt insults our Prophet SWS make a debate with them in order to them calmed and whom they see just and that they thank you stop their insults on MOHAMED sws
لحظه من فضلك .. يا ..مستشار .. السلام عليكم .. اولا .. و اخيرا .. انا مبدءيا احبك و احترمك .. لكن كتابك بعنوان ..القران . معجزة البيان .. هذا لا يوافق حتى مع طلاب المتوسطه.. خذ مثلا . ما البيان في الايات كهيعص و المص و الم ؟؟؟ خذ مثلا ما البيان في سورة النور الايه. ٦١ ليس على الاعمى حرج.. اتمنى عليك ان لا تقلل احترامي لك مستقبلا
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة أما أنا فكأني اشعر أنك تسب الناس بالجهل والتأنيب بإيحاءات لفظية مثل كله عند العرب صابون وغير ذلك وكأنك تريد أن تمن عليهم بشئ قد يكون ليس صواب فلا انا ولا انت ملمين بمراد الله وتأويل القران كله ولسنا أفضل من الصحابة الذين كانت بعض المعاني يصعب عليهم تفسيرها ويسألون النبي عنها وحيث أننا لم نستطع الالمام بلغة العرب كلها وذهبوا قبل ان نعرف منهم اسرارها فلا داعي لأحدنا ان يدعى الفضولية على الاخر والا شرحت لي انت شخصياً ما الفرق بين إني وإنني في القرآن وبالنسبة للسلف الذين تهاجمهم أولا لم يكن لديهم وسائل علم يسيرة جداً مثل حضرتك بالتليفون والكمبيوتر تستطيع استدعاء اي معلومات وحتى هذه المعلومات التي عندك فهي منهم ومن علمهم أم أنك قد ولدت مثل عيسى عليه السلام ومعك الكتاب والنبوة ؟ .....وكلنا يعلم ان نص الكتاب ثابت ولكن محتواه يتغير بتغير العلم وتقدمه اذا اردت هذا الباب ولكن من باب اللغة فالسلف هم الاصح واي شئ قالوه بالكسرة بالضمة وحتى لو بالشطة والليمون فهو صحيح لانهم هم الاقرب الى العرب وكانوا يتحدثون بلغتهم من حيث الزمن فلو لديك علم تنفع الناس به فأهلا وإلا لا شأن لك بغيرك فانت لست أفضل من السلف ......نفعنا الله واياكم بالعلم . والخلاصة كلامك اقرب الى الصواب وجزاكم الله خيراً
ههههههههههه ده انت هتتسلخ سلخ
الغريب أن الحمار يلقب مستشار
يكفي من الكدب واتقي الله ايها العربي المسلم اتقي الله سبحانه وتعالى
أي كلام وخلاص
العنوان مثير والرجل يحاول الوصول إلى شيء ولكنه لا يصل إليه لآنه يخالف ما يدعو إليه، فهو يدعو إلى التأمل والتفكر في كلام الله ولا يتحرى الدقة والعلم ولا يحسن التفكير،
أولا الرؤية غير الرؤية
ثانيا النظر قد يكون بالعقل كما يكون بالعين "أو "انظري ماذا تأمرين" سورة النمل"
الشيء الوحيد الذي أتفق معك فيه هو أن البصر يتعلق بالمخ ولكن أعود فأختلف معك أنه لا يقتصر على المخ بدليل القرآن الذي تدعو إلى فهمه الذي جاء فيه "ولهم أعين لا يبصرون بها"
اعين لا يبصرون بها ) تمت عملية النظر بواسطة العين ولكن لم يتم البصر الذي هو( المخ او الفهم )
البصر بالعين والتعقل بالقلب والتفكير بالعقل والغض بالبصر والاستكبار اوما يقال عنه اليوم التطنيش بالعقل
والمرض بالقلب
(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
[سورة الحج 46]
🤣🤣🤣
يا راجل انت ما درستش عربي نحن درسنا الرؤية القلبية العقلية و الرؤية الحسية. يعني في رؤية بالعين.
مثلا:
رأيت رجل عريض المنكبين يضربك ضربا مبرحا
و
رأيت الجاذبية و هي تسقطك من على سريرك إلى الأرض .
و الفرق بين النظر و البصر هو بين ان نرا الأشياء و بين ادراك ما نرا.
القصة ما بدهاش حصة تعليمية و فيديوا و كتاب يعني..
خلي الخبز لخبازه يا دكتر.
يعني الواحد هو حر يكون جاهل لكن يروح مجهل الناس دي مشكلة..
الله يفتح عليك هاد عامل فيها دكتور وهو ح.مار اصلا
ياعم انت عمال تجيب من كلام المفسرين الجدد بس مَش قادر توصل المعلومة زيهم
هما أقوي في الشرح والتدليل
لأنهم غير متبعين لمنهج النقل زي حضرتك خاصة ان كلامك مَش في اي سياق ده كلام في الهواء الطلق ومفيش مناسبة لطرحه
حضرتك شبه المفسرين المعتمدين عالنقل والتكرار دون وعي
هما بيقدسوا المرويات ويرددوها وحضرتك بتاخد كلام منفوص للمفسرين والعلماء الجدد
وكلام حضرتك عن المشيئة مَش دقيق خالص
جزاك الله خيرا
اللهم يزيدك علما وايمان
جزاك الله خيرا