اخي الكريم قيس الهاشمي كيف يكون السكوت ونحن في مناظرة دينية علمية وتستند على روايات وادلة مخفية عن اغلب الناس؟؟ متى يكون كلامك صحيح!! اذا شخص سبني او شتمني ولا يستطيع ان يغير شيئا من الواقع الذي انا عليه فالسكوت هو اولى من الرد عليه.. فاذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب تحياتي
@@امعليالموسوي-ل6م انتم عقيدتكم بعد استقواء المجوس كلها خزعبلات وفساد ورذيله انتم لا شرف لكم والدليل متعتكم فمتبعوها لايدرون من هم اباؤهم الحقيقيون فوا أسفها ان كان بكم عربي لا يغار على شرفه لكن اظن اكثرالمعتقدين بذلك من المجوس والعلقميين لا يملكون الشرف ولا الدين اتباع ايران المجوس خاصة
أول صدمة 🤯 سيتعرف عليها كل من يسمع المناظرة.. أن زواج المتعة ليست بدعة ابتدعها الشيعة.. بل انها كانت على عهدي رسول الله ص وقد شرعها الله وفيها ايات محكمات وسينصدم بمعرفة ان كثير من الصحابة فعلها في زمان رسول الله ص وكذلك ابابكر. صدمة ما بعدها صدمة.. لان السني.. سيكتشف الى اي مدى يضحك عليه ومدى التدليس واخفاء الحقائق وتزويرها وقلبها.. 📍 اقول لكل سني.. لا تسمع لكلام الشيعة اذهب واقرأ كتبك وتمعن ستعرف كل شيء
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
أسئلة أخرى هل كان عبدالله بن الزبير ابن متعة؟ أفيدونا يرحمكم الله. أم عبد الله بن الزبير هي أسماء بنت أبي بكر، وتسمى بذات النطاقين، وقد ولدت عبد الله بن الزبير عن طريق زواجها متعة، ذكر ذلك ابن أكثم في كتاب (الفتوح 6/325)، وابن ابي الحديد في (شرح النهج 20/ 130) وغيرهم. وأما مصعب فأمّه الرباب بنت انيف بن عبيد، ذكر ذلك ابن حبان في كتابه (الثقات 5/ 410) وغيره.
@@samiss7317 اولا.. اذا كانت حلال وهذا ثابت على اقل التقادير زمن رسول الله ص.. اذا لابد ان تكون بها حكمة ومصلحة وانها تتفق مع العقل والشرع لانها صادرة من الله ورسوله ص. ثانياً.. ليس كل شيء حلال لابد ان افعله.. متى افعله واختاره اذا تناسب مع كل المعطيات والظروف.. كالزواج الدائم فهل لانه حلال يعني ازوج اختي او ابنتي لكل من هب ودب او في كل حال وزمان طبعا لا لابد ان اختار المناسب لهذا الحلال.. ثالثا.. انت فهمت او فُهمت ان الزواج المنقطع (المتعة) هو فقط وفقط للتمتع الجنسي وهذا غير سليم وغير منطقي وفهم سقيم.. هذا النوع من العقد هو بكلمة مختصرة هو تنظيم علاقة الجنسين المحرمين خارج نطاق الزواج الدائم.. وله شروطه وضوابطه وقد يكون للمتعة الجنسية اذا كان الظروف والاحوال تقتضي ذلك. بعد هذه المقدمات.. اجيب على سؤالك مباشرة وبدون أي تردد او استحياء.. انا بالفعل عرضت على ابنت ذلك عندما تقدم لها شاب جامعي وقد وافقة عليه لكن يريدان ان يؤجلان حتى نهاية العام الدراسي فقترحت عليهم ان يتم بينهم عقد مؤقت طالما ان اهل الشاب والشابة متفقتان وكلاهما يريدان معا.. هنا سيمكنهما الالتقاء والتحدث والتفاهم ومعرفت بعضهم البعض اكثر واكثر حتى يحين وقت العقد الدائم.. وللولا الخصوصية لحدثتك بكل صراحة من تكون هذه البنت (المهم هي من المقربين جدا).. 📍 اخي تدبر قليلا.. وابحث ستجد ان علماء السنة قد ابتكروا وبتدعوا انواع وانواع كلها هي ذاتها زواج المتعة
اللهم صل على محمد وآل محمد... وكما عودتنا هذه القناة الجميلة على فضح أكذوبة النواصب وجلدهم على يد المنصور بالله الشيخ أحمد الجعفري رضي الله عنه وأرضاه.. 🌾🌾🌾🌾🌾
زواج المتعه محلل شرعا في زمن النبي وقد عمل به الصحابه في خلافة ابو بكر وشطرا من خلافة عمر الى ان حرمه باجتهاد مقابل النص ،،،،، احسن الشيخ الجعفري عندما بين تقاطع الشرع مع العرف في قبول او رفض بعض المسائل ليس لانها حرام وانما لان العرف يعمل به كقانون موازي للقوانين الشرعيه والوضعيه ،،،، ويقابل زواج المتعه عند الشيعه عشرات الزواجات عند المخالفين مثل المسيار والعرفي والزواج بنية الطلاق وجهاد النكاح وغير ذلك الكثير وعليه فان رفض مجدي لما حلله الاسلام ليس له قيمه
لغتك ركيكه لا تليق الا بك من حقك ان تبدي رايك وان تعترض على المحاور لكن عليك ان تترفع عن هذه اللغه السوقيه ،،،، لكنك لا تلام اذا ما علمنا انكم تربيتم على هذه الالفاظ الفاحشه فقد خلفتها في قلوبكم المريضه من خاطبها الصادق المصدق بان لا تكون فاحشه وقد رضعتم الفحش من حليبها المبذول للقاصي قبل الداني فانتم اليها اقرب مما جبلت عليه العرب فاخذتم لهجة البقاقيل والسوقيه وجعلتموها عرضا ومصداقا فيما اعتبرتموه ادبيات رغم انها وقاحه ليس الا
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
واضح انّ الشغل الشاغل للشيخ مجدي هو الحفاظ على عوام اهل السنة من تصديق الادلّة الصحيحة التي يقدّمها الشيخ الجعفري ولذلك يستخدم الحديث العاطفي للتغطية على الاحاديث الصحيحة عنده لأن الشيخ مجدي يعلم أنّ عوام اهل السنة لا يبحثون وهذا يعني ان الشيخ مجدي يقدّم المثقفين السنة كهدية مجانية للشيعة لأن أي سنّي باحث عن الحقيقة سوف يبحث ويكتشف ان أدلّة الشيعة صحيحة وان الشيخ مجدي يكذب جهاراً نهاراً ولا يوجد عاقل يتبع عقيدة مشايخها يكذبون واستغرب لماذا يتعامل الشيخ مجدي مع المشاهدين وكأنهم أطفال لا عقول لهم !! والحمدلله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
صحيح مسلم 1405 - حدثني محمد بن رافع ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : إبن جريج ، أخبرني : أبو الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقولا : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث. صحيح مسلم 1405 - حدثنا : حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : عبد الواحد يعني إبن زياد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إبن عباس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
الحكمة العترية دين، وهي تقتضي مراعاة المصلحة والأعراف والعادات والتقاليد ما لم تخالف الشرع لقوله تعالى "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين". لما المتعة حلال، فهذا لا يعني أن نفرضها. فالمباح ليس فرضا بالضرورة.
خلاصة زواج المتعة هو إتفاق بين شخصين عاقلين يعرفون مصلحتهم فلماذا يريد البعض ان يكون أحرص من العقلاء على أنفسهم!! الله أباح لهم ذلك فلماذا تريدون التضييق على خلق الله لكي تجبروهم على الزنا !!
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اصبح الكل يعلم ان المعلق محمود راجح هو موظف قناة وصال حيث يدافع عن عقيدتة كوظيفة يتقاضى عليها راتب 😅 لذلك اقدّم للاخوة المثقفين السنة لبعض الادلّة لمصادر أهل السنة القائلين بإتيان الزوجة من الدبر وأبدأ بتفسير الإمامين الجليلين العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي و العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المطبوع في دار المعرفة بيروت لبنان الطبعة الأولى 1403 هجري 1983 ميلادي. ذكروا في تفسيرهم عن أسباب نزول الآية الكريمة 223 قوله تعالى: (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) . روى الشيخان وأبو داود والترمذي عن جابر قال : كانت اليهود تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) . وأخرج أحمد والترمذي عن ابن عباس قال : جاء عمر إلى رسول الله (ص) ، فقال: يا رسول الله , هلكت ، قال: وما أهلكك ؟ قال: حولت رحلي الليلة , فلم يرد عليه شيئاً ، فأنزل الله هذه الآية (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) أقبل وأدبر . وأخرج أبن جرير وأبو يعلى وابن مردويه من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري : أن رجلا أصاب امرأته في دبرها , فأنكر الناس عليه ذلك , فأنزلت (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) الآية . وأخرج البخاري عن ابن عمر قال : أنزلت هذه الآية في إتيان النساء في أدبارهن . وأخرج الطبري في الأوسط بسند جيد عنه قال : إنما أنزلت على رسول الله (ص) (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) رخصة في إتيان الدبر . وأخرج أيضاً عنه : أن رجلا أصاب امرأة في دبرها في زمن رسول الله (ص) فأنكر ذلك فأنزل الله (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) . ويوجد رواية أخرى لمن يحب يراجع المصدر
يقول شيخ مجدي .. زواج المتعة عار وهو يجهل ان الزواج فعله الصحابة والسنة مختلفين فيه ومنهم بعض الاحناف لليوم يجيزونه وايضا كثير من الصحابة لم يثبت عندهم التحريم وهو مباح مطلقا
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول {{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول {{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }} @ والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة @ هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
@@محمودالحمود-ج5ف هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول {{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول {{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }} @ والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة @ هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
@@ربنااغفرلنا-ت9ش واضح من ردودك وتركيزك على هذا المكان انك كما كان عمر يعشق ماء الرجال فهل تشكو من ونفس الداء الذي كان يشكو منه هل تعاني من الديدان المعوية ههههههههه
الزواج ببينة لا ينقض على المتعة لأن المتعة بينة بالكتاب والسنة. فقد ثبتت ببينات من الهدى والفرقان آيات تتلى على مسامع قوم يعقلون وقلوب يؤمنون وصدور ينشرحون من الكتاب المبين والذكر الحكيم.
اصبحنا ندخل في حلقات مجدي للضحك و ليس لكسب علم او معلومة جديدة و الاستاذ محمد لا اعلم ماذا ينبغي لمجدي فعله ليكون صارم معاه و السب و الشتم بالفاظ صبيان العوالم في قناة محترمة و يشاهد الحلقة الكبير والضغير و النساء و الرجال و الاخوان و الاخوات ارجو من ادارة القناة احترام المتابعين!! كل ما نسمعه من مجدي هذا لا يستحق الرد هذا كذب هذا تدليس ولا ياتي بدليل و لا يناقش الرواية و ادخل الحلقة في مواضيع و امور لا دخل لها بعنوان الحلقة سب و شتم و قذف اعراض فقط للهروب !! ارجو احترام المتابعين !!!
@@الشمري-ه3ح المعمم الجعفري لا ينطلي كلامه إلا على قليل العلم الشرعي أما من عنده علم شرعي فسوف يكتشف بأن المعمم الجعفري ، مخ،،،،أدع كذ،،،اب ، مدلس ، بينما الشيخ السلفي جميع كلامه بالدليل الصحيح الثابت من القرأن الكريم أو من السنه النبويه المطهره الثابته الصحيحة..
@@الشمري-ه3حيا عدو نفسه،،،،،،أبو بكر وعمر قبورهم بجانب قبر النبي في أطهر بقعة في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، وسوف يبقون بجانب النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام رغما عن أنفوفكم الن ج،،،،س،،،ه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ثم يدخلون مع نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وأمهات المؤمنين إلى الجنة @ أنتم تلووكون على السنتكم شبه أدخلها المعممين في عقولكم ليصرفوكم عن ما أنتم فيه من الشرك والكفر والزندقه والنفاق يعلقونكم بشبه ليصرفونكم عن التوحيد @ التوحيد عندكم مضروب ضايع مهلهل تعبدوم البشر والأموات والقبور والاضرحه والمزارات الشركيه أين عقولكم ، اليس فيكم رجل رشيد @ الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ، ليس ماذا فعلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، ولا ماذا فعل الصحابة الكرام فهم جميعا بشر غير معصومين ، يصيبون ويخطؤن قد يحدث منهم بعض المم @ الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام مبني على التوحيد الخالص وأنتم مع شديد الأسف التوحيد عندكم مضروب ضايع مهلهل تعبدوم البشر تعبدون الأموات تعبدون القبور والاضرحه والمزارات الشركيه ، وتعتقدون فيهم أنهم يعلمون الغيب وإنهم يتصرفون في الكون وأنهم لا تخفى عليهم خافيه وأنهم يسمعون ويبصرون وينغعون ويظرون و يرفعون ويخفظون ويرزقون ويشفون ويمرضون ويردون الغائب وأمور أخرى كثيرة جدا جدا @ وهذا شرك أكبر لأن هذه الأمور لا يقدر عليها إلا الله سبحانه وتعالى الحي القيوم السميع البصير سبحانه وتعالى السر عنده مثل العلانية الواحد القهار الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد الخالق الرازق المحيي المميت الذي لاتخفى عليه خافيه من أحوال خلقه ولا يعزبوا عن علمه مثقال ذرة فالأرض ولا فالسماء @ هاؤولا المعممين الذين يكذبون أكثر مما يتنفسون يشغلونكم بأم المؤمنين عائشة ويبعدونكم عن التوحيد ويحثونكم على عبادة الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه ويقنعونكم بأنه لا تصح عبادة لكم إلا بهذا الشرك نعوذ بالله من الشرك ونعوذ بالله من الضلال والعمى @ ويقنعونكم بأن ال البيت رضوان الله عليهم أجمعين أحياء في قبورهم وأنهم يستحقون العبادة مع الله تبارك وتعالى وأنهم يسمعون ويبصرون وينغعون ويظرون و يرفعون ويخفظون ويرزقون ويشفون ويمرضون ويردون الغائب وأمور أخرى كثيرة جدا جدا جدا @ الصحابة الكرام قد يحدث منهم بعض الأمور التي قد يكون غيرها أولى منها ولكن إن حدث منهم شيء من هذه الأمور فتعتبر مثل قطرات من المطر تسقط في بحر من حسناتهم أو كمثل حبات رمل في جبل من جبال الجزيرة العربية لايؤثر على مكانتهم عند الله سبحانه وتعالى وما أعده الله تبارك وتعالى لهم @ الأمر الثاني أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها إحدى زوجات نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام فالدنيا وفي الأخرة ، رغم أنوف المعممين النج،،،،،سه وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها أحب زوجات نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام إلى قلب نبينا الطاهر الشريف @ ومات نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام في حجرتها الطاهرة الشريفة ، ودفن عليه افضل الصلاة والسلام في حجرتها الطاهرة الشريفة وبجانب نبينا في هذه الحجرة النبوية الطاهرة الشريفة أبو أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها وأبو أم المؤمنين حفصه رضي الله عنها وأرضاها @ وهما الخليفتين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأرضاهما جميعا ، وسوف يبقون بجانب النبي في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها إلى يوم القيامة رغما عن أنوف المعممين الن،،،،جسه التي ينفثون منها حقدهم وغيضهم وكذ،،،،،،بهم وزن،،،،،دقتهم قات،،،،،،لهم الله ما أخب،،،،،،ثهم واح،،،،،،،قرهم @ هل تعلم فضل من شهد معركة بدر الكبرى وعددهم ثلاث مئة صحابي ومنهم كبار الصحابه أمثال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين @ هل تعلم فضل من شهد بيعة الرضوان تحت الشجره وكانوا أكثر من ألف وأربع مائة صحابي ومنهم كبار الصحابه أمثال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين @ أسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين.....
@@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب عندنا مثل يقول كلمتين نظاف احسن من جريده وسخه مين رح يقرأ هذا الهراء الذي تقصه وتلصقه بدون فهم ...أنا أقول لك دينك من صنع البشر وميني من عند الله فانظر في نفسك وفي هذه المناظرات العلميه وكيف يسقطون مشايخكم اذله صاغرين أمام ضرباتنا
نحن الشيعة نفتخر باننا من أتباع اهل البيت نتخلق بأخلاقهم وهذا مانشاهده من فرق في الخلاق بين الشيخ الجعفري والشيخ مجدي هذا أولاً نحن الشيعة نقول ان المتعة كشرع أقره الله ورسوله اما كتطبيق في مجتمعنا لايمكن أن يطبق لان النظام العرفي العشائري هو السائد هذا ثانياً وثالثاً نريد من الأخ محمد المحترم ان يعمل حلقة عن انواع الزواجات المؤقتة لدى السنة هل يقرها الشرع وذلك للأنصاف
تدعون اتباع آل البيت ووالله ليس لكم علاقه بآل البيت ولا باتباع آل البيت والدليل على ذالك ان الامام علي رضوان الله عليه لم يتمتع ولا الحسن ولا الحسين رضوان الله عليهم اجمعين
ليس هناك زواجات مؤقتة .هناك زواج شرعي بحضور و موافقة ولي الأمر و موافقتها ،كتابة العقد و حضور الشهود وإشاعة الأمر بإقامة العرس أو حفلة مع تقديم المهر أو الصداق ،ما عدا ذلك يعتبر زنا أو متعة و هي محرمة عند ألسنة ،ليس هناك متعة لا في القرآن ولا في السنة تقول غير ذلك قدم دليلا أو آية صريحة من القرآن الكريم تؤيد المتعة ؟؟
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
@@AliAli-qi4ip عمر المأبون تبوء مقعده من النار لانه حرم مااحل الله ورسوله إذ قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما متعة الزواج ومتعة الحج فرسول الله صلى الله عليه واله لم يحرمهما ، الذي حرمهما عمركم المأبون لانه يحب الحرام هههههههه
الشكر لللقناة وصاحب القناة.. ونطالبه ونترجاه ان يطرح هذا الموضوع مع شخصيات متعددة من المذهب السني والوهابي كذلك ليكتشف وليسمع الجميع ان زواج المتعة كان على عهدي رسول الله ص وان فيه ايات قطعية الدلالة ولم تنسخ وهذه اول صدمة وليعرف الجميع مدى تزوير وتغييب الحقائق من قبل علمائهم ومدى تزويير الحقائق على الشيعة
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " [قال: حيث شاء] (5). 3 - تفسير العياشي: عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال: من قدامها ومن خلفها في القبل (6).
قال البخاري في تفسير آية نساؤكم حرث لكم قال يأتيها في وسكت في مسند ابن راهويه وفي نفس السند قال يأتيها في دبرها وللشيخ حسن الله ياري محاضرة مفصلة في هذا الموضوع
نحن نطلب من الاستاذ محمد ان يجعل انصاف في هذا ويدخل انواع الزواجات في دين السنه هل هو امر اللهي وهل هو امر جاءز كزواج المتعه المشرع من قبل الله والمذكور في كتابه العزيز وهذا هو الانصاف وشكرا له .
الصدمة الثانية.. لاهل السنة.. اذا استمع المناظرة.. انه سينصدم بعد ان المتع على زمن النبي وقد فعلها الصحابة وهي مذكورة القرآن.. (الصدمة الثانية) هي ان رسول الله لم يصدر منه تحريمها.. وانه لا توجد آية لا من بعيد ولا من قريب حرمة او نسخة زواج المتعة
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اخي محمود راجح كلنا نعلم ونقدر حجم فضيحتك والمك بخصوص قضيه رضاع الكبير وغسل امك من الجنابه أمام الرجال الأجانب ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن تتهرب من السؤال لو سمحت اجب
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
حكاية(زوّجني اختك متعة) هو إحتجاج سخيف وهي كلمة عاطفية لا تصمد أمام الشرع والعقل لأن هناك فرق بين رضى الناس وشرع الله فهناك من لا يرضى ان تتزوج اخته من شخص كزواج دائم لأنه لايرى مصلحة لأخته فهل هذا حرام؟! وهناك من لا يرضى ان تشتغل اخته خادمة في البيوت وغيره يرضى؟!! وهناك من لا يرضى ان يشتغل عامل نظافة وغيره يرضى ؟ إذن المسألة تدور حول تقدير كل شخص لمصلحته ولذلك الله يشرّع الحلال لجميع الناس لحكمته ولعلمه بحاجة الخلق ولا يشرّع حسب مزاج فلان وفلان
- [عن سبرة بن معبد الجهني:] أذِنَ رسولُ اللهِ ﷺ بالمُتعةِ فانطلقْتُ أنا ورجلٌ إلى امرأةٍ من بَني عامرٍ فعرضْنا عليْها أنفُسَنا فقالَتْ: ما تُعطيني فقلْتُ: رِدائي وقال صاحِبي رِدائي وكان رداءُ صاحِبي أجودَ من رِدائي وكنْتُ أشبَّ منه فإذا نظرَتْ إلى رِداءِ صاحِبي أعجَبَها وإذا نظرَتْ إليَّ أعجبْتُها ثم قالَتْ أنتَ ورِداؤُكَ يَكفيني فمكثْتُ معَها ثلاثًا ثم إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: من كان عِندَهُ من هذهِ النساءِ اللّاتي يَتمتَّعُ فليُخلِّ سبيلَها النسائي (ت ٣٠٣)، السنن الكبرى ٥٥٢٥ • صحيح • أخرجه مسلم (١٤٠٦)، والنسائي (٣٣٦٨) واللفظ
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول {{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول {{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }} @ والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة @ هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
بإعتراف مكدي: ان التحريم لم يأتي من النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بل التحريم جاء من عمر رمز الطهارة والعفة كما يقول مكدي.. فهل أن النبي الأكرم ليس رمز للطهارة والعفة عندما يحلل زواج المتعة.. راجع ما بعد 1:28:30
الدلائل للطبري: قال روى علي بن الحسن الشافعي، عن يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي، عن داود بن أبي هند، عن ابن أبان، عن سلمان رضي الله عنه قال: كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة وإنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها. قال سلمان رضي الله عنه: فمضيت إليها فطرقت الباب، واستأذنت فأذنت لي بالدخول، فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة، عليها قطعة عباءة، قالت: اجلس فجلست، فقالت: كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه وأندبه، وكنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب، ودخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن ولا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن وقلت: من أين أنتن من مكة أو من المدينة ؟ فقلن: لا من أهل مكة، ولا من أهل المدينة، نحن من أهل دار السلام، بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك ويعزيك بأبيك محمد صلى الله عليه وآله. قالت فاطمة: فجلست أمامهن، وقلت للتي أظن أنها أكبرهن: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة ؟ قالت: لان الله عزوجل خلقني لأبي ذر الغفاري، وقلت لأخرى: ما اسمك ؟ قالت: مقدادة، فقلت: ولم سميت مقدادة ؟ قالت: لان الله عزوجل خلقني للمقداد، وقلت للثالثة: ما اسمك. قالت: سلمى قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: لان الله عزوجل خلقني لسلمان، وقد أهدوا إلي هدية من الجنة، وقد خبأت لك منها، فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج، وأزكى رائحة من المسك، فدفعت إلي خمس رطبات، وقالت لي: كل يا سلمان هذا، عند إفطارك، وأقبلت أريد المنزل، فوالله ما مررت بملأ من الناس إلا قالوا: تحمل المسك يا سلمان ؟ حتى أتيت المنزل، فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى ولا عجما حتى إذا أصبحت بكرت إلى منزل فاطمة، فأخبرتها فتبسمت ضاحكة، وقالت: يا سلمان من أين يكون له نوى، وإنما هو عزوجل خلقه لي تحت عرشه، بدعوات كان علمنيها النبي صلى الله عليه وآله فقلت: حبيبتي علميني تلك الدعوات، فقالت: إن أحببت أن تلقى الله وهو عنك غير غضبان، فواظب على هذا الدعاء وهو: بسم الله النور، بسم الله الذي يقول للشيء كن فيكون، بسم الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، بسم الله الذي خلق النور من النور، بسم الله الذي هو بالمعروف مذكور، بسم الله الذي أنزل النور على الطور، بقدر مقدور في كتاب مسطور، على نبي محبور. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 91 ص226 - 227
في الميثاق الرضوي: المتعة حلال لمن علمها محروم منها جاهلها. وهو معنى التحريم هو الحرمان. انتهى. وقال الصادق عليه السلام : حرام لمن خشي العنت وحرام فيه الفجور. وهو سنتنا، ثبت ذلك في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم. المواثيق الجعفرية باب الأحكام الأسرية.
خلص في النهاية أن "فضيلة الشيخ" مجدي سلام فضح ديننا. تكبييير. الله أكبر. تكبييير! الله أكبر! تكبييير!! الله أكبر !! لكن من باب التدقيق : كان عليه كشف ديننا. فبهذا نكن له شاكرين حقا. فالكشف أضبط من الفضح. ليس عندنا ما نخفيه. والتقية واجب مشهور عندنا. إلى اللقاء.
خلاصة القول المتعة رويت عن عمران بن حصين وابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر وهي عندهم مباحة ، ولم يحرمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا أبو بكر مدة خلافته وشطرا من خلافة عمر حتى حرمها عمر
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
@@ربنااغفرلنا-ت9ش المتعه اباحه وجائزه شرعا وثابته بالادله وليس كل مباح هو وجب عليك فعله هي رخصه دينيه مثلها مثل الزواج من امرأتين او ثلاث هو مباح ورخصه ومتروكه لتقدير الاسباب قبلت بها الزوجه الاولى اولا هي مباحه كذلك المتعه او الزواج الموقت وهو الاسم الاصح لان المتعه لكل الزواج بشكل عام فهي قد اقبل بها او ارفضها تاتي اباحتها من باب إعطاء الفرص وتضيق ع الفاحشه فهذا ع الاقل زواج فالاسلام أوجد حلول لكل شي فهناك امراه لم تتزوج ابدا مثلا هل تبقى محرومه من الإنجاب او الاستمتاع الجنسي ان رغبة به بالحلال فقد تقبل بزواج موقت هناك اسباب كثر لهذا الزواج ويقول البعض الحل ف الرياضه وغيره من كلام غير منطقي ومضحك فهذا لا يلبي الرغبه التي هي غريزه طبيعيه ف كل كائن حي وقد يسال سال لكن انتم تقولون ان هذا الزواج يصل معكم الى ان الامام عندكم أوصى به أو شدد فيه نقول ربما نعم ولكن من اي باب انت تقرأ نصف الكلام وتترك الباقي كمن يقول لا تقربوا الصلاه فنرد ونقرب لكم بمثل ف هذا فالموضوع هذا مرتبط بحالات ووضع تلك الحاله وتغير الأحكام حسب وضعها انذاك فالله عز وجل حرم الخمر ولحم الخنزير والميته لكن لو فقد أحدنا ف صحراء ولم يجد اي شي ياكله او يشربه وتفاجا بقوم من غير المسلمين مثال وقالوا له نحن ليس معنا غير خمر واكل لحم خنزير مثال او لم يجد احد ووجد ميته فهل هنا حكم تلك المحرمات هي نفسها ع هذا الشخص او الحاله كما ف الوضع الطبيعي قطعا لا فهنا مايسمى تحول الضروريات حسب الحاله فمثلا ايها اهم الموت او اكل لحم ميته او شرب خمر نقول الاسلام اباح ذلك ف هذي الحاله في فقه الضروريات فتصبح الميته او الخمر مباحه لان بقاء النفس اهم هذا يسمى تحول ايضا اذا يتحول إلى اكثر من مباح بل واجب يعني الحرام يتحول لواجب بسب فقه الضروريات فاذا أصر الرجل ع الموت حتى لا يقرب ذلك الحرام الذي ابيح له اصلا فهو هنا ارتكب حرام وهو قتل نفسه لان شرعا تحول الحرام ف الحاله الذي عليها الى مباح ومع زيادة الضروره تحول إلى واجب للبقاء بل فوق الواجب فلا خيار له هكذا هو الزواج الموقت اذا وصل بالأمر الى فاحشه الزنا فهذا المباح يتحول لضروره وواجب لحمايه المجتمع من الزنا فيصبح كلام المعصوم صحيح شرعا ان المتعه الدين ام العرف فلا يوخذ به ف الاولويه للشرع والتعرف يتغير حسب البلدان والاجناس فهو غير ثابت فالمراه لا تقبل ان يتزوج عليها زوجه ثانيه ف اي الاحوال فهل يوخذ بعرف الزوجه ع حساب الاسلام فهناك من النساء ارتكبن جرائم بعد ان تزوج زوجها فهل نعطيها عذر ع ذلك وحتى الرجل الاب او الاخ وغيرهم لا يرضون ان يتزوج زوج ابنتهم ع ابنتهم فهذ عرف فيجب ان نفرق بين الشرع والعرف وكم من قضايا قتل شرف هي عرف وليست شرع فهذا يقتل اخته لمجرد شك والعرف يقف معه ف حين الاسلام يحرم هذا فالمراه لاترجم الى اذا متزوجه أو ثيب وكذلك الرجل ولكن العرف لايقبل بالشرع فكثير يرفضون هنا شرع الله ورسوله وان قالوا عكس ذلك ولكن الواقع هو يحكم ففي بلدان كبلاد الشام مثال منتشر هذا بكثره فلمن الغلبه للشرع او العرف اذا يجب اخذ موضوع الزواج الموقت من هذا الباب وهو الصواب فاانت مخير بين الشرع والعرف
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول {{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول {{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }} @ والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة @ هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
هدا دليل على انه يغار على حرمة الله وعرض النبي عليه السلام ادا لم ينقهر ويتدرف دموعه على الطعن في عرض الرسول لمن تريده ان تذرف عيونه تريد منه البكاء والطم والتبرك بالقبور الجعفري مدلس كذاب لايعترف باي شي لا كتبه ولا كتب اهل السنة وطاعن في عرض النبي عليه السلام عليه من الله مايستحقه نسال الله ان يرينا فيه عجائب قدرته
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم من الاولين والاخرين الى يوم الدين احسنت شيخنا الجعفري لجلد الناصبي مجدي والله صار مهزله ومن كتبهم
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول {{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول {{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }} @ والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة @ هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
الراوي عمر كانتا على عهد النبي ص متعتان متعه الحج ومتعه النساء وأنا احرمهما وأعاقب عليهما الراوي عمر صهاك. قال الإمام علي عليه السلام المتعة حلال لولا حرمها عمر لم يزني إلى شقي حلال محمد حلال ليوم القيامه وحرام محمد حرام ليوم القيامه لعن الله من حرم متعتان ويفتخر بها
بعد السلام والتحيه للاخ المجاهد محمد المصري في سورة النساء يبين الله للمسلمين قول زواج المتعه وانها فريضه مرتين في نفس الايه ولا جناح عليكم والله عليم بذالك (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) الله سبحانه وتعاله فقط وفقط ذكر المتعه لافيه مسيار ولا عرفي ولا مسفار ولامطيار ولا خرابيط اخواننا السنه فقط ذكر المتعه وكانة حلال في زمن الرسول والخليفه الاول بس عمر حرمها يعني بدل شرع الله . لوكان المتعه موجوده كان مازنا احد الا ولد زاني وكل الزنا في ذمت عمر الحمد لله انا الشيعه اتبعو كلام الله وسنة رسول الله وحسبي الله ونعم الوكيل في من حرم شي محلل . حلال محمد حلال الا يوم القيامه وحرام محمد حرام الا يوم القيامه. ملاحظه. مجدي اسلوب غذر ولاعلم ولا دليل ولا اخلاق ولا احترام للمناظر ولا لصاحب القناه ولا للمتابعين ولا فايده لمشروع الاخ محمد المصري وقناة الاديات الالهي ولا يمثل اخواننا السنه . ياليت يتعلم من اخواننا السنه في الازهر والزيتونا .
بالعكس فإنّ الشيخ مجدي هو هدية ثمينة للشيعة لأنه يساعد المثقفين السنه في الالتحاق بالتشيع لأن الشيخ مجدي يكذب بشكل واضح للعقلاء ، امّا العاطفيين من عوام السنة الذين يصدّقون الشيخ مجدي فهؤلاء لاوزن لهم في عالم العقلاء بعكس المثقف الذي سوف يتشيّع فيكون مشعل نور لعائلتة ومحيطة ومنطقتة ولذلك إنتشر التشيع مثل النار في الهشيم
اتعرفون لماذا عمر حرم المتعه وهي حلال في زمن الرسول وابو بكر ؟ لان عمر يتداوى بماء الرجال واذا كانت المتعه موجوده تستغني الناس عنه وكذلك شيخ مجدي الظاهر ايضا يتداوى بماء الرجال
كلام مجدي سلام إن دل على شيء فهو يدل على عمق حقده وبغضه لأهل البيت عليهم السلام فهو يذكر اي صحابي بالترضي حتى ابن تيمية ذكره بوصف شيخ الإسلام ولكن عندما يصل إلى علي بن أبي طالب والأئمة من ولده كل حركاته وحواسه تنقلب إلى حالة من الإستهزاء والسخرية بحق شخص المعصوم ومن نبرة صوته يبرز كرهه للإمام فهو غير مؤدب البتة في حق العترة وعليه أن يستحي ويخجل.
أنواع الزواج في المذهب السني : 1- المصواب: نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنة ويسرة. ... 2- المسيار: نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج. 3- المصياف: نكاح يعقد في بداية إجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة تقريبا ويصلح لمن هو ميسور الحال أو من يسافر كثيراً للعمل التجاري. 4- المسفار: نكاح تم اقتراحه مؤخراً لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج يستفيد منه المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج. 5- المطيار: نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ويستفيد منه المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب. 6- المصياع: نكاح يتم بين أهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري المستفيد منه أهل السفر والوناسة. 7- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج يستفيد منه من لم يقض حج الفرض من نساء ورجال. 8- المسياق: نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرماً لركوب الباص فيتم الزواج بالسائق أو بين المدرسات وسائق باصات النقل إلى حد أربعة زوجات لكل سائق. 9- المهراب: زواج يتم بالخطيفة ويكثر بين أهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج وهذا النوع يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده. 10- المقراض: هو الزواج من بنات لديهم العقاري للاستفادة من قرض البنك العقاري.
@@كلمةحق-س3ش لما تختشي كما يقول أهل مصر فترتفع حرارتها تضطر المسلمة السونية الموحدة الصوسلعلسلمية لتفريغ تلك الطاقة الحرارية فتطلق الريح (الضراط) مما يذعن بقبولها عرض الزواج كما اتفق أهل ال W.C اقصد أهل العلم اخرجه الضرطاني في باب حكم الضراط عند الخطبة ههههههههههههههههههههه
2. عروه بن زبير قال عروة لإبن عباس: أ لا تتق الله ترخص في المتعة؟ فقال إبن عباس: سل أمك يا عرية! فقال عروة: أما أبو بكر و عمر فلم يفعلا! فقال إبن عباس: والله! ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و تحدثونا عن أبي بكر و عمر. إمتاع الأسماع للمقريزي، ج9، ص31 ـ الإستذكار لإبن عبد البر، ج4، ص61 ـ التمهيد لإبن عبد البر، ج8، ص207 ـ جامع بيان العلم و فضله لإبن عبد البر، ج2، ص195 ـ أضواء البيان للشنقيطي، ج4، ص352 ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج16، ص519 ـ مسند احمد، ج1، ص337
مقطع من خطبة أمير المؤمنين ع ، قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (عليه السلام) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام)، ورددت صاع رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما كان، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد ورددت قضايا من الجور قضي بها. ونزعت نساء تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروع والأحكام. وسبيت ذراري بني تغلب. ورددت ما قسم من أرض خيبر. ومحوت دواوين العطايا وأعطيت كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الأغنياء. وألقيت المساحة. وسويت بين المناكح. وأنفذت خمس الرسول (صلى الله عليه وآله) كما أنزل الله عزوجل وفرضه. ورددت مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ما كان عليه. وسددت ما فتح فيه من الأبواب وفتحت ما سد منه. وحرمت المسح على الخفين. وحددت على النبيذ. وأمرت بإحلال المتعتين، وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات، وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وأخرجت من أدخل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجده ممن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخرجه وأدخلت من اخرج بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ممن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أدخله. وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشرائعها ومواضعها، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم. ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) إذا لتفرقوا عني. والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الإسلام غيرت سنة عمر! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا
ولقد دقق القران الكريم ألفاظ اللغة وأبعد ها عن الجفاء والغلظة، كما حول أساليبها الى العذوبة والسلاسة، وقد أسهم المسلمون من غير العرب في رقي أدب اللغة العربية، فبرز شعراء وخطباء وكتاب أسهموا بنصيب كبير في تو سيع الأدب وتنويع
بتر "فضيلة الشيخ" مجدي سلام كلام السيد الخميني قدس سره. إليكم كلامه رحمه الله ونعقب ثم نختم بالعرف: مسألة 11 - المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهية شديدة، والأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها. مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج ٢ - الصفحة ٢٤١ فالمرشد رحمه الله تعالى رحمة واسعة حرم الوطء في الصغيرة حتى تبلغ الحلم. أما العقد، فحلال بولي باتفاق الفريقين. ففي صحاح السنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عقد على عائشة قبل بلوغها ودخل بها وهي بنت ثمان أو تسع. قال عبد الله بن الصلت: « سألت أبا الحسن عن الجارية الصغيرة يزوجها أبوها ألها أمر إذا بلغت؟ قال: لا، وقال محمد بن بزيع: سألت الرضا (عليه السلام) يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج أو الامر اليها؟ قال: يجوز عليها تزويج أبيها».[ وسائل الشيعة ابواب عقد النكاح باب 6 ]. وجواز النكاح مشروطاً باذن ابيها متفق بين الفقهاء إلا أنهم اختلفوا في جوازه باذن الجد للأب وفي جواز ردّها وفسخها بعد البلوغ، فيقول الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) : «يجوز للرجل ان يعقد على بنته إذا كانت صغيرة لم تبلغ مبلغ النساء من غير استيذان لها ومتى عقد عليها لم يكن لها خيار وان بلغت»[ النهاية / سلسلة الينابيع الفقهية ج18 : 105 ]. ويقول ابن زهرة: ((والولاية التي يجوز معها تزويج غير البالغ سواء كانت بكراً أو قد ذهبت بكارتها بزوج أو غيره ... مختصة بابيها وجدها له في حياته)) [ غنية النزوع / سلسلة الينابيع الفقهية ج18: 283 ]. وقال ابن حمزة: ((الذي بيده عقدة النكاح اربعة ... الاب والجد مع وجود الاب إذا كانت طفلة أو بالغة غير رشيدة ... ومن يعقد عليها: حرة وأمة بالغة وطفل والبالغة رشيدة ...))[ الوسيلة / سلسلة الينابيع الفقهية ج18 : 298 ]. وقال المحقق الحلي: ((تثبت ولاية الاب والجد للأب على الصغيرة وان ذهبت بكارتها بوطء أو غيره)) [ جواهر الكلام ج29: 172 ]. في العرف: تزويج الصغيرة في حال الحدوث، فيكون لزوما لذي دين وخلق حتى يمنعها الفتنة حتى حين تكبر. وكله مع مراعاة مصلحة البنت والعائلة فرديا واجتماعيا وثقافيا وعرفيا. وأجاد الشيخ أحمد الجعفري فذكر فتاوى سعودية عليا رسمية من أعلى لجان الديار بتواريخها وأرقامها وأجزائها حتى أسكت "فضيلة الشيخ" مجدي سلام إلى غير رجعة فألجمه بلجام سخي معتبر! فاعتبروا يا أولي الألباب.
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
اعتقد مناظره لف ودوران المفروض تكون مناظره هل المتعه متواجده ف زمن الرسول وهل الرسول نهى عن زواج المتعه اذا لم يمنع رسول الله لماذا عمر يمنع المتعه ومفهوم اهل السنه انه متعه زنا هل الرسول ف زمانه كان ينشر الزنا باسم المتعه تفضلوو اهل السووونه حلو لنا هذا الفلم هل رسول الله كان ينشر الزنا باسم المتعه ؟
منقول : وممن روى عنه في التمتع وحصول الولد منه ولست في صدد الحصر صحابي تم التصريح باسمه وآخر اشير اليه. اما الاول فهو عمرو بن حريث قال الذهبي في سيرة اعلام النبلاء ج 3 ص 417 ـ 418 كان عمرو من بقايا اصحاب رسول الله ( ص ) الذين كانوا نزلوا الكوفة . وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 16 ص 518 ح45712 عن سعيد بن مسيب قال استمتع ابن حريث وابن فلان كلاهما ولد له من المتعة زمان ابي بكر وعمر. وفي فتح الباري لابن حجر ج 9 ص 141 وقصة عمرو بن حريث اخرجها عبدالرزاق في مصنفه بهذا الاسناد عن جابر قال قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمر حبلى فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر...... وروى ان بعض الصحابة ممن كان يتشدد فيها ويمنع اكثر من الخليفة الثاني كان هو أول مولود ولد في الاسلام من المتعة.
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
( نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم انما شاتم ) حسب تفسير آل بيت النبوة هو تشبيه النساء بالأرض ...الارض تحصد منها ماتزرع فيها وكذلك النساء هو اتيان النسل منها... ولكن اشد ما اضحكني هو عندما قال الشيخ مجدي وهبه ( سلام والالب داعيلك ) وانا اقول للشيخ مجدي ( بلاش زيطه وخليك جنب الحيطه) اما الشيخ احمد الجعفري يعرف من اين تؤكل الكتف. ويضرب الافعى على رأسها اما الشيخ مجدي يضرب الافعى على ذيلها ومما اثار إعجابي الشيخ الجعفري يبتسم كلما الشيخ مجدي ينفعل ( وسلام ياصاحبي ) نبعثها لك يامجدي من العراق بطائرة بدون طيار .ههههههههههههه
مجدي يعترف انه من اتباع عمر الخطاب و هذا الفرق بين الشيعه اتباع محمد و ال محمد و دينهم السماوي السامي و بين دين اتباع اهل السقيفه الخائنان الغادران الكاذبان الذين غيروا و حرفوا الدين الى ما تشتهي انفسهم باسم الكتاب و السنه و تركوا الكتاب و العتره و هذا فرق ما بين الشيعه و السنه احسنت مجدي
استعارة الفروج عند أهل السنة دعونا نلقي نظرة على ما أورده ابن حزم في (( المحلى )) مجلد 11 صفحة 257 : مسألة - من أحل لآخر (( فرج أمته )) - قال أبو محمد رحمه الله : سواء كانت امرأة أحلت أمتها لزوجها ، أو ذي رحم محرم أحل أمته لذي رحمه ، أو أجنبي فعل ذلك ، فقد ذكرنا قول سفيان في ذلك وهو ظاهر الخطأ جدا ؛ لأنه جعل الولد مملوكا لمالك أمه ، وأصاب في هذا ، ثم جعله لاحق النسب بواطئ أمه ، وهذا خطأ فاحش لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الولد للفراش وللعاهر الحجر . وبين عز وجل ما هو الفراش وما هو العهر ؟ فقال تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون ) إلى قوله تعالى : ( العادون ) . فهذه التي (( أحل مالكها فرجها لغيره )) ، ليست زوجة له ولا ملك يمين للذي أحلت له وهذا خطأ لان الله تعالى يقول : ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) الآية ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان دماءكم وأموالكم عليكم حرام " وقد علمنا أن الذي أحل الفرج لم يهب الرقبة ولا طابت نفسه بإخراجها عن ملكه ولا رضي بذلك قط فان كان ما طابت به نفسه من إباحة الفرج وحده حلالا فلا يلزمه سواه ولا ينفذ عليه غير ما رضي به فقط . وان كان ما طابت به نفسه من إباحة الفرج حراما فانه لا يلزمه والحرام مردود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . فلا ينفذ عليه هبة الفرج ، وأما الرقبة فلم يرض قط بإخراجها عن ملكه فلا يحل أخذها له بغير طيب نفسه إلا بنص يوجب ذلك أو إجماع * قال أبو محمد رحمه الله : فإذ الأمر كما ذكرنا فالولد غير لاحق والحد واجب إلا أن يكون جاهلا بتحريم ما فعل وبالله تعالى التوفيق. مسألة - من أحل فرج أمته لغيره - نا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن ابن جريج قال : اخبرني عمرو بن دينار انه سمع طاوسا يقول قال ابن عباس : اذا احلت امرأة الرجل . او ابنته . او اخته له جاريتها فليصبها وهي لها فليجعل به بين وركيها . قال ابن جريج : واخبرني ابن طاوس عن ابيه انه كان لا يرى به بأسا وقال : هو حلال فان ولدت فولدها حر والامة لامراته ولا يغرم الزوج شيئا ، قال ابن جريج : واخبرني ابراهيم بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن زادويه عن طاوس انه قال هو احل من الطعام فان ولدت فولدها للذي احلت له وهي لسيدها الاول قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن ابي رباح قال : كان يفعل يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه .
الصدمة الكبرى.. التي سيصطدم بها عموم أهل السنة عند استماعهم للمناظرة.. هو ان اول من حرمها هو عمر وفي وقت حكمه أي بعد سنوات من رحيل النبي ص.. وهنا البداية وليست النهاية.. حيث سينفتح لهم باب.. تشريعات عمر في الاسلام.. ومنها.. * صلاة التراويح * حذف حي على خير العمل من الاذان.. * وضع الصلاة خير من/الاذان * التفضيل في العطاء مثل العربي على الاعجمي والقرشي على غيره... * التكتف بالصلاة.. وغيرها عندها.. سيعي وسينصدم انه في كثير من يتبع عمر *
4. سلمة بن أمية فسألها عمر عن حملها، فقالت: إستمتع بي سلمة بن أمية بن خلف، فلما أنكر صفوان على إبن عباس بعض ما يقول في ذلك، قال: فسل عمك هل إستمتع؟ المصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج7، ص498 ـ التاريخ الصغير للبخاري، ج1، ص170 قال العسقلاني: سنده صحيح فتح الباري لإبن حجر العسقلاني، ج9، ص151 5- عبد الله بن صفوان بن أمية
أستاذ محمد انته مبدع في روعة التقديم بس اسأل شيخ مجدي كله المناظره معاك وله للشخص الجالس بقربك والله مانطقة كلمة الا من الشخص إلي يوجد بالقرب منه لو أني انسحب من هذا واعلم أن الكل متفقين سنة وشيعة وتصبحون على خير
إذا بليت بجاهل متحامـل **** يجد المـحال من الأمـور صـوابا أوليته مني السكوت، وربما **** كان السكوت على الجواب جوابا اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم لكن احياناً السكوت لايجدي ويكون الافحام اجدى ……
اخي الكريم قيس الهاشمي
كيف يكون السكوت ونحن في مناظرة دينية علمية وتستند على روايات وادلة مخفية عن اغلب الناس؟؟
متى يكون كلامك صحيح!!
اذا شخص سبني او شتمني ولا يستطيع ان يغير شيئا من الواقع الذي انا عليه فالسكوت هو اولى من الرد عليه.. فاذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
تحياتي
@@امعليالموسوي-ل6ممع الاحمق السكوت ابلغ الاجوبه سيدنا
@@امعليالموسوي-ل6م انتم عقيدتكم بعد استقواء المجوس كلها خزعبلات وفساد ورذيله انتم لا شرف لكم والدليل متعتكم فمتبعوها لايدرون من هم اباؤهم الحقيقيون فوا أسفها ان كان بكم عربي لا يغار على شرفه لكن اظن اكثرالمعتقدين بذلك من المجوس والعلقميين
لا يملكون الشرف ولا الدين اتباع ايران المجوس خاصة
مجدي يكذب ويعلي صوته ويشوش ويتهور ليهرب من الحقيقه وأصبح أسلوبه مكشوف للجميع
أول صدمة 🤯 سيتعرف عليها كل من يسمع المناظرة.. أن زواج المتعة ليست بدعة ابتدعها الشيعة.. بل انها كانت على عهدي رسول الله ص وقد شرعها الله وفيها ايات محكمات وسينصدم بمعرفة ان كثير من الصحابة فعلها في زمان رسول الله ص وكذلك ابابكر.
صدمة ما بعدها صدمة..
لان السني..
سيكتشف الى اي مدى يضحك عليه ومدى التدليس واخفاء الحقائق وتزويرها وقلبها..
📍 اقول لكل سني.. لا تسمع لكلام الشيعة اذهب واقرأ كتبك وتمعن ستعرف كل شيء
الحمد لله على نعمة التشيع واتباع اهل البيت عليهم السلام واكثرهم للحق كارهون
احسنت استاذ محمد روووعاتك يابرنسس
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
أسئلة أخرى
هل كان عبدالله بن الزبير ابن متعة؟
أفيدونا يرحمكم الله. أم عبد الله بن الزبير هي أسماء بنت أبي بكر، وتسمى بذات النطاقين، وقد ولدت عبد الله بن الزبير عن طريق زواجها متعة، ذكر ذلك ابن أكثم في كتاب (الفتوح 6/325)، وابن ابي الحديد في (شرح النهج 20/ 130) وغيرهم. وأما مصعب فأمّه الرباب بنت انيف بن عبيد، ذكر ذلك ابن حبان في كتابه (الثقات 5/ 410) وغيره.
الصدمة الثالثة..(لاهل السنة)..
١.سيعرف ان بعض كبار الصحابة والصحابيات فعلوا..
٢. سيعرف ان بعد رحيل رسول الله ص قد فعلها الصحابة حتى زمان ابي بكر
انت تقول المتعة حلال سؤالي لك هل تقبل ان تتزوج اختك اوبنتك متعة لمدة ساعة أجب لاتهرب من السؤال..
@@samiss7317 اولا.. اذا كانت حلال وهذا ثابت على اقل التقادير زمن رسول الله ص.. اذا لابد ان تكون بها حكمة ومصلحة وانها تتفق مع العقل والشرع لانها صادرة من الله ورسوله ص.
ثانياً.. ليس كل شيء حلال لابد ان افعله.. متى افعله واختاره اذا تناسب مع كل المعطيات والظروف.. كالزواج الدائم فهل لانه حلال يعني ازوج اختي او ابنتي لكل من هب ودب او في كل حال وزمان طبعا لا لابد ان اختار المناسب لهذا الحلال..
ثالثا.. انت فهمت او فُهمت ان الزواج المنقطع (المتعة) هو فقط وفقط للتمتع الجنسي وهذا غير سليم وغير منطقي وفهم سقيم.. هذا النوع من العقد هو بكلمة مختصرة هو تنظيم علاقة الجنسين المحرمين خارج نطاق الزواج الدائم.. وله شروطه وضوابطه وقد يكون للمتعة الجنسية اذا كان الظروف والاحوال تقتضي ذلك.
بعد هذه المقدمات.. اجيب على سؤالك مباشرة وبدون أي تردد او استحياء.. انا بالفعل عرضت على ابنت ذلك عندما تقدم لها شاب جامعي وقد وافقة عليه لكن يريدان ان يؤجلان حتى نهاية العام الدراسي فقترحت عليهم ان يتم بينهم عقد مؤقت طالما ان اهل الشاب والشابة متفقتان وكلاهما يريدان معا.. هنا سيمكنهما الالتقاء والتحدث والتفاهم ومعرفت بعضهم البعض اكثر واكثر حتى يحين وقت العقد الدائم..
وللولا الخصوصية لحدثتك بكل صراحة من تكون هذه البنت (المهم هي من المقربين جدا)..
📍 اخي تدبر قليلا.. وابحث ستجد ان علماء السنة قد ابتكروا وبتدعوا انواع وانواع كلها هي ذاتها زواج المتعة
اللهم صل على محمد وآل محمد...
وكما عودتنا هذه القناة الجميلة على فضح أكذوبة النواصب وجلدهم على يد المنصور بالله الشيخ أحمد الجعفري رضي الله عنه وأرضاه..
🌾🌾🌾🌾🌾
@@ربنااغفرلنا-ت9ش السلام على الرضاعة للفتيان محبة الصبيان خائنة نبي الرحمن قاتلة عثمان وابن صهاك وقحافه الزنان
@@shahinuae1 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😁 ابو براطم
@@ربنااغفرلنا-ت9ش هم عدکم عین وتعاینون بعیون الناس یاابناء ام المجنبین وأحفاد المتداوي بماء الرجال
@@secretone1111 اذهب للسید گوگل واکتب نزل رجل بعائشه. وثم تهجم علی السیده نرجس سلام الله علیها
@@ربنااغفرلنا-ت9ش التعلیق من فمي وحسب معلوماتي الوافره ومن کتبکم الا عربیه ومن فمکم ندینکم
زواج المتعه محلل شرعا في زمن النبي وقد عمل به الصحابه في خلافة ابو بكر وشطرا من خلافة عمر الى ان حرمه باجتهاد مقابل النص ،،،،، احسن الشيخ الجعفري عندما بين تقاطع الشرع مع العرف في قبول او رفض بعض المسائل ليس لانها حرام وانما لان العرف يعمل به كقانون موازي للقوانين الشرعيه والوضعيه ،،،، ويقابل زواج المتعه عند الشيعه عشرات الزواجات عند المخالفين مثل المسيار والعرفي والزواج بنية الطلاق وجهاد النكاح وغير ذلك الكثير وعليه فان رفض مجدي لما حلله الاسلام ليس له قيمه
لغتك ركيكه لا تليق الا بك من حقك ان تبدي رايك وان تعترض على المحاور لكن عليك ان تترفع عن هذه اللغه السوقيه ،،،، لكنك لا تلام اذا ما علمنا انكم تربيتم على هذه الالفاظ الفاحشه فقد خلفتها في قلوبكم المريضه من خاطبها الصادق المصدق بان لا تكون فاحشه وقد رضعتم الفحش من حليبها المبذول للقاصي قبل الداني فانتم اليها اقرب مما جبلت عليه العرب فاخذتم لهجة البقاقيل والسوقيه وجعلتموها عرضا ومصداقا فيما اعتبرتموه ادبيات رغم انها وقاحه ليس الا
احسنتم سيدنا الفاضل واجدتم …… بارك الله بكم
@@ربنااغفرلنا-ت9ش تقصد خالتك اسماء بنت ابو بكر المتمتعه
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
واضح انّ الشغل الشاغل للشيخ مجدي هو الحفاظ على عوام اهل السنة من تصديق الادلّة الصحيحة التي يقدّمها الشيخ الجعفري ولذلك يستخدم الحديث العاطفي للتغطية على الاحاديث الصحيحة عنده لأن الشيخ مجدي يعلم أنّ عوام اهل السنة لا يبحثون وهذا يعني ان الشيخ مجدي يقدّم المثقفين السنة كهدية مجانية للشيعة لأن أي سنّي باحث عن الحقيقة سوف يبحث ويكتشف ان أدلّة الشيعة صحيحة وان الشيخ مجدي يكذب جهاراً نهاراً ولا يوجد عاقل يتبع عقيدة مشايخها يكذبون واستغرب لماذا يتعامل الشيخ مجدي مع المشاهدين وكأنهم أطفال لا عقول لهم !! والحمدلله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية على ابن ابى طالب عليه السلام.
صحيح مسلم
1405 - حدثني محمد بن رافع ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : إبن جريج ، أخبرني : أبو الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقولا : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.
صحيح مسلم
1405 - حدثنا : حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : عبد الواحد يعني إبن زياد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إبن عباس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما.
مجدي فارغ وجاهل لايعرف يتكلم عن نفسه
مجدي فارغ وكاذب
مهما كلمتهم و أثبت لهم لا يفهمون
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
وقد قال امير المؤمنين عليه السلام لو لا ان حرمها عمر مازنى الا شقي .
السؤال الكبير..
هل لاحد أن يشرع يحرم او يحلل أو يشرع شيء جديد لم يكن في زمن رسول الله ص.. ابحثوا ستجدون عمر.. ولكم الحكم
احسنت 👍
سبحان من أذل الشرك واهل الشرك من الوهابيين على يد الشيخ الجعفري
الحكمة العترية دين، وهي تقتضي مراعاة المصلحة والأعراف والعادات والتقاليد ما لم تخالف الشرع لقوله تعالى "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين". لما المتعة حلال، فهذا لا يعني أن نفرضها. فالمباح ليس فرضا بالضرورة.
خلاصة زواج المتعة هو إتفاق بين شخصين عاقلين يعرفون مصلحتهم فلماذا يريد البعض ان يكون أحرص من العقلاء على أنفسهم!! الله أباح لهم ذلك فلماذا تريدون التضييق على خلق الله لكي تجبروهم على الزنا !!
@@ربنااغفرلنا-ت9ش الحمدلله ان دين الطلقاء قد أفْلَسْ حتى اصبح يدافع عنه شخصين او ثلاثه كوظيفه وليس كإقتناع 😀
@@ميثم-ط4د ههههههه والله صحيح ……
@@ربنااغفرلنا-ت9ش انا اتيتك من الدبر واشهد
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اصبح الكل يعلم ان المعلق محمود راجح هو موظف قناة وصال حيث يدافع عن عقيدتة كوظيفة يتقاضى عليها راتب 😅
لذلك اقدّم للاخوة المثقفين السنة لبعض الادلّة لمصادر أهل السنة القائلين بإتيان الزوجة من الدبر
وأبدأ بتفسير الإمامين الجليلين العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي و العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المطبوع في دار المعرفة بيروت لبنان الطبعة الأولى 1403 هجري 1983 ميلادي.
ذكروا في تفسيرهم عن أسباب نزول الآية الكريمة 223 قوله تعالى: (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) .
روى الشيخان وأبو داود والترمذي عن جابر قال : كانت اليهود تقول : إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول ، فنزلت (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) .
وأخرج أحمد والترمذي عن ابن عباس قال : جاء عمر إلى رسول الله (ص) ، فقال: يا رسول الله , هلكت ، قال: وما أهلكك ؟ قال: حولت رحلي الليلة , فلم يرد عليه شيئاً ، فأنزل الله هذه الآية (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) أقبل وأدبر .
وأخرج أبن جرير وأبو يعلى وابن مردويه من طريق زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري : أن رجلا أصاب امرأته في دبرها , فأنكر الناس عليه ذلك , فأنزلت (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) الآية .
وأخرج البخاري عن ابن عمر قال : أنزلت هذه الآية في إتيان النساء في أدبارهن .
وأخرج الطبري في الأوسط بسند جيد عنه قال : إنما أنزلت على رسول الله (ص) (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) رخصة في إتيان الدبر .
وأخرج أيضاً عنه : أن رجلا أصاب امرأة في دبرها في زمن رسول الله (ص) فأنكر ذلك فأنزل الله (( نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) .
ويوجد رواية أخرى لمن يحب يراجع المصدر
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اخترت خالتك اسماء 😅
يقول شيخ مجدي .. زواج المتعة عار وهو يجهل ان الزواج فعله الصحابة والسنة مختلفين فيه ومنهم بعض الاحناف لليوم يجيزونه وايضا كثير من الصحابة لم يثبت عندهم التحريم وهو مباح مطلقا
يعني كل من مارس المتعه ف زمن الرسول عار وف جهنم عند النبي مكدي صعلسم
أحسنتم شيخنا الجعفري ، لقد احتججت بأحاديث صحيحة لا يمكن أن يصمد أمامها مجدي .
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه
تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول
{{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول
{{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }}
@
والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين
أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه
فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل
بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة
@
هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة
إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير
لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين
سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر
فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث
ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
@@محمودالحمود-ج5ف
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه
تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول
{{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول
{{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }}
@
والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين
أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه
فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل
بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة
@
هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة
إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير
لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين
سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر
فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث
ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
@@ربنااغفرلنا-ت9ش ههههههه يعني الان انت خرجت علينا
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
واضح من ردودك وتركيزك على هذا المكان انك كما كان عمر يعشق ماء الرجال فهل تشكو من ونفس الداء الذي كان يشكو منه هل تعاني من الديدان المعوية ههههههههه
الزواج ببينة لا ينقض على المتعة لأن المتعة بينة بالكتاب والسنة. فقد ثبتت ببينات من الهدى والفرقان آيات تتلى على مسامع قوم يعقلون وقلوب يؤمنون وصدور ينشرحون من الكتاب المبين والذكر الحكيم.
شيخ امحمد امبين كلش جاهل
اصبحنا ندخل في حلقات مجدي للضحك و ليس لكسب علم او معلومة جديدة و الاستاذ محمد لا اعلم ماذا ينبغي لمجدي فعله ليكون صارم معاه و السب و الشتم بالفاظ صبيان العوالم في قناة محترمة و يشاهد الحلقة الكبير والضغير و النساء و الرجال و الاخوان و الاخوات ارجو من ادارة القناة احترام المتابعين!!
كل ما نسمعه من مجدي هذا لا يستحق الرد هذا كذب هذا تدليس ولا ياتي بدليل و لا يناقش الرواية و ادخل الحلقة في مواضيع و امور لا دخل لها بعنوان الحلقة سب و شتم و قذف اعراض فقط للهروب !!
ارجو احترام المتابعين !!!
احسنت … حلقة فيها مجدي ما ينفع تتابعة مع حد من عيالك ياخي احنا كبار و نستحي من كلامة
الاناء ينضح مافيه ……… وهذه اخلاق مجدي لايملك غيرها !!!
@@ربنااغفرلنا-ت9ش عرور مو انت هههههههههههههههه
@@shahinuae1 اي والله ادخل للقناة على مود اضحك على مدام مجدي ام براطم 😂😂😂😂😂😂😂
و اللّٰه آني كذلك
استاذ محمد
اذا سمحت نريد حلقة عن صحيح البخاري مناقشة الاحاديث والرواة وشكرا
شيخ أحمد أسد في المناظرات لا أحد يستطيع مواجهته
لله درك يا شيخ احمد الجعفري تحفظ كتبك وكتب اعداء الاسلام ويجعل الله ذل الوهابيه على يديك بارك الله بك
@@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب لا تقلد دون فهم فتسقط مثل صاحبك الوهابي التكفيري مجدي وتكون مضحكه للأديان فقط اقرا وافهم وأخرج من الدجل تعرف الله
@@الشمري-ه3ح
المعمم الجعفري لا ينطلي كلامه إلا على قليل العلم الشرعي
أما من عنده علم شرعي فسوف يكتشف بأن المعمم الجعفري ، مخ،،،،أدع كذ،،،اب ، مدلس ، بينما الشيخ السلفي جميع كلامه بالدليل الصحيح الثابت من القرأن الكريم أو من السنه النبويه المطهره الثابته الصحيحة..
@@الشمري-ه3حيا عدو نفسه،،،،،،أبو بكر وعمر قبورهم بجانب قبر النبي
في أطهر بقعة في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، وسوف يبقون بجانب النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام رغما عن أنفوفكم الن ج،،،،س،،،ه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ثم يدخلون مع نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وأمهات المؤمنين إلى الجنة
@
أنتم تلووكون على السنتكم شبه أدخلها المعممين في عقولكم ليصرفوكم عن ما أنتم فيه من الشرك والكفر والزندقه والنفاق يعلقونكم بشبه ليصرفونكم عن التوحيد
@
التوحيد عندكم مضروب ضايع مهلهل تعبدوم
البشر والأموات والقبور والاضرحه والمزارات الشركيه
أين عقولكم ، اليس فيكم رجل رشيد
@
الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ، ليس ماذا فعلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، ولا ماذا فعل الصحابة الكرام فهم جميعا بشر غير معصومين ، يصيبون ويخطؤن
قد يحدث منهم بعض المم
@
الدين الإسلامي الحنيف الذي أنزل على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام مبني على التوحيد الخالص
وأنتم مع شديد الأسف التوحيد عندكم مضروب ضايع مهلهل تعبدوم البشر تعبدون الأموات تعبدون القبور والاضرحه والمزارات الشركيه ، وتعتقدون فيهم أنهم يعلمون الغيب وإنهم يتصرفون في الكون وأنهم لا تخفى عليهم خافيه وأنهم يسمعون ويبصرون وينغعون ويظرون و يرفعون ويخفظون ويرزقون ويشفون ويمرضون ويردون الغائب وأمور أخرى كثيرة جدا جدا
@
وهذا شرك أكبر لأن هذه الأمور لا يقدر عليها إلا الله سبحانه وتعالى الحي القيوم السميع البصير سبحانه وتعالى السر عنده مثل العلانية الواحد القهار الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد الخالق الرازق المحيي المميت الذي لاتخفى عليه خافيه من أحوال خلقه ولا يعزبوا عن علمه مثقال ذرة فالأرض ولا فالسماء
@
هاؤولا المعممين الذين يكذبون أكثر مما يتنفسون يشغلونكم بأم المؤمنين عائشة ويبعدونكم عن التوحيد ويحثونكم على عبادة الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه
ويقنعونكم بأنه لا تصح عبادة لكم إلا بهذا الشرك نعوذ بالله من الشرك ونعوذ بالله من الضلال والعمى
@
ويقنعونكم بأن ال البيت رضوان الله عليهم أجمعين أحياء في قبورهم وأنهم يستحقون العبادة مع الله تبارك وتعالى وأنهم يسمعون ويبصرون وينغعون ويظرون و يرفعون ويخفظون ويرزقون ويشفون ويمرضون ويردون الغائب وأمور أخرى كثيرة جدا جدا جدا
@
الصحابة الكرام قد يحدث منهم بعض الأمور التي قد يكون غيرها أولى منها
ولكن إن حدث منهم شيء من هذه الأمور
فتعتبر مثل قطرات من المطر تسقط في بحر من حسناتهم
أو كمثل حبات رمل في جبل من جبال الجزيرة العربية لايؤثر على مكانتهم عند الله سبحانه وتعالى وما أعده الله تبارك وتعالى لهم
@
الأمر الثاني
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
إحدى زوجات نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام فالدنيا وفي الأخرة ، رغم أنوف المعممين النج،،،،،سه
وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
أحب زوجات نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
إلى قلب نبينا الطاهر الشريف
@
ومات نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
في حجرتها الطاهرة الشريفة ، ودفن عليه افضل الصلاة والسلام في حجرتها الطاهرة الشريفة
وبجانب نبينا في هذه الحجرة النبوية الطاهرة الشريفة
أبو أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
وأبو أم المؤمنين حفصه رضي الله عنها وأرضاها
@
وهما الخليفتين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأرضاهما جميعا ، وسوف يبقون بجانب النبي في حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها إلى يوم القيامة رغما عن أنوف المعممين الن،،،،جسه التي ينفثون منها حقدهم وغيضهم وكذ،،،،،،بهم وزن،،،،،دقتهم
قات،،،،،،لهم الله ما أخب،،،،،،ثهم واح،،،،،،،قرهم
@
هل تعلم فضل من شهد معركة بدر الكبرى وعددهم ثلاث مئة صحابي ومنهم كبار الصحابه أمثال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين
@
هل تعلم فضل من شهد بيعة الرضوان تحت الشجره وكانوا أكثر من ألف وأربع مائة صحابي ومنهم كبار الصحابه أمثال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين
@
أسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا إلى يوم الدين ، والحمد لله رب العالمين.....
@@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب نعم نعم مع الاسف تكذب على نفسك لعلك تنقذ نفسك أمام الناس وتنسى الله وتنسى أن كل دينك كذب وبدعه وهذا بالدليل والقرآن طبعا
@@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب عندنا مثل يقول كلمتين نظاف احسن من جريده وسخه مين رح يقرأ هذا الهراء الذي تقصه وتلصقه بدون فهم ...أنا أقول لك دينك من صنع البشر وميني من عند الله فانظر في نفسك وفي هذه المناظرات العلميه وكيف يسقطون مشايخكم اذله صاغرين أمام ضرباتنا
نحن الشيعة نفتخر باننا من أتباع اهل البيت نتخلق بأخلاقهم وهذا مانشاهده من فرق في الخلاق بين الشيخ الجعفري والشيخ مجدي هذا أولاً نحن الشيعة نقول ان المتعة كشرع أقره الله ورسوله اما كتطبيق في مجتمعنا لايمكن أن يطبق لان النظام العرفي العشائري هو السائد هذا ثانياً وثالثاً نريد من الأخ محمد المحترم ان يعمل حلقة عن انواع الزواجات المؤقتة لدى السنة هل يقرها الشرع وذلك للأنصاف
بعني أنت و عشيرتك أحسن نسب من ال البيت و أكثير غيرة منهم و هم الذين أمروا بالمتعة في دينكم ؟ هذا يعني أنك لست من أتباع ال البيت
تدعون اتباع آل البيت ووالله ليس لكم علاقه بآل البيت ولا باتباع آل البيت
والدليل على ذالك ان الامام علي رضوان الله عليه لم يتمتع ولا الحسن ولا الحسين رضوان الله عليهم اجمعين
ليس هناك زواجات مؤقتة .هناك زواج شرعي بحضور و موافقة ولي الأمر و موافقتها ،كتابة العقد و حضور الشهود وإشاعة الأمر بإقامة العرس أو حفلة مع تقديم المهر أو الصداق ،ما عدا ذلك يعتبر زنا أو متعة و هي محرمة عند ألسنة ،ليس هناك متعة لا في القرآن ولا في السنة تقول غير ذلك قدم دليلا أو آية صريحة من القرآن الكريم تؤيد المتعة ؟؟
❤❤❤❤❤❤سبحان من أذل الوهابيه وفضحهم على رؤوس الأشهاد
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
هذه مشكله الوهابيه لا يقرؤون وهذا ما اوقعهم في الكفر والتجسيم حتى اخرجوهم اهل السنه من الإيمان في اخر مجمع لمشايخ اهل السنه 😂😂😂😂😂😂
اقسم بالله شيخ مجدي .. اضحكني لانه ياتي بروايات ويظن انها تطعن والصحيح انها لاتضر الاصل
مكدي مايصلح الى مناظرات مكدي مفروض يكون مهرج ف سرك او يكون بواب ف شيرم الشيخ
سبحان من أذل الوهابيه وفضحهم على رؤوس الأشهاد ومن كتبهم 😂😂😂😂😂😂😂😂
انتم تتعبدون كما تريدون وليس كما أراد الله وإلا كيف تحرمون ماأحل الله وتحللون ماحرم وأهم شيء انه لاتخالفون عمر وإن كان خاطئا
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
جزاك الله الف خير استاذ محمد المصري وكذلك الكادر المبارك . على جهودك المباركة وانتم توضحون الاختلافات وتسقطون الشبهات
لله درك ياشيخ احمد الجعفري لما تقدمه من علم ومن المصادر الصحيحة من كتب السنة والوهابية .
@@عباس-ص2م8ع زواج المتعة عندنا حرام وهو زنا اما عندكم تقرب الى الله 😄😄😄
@@AliAli-qi4ip وزواج المسيار ولعرفي وجهاد نكاح وزواج بنيه طلاق شلونه
@@AliAli-qi4ip خالتك اسماء بنت ابي بكر تزوجت زواج متعة من الزبير بن العوام وانجبت عبد الله بن الزبير من زواج المتعة هههههههه
@@AliAli-qi4ip عمر المأبون تبوء مقعده من النار لانه حرم مااحل الله ورسوله إذ قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا احرمهما متعة الزواج ومتعة الحج فرسول الله صلى الله عليه واله لم يحرمهما ، الذي حرمهما عمركم المأبون لانه يحب الحرام هههههههه
@@AliAli-qi4ip
وزواج المحارم زواج الام والاخت وبنت الاخت والعمه والخاله عند ابو حنيفه بكتبكم
يصير زواج منهن بعقد او بدون عقد
الشكر لللقناة وصاحب القناة.. ونطالبه ونترجاه ان يطرح هذا الموضوع مع شخصيات متعددة من المذهب السني والوهابي كذلك ليكتشف وليسمع الجميع ان زواج المتعة كان على عهدي رسول الله ص وان فيه ايات قطعية الدلالة ولم تنسخ وهذه اول صدمة وليعرف الجميع مدى تزوير وتغييب الحقائق من قبل علمائهم ومدى تزويير الحقائق على الشيعة
سبحان الله العظيم الذي اذل مجدي وجعله أضحوكة للعامه حتى مؤيده من اهل التجسيم والبدعه بصقوا على لحيته الجاهله لأنه فضحهم
نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " [قال: حيث شاء] (5).
3 - تفسير العياشي: عن صفوان بن يحيى، عن بعض أصحابنا قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم " فقال: من قدامها ومن خلفها في القبل (6).
قال البخاري في تفسير آية نساؤكم حرث لكم قال يأتيها في وسكت في مسند ابن راهويه وفي نفس السند قال يأتيها في دبرها وللشيخ حسن الله ياري محاضرة مفصلة في هذا الموضوع
نأتيهم بالمصادر من كتبهم الصحيحه وكل ذالك يقولون كذب
جعل الله أعمالكم في ميزان حسناتكم شيخ أحمد الجعفري
نحن نطلب من الاستاذ محمد ان يجعل انصاف في هذا ويدخل انواع الزواجات في دين السنه هل هو امر اللهي وهل هو امر جاءز كزواج المتعه المشرع من قبل الله والمذكور في كتابه العزيز وهذا هو الانصاف وشكرا له .
الصدمة الثانية.. لاهل السنة.. اذا استمع المناظرة..
انه سينصدم بعد ان المتع على زمن النبي وقد فعلها الصحابة وهي مذكورة القرآن..
(الصدمة الثانية) هي
ان رسول الله لم يصدر منه تحريمها.. وانه لا توجد آية لا من بعيد ولا من قريب حرمة او نسخة زواج المتعة
جزاك الله خيرا أستاذ محمد على هذه القناة الرائعه
الحمد لله الذي أذل الوهابي مجدي وجعله اضحوكه العامه
الحمد لله حمداً كثيرا …
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اخي محمود راجح كلنا نعلم ونقدر حجم فضيحتك والمك بخصوص قضيه رضاع الكبير وغسل امك من الجنابه أمام الرجال الأجانب ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن تتهرب من السؤال لو سمحت اجب
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
رجلء الشيخ مجدي واصل النقاش بهدوء اكراما للعلم
مجدي راح يسب ويغلط لأن علمه كله غلط وسب وماكو شي عنده اسمه علم
صح لسان ياجناب الشيخ احمد الجعفري احسنت والله لقد سحقت الخصم الوهابي مجدي الناصبي
حكاية(زوّجني اختك متعة) هو إحتجاج سخيف وهي كلمة عاطفية لا تصمد أمام الشرع والعقل لأن هناك فرق بين رضى الناس وشرع الله فهناك من لا يرضى ان تتزوج اخته من شخص كزواج دائم لأنه لايرى مصلحة لأخته فهل هذا حرام؟! وهناك من لا يرضى ان تشتغل اخته خادمة في البيوت وغيره يرضى؟!! وهناك من لا يرضى ان يشتغل عامل نظافة وغيره يرضى ؟ إذن المسألة تدور حول تقدير كل شخص لمصلحته ولذلك الله يشرّع الحلال لجميع الناس لحكمته ولعلمه بحاجة الخلق ولا يشرّع حسب مزاج فلان وفلان
احسنتم واجدتم …… بارك الله بكم ……
رحمة على ذلك الأب الطيب
@@Eli-us8ie عفواً اخي ايليا من تقصد بالأب الطيب؟
ووالديك للجنة
صحيح هم يعبدون رب طوله 60 ضراع ويناقشون باشياء لا ينفع الدين بشيء
- [عن سبرة بن معبد الجهني:] أذِنَ رسولُ اللهِ ﷺ بالمُتعةِ فانطلقْتُ أنا ورجلٌ إلى امرأةٍ من بَني عامرٍ فعرضْنا عليْها أنفُسَنا فقالَتْ: ما تُعطيني فقلْتُ: رِدائي وقال صاحِبي رِدائي وكان رداءُ صاحِبي أجودَ من رِدائي وكنْتُ أشبَّ منه فإذا نظرَتْ إلى رِداءِ صاحِبي أعجَبَها وإذا نظرَتْ إليَّ أعجبْتُها ثم قالَتْ أنتَ ورِداؤُكَ يَكفيني فمكثْتُ معَها ثلاثًا ثم إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: من كان عِندَهُ من هذهِ النساءِ اللّاتي يَتمتَّعُ فليُخلِّ سبيلَها
النسائي (ت ٣٠٣)، السنن الكبرى ٥٥٢٥ • صحيح • أخرجه مسلم (١٤٠٦)، والنسائي (٣٣٦٨) واللفظ
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم بارك الله فيك شيخنا أحمد الجعفري
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه
تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول
{{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول
{{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }}
@
والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين
أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه
فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل
بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة
@
هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة
إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير
لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين
سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر
فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث
ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
@@swordswrd نتشرف بجعلكم عجة نستعجل بها قيام المهدي ودحركم عجولا في مرابض وزرايب الأرض.
@@swordswrd وحظك على واهس
- [عن عمر بن الخطاب:] مُتْعتانِ كانتا على عهدِ رسولِ اللهِ - ﷺ - أنا أنهى عنهما: مُتْعةُ النساءِ، ومُتْعةُ الحجِّ.
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج زاد المعاد ٣/٤٠٦ • إسناده حسن
٢- [عن عمر:] مُتعتانِ كانتا على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ أنهى عنهما وأعاقِبُ عليهما، متعةُ النِّساءِ ومتعةُ الحجِّ
العيني (ت ٨٥٥)، نخب الافكار ٩/١٩٨ • إسناده صحيح
٣- [عن جابر:] مُتعتانِ فَعلناهُما على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ نَهانا عنهُما عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ فلم نعُد إليهِما
العيني (ت ٨٥٥)، نخب الافكار ٩/١٨٥ • طريقه صحيح
بإعتراف مكدي: ان التحريم لم يأتي من النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بل التحريم جاء من عمر رمز الطهارة والعفة كما يقول مكدي.. فهل أن النبي الأكرم ليس رمز للطهارة والعفة عندما يحلل زواج المتعة.. راجع ما بعد 1:28:30
ايه عندهم رمز الطهاره وعندهم النبي كان ينشر الزنا باسم المتعه والفاروق عومر نهى الزنا باسم المتعه فخدو دينكم من عوومر. عكس الصحابي محمد مسكين
يقسم بالله بالكذب والبهتان وكانه يعلم الغيب ويقو لللجعفري ل لم تقرا كتاب .ويدعي انه عنده مكتبة وهي للزينة و الرياء
1:56:00 بدأ شغل العوالم والولولة والتهريج من قِبل الشيخ مكدي وأستمر بذلك إلى نهاية الحلقة.. مسخرة وفضيحة
الواضح ان الشيخ احمد الجعفري لديه من الاسانيد والموثوقية اللتين يفتقر لهما الاخر
الدلائل للطبري: قال روى علي بن الحسن الشافعي، عن يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي، عن داود بن أبي هند، عن ابن أبان، عن سلمان رضي الله عنه قال: كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة وإنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها. قال سلمان رضي الله عنه: فمضيت إليها فطرقت الباب، واستأذنت فأذنت لي بالدخول، فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة، عليها قطعة عباءة، قالت: اجلس فجلست، فقالت: كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه وأندبه، وكنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب، ودخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن ولا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن وقلت: من أين أنتن من مكة أو من المدينة ؟ فقلن: لا من أهل مكة، ولا من أهل المدينة، نحن من أهل دار السلام، بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك ويعزيك بأبيك محمد صلى الله عليه وآله. قالت فاطمة: فجلست أمامهن، وقلت للتي أظن أنها أكبرهن: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة ؟ قالت: لان الله عزوجل خلقني لأبي ذر الغفاري، وقلت لأخرى: ما اسمك ؟ قالت: مقدادة، فقلت: ولم سميت مقدادة ؟ قالت: لان الله عزوجل خلقني للمقداد، وقلت للثالثة: ما اسمك. قالت: سلمى قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: لان الله عزوجل خلقني لسلمان، وقد أهدوا إلي هدية من الجنة، وقد خبأت لك منها، فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج، وأزكى رائحة من المسك، فدفعت إلي خمس رطبات، وقالت لي: كل يا سلمان هذا، عند إفطارك، وأقبلت أريد المنزل، فوالله ما مررت بملأ من الناس إلا قالوا: تحمل المسك يا سلمان ؟ حتى أتيت المنزل، فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى ولا عجما حتى إذا أصبحت بكرت إلى منزل فاطمة، فأخبرتها فتبسمت ضاحكة، وقالت: يا سلمان من أين يكون له نوى، وإنما هو عزوجل خلقه لي تحت عرشه، بدعوات كان علمنيها النبي صلى الله عليه وآله فقلت: حبيبتي علميني تلك الدعوات، فقالت: إن أحببت أن تلقى الله وهو عنك غير غضبان، فواظب على هذا الدعاء وهو: بسم الله النور، بسم الله الذي يقول للشيء كن فيكون، بسم الله الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور، بسم الله الذي خلق النور من النور، بسم الله الذي هو بالمعروف مذكور، بسم الله الذي أنزل النور على الطور، بقدر مقدور في كتاب مسطور، على نبي محبور. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 91 ص226 - 227
سبحان من أذل مجدي وجعله اضحوكه للعامه حتى مؤيديه بصقوا بلحيته😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
في الميثاق الرضوي:
المتعة حلال لمن علمها محروم منها جاهلها. وهو معنى التحريم هو الحرمان.
انتهى.
وقال الصادق عليه السلام : حرام لمن خشي العنت وحرام فيه الفجور. وهو سنتنا، ثبت ذلك في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم. المواثيق الجعفرية باب الأحكام الأسرية.
خلص في النهاية أن "فضيلة الشيخ" مجدي سلام فضح ديننا. تكبييير. الله أكبر. تكبييير! الله أكبر! تكبييير!! الله أكبر !! لكن من باب التدقيق : كان عليه كشف ديننا. فبهذا نكن له شاكرين حقا. فالكشف أضبط من الفضح. ليس عندنا ما نخفيه. والتقية واجب مشهور عندنا. إلى اللقاء.
خلاصة القول المتعة رويت عن عمران بن حصين وابن مسعود وجابر بن عبد الله وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر وهي عندهم مباحة ، ولم يحرمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا أبو بكر مدة خلافته وشطرا من خلافة عمر حتى حرمها عمر
وشطراً وليس وشكراً ارجو التصحيح حتى تكون دليلاً لكل من يقرأها …… تحياتي
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداىهم
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
اللهم صلِ على محمد والِ محمد
احسنتم شيخنا العزيز احمد الجعفري
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
تسحف على دبر ربك الذين طوله 60 ضراع ههههههههههه
لاحد يرد على السافل محمود راجح سوف يتولاه الله سبحانه وتعاله
(بسم الله الرحمن الرحيم)
(وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) هذا كلام الله يامحمود راجح انت مستعد لمواجهة الله
@@shahinuae1 🤣🤣
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
المتعه اباحه وجائزه شرعا وثابته بالادله وليس كل مباح هو وجب عليك فعله هي رخصه دينيه مثلها مثل الزواج من امرأتين او ثلاث هو مباح ورخصه ومتروكه لتقدير الاسباب قبلت بها الزوجه الاولى اولا هي مباحه كذلك المتعه او الزواج الموقت وهو الاسم الاصح لان المتعه لكل الزواج بشكل عام
فهي قد اقبل بها او ارفضها تاتي اباحتها من باب إعطاء الفرص وتضيق ع الفاحشه فهذا ع الاقل زواج فالاسلام أوجد حلول لكل شي فهناك امراه لم تتزوج ابدا مثلا هل تبقى محرومه من الإنجاب او الاستمتاع الجنسي ان رغبة به بالحلال فقد تقبل بزواج موقت هناك اسباب كثر لهذا الزواج ويقول البعض الحل ف الرياضه وغيره من كلام غير منطقي ومضحك فهذا لا يلبي الرغبه التي هي غريزه طبيعيه ف كل كائن حي
وقد يسال سال لكن انتم تقولون ان هذا الزواج يصل معكم الى ان الامام عندكم أوصى به أو شدد فيه نقول ربما نعم ولكن من اي باب انت تقرأ نصف الكلام وتترك الباقي كمن يقول لا تقربوا الصلاه
فنرد ونقرب لكم بمثل ف هذا فالموضوع هذا مرتبط بحالات ووضع تلك الحاله وتغير الأحكام حسب وضعها انذاك
فالله عز وجل حرم الخمر ولحم الخنزير والميته
لكن لو فقد أحدنا ف صحراء ولم يجد اي شي ياكله او يشربه
وتفاجا بقوم من غير المسلمين مثال وقالوا له نحن ليس معنا غير خمر واكل لحم خنزير مثال او لم يجد احد ووجد ميته فهل هنا حكم تلك المحرمات هي نفسها ع هذا الشخص او الحاله كما ف الوضع الطبيعي قطعا لا فهنا مايسمى تحول الضروريات حسب الحاله
فمثلا ايها اهم الموت او اكل لحم ميته او شرب خمر نقول الاسلام اباح ذلك ف هذي الحاله في فقه الضروريات فتصبح الميته او الخمر مباحه لان بقاء النفس اهم هذا يسمى تحول ايضا اذا يتحول إلى اكثر من مباح بل واجب يعني الحرام يتحول لواجب بسب فقه الضروريات فاذا أصر الرجل ع الموت حتى لا يقرب ذلك الحرام الذي ابيح له اصلا فهو هنا ارتكب حرام وهو قتل نفسه لان شرعا تحول الحرام ف الحاله الذي عليها الى مباح ومع زيادة الضروره تحول إلى واجب للبقاء بل فوق الواجب فلا خيار له
هكذا هو الزواج الموقت اذا وصل بالأمر الى فاحشه الزنا فهذا المباح يتحول لضروره وواجب لحمايه المجتمع من الزنا فيصبح كلام المعصوم صحيح شرعا ان المتعه الدين
ام العرف فلا يوخذ به ف الاولويه للشرع والتعرف يتغير حسب البلدان والاجناس فهو غير ثابت
فالمراه لا تقبل ان يتزوج عليها زوجه ثانيه ف اي الاحوال فهل يوخذ بعرف الزوجه ع حساب الاسلام فهناك من النساء ارتكبن جرائم بعد ان تزوج زوجها فهل نعطيها عذر ع ذلك وحتى الرجل الاب او الاخ وغيرهم لا يرضون ان يتزوج زوج ابنتهم ع ابنتهم فهذ عرف فيجب ان نفرق بين الشرع والعرف
وكم من قضايا قتل شرف هي عرف وليست شرع فهذا يقتل اخته لمجرد شك والعرف يقف معه
ف حين الاسلام يحرم هذا فالمراه لاترجم الى اذا متزوجه أو ثيب وكذلك الرجل ولكن العرف لايقبل بالشرع فكثير يرفضون هنا شرع الله ورسوله وان قالوا عكس ذلك ولكن الواقع هو يحكم ففي بلدان كبلاد الشام مثال منتشر هذا بكثره
فلمن الغلبه للشرع او العرف اذا يجب اخذ موضوع الزواج الموقت من هذا الباب وهو الصواب فاانت مخير بين الشرع والعرف
هههههه مجدي من كثر ما بكى ماعاد يعرف يحكي
@@ربنااغفرلنا-ت9ش اخ محمد نحن إلى الآن لم نناقش روايات رضاع الكب ي ر وشرب ابوال الجمال ونكاح الجهاد وغسل الجنابه أمام الرجال لماذا تهرب اخي
@@ربنااغفرلنا-ت9ش هههههه ستموت غيظا هههههه اقدر حجم المك لقد اوجعتكم حقيقه دينكم
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه
تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول
{{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول
{{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }}
@
والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين
أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه
فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل
بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة
@
هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة
إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير
لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين
سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر
فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث
ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
@@اللهنورالسماواتوالأرض-و1ب امشي معاك الاحديث كلها و الرويات مزوره
لاكنها من كتبكم هو لم يخرج شي من جيبة
هدا دليل على انه يغار على حرمة الله وعرض النبي عليه السلام ادا لم ينقهر ويتدرف دموعه على الطعن في عرض الرسول لمن تريده ان تذرف عيونه تريد منه البكاء والطم والتبرك بالقبور الجعفري مدلس كذاب لايعترف باي شي لا كتبه ولا كتب اهل السنة وطاعن في عرض النبي عليه السلام عليه من الله مايستحقه نسال الله ان يرينا فيه عجائب قدرته
حفظكم الله اخونا شيخ أحمد الجعفري الجمت هذا الناصبي بالادله والكتب العلميه والروايات عندهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم من الاولين والاخرين الى يوم الدين احسنت شيخنا الجعفري لجلد الناصبي مجدي والله صار مهزله ومن كتبهم
نحن نقول لعنة الله على من طعن في الامام علي و لقبه بالخمار و البعوضة و الدابة و الحبان تعال يا ابن الدكتورة نرجس و العنهم مثلي
من اجاز للشيخ مجدي مهاجمة والتجاوز على الائمه من آل البيت ولا يحترم الرسول او القرآن ولا يرده الجعفري والمقدم
من قال ان الزواج لا ينعقد الا بالشهود فهو ينعقد بايجاب وقبول من طرفيه والشهاده للاشهار فقط وليس شرط انعقاد
اعتقد ان الشيخ مجدي فارغ علميا ولم يكن ازهريا او فقيها وهو سطحي المعلومات ولا يجيد النقاش العلمي كدارس للفقه
كيف استنتج شيخ مجدي. ان تزوج البكر معناه نكاح الدبر لانه مروج لذلك وكل اناء بالذي فيه ينضح
احسنت شيخنا احمد الجعبري ناصر دين الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم واهل البيت عليهم السلام
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
الان ربك ذو 60 ضراع اخرج ساقه ليعذبها في جهنم. مسكينه سارق ربك
هاؤولا المعممين ، الذين يك،،،،ذبون أكثر مما يتنفسون والذين يعبدون الخلق لغير الخالق ويحثونهم على عبادة الأموات و الأضرحة والقبور والمزارات الشركيه
تنطبق عليهم الأية الكريمة التي تقول
{{ لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أذان لا يسمعون بها ولهم أعينن لا يبصرون بها ، إنهم كل أن،،،عام بل هم أضل سبيلا }} وتنطبق عليه الأية الكريمة التي تقول
{{ الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }}
@
والذين يصدقون كلام هاؤولا المعممين
أمثال هذا المعمم الجعفري وأمثال الق،،،،،ري،،،شي وياسر الخ،،،،،،بيث والمق،،،،نع وأمثالهم من شيوخ الد،،،،،جل وال،،،ز،،،،ندقه
فهو مثلهم ض،،،،،ال مظ،،،،،،ل
بدون ع،،،قل وبدون وبص،،،،يرة
@
هذا المعمم يستشهد بروايات وأحاديث مكذوبة ومزورة
إن هذا المعمم يسوقكم سوقا ، إلى جهنم وبئس المصير
لقد تتبعت أيات القرأن الكريم ، وتتبعت الأحاديث النبوية المطهرة الثابته الصحيحة ، التي تثني على الصحابه الكرام وأمهات المؤمنين ، رضوان الله عليهم أجمعين
سواء كان ثناء مباشر أو غير مباشر
فوجدت بأنها تزيد عن مئة دليل ما بين ايه وحديث
ولكن مثل هذا المعمم وأتباعه لن تقنعهم الأيات والأحاديث لماذا لأنهم مثل قدوتهم أبو جهل وأبو لهب وأمية إبن خلف وغيرهم من طوا،،،،،غيت قريش....
لله درك يا احمد الجعفري
@@ربنااغفرلنا-ت9ش
لا من دبر مرضعة شباب قريش الحلوين عيوشة 😂😍
كل من يبغض ال البيت فيه وجع في دبره ويتداوا بماء الرجال كما هو حال سيدهم عمر كما ورد في الروايات عن السيوطي وغيره
الراوي عمر كانتا على عهد النبي ص متعتان متعه الحج ومتعه النساء وأنا احرمهما وأعاقب عليهما الراوي عمر صهاك. قال الإمام علي عليه السلام المتعة حلال لولا حرمها عمر لم يزني إلى شقي حلال محمد حلال ليوم القيامه وحرام محمد حرام ليوم القيامه لعن الله من حرم متعتان ويفتخر بها
مجدي أصبح اضحوكه أمام بني جلدته شكرا استاذ محمد المصري لفضح هؤلاء القابعين في جلابيبهم
لو مجدي يروح يحليل خل نشوف منو أبو الحقيقي
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم : كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد)
المصدر:مسند الإمام احمد بن حنبل
المصنف لابن ابي شيبه
لله درك شيخ احمد افحمت هذا الوهابي
ومقدم البرنامج رائع ومثقف ولديه قدره على اداره المقابله
اللهم صل علئ محمد وال محمد
في لغة العرب كلمة( متعة) تأتي على معان وما يخص النكاح المنقطع،، متعة يعني فترة محدودة ( مقابل النكاح الدائم) وقد ورد في القرآن الكريم
بعد السلام والتحيه للاخ المجاهد محمد المصري
في سورة النساء يبين الله للمسلمين قول زواج المتعه وانها فريضه مرتين في نفس الايه ولا جناح عليكم والله عليم بذالك (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) الله سبحانه وتعاله فقط وفقط ذكر المتعه لافيه مسيار ولا عرفي ولا مسفار ولامطيار ولا خرابيط اخواننا السنه فقط ذكر المتعه وكانة حلال في زمن الرسول والخليفه الاول بس عمر حرمها يعني بدل شرع الله .
لوكان المتعه موجوده كان مازنا احد الا ولد زاني وكل الزنا في ذمت عمر الحمد لله انا الشيعه اتبعو كلام الله وسنة رسول الله وحسبي الله ونعم الوكيل في من حرم شي محلل .
حلال محمد حلال الا يوم القيامه وحرام محمد حرام الا يوم القيامه.
ملاحظه.
مجدي اسلوب غذر ولاعلم ولا دليل ولا اخلاق ولا احترام للمناظر ولا لصاحب القناه ولا للمتابعين ولا فايده لمشروع الاخ محمد المصري وقناة الاديات الالهي ولا يمثل اخواننا السنه .
ياليت يتعلم من اخواننا السنه في الازهر والزيتونا .
بالعكس فإنّ الشيخ مجدي هو هدية ثمينة للشيعة لأنه يساعد المثقفين السنه في الالتحاق بالتشيع لأن الشيخ مجدي يكذب بشكل واضح للعقلاء ، امّا العاطفيين من عوام السنة الذين يصدّقون الشيخ مجدي فهؤلاء لاوزن لهم في عالم العقلاء بعكس المثقف الذي سوف يتشيّع فيكون مشعل نور لعائلتة ومحيطة ومنطقتة ولذلك إنتشر التشيع مثل النار في الهشيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين واللعن عدوهم من الاولين والاخرين إلى قيام يوم الدين
اتعرفون لماذا عمر حرم المتعه وهي حلال في زمن الرسول وابو بكر ؟ لان عمر يتداوى بماء الرجال واذا كانت المتعه موجوده تستغني الناس عنه وكذلك شيخ مجدي الظاهر ايضا يتداوى بماء الرجال
مجدي الزناتي اتهزم يا رجالة 😂😂😂😂
@@ربنااغفرلنا-ت9ش 😅
😂😂😂😂😂
هععععهههععهععههعع،🤣🤣🤣😂😂😅😅😆😆فين زكي رستم زكي رستم مين ،😁🤣🤣😂😂😅😂😂🤣🤣😆😅😂🤣
😂😂😂😂😂😂😂
🎉🎉🎉
لو احتج الشيخ احمد الجعفري بكتب الشيعه لقال ان كتبكم ليس حجته علينا . اذن الشيخ يحتج بكتبكم التي تستندون عليها .
كيف تريد من الامام علي ان يقول للناس المتعة حلال والناس يعرفون انها حلال
بهذا العمر تكذب وتدلس وتشتم الجعفري رجل صاحب دليل
عايزين من الشيخ الجعفري ان تشرح لنا حكم اتيان الدبر في الفقه الشيخي اطال الله عمرك
عند أكثر فقهاء الشيعة حرام
وبعض فقهاء الشيعة مكروهة بكراهة شديده
ولا يجوز الاتيان بها بدون رضا الزوجة
برنامج حقاءق الاديان ..حقيقي و هادف كشف الحقاءق
كلام مجدي سلام إن دل على شيء فهو يدل على عمق حقده وبغضه لأهل البيت عليهم السلام فهو يذكر اي صحابي بالترضي حتى ابن تيمية ذكره بوصف شيخ الإسلام ولكن عندما يصل إلى علي بن أبي طالب والأئمة من ولده كل حركاته وحواسه تنقلب إلى حالة من الإستهزاء والسخرية بحق شخص المعصوم ومن نبرة صوته يبرز كرهه للإمام فهو غير مؤدب البتة في حق العترة وعليه أن يستحي ويخجل.
أنواع الزواج في المذهب السني :
1- المصواب: نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنة ويسرة.
...
2- المسيار: نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج.
3- المصياف: نكاح يعقد في بداية إجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة تقريبا ويصلح لمن هو ميسور الحال أو من يسافر كثيراً للعمل التجاري.
4- المسفار: نكاح تم اقتراحه مؤخراً لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة الدراسة في الخارج يستفيد منه المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج.
5- المطيار: نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ويستفيد منه المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب.
6- المصياع: نكاح يتم بين أهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري المستفيد منه أهل السفر والوناسة.
7- المحجاج: زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة تكاليف الحج ليكون لها محرما وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج يستفيد منه من لم يقض حج الفرض من نساء ورجال.
8- المسياق: نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرماً لركوب الباص فيتم الزواج بالسائق أو بين المدرسات وسائق باصات النقل إلى حد أربعة زوجات لكل سائق.
9- المهراب: زواج يتم بالخطيفة ويكثر بين أهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج وهذا النوع يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده.
10- المقراض: هو الزواج من بنات لديهم العقاري للاستفادة من قرض البنك العقاري.
وكذلك زواج الدم الرجل والمرأه كل واحد يجرح ابهام ويتلصقون الاتهامات هذا في الأردن
وكذلك زواج المحشار يعني اعطيني واعطيك
نسيتم زواج المضراط
@@kingcool26ify ههههههههه زواج المضواط عندما تضرط المراه في الفقه الوهابيه تعني طلب النكاح هههههههه
@@كلمةحق-س3ش لما تختشي كما يقول أهل مصر فترتفع حرارتها تضطر المسلمة السونية الموحدة الصوسلعلسلمية لتفريغ تلك الطاقة الحرارية فتطلق الريح (الضراط) مما يذعن بقبولها عرض الزواج كما اتفق أهل ال W.C اقصد أهل العلم اخرجه الضرطاني في باب حكم الضراط عند الخطبة ههههههههههههههههههههه
مصيبه صعسلم عدهم كل هاذا الانواع من الزواج ومامذكوره بلقران وخابصينه بلمتعه 😂😂😂😂😂😂
2. عروه بن زبير
قال عروة لإبن عباس: أ لا تتق الله ترخص في المتعة؟ فقال إبن عباس: سل أمك يا عرية! فقال عروة: أما أبو بكر و عمر فلم يفعلا! فقال إبن عباس: والله! ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و تحدثونا عن أبي بكر و عمر.
إمتاع الأسماع للمقريزي، ج9، ص31 ـ الإستذكار لإبن عبد البر، ج4، ص61 ـ التمهيد لإبن عبد البر، ج8، ص207 ـ جامع بيان العلم و فضله لإبن عبد البر، ج2، ص195 ـ أضواء البيان للشنقيطي، ج4، ص352 ـ كنز العمال للمتقي الهندي، ج16، ص519 ـ مسند احمد، ج1، ص337
مقدمه رائعه من شيخ احمد الجعفري
حفظك الله يا شيخنا
مقطع من خطبة أمير المؤمنين ع ،
قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عزوجل وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم (عليه السلام) فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ ورددت فدك إلى ورثة فاطمة (عليها السلام)، ورددت صاع رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما كان، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأقوام لم تمض لهم ولم تنفذ، ورددت دار جعفر إلى ورثته وهدمتها من المسجد ورددت قضايا من الجور قضي بها.
ونزعت نساء تحت رجال بغير حق فرددتهن إلى أزواجهن واستقبلت بهن الحكم في الفروع والأحكام. وسبيت ذراري بني تغلب. ورددت ما قسم من أرض خيبر. ومحوت دواوين العطايا وأعطيت كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعطي بالسوية ولم أجعلها دولة بين الأغنياء. وألقيت المساحة. وسويت بين المناكح. وأنفذت خمس الرسول (صلى الله عليه وآله) كما أنزل الله عزوجل وفرضه. ورددت مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى ما كان عليه. وسددت ما فتح فيه من الأبواب وفتحت ما سد منه. وحرمت المسح على الخفين. وحددت على النبيذ. وأمرت بإحلال المتعتين، وأمرت بالتكبير على الجنائز خمس تكبيرات، وألزمت الناس الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وأخرجت من أدخل مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مسجده ممن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخرجه وأدخلت من اخرج بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ممن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) أدخله. وحملت الناس على حكم القرآن وعلى الطلاق على السنة، وأخذت الصدقات على أصنافها وحدودها، ورددت الوضوء والغسل والصلاة إلى مواقيتها وشرائعها ومواضعها، ورددت أهل نجران إلى مواضعهم.
ورددت سبايا فارس وسائر الأمم إلى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله) إذا لتفرقوا عني.
والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي: يا أهل الإسلام غيرت سنة عمر!
ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا ولقد خفت أن يثوروا
ولقد دقق القران الكريم ألفاظ اللغة وأبعد ها عن الجفاء والغلظة، كما حول أساليبها الى العذوبة والسلاسة، وقد أسهم المسلمون من غير العرب في رقي أدب اللغة العربية، فبرز شعراء وخطباء وكتاب أسهموا بنصيب كبير في تو سيع الأدب وتنويع
بتر "فضيلة الشيخ" مجدي سلام كلام السيد الخميني قدس سره. إليكم كلامه رحمه الله ونعقب ثم نختم بالعرف:
مسألة 11 - المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا على كراهية شديدة، والأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها.
مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة
تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج ٢ - الصفحة ٢٤١
فالمرشد رحمه الله تعالى رحمة واسعة حرم الوطء في الصغيرة حتى تبلغ الحلم. أما العقد، فحلال بولي باتفاق الفريقين. ففي صحاح السنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عقد على عائشة قبل بلوغها ودخل بها وهي بنت ثمان أو تسع.
قال عبد الله بن الصلت: « سألت أبا الحسن عن الجارية الصغيرة يزوجها أبوها ألها أمر إذا بلغت؟ قال: لا، وقال محمد بن بزيع: سألت الرضا (عليه السلام) يزوجها أبوها ثم يموت وهي صغيرة ثم تكبر قبل ان يدخل بها زوجها أيجوز عليها التزويج أو الامر اليها؟ قال: يجوز عليها تزويج أبيها».[ وسائل الشيعة ابواب عقد النكاح باب 6 ].
وجواز النكاح مشروطاً باذن ابيها متفق بين الفقهاء إلا أنهم اختلفوا في جوازه باذن الجد للأب وفي جواز ردّها وفسخها بعد البلوغ، فيقول الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) : «يجوز للرجل ان يعقد على بنته إذا كانت صغيرة لم تبلغ مبلغ النساء من غير استيذان لها ومتى عقد عليها لم يكن لها خيار وان بلغت»[ النهاية / سلسلة الينابيع الفقهية ج18 : 105 ].
ويقول ابن زهرة: ((والولاية التي يجوز معها تزويج غير البالغ سواء كانت بكراً أو قد ذهبت بكارتها بزوج أو غيره ... مختصة بابيها وجدها له في حياته)) [ غنية النزوع / سلسلة الينابيع الفقهية ج18: 283 ].
وقال ابن حمزة: ((الذي بيده عقدة النكاح اربعة ... الاب والجد مع وجود الاب إذا كانت طفلة أو بالغة غير رشيدة ... ومن يعقد عليها: حرة وأمة بالغة وطفل والبالغة رشيدة ...))[ الوسيلة / سلسلة الينابيع الفقهية ج18 : 298 ]. وقال المحقق الحلي: ((تثبت ولاية الاب والجد للأب على الصغيرة وان ذهبت بكارتها بوطء أو غيره)) [ جواهر الكلام ج29: 172 ].
في العرف:
تزويج الصغيرة في حال الحدوث، فيكون لزوما لذي دين وخلق حتى يمنعها الفتنة حتى حين تكبر. وكله مع مراعاة مصلحة البنت والعائلة فرديا واجتماعيا وثقافيا وعرفيا. وأجاد الشيخ أحمد الجعفري فذكر فتاوى سعودية عليا رسمية من أعلى لجان الديار بتواريخها وأرقامها وأجزائها حتى أسكت "فضيلة الشيخ" مجدي سلام إلى غير رجعة فألجمه بلجام سخي معتبر! فاعتبروا يا أولي الألباب.
الله حيوووووووووو سماحه الشيخ الجعفري سحق الوهابي التكفيري من اول جوله
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
اعتقد مناظره لف ودوران
المفروض تكون مناظره هل المتعه متواجده ف زمن الرسول وهل الرسول نهى عن زواج المتعه اذا لم يمنع رسول الله لماذا عمر يمنع المتعه ومفهوم اهل السنه انه متعه زنا هل الرسول ف زمانه كان ينشر الزنا باسم المتعه تفضلوو اهل السووونه حلو لنا هذا الفلم
هل رسول الله كان ينشر الزنا باسم المتعه ؟
هههههههه مجدي من كثر كذبه ما عاد يعرف ماذا كذب هههههه
ههههه و الله ما كذاب غير الجاسوس الجعفري و استغرب من اللي يشوفوه شيخ .
والله حتى حارس بوابة ما يصلح
@@naser280zx3 هههههه اي انت اكذب من مجدي وافسق منو شلون رح تشوف الكذاب وانت كذاب وفاسق
منقول :
وممن روى عنه في التمتع وحصول الولد منه ولست في صدد الحصر صحابي تم التصريح باسمه وآخر اشير اليه. اما الاول فهو عمرو بن حريث قال الذهبي في سيرة اعلام النبلاء ج 3 ص 417 ـ 418 كان عمرو من بقايا اصحاب رسول الله ( ص ) الذين كانوا نزلوا الكوفة . وفي كنز العمال للمتقي الهندي ج 16 ص 518 ح45712 عن سعيد بن مسيب قال استمتع ابن حريث وابن فلان كلاهما ولد له من المتعة زمان ابي بكر وعمر. وفي فتح الباري لابن حجر ج 9 ص 141 وقصة عمرو بن حريث اخرجها عبدالرزاق في مصنفه بهذا الاسناد عن جابر قال قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمر حبلى فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر...... وروى ان بعض الصحابة ممن كان يتشدد فيها ويمنع اكثر من الخليفة الثاني كان هو أول مولود ولد في الاسلام من المتعة.
الشيخ الجعفري سحق المخالف سحقا ❤
ههههههه من متى الجاسوس صار شيخ
ليس عند الروافض من دين الا دفع الخمس لملالي إيران وتزوج نساءك متعة للمعممين وتزحف لقبور والمراقد وتتطبروا وتلطموا وتشركون بالله العلي العظيم والله يقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحد
( نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم انما شاتم )
حسب تفسير آل بيت النبوة هو تشبيه النساء بالأرض ...الارض تحصد منها ماتزرع فيها وكذلك النساء هو اتيان النسل منها...
ولكن اشد ما اضحكني هو عندما قال الشيخ مجدي وهبه ( سلام والالب داعيلك )
وانا اقول للشيخ مجدي ( بلاش زيطه وخليك جنب الحيطه)
اما الشيخ احمد الجعفري يعرف من اين تؤكل الكتف.
ويضرب الافعى على رأسها
اما الشيخ مجدي يضرب الافعى على ذيلها
ومما اثار إعجابي الشيخ الجعفري يبتسم كلما الشيخ مجدي ينفعل ( وسلام ياصاحبي ) نبعثها لك يامجدي من العراق بطائرة بدون طيار .ههههههههههههه
اسد الشيعة والله قصمت ظهر ابليس وجنوده👍👍👊👊👊👊👊👊✌✌✌👍👍👍🌺🌺🌺🌹🌹🌹
تابعت الحلقة جيدا . وكنت اتمنى من الشيخ الجعفري أن يشرح شرحا مفصلا شروط زواج المتعة …وكذلك يتطرق لانواع الزواج عند السنه الوهابيةوهي كثي
وهي كثيرة منها زواج المسيار ..وزواج عند السفر ..وزواج نهاية الأسبوع وتسميات عندهم كثيرة
مجدي يعترف انه من اتباع عمر الخطاب و هذا الفرق بين الشيعه اتباع محمد و ال محمد و دينهم السماوي السامي و بين دين اتباع اهل السقيفه الخائنان الغادران الكاذبان الذين غيروا و حرفوا الدين الى ما تشتهي انفسهم باسم الكتاب و السنه و تركوا الكتاب و العتره و هذا فرق ما بين الشيعه و السنه احسنت مجدي
الجعفري هزمت ابن هند من اول جولة هههه
5515 - أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيُّ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلْنَاهَا عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «فَعَلْنَاهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
سند الحديث :
1 ] مَحْمُوْدُ بنُ غَيْلاَنَ العَدَوِيُّ مَوْلاَهُم * (خَ، م، ت، س، ق)
سير اعلام النبلاء للذهبي ج12 ص223
الإِمَامُ، الحَافِظُ، الحُجَّةُ، أَبُو أَحْمَدَ العَدَوِيُّ مَوْلاَهُمُ، المَرْوَزِيُّ، مِنْ أَئِمَّةِ الأَثَرِ.
حَدَّثَ عَنْ: سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنَةَ، وَالفَضْلِ بنِ مُوْسَى، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَأَبِي مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيْعٍ، وَيَحْيَى بنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَطَبَقَتِهِم، فَأَكْثَرَ، وَجَوَّدَ، وَكَانَ مِنْ فُرْسَانِ الحَدِيْثِ.
حَدَّثَ عَنْهُ: الجَمَاعَةُ - سِوَى أَبِي دَاوُدَ - وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُطَيَّنٌ، وَالحَسَنُ بنُ سُفْيَانَ، وَالهَيْثَمُ بنُ خَلَفٍ، وَأَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ، وَجَعْفَرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ نَصْرٍ، وَمُحَمَّدُ بنُ شَاذَانَ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ، وَخَلْقٌ.
قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: أَعْرِفُهُ بِالحَدِيْثِ، صَاحِبُ سُنَّةٍ، قَدْ حُبِسَ بِسَبَبِ القُرْآنِ
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ
نتمنى ان تكون هناك مناظرات أخرى في المتعه لأن كثير من النقاط بقيت مفتوحه
الله ورسوله حللوا زواج المتعة
لماذا الاعتراض من السنة على الشيعة !!
استعارة الفروج عند أهل السنة
دعونا نلقي نظرة على ما أورده ابن حزم في (( المحلى )) مجلد 11 صفحة 257 :
مسألة - من أحل لآخر (( فرج أمته )) - قال أبو محمد رحمه الله : سواء كانت امرأة أحلت أمتها لزوجها ، أو ذي رحم محرم أحل أمته لذي رحمه ، أو أجنبي فعل ذلك ، فقد ذكرنا قول سفيان في ذلك وهو ظاهر الخطأ جدا ؛ لأنه جعل الولد مملوكا لمالك أمه ، وأصاب في هذا ، ثم جعله لاحق النسب بواطئ أمه ، وهذا خطأ فاحش لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الولد للفراش وللعاهر الحجر .
وبين عز وجل ما هو الفراش وما هو العهر ؟ فقال تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون ) إلى قوله تعالى : ( العادون ) .
فهذه التي (( أحل مالكها فرجها لغيره )) ، ليست زوجة له ولا ملك يمين للذي أحلت له وهذا خطأ لان الله تعالى يقول : ( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) الآية ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان دماءكم وأموالكم عليكم حرام " وقد علمنا أن الذي أحل الفرج لم يهب الرقبة ولا طابت نفسه بإخراجها عن ملكه ولا رضي بذلك قط فان كان ما طابت به نفسه من إباحة الفرج وحده حلالا فلا يلزمه سواه ولا ينفذ عليه غير ما رضي به فقط .
وان كان ما طابت به نفسه من إباحة الفرج حراما فانه لا يلزمه والحرام مردود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد . فلا ينفذ عليه هبة الفرج ، وأما الرقبة فلم يرض قط بإخراجها عن ملكه فلا يحل أخذها له بغير طيب نفسه إلا بنص يوجب ذلك أو إجماع *
قال أبو محمد رحمه الله : فإذ الأمر كما ذكرنا فالولد غير لاحق والحد واجب إلا أن يكون جاهلا بتحريم ما فعل وبالله تعالى التوفيق.
مسألة - من أحل فرج أمته لغيره - نا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن ابن جريج قال : اخبرني عمرو بن دينار انه سمع طاوسا يقول قال ابن عباس : اذا احلت امرأة الرجل . او ابنته . او اخته له جاريتها فليصبها وهي لها فليجعل به بين وركيها .
قال ابن جريج : واخبرني ابن طاوس عن ابيه انه كان لا يرى به بأسا وقال : هو حلال فان ولدت فولدها حر والامة لامراته ولا يغرم الزوج شيئا ، قال ابن جريج : واخبرني ابراهيم بن ابي بكر عن عبد الرحمن بن زادويه عن طاوس انه قال هو احل من الطعام فان ولدت فولدها للذي احلت له وهي لسيدها الاول قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن ابي رباح قال : كان يفعل يحل الرجل وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه .
وما رائكم في زواج مسيار و زواج العرفي؟؟؟؟؟
الصدمة الكبرى.. التي سيصطدم بها عموم أهل السنة عند استماعهم للمناظرة..
هو ان اول من حرمها هو عمر وفي وقت حكمه أي بعد سنوات من رحيل النبي ص..
وهنا البداية وليست النهاية.. حيث سينفتح لهم باب.. تشريعات عمر في الاسلام..
ومنها..
* صلاة التراويح
* حذف حي على خير العمل من الاذان..
* وضع الصلاة خير من/الاذان
* التفضيل في العطاء مثل العربي على الاعجمي والقرشي على غيره...
* التكتف بالصلاة..
وغيرها
عندها.. سيعي وسينصدم انه في كثير من يتبع عمر
*
4. سلمة بن أمية
فسألها عمر عن حملها، فقالت: إستمتع بي سلمة بن أمية بن خلف، فلما أنكر صفوان على إبن عباس بعض ما يقول في ذلك، قال: فسل عمك هل إستمتع؟
المصنف لعبد الرزاق الصنعاني، ج7، ص498 ـ التاريخ الصغير للبخاري، ج1، ص170
قال العسقلاني: سنده صحيح
فتح الباري لإبن حجر العسقلاني، ج9، ص151
5- عبد الله بن صفوان بن أمية
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وفقك الله وحفظك الشيخ احمد الجعفري
أستاذ محمد انته مبدع في روعة التقديم بس اسأل شيخ مجدي كله المناظره معاك وله للشخص الجالس بقربك والله مانطقة كلمة الا من الشخص إلي يوجد بالقرب منه لو أني انسحب من هذا واعلم أن الكل متفقين سنة وشيعة وتصبحون على خير
سبحان من أذل الوهابيه وفضحهم على رؤوس الأشهاد ❤❤❤❤❤❤❤❤😂😂😂😂😂😂😂