هذه قصيده لشاعر يمني متميز ،،، ولكن عيبها انها ليست ملقيه بصوت كاتبها في هذا الفيديو ... الاحساس غير الاحساس ،،،، شاعرها وملقيها اسامه الرضي ،، ملاك يسحر القلوب ويذيب الاحاسيس عندما يلقيها على المسامع
ولا بصيص امل في هذه القصيدة قصيدة شؤم في شؤم يكفينا الحياة الي نعيشها والي خلفها لنا الحرب تسع سنوات لا تحيبو لنا قصايد نسمعها فتنقبض عظلة القلب حزنا ولكن ملمة خق من اروع ما سمعت لشعراء الحيل هذ لله درك يا بو يمن ولكن انا اتحداك ان تقول قصيدة مناقضة لهذه القصيدة اي فيها فرح وامل ونظرة ايحابية لا شؤم. يا ريت با ريت يا شاعر
هل تعلمون بان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل.علي بن ابي طالب يحكم قاضيا ف اليمن وصنعاء.وامر ببناء الجامع الكبير. ف بستان باذان الي اهداه للرسول صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه.ولحد الان موجود الجامع الكبير وتحديد قبلة اهل اليمن كلها من الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقل اذهبو لعدن ابنو مسجدكم. صنعاء العلم
معلوماتك بعضها غلط، علي بن أبي طالب لا كان قاضي ولا هم يحزنون، أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في مهمة عادية لغرضين رئيسيين أولهما تعليم القبائل التي سيمر عليها بعضاً من تعاليم الإسلام وثانيهما حمل ما فاض من زكوات وأنفال اليمن إلى رسول الله، وهما مهمتان عاديتان جداً، وعلي رضي الله عنه ليس الصحابي الوحيد الذي كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بمهام دعوية وتعليمية وإدارية كمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري وزياد بن لبيد البياضي وعبدالله بن أبي ربيعة ومالك بن مرارة الرهاوي وخالد بن الوليد، حبكت عليك ما تذكر إلا علياً الذي مر بها مرور الكرام ونسيت غيره وهم الذين وطأوا اليمن للإسلام ونشروه بين أهلها؟! *الذي بنى الجامع الكبير بصنعاء ليس علي بن أبي طالب، بل هو لم يقترب من صنعاء ولا رآها، الذي أسس الجامع الكبير بصنعاء بتوجيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الصحابي الجليل وبر بن يحنس الخزاعي، وقد أمره النبي بأن يجعل قبلة الحامع نحو جبل (ضين) لأنه في اتجاه الكعبة المشرفة تماماً وجبل (ضين) يستطيع أهالي صنعاء رؤيته.* أنفاس العنصرية السلالية الطائفية منتنة، فدعوها قبل أن يتم ابتلاعكم واقتلاعكم.
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بَعثَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى اليَمنِ قاضيًا ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! ترسِلُني وأَنا حديثُ السِّنِّ ، ولا عِلمَ لي بالقضاءِ ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ سيَهْدي قلبَكَ ، ويثبِّتُ لسانَكَ ، فإذا جلَسَ بينَ يديكَ الخصمانِ ، فلا تَقضينَّ حتَّى تسمَعَ منَ الآخَرِ ، كما سمِعتَ منَ الأوَّلِ ، فإنَّهُ أحرى أن يتبيَّنَ لَكَ القضاءُ ، قالَ: فما زِلتُ قاضيًا ، أو ما شَكَكتُ في قضاءٍ بعدُ صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 3582 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
@@ابوشهاب-ط4د *أنا همداني ، أصيل حسيب نسيب فيها، وأنا أعرف بتاريخ اليمن من حقك البعاسيس هذه، لا الذهبي ولا المناوي وألن أبي خيثمة ولا الذهبي لهم المعرفة بتاريخ اليمن وما جرى فيه، وكل روايات بني كلاب بن مرة لأ تساوي في ميزان العلم بصلة 🧅، علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يأت إلى اليمن في مهمة دعوية ليبلغ الإسلام، لا إلى همدان ولا إلى غيرها، هذا كذب وافتراء، عليٌّ جاء إلى اليمن في السنة التاسعة التي خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيها إلى تبوك، يعني بعد فتح مكة بحوالي سنة كاملة ونزول قول الله سبحانه: ({ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً…})، يعني بعد إسلام كل قبائل اليمن، هل عقلك في رأسك أم في المكان الآخر لكي تأتي لتخبرنا بأن همدان كانت على كفرها حتى السنة التاسعة؟ يا فهيم اعلم أن همدان صاحبة سبق كبير إلى الإسلام، فلا داعي لتظهروا أن إسلامها صنيعة من صنائع عليٍّ رضي الله عنه.* *لا يردد حق الهراء الباخس عن دور عليٍّ في إسلام قبيلة همدان إلا فريقان فقط لا ثالث لهما، الفريق الأول هم بني كلاب بن مرة المطاريد الفارين من الرس ببلاد الحجاز من بطش بني عمومتهم العباسيين، وهم شرذمة عنصرية سلالية طائفية، معظمها منحرفة العقيدة على طريقة المعتزلة ينكرون الصفات ويعطلونها وينفون بعضها، أكالون للسحت باسم الخمس، لا يخافون الله ولا يتورعون عن المال الحرام وعن سفك دماء مخالفيهم، والفريق الثاني هم عبيد الفريق الأول وأذنابه، هم فريق من اليمنيين استحمرهم الفريق الأول وركبوا على ظهورهم وامتهنوا كرامتهم بأشد ما يفعل العبيد، حتى أن الواحد منهم لا يخاطب الشخص من الفريق الأول إلا بلقب (يا سيدي)، وهم منبطحون ثقافياً واعتقادياً، هم أطوع من الدواب عند مالكها، إن شاء ذبح بعضها وإن شاء ركب وإن شاء أكل منها.
اعجبت بهذه القصيدة واخشى ان تكون يتيمه .. وسمت لك بعض قصيدة ايضا اعجبتني فاذا كانت الثالثه بنفس روعة الاولى وضعتك في مجموعة الشعراء في خزانة قلبي
هذه قصيده لشاعر يمني متميز ،،، ولكن عيبها انها ليست ملقيه بصوت كاتبها في هذا الفيديو ... الاحساس غير الاحساس ،،،، شاعرها وملقيها اسامه الرضي ،، ملاك يسحر القلوب ويذيب الاحاسيس عندما يلقيها على المسامع
اللغة العربية تسترجع عزها و مجدها في هذه القصيدة ❤❤❤❤❤❤
لشاعر اليمني اسامه الرضي ياسلااااام ياسلااااام ما هذا الابداااع ياسامه
انا حلم تغازله المنايا...
لله درك.. اجمل ما سمعت منذ سنين ...في منتهى الروعة...احسنت ثم احسنت .
استمتعت بكل حرف وبكل فاصلة وفي كل معنى صح لسانك ابدعت 👏🏻👏🏻👏🏻🫡
ولا بصيص امل في هذه القصيدة قصيدة شؤم في شؤم يكفينا الحياة الي نعيشها والي خلفها لنا الحرب تسع سنوات لا تحيبو لنا قصايد نسمعها فتنقبض عظلة القلب حزنا
ولكن ملمة خق من اروع ما سمعت لشعراء الحيل هذ لله درك يا بو يمن
ولكن انا اتحداك ان تقول قصيدة مناقضة لهذه القصيدة اي فيها فرح وامل ونظرة ايحابية لا شؤم.
يا ريت با ريت يا شاعر
بصوت اسامه اجمل واحلا
لي منعك يااسامه لاتحرمنا من جمال هذه السيمفونيات ❤
صحيح بصوته أحلا
الله ..الله درك يابن اليمن ..ابداع
ربنا يسعدكن
بصوت صاحبها أجمل
صح لسانك ✅ كلام جميل جداً والله.
صح الله لسانه شاعر مبدع نتمنى له التوفيق
رائعه
من أنا؟! | كلمات الشاعر | أسامة الرضي💕💕❤❤👌👌👍👍
حفدة البرد وني
خَيَالُ الليلِ يسكُنُ في رُؤايا
وخيلُ الصمتِ تصهلُ في دُجايا
صُراخُ الآهِ يصخبُ في فؤادي
وكلُ الحُزْنِ يُخلقُ مِن أسَايا
سؤالٌ كشّرَ الأنيابَ نحوي
ويسألُني بِعُنفٍ،
مَن أنا يا ...؟
يُعاتبُني ويُضنيني ب ماذا!
ويسألُ منْ أنا ولِمَ عنايا
يُحاولُ مقتلي ويُريدُ صلبي
فأهربُ نحو أحضان المرايا
أيسألُ من أنا؟
وأنا سؤالٌ
تُذَيّلُهُ القنابلُ والشظايا
أنا طِفلٌ وعُمري ألفُ عامٍ
وليدُ غدي وأسكُنُ في صِبَايا
أُفَتّشُ داخلي عنّي
فأحبو..
إلى أمسي
ولا ألقى خُطايا
أنا جَفْنٌ ضناهُ الدمعُ نعياً
أنا الطوفانُ يَعْبُرُ في حشايا
أنا الموؤودُ في رَمْسِ الأماني
أنا حُلمٌ تُغازِلُه المَنَايا
أنا ابنُ الرّيحِ
والأمطارُ أمي
وخلف الغيمِ تمطِرني الحَكايا
أنا وطنٌ تُؤرّقُه دُمُوعٌ
جفافُ الأرضِ يُسقى مِنْ بُكايا
أنا لونٌ سماويٌ حَرُوْنٌ
أُكابِرُ أنْ أعيش بِلا سمايا
أنا نجمٌ تُؤرّقُهُ الليالي
أنا رُكْنٌ حبيسٌ في الزوايا
أتَعْرِفُنِي
لِتقرأ صَمْتَ بَوْحِي
أتُدْرِكُ ما تُخبّئُه شِفايا؟!
أنا عنّي فَقِيْدٌ لَمْ أجِدْني
وتحمِلُني كما طفلٍ يدايا
أواري داخلي أوجاع قومي
وأحمل فوق أكتافي الضحايا
خفافيشُ المساءِ تنالُ صُبحاً
وصُبْحي ماتَ حُزْناً في مسايا ♥️🇲🇦💚
Yaslam 3la logha arabia
صوبع مريض ادعيولو بالشفاء
أليس هذه القصيدة للبردوني؟؟؟ كاني سمعتها من قبل تأكدوا ياناس
سنتأكد من ذلك
هل تعلمون بان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل.علي بن ابي طالب يحكم قاضيا ف اليمن وصنعاء.وامر ببناء الجامع الكبير. ف بستان باذان الي اهداه للرسول صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه.ولحد الان موجود الجامع الكبير وتحديد قبلة اهل اليمن كلها من الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقل اذهبو لعدن ابنو مسجدكم. صنعاء العلم
معلوماتك بعضها غلط، علي بن أبي طالب لا كان قاضي ولا هم يحزنون، أرسله النبي صلى الله عليه وسلم في مهمة عادية لغرضين رئيسيين أولهما تعليم القبائل التي سيمر عليها بعضاً من تعاليم الإسلام وثانيهما حمل ما فاض من زكوات وأنفال اليمن إلى رسول الله، وهما مهمتان عاديتان جداً، وعلي رضي الله عنه ليس الصحابي الوحيد الذي كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بمهام دعوية وتعليمية وإدارية كمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري وزياد بن لبيد البياضي وعبدالله بن أبي ربيعة ومالك بن مرارة الرهاوي وخالد بن الوليد، حبكت عليك ما تذكر إلا علياً الذي مر بها مرور الكرام ونسيت غيره وهم الذين وطأوا اليمن للإسلام ونشروه بين أهلها؟!
*الذي بنى الجامع الكبير بصنعاء ليس علي بن أبي طالب، بل هو لم يقترب من صنعاء ولا رآها، الذي أسس الجامع الكبير بصنعاء بتوجيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الصحابي الجليل وبر بن يحنس الخزاعي، وقد أمره النبي بأن يجعل قبلة الحامع نحو جبل (ضين) لأنه في اتجاه الكعبة المشرفة تماماً وجبل (ضين) يستطيع أهالي صنعاء رؤيته.*
أنفاس العنصرية السلالية الطائفية منتنة، فدعوها قبل أن يتم ابتلاعكم واقتلاعكم.
الله الله أجمل ماسمعت من الشعر الحديث
عن البراء:] أنَّ النَّبيَّ ﷺ بعثَ خالدَ بنَ الوليدِ إلى اليمَنِ يدعوهم إلى الإسلامِ. قالَ البراءُ: فَكنتُ فيمن خرجَ معَ خالدٍ فأقَمنا ستَّةَ أشْهرٍ يدعوهم إلى الإسلامِ فلم يجيبوهُ. ثُمَّ إنَّ النَّبيَّ ﷺ بعثَ عليًّا رضيَ اللَّهُ عنْهُ فأمرَهُ أن يقفُلَ خالدٌ إلّا رجلٌ كانَ يَمَّمَ معَ خالدٍ أحبَّ أن يعقِّبَ معَ عليَّ فليعقِّب معَه، فَكنتُ فيمن عقَّبَ معَ عليٍّ، فلمّا دنونا منَ القومِ خرجوا إلينا فصلّى بنا عليٌّ ثمَّ صفَّنا صفًّا واحدًا ثمَّ تقدَّمَ بينَ أيدينا وقرأَ عليْهم كتابَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فأسلَمَتْ همْدانُ جميعًا، فَكتبَ عليٌّ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فلمّا قرأَ الْكتابَ خرَّ ساجدًا ثمَّ رفعَ رأسَهُ فقالَ: السَّلامُ على همدانَ السَّلامُ على همدانَ
الذهبي ، تاريخ الإسلام ٢/٦٩٠ • صحيح
عن البراء بن عازب:] أنَّ النَّبيَّ ﷺ خَرَّ ساجدًا حينَ جاءه كتابُ علِيٍّ رضِي اللهُ عنه مِن اليمَنِ بإسلامِ هَمْدانَ.
النووي ، الخلاصة ٢/٦٢٨ • صحيح
[عن البراء بن عازب:] أن النبيَّ ﷺ خرَّ ساجدًا حينَ جاءه كتابُ عليٍّ رضِيَ اللهُ عنه من اليمنِ بإسلامِ همدانَ
محمد المناوي ، تخريج أحاديث المصابيح ١/٥٤٦ • صحيح
وجاء في الاثر بسند كلهم ثقات عن سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه.
(لو كنت بوابا على باب جنه لقلت لهمدان ادخلوا بسلام) رواه: ابن ابي خيثمة في تاريخه (172/ 5 )
☘️☘️☘️☘️
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال محمد وازواجة وذريتة.
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
بَعثَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إلى اليَمنِ قاضيًا ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ! ترسِلُني وأَنا حديثُ السِّنِّ ، ولا عِلمَ لي بالقضاءِ ، فقالَ: إنَّ اللَّهَ سيَهْدي قلبَكَ ، ويثبِّتُ لسانَكَ ، فإذا جلَسَ بينَ يديكَ الخصمانِ ، فلا تَقضينَّ حتَّى تسمَعَ منَ الآخَرِ ، كما سمِعتَ منَ الأوَّلِ ، فإنَّهُ أحرى أن يتبيَّنَ لَكَ القضاءُ ، قالَ: فما زِلتُ قاضيًا ، أو ما شَكَكتُ في قضاءٍ بعدُ
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3582 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
@@ابوشهاب-ط4د *أنا همداني ، أصيل حسيب نسيب فيها، وأنا أعرف بتاريخ اليمن من حقك البعاسيس هذه، لا الذهبي ولا المناوي وألن أبي خيثمة ولا الذهبي لهم المعرفة بتاريخ اليمن وما جرى فيه، وكل روايات بني كلاب بن مرة لأ تساوي في ميزان العلم بصلة 🧅، علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يأت إلى اليمن في مهمة دعوية ليبلغ الإسلام، لا إلى همدان ولا إلى غيرها، هذا كذب وافتراء، عليٌّ جاء إلى اليمن في السنة التاسعة التي خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيها إلى تبوك، يعني بعد فتح مكة بحوالي سنة كاملة ونزول قول الله سبحانه: ({ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً…})، يعني بعد إسلام كل قبائل اليمن، هل عقلك في رأسك أم في المكان الآخر لكي تأتي لتخبرنا بأن همدان كانت على كفرها حتى السنة التاسعة؟ يا فهيم اعلم أن همدان صاحبة سبق كبير إلى الإسلام، فلا داعي لتظهروا أن إسلامها صنيعة من صنائع عليٍّ رضي الله عنه.*
*لا يردد حق الهراء الباخس عن دور عليٍّ في إسلام قبيلة همدان إلا فريقان فقط لا ثالث لهما، الفريق الأول هم بني كلاب بن مرة المطاريد الفارين من الرس ببلاد الحجاز من بطش بني عمومتهم العباسيين، وهم شرذمة عنصرية سلالية طائفية، معظمها منحرفة العقيدة على طريقة المعتزلة ينكرون الصفات ويعطلونها وينفون بعضها، أكالون للسحت باسم الخمس، لا يخافون الله ولا يتورعون عن المال الحرام وعن سفك دماء مخالفيهم، والفريق الثاني هم عبيد الفريق الأول وأذنابه، هم فريق من اليمنيين استحمرهم الفريق الأول وركبوا على ظهورهم وامتهنوا كرامتهم بأشد ما يفعل العبيد، حتى أن الواحد منهم لا يخاطب الشخص من الفريق الأول إلا بلقب (يا سيدي)، وهم منبطحون ثقافياً واعتقادياً، هم أطوع من الدواب عند مالكها، إن شاء ذبح بعضها وإن شاء ركب وإن شاء أكل منها.
الالقاء تبع الرضى غير
اتفق معك
🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉 2:20
سيف النار
وصارت سرابا 😂
😂
نحن موولاد الريح 😂😂😂 وبالناعص يا حتى انت ابن آدم متلك وغيرك شعراء الحلل
أنا اكره الشعر واصحاب هنن من علوبن مابيحكوا هنن بيخرفوا مشان يلفتوا انظار العالم وعلوبن كمان
مبدع ❤❤❤❤