SOTERIOLOGIA - Doutrina da Salvação - A Origem da nossa Salvação - aula 1 ITADESP - Instituto Teológico de São Paulo SOTERIOLOGIA - Doutrina da Salvação - aula 1 A Origem da Salvação A Salvação do Homem A palavra Soteriologia significa - Doutrina da Salvação. A salvação, ou a palavra que descreve o seu significado (Soteriologia), tem sua raiz no vocábulo grego (sõteria), ocorrendo em ambos os Testamentos com profundo significado e infinito alcance. Por toda a extensão das Escrituras Sagradas ocorre uma vez no plural (2 Sm 22.51). Do ponto de vista divino de observação, salvação é em termo, que abrange dentro de seu escopo muitos aspectos. Por exemplo, há a salvação do passado, no presente e para o futuro: seja, salvação do espírito na regeneração da alma na santificação, e do corpo na glorificação. 1. Definição de Salvação. De acordo com o doutor C.I. Scofield, são incluídas nesses diversos aspectos as doutrinas fundamentais que, teologicamente falando constituem aquilo que chamamos de Soteriologia ou seja, Doutrina da Salvação. O vocábulo português que aparece em nossas versões e traduções se deriva do latim, salvare, salvar, de salus, saúde, ajudar, e traduz o termo hebraico yeshua e cognatos: largura, facilidade, segurança, etc.. a) Em o Novo Testamento, o verbo salvar e o substantivo salvação aparecem por mais de 150 vezes, correspondendo mais 100 vezes, ora no ativo, ora no passivo. Porém, o Novo Testamento conhece também o significado mais comum do verbo: salvar no grego clássico deriva de são e significa devolver a saúde ao doente (sentido elementar), a segurança ao ameaçado (sentido geral), e arrancar da morte o moribundo (sentido individual) Leia: (Mt 8.25; 14.30; 27.40,42,49; Mc 3.4; Lc 6.9; Jo 12.27; At 27.20; Hb 5.7). Sendo porém, ampla e objetiva em todos os seus aspectos. b) No que diz respeito à sua origem, a salvação teve (e tem) seu ponto inicial no coração de Deus. Segundo se diz, ela foi criada por Ele, manifestada aos homens por meio de Jesus Cristo e evidentemente, executada no coração humano através do Espírito Santo. Leia: (Lc 1.68,69; Jo 12.48,49; 16.7-14 etc.). A obra propiciatória de Jesus Cristo nosso Senhor é a maior revelação do grande propósito de Deus no plano da redenção em salvar a humanidade. Foi nele que todos os martizes da salvação plena tiveram seu encontro de expansão Leia (Hb 2.3). O que é Santificação O termo santificação significa tornar-se santo, consagrar-se, separar-se do mundo para pertencer a Deus, ter comunhão com Ele e servi-lo com alegria. É através do processo de santificação que o homem regenerado passa a ter um relacionamento íntimo com Deus em sua vida diária. 1. Os sentidos da santificação Santificação tem o sentido genérico de separação, dedicação, consagração de pessoas ou coisas para uso exclusivo do Senhor (Êx 13.2; Jr 1.5; Lv 27.14,16; 2 Cr 29.19). Em se tratando de santificação do crente, dois sentidos principais fluem da Palavra de Deus. a) Separação do mal, para pertencer a Deus (Lv 20.26). É chamado de aspecto negativo da santificação, porque ocupa-se de não farás isso, não farás aquilo, etc. b) Separação servir a Deus, dedicação a Deus, para seu serviço (Êx 19.5,6). É chamado de aspecto positivo da santificação, porque ocupa-se em fazer o que Deus ordena quanto à santificação (2 Co 7.1; Ap 22.11; Pv 4.18; 1 Ts 5.23). 2. Os três meios da Santificação a) O crente é santificado pela Palavra de Deus (Jo 17.17). A Palavra tem poder purificador (Ef 5.26); ela nos corrige (1 Pd 1.22; Sl 119.9); Jo 17.17; 1 Jo 1.7); ela penetra profundamente (Hb 4.12). b) O crente é santificado pelo sangue de Jesus (Hb 13.12). O sangue de Jesus expiou a nossa culpa, nos justificou diante de Deus (Rm 3.24,25), e também é a provisão da nossa santificação diária (Rm 7.18; 8.7,13; 1 Jo 1.7). c) O crente é santificado pelo Espírito Santo (Rm 1.4; 15.16). Essa obra do Espírito manifesta-se pelo poder e a unção que garantem ao crente a vitória sobre a carne (Rm 8.13; Gl 5.17-21). Indiscutivelmente quando nos rendemos à direção do Espírito Santo, passando a viver dia a dia para o seu serviço e perdemos totalmente o interesse pelas coisas do mundo, nos tornamos cada vez mais santos e mais seguros da nossa salvação (Rm 6.13,19; 2 Tm 2.21). Sem a santificação ninguém poderá ver o Senhor (Hb 12.14). ITADESP - Instituto Teológico das Assembleia de Deus de São Paulo Diretor Geral Pastor e Mestre Josiel Saraiva Curso de Teologia: Básico, Médio, Bacharel e Mestrado - 100% Online
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Bom dia pastor josiel eu amo as suas aulas e caminho do conhecimento!
Amém meu pastor Josiel saraiva vai com Deus um ótimo dia para o senhor e família.
Oh glória Deus louvado seja o nome de Jesus.
Shalom Adonai pastor Luciano de Souza.
Amém meu pastor Josiel saraiva.
Glória Deus Aleluia.
SOTERIOLOGIA - Doutrina da Salvação - A Origem da nossa Salvação - aula 1
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SOTERIOLOGIA - Doutrina da Salvação - aula 1 A Origem da Salvação A Salvação do Homem A palavra Soteriologia significa - Doutrina da Salvação. A salvação, ou a palavra que descreve o seu significado (Soteriologia), tem sua raiz no vocábulo grego (sõteria), ocorrendo em ambos os Testamentos com profundo significado e infinito alcance. Por toda a extensão das Escrituras Sagradas ocorre uma vez no plural (2 Sm 22.51). Do ponto de vista divino de observação, salvação é em termo, que abrange dentro de seu escopo muitos aspectos. Por exemplo, há a salvação do passado, no presente e para o futuro: seja, salvação do espírito na regeneração da alma na santificação, e do corpo na glorificação. 1. Definição de Salvação. De acordo com o doutor C.I. Scofield, são incluídas nesses diversos aspectos as doutrinas fundamentais que, teologicamente falando constituem aquilo que chamamos de Soteriologia ou seja, Doutrina da Salvação. O vocábulo português que aparece em nossas versões e traduções se deriva do latim, salvare, salvar, de salus, saúde, ajudar, e traduz o termo hebraico yeshua e cognatos: largura, facilidade, segurança, etc.. a) Em o Novo Testamento, o verbo salvar e o substantivo salvação aparecem por mais de 150 vezes, correspondendo mais 100 vezes, ora no ativo, ora no passivo. Porém, o Novo Testamento conhece também o significado mais comum do verbo: salvar no grego clássico deriva de são e significa devolver a saúde ao doente (sentido elementar), a segurança ao ameaçado (sentido geral), e arrancar da morte o moribundo (sentido individual) Leia: (Mt 8.25; 14.30; 27.40,42,49; Mc 3.4; Lc 6.9; Jo 12.27; At 27.20; Hb 5.7). Sendo porém, ampla e objetiva em todos os seus aspectos. b) No que diz respeito à sua origem, a salvação teve (e tem) seu ponto inicial no coração de Deus. Segundo se diz, ela foi criada por Ele, manifestada aos homens por meio de Jesus Cristo e evidentemente, executada no coração humano através do Espírito Santo. Leia: (Lc 1.68,69; Jo 12.48,49; 16.7-14 etc.). A obra propiciatória de Jesus Cristo nosso Senhor é a maior revelação do grande propósito de Deus no plano da redenção em salvar a humanidade. Foi nele que todos os martizes da salvação plena tiveram seu encontro de expansão Leia (Hb 2.3). O que é Santificação O termo santificação significa tornar-se santo, consagrar-se, separar-se do mundo para pertencer a Deus, ter comunhão com Ele e servi-lo com alegria. É através do processo de santificação que o homem regenerado passa a ter um relacionamento íntimo com Deus em sua vida diária. 1. Os sentidos da santificação Santificação tem o sentido genérico de separação, dedicação, consagração de pessoas ou coisas para uso exclusivo do Senhor (Êx 13.2; Jr 1.5; Lv 27.14,16; 2 Cr 29.19). Em se tratando de santificação do crente, dois sentidos principais fluem da Palavra de Deus. a) Separação do mal, para pertencer a Deus (Lv 20.26). É chamado de aspecto negativo da santificação, porque ocupa-se de não farás isso, não farás aquilo, etc. b) Separação servir a Deus, dedicação a Deus, para seu serviço (Êx 19.5,6). É chamado de aspecto positivo da santificação, porque ocupa-se em fazer o que Deus ordena quanto à santificação (2 Co 7.1; Ap 22.11; Pv 4.18; 1 Ts 5.23). 2. Os três meios da Santificação a) O crente é santificado pela Palavra de Deus (Jo 17.17). A Palavra tem poder purificador (Ef 5.26); ela nos corrige (1 Pd 1.22; Sl 119.9); Jo 17.17; 1 Jo 1.7); ela penetra profundamente (Hb 4.12). b) O crente é santificado pelo sangue de Jesus (Hb 13.12). O sangue de Jesus expiou a nossa culpa, nos justificou diante de Deus (Rm 3.24,25), e também é a provisão da nossa santificação diária (Rm 7.18; 8.7,13; 1 Jo 1.7). c) O crente é santificado pelo Espírito Santo (Rm 1.4; 15.16). Essa obra do Espírito manifesta-se pelo poder e a unção que garantem ao crente a vitória sobre a carne (Rm 8.13; Gl 5.17-21). Indiscutivelmente quando nos rendemos à direção do Espírito Santo, passando a viver dia a dia para o seu serviço e perdemos totalmente o interesse pelas coisas do mundo, nos tornamos cada vez mais santos e mais seguros da nossa salvação (Rm 6.13,19; 2 Tm 2.21). Sem a santificação ninguém poderá ver o Senhor (Hb 12.14). ITADESP - Instituto Teológico das Assembleia de Deus de São Paulo Diretor Geral Pastor e Mestre Josiel Saraiva Curso de Teologia: Básico, Médio, Bacharel e Mestrado - 100% Online