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講的非常清晰！感謝陶生！！🙏🙏🌻🌻
感恩分享善好知识，合十 🙏
感謝指導
好好聽,支持支持!!!
深入淺出 多謝
陶 教授 好野
讲得好！
好深奧
佛是不是也是缘起性空、無常無我？
所以说 佛家 根本就不是宗教。因为缺乏构成一个宗教的基本要件。佛教 这个词就相当于 科学教 数学教 一样荒谬。佛家所有的言论属于 学说，所以我们可以称之为 佛学，但是绝对不能称之为 教派。一个宗教最重要的就是 绝对命令。所谓 绝对命令 就是即使你不喜欢，不理解，甚至觉得不正义，你依然要去执行。例如基督宗教十戒里的 不可杀人 就是绝对命令。这里面的 人 甚至包括了 变态杀人魔 战争罪犯 和 恐怖分子。最忠实的信徒，例如贵格会徒，会严格执行 绝对命令。即使在 高举正义旗帜的战争中 他们都坚决不去杀人。他们的亲人朋友惨死于敌人只手 他们还是坚决不去杀人。这不代表他们冷血没感情。反之，他们比其他人更为痛苦。而 绝对命令 之 绝对 恰恰体现在此。把一个宗教的教义进行所谓的 取其精华去其糟粕 其实是对其 绝对命令 的践踏，因为 绝对命令 变得不再 绝对。而 佛家 之中是没有任何 绝对命令 的，因此，它不能成为一个宗教。此外，我认为 佛道儒 三家只能称之为 学说 而绝不能称之为 哲学。它们的道理，因此，也绝不能称之为 哲理。其理由很简单，就是因为 佛道儒 三家的 道理 往往是直接给出 结论 给出 操作指南 给出 操作结果。但当人们问及 为什么是这样？如何推导出来的？推导之前是否需要假设性条件？佛道儒 三家没有回答这些问题。“学而时习之不亦乐乎”，孔子这么说你就得这么信，千万不能问为什么。一个不能被质疑的 学说，就一定不是 哲学。只要看过真正的哲学论文，傻子都能看出差别。哲学论文基本上全书都是在说 因为 A 所以 B，因为 B 又所以 C，因为 C 又所以 D... 假设 A 为真，那么可以推导出 Z 为真。这才叫哲学（数学是哲学衍生出来的，在古代，数学哲学神学不分家）。佛道儒 有这些推导过程吗？没有。所以说中国上下5000年根本就没有 哲学，这句话说得一点都不冤。这丝毫没有贬低中国的意思，因为我们的祖先发明了另外一样东西来代替 哲学，那就是 实用主义。佛道儒 就是典型的 实用主义 学说。直接丢 一大堆结论出来 不给任何解释，哪个能用能被大多数人所接受就留下来，哪个不能用就丢弃。对于 实用主义者 来说，一个道理之所以站得住脚，不是因为它能够被严密地推导出来，而是因为它经得住时间的考验。实用主义 不丢人，我们可以挺起胸膛说：我们从来就没有哲学，我们也不需要哲学，我们只要实用主义。而没必要卑躬屈膝地生造一个新概念来满足西方学界：“这是中国哲学。不能用西方的范式去理解。”最后我想谈的是 “缘起性空”，这个问题在西方经典哲学上看来其实归结为 “第一因是否存在？”。而 “缘起性空” 就是认为 “第一因不存在”，因为任意一个 “原因” 之前都有其他 “原因”。表面上看，这是非常直观，几乎毫无争议。但实际上，“缘起性空” 这一命题为真，是需要一个非常巨大的 “假设”。这个 “假设” 就是：“时间” 是客观存在，并且是线性的。但是 “时间” 是一个客观存在吗？这是一个在神学哲学数学科学四个领域一直争论不休的话题。这不是科幻，而是已经成为现实的量子力学。从简单的双缝（A 和 B 两条缝）干涉实验就知道，对着双缝连续发射光子每次一个，本来我们应该期望看到光子聚成两条线，但实验告诉我们光子聚成了栅格形（波的性质）。于是我们又在想，如果我单一发射一个光子，那么这个光子肯定不是通过 A 就是 B 嘛，只要我在 A 和 B 两条缝的旁边各装一个感应器，那么我们就可以知道每个光子究竟是经过哪一条缝最终又打到屏幕上的哪个位置。但神奇的事情发生了，安装感应器以后光子在屏幕上竟然变回了两条线（波的性质消失）！这是什么意思？这个意思就是，我们 “当下” 的观测（感应器）会影响在 “过去” 发射出来的光子走的路经！因为一个光子在发射的时候，是不知道前方有 “感应器” 的存在的！但所有光子就像 “预知” 了未来会 “被感应器观察”，改变了发射的路经。这个实验，对于 “时间” 的客观性和线性，对于 “缘起性空” 是一个巨大的挑战... 如果 “将来” 可以是 “过去” 的原因，那么 “第一因” 对于 “把时间理解为线性的观察者” 来说，就可以 “存在” 了。
空 是 刹那。 源是 因果,竟然 会类似量子学说 的叠加态
其實佛家原本就是印度創立的古代科學，目的也是為了尋找宇宙真相
講的非常清晰！感謝陶生！！🙏🙏🌻🌻
感恩分享善好知识，
合十 🙏
感謝指導
好好聽,支持支持!!!
深入淺出 多謝
陶 教授 好野
讲得好！
好深奧
佛是不是也是缘起性空、無常無我？
所以说 佛家 根本就不是宗教。因为缺乏构成一个宗教的基本要件。佛教 这个词就相当于 科学教 数学教 一样荒谬。佛家所有的言论属于 学说，所以我们可以称之为 佛学，但是绝对不能称之为 教派。一个宗教最重要的就是 绝对命令。所谓 绝对命令 就是即使你不喜欢，不理解，甚至觉得不正义，你依然要去执行。例如基督宗教十戒里的 不可杀人 就是绝对命令。这里面的 人 甚至包括了 变态杀人魔 战争罪犯 和 恐怖分子。最忠实的信徒，例如贵格会徒，会严格执行 绝对命令。即使在 高举正义旗帜的战争中 他们都坚决不去杀人。他们的亲人朋友惨死于敌人只手 他们还是坚决不去杀人。这不代表他们冷血没感情。反之，他们比其他人更为痛苦。而 绝对命令 之 绝对 恰恰体现在此。把一个宗教的教义进行所谓的 取其精华去其糟粕 其实是对其 绝对命令 的践踏，因为 绝对命令 变得不再 绝对。而 佛家 之中是没有任何 绝对命令 的，因此，它不能成为一个宗教。
此外，我认为 佛道儒 三家只能称之为 学说 而绝不能称之为 哲学。它们的道理，因此，也绝不能称之为 哲理。其理由很简单，就是因为 佛道儒 三家的 道理 往往是直接给出 结论 给出 操作指南 给出 操作结果。但当人们问及 为什么是这样？如何推导出来的？推导之前是否需要假设性条件？佛道儒 三家没有回答这些问题。“学而时习之不亦乐乎”，孔子这么说你就得这么信，千万不能问为什么。一个不能被质疑的 学说，就一定不是 哲学。只要看过真正的哲学论文，傻子都能看出差别。哲学论文基本上全书都是在说 因为 A 所以 B，因为 B 又所以 C，因为 C 又所以 D... 假设 A 为真，那么可以推导出 Z 为真。这才叫哲学（数学是哲学衍生出来的，在古代，数学哲学神学不分家）。佛道儒 有这些推导过程吗？没有。所以说中国上下5000年根本就没有 哲学，这句话说得一点都不冤。这丝毫没有贬低中国的意思，因为我们的祖先发明了另外一样东西来代替 哲学，那就是 实用主义。佛道儒 就是典型的 实用主义 学说。直接丢 一大堆结论出来 不给任何解释，哪个能用能被大多数人所接受就留下来，哪个不能用就丢弃。对于 实用主义者 来说，一个道理之所以站得住脚，不是因为它能够被严密地推导出来，而是因为它经得住时间的考验。实用主义 不丢人，我们可以挺起胸膛说：我们从来就没有哲学，我们也不需要哲学，我们只要实用主义。而没必要卑躬屈膝地生造一个新概念来满足西方学界：
“这是中国哲学。不能用西方的范式去理解。”
最后我想谈的是 “缘起性空”，这个问题在西方经典哲学上看来其实归结为 “第一因是否存在？”。而 “缘起性空” 就是认为 “第一因不存在”，因为任意一个 “原因” 之前都有其他 “原因”。表面上看，这是非常直观，几乎毫无争议。但实际上，“缘起性空” 这一命题为真，是需要一个非常巨大的 “假设”。这个 “假设” 就是：“时间” 是客观存在，并且是线性的。但是 “时间” 是一个客观存在吗？这是一个在神学哲学数学科学四个领域一直争论不休的话题。这不是科幻，而是已经成为现实的量子力学。从简单的双缝（A 和 B 两条缝）干涉实验就知道，对着双缝连续发射光子每次一个，本来我们应该期望看到光子聚成两条线，但实验告诉我们光子聚成了栅格形（波的性质）。于是我们又在想，如果我单一发射一个光子，那么这个光子肯定不是通过 A 就是 B 嘛，只要我在 A 和 B 两条缝的旁边各装一个感应器，那么我们就可以知道每个光子究竟是经过哪一条缝最终又打到屏幕上的哪个位置。但神奇的事情发生了，安装感应器以后光子在屏幕上竟然变回了两条线（波的性质消失）！这是什么意思？这个意思就是，我们 “当下” 的观测（感应器）会影响在 “过去” 发射出来的光子走的路经！因为一个光子在发射的时候，是不知道前方有 “感应器” 的存在的！但所有光子就像 “预知” 了未来会 “被感应器观察”，改变了发射的路经。这个实验，对于 “时间” 的客观性和线性，对于 “缘起性空” 是一个巨大的挑战... 如果 “将来” 可以是 “过去” 的原因，那么 “第一因” 对于 “把时间理解为线性的观察者” 来说，就可以 “存在” 了。
空 是 刹那。
源是 因果,竟然 会类似量子学说 的叠加态
其實佛家原本就是印度創立的古代科學，目的也是為了尋找宇宙真相