L'Immaculée conception, un développement christologique

Par Françoise Breynaert, docteur en théologie.
Parcours de christologie. Imprimatur de Mgr Ulrich. Parole et Silence, Paris 2016. Son originalité est son caractère complet sur deux millénaires, donc avec le concile de Trente, les derniers dogmes mariaux vus du côté du Christ, et le concile Vatican II. Il est très utile pour répondre avec les nuances aux questions que posent les convertis d’hier et d’aujourd’hui, sur la divinité du Christ, la prédestination, l’Eucharistie, le salut des non-chrétiens…
ecoledemarieden...
Alors que John Milton (1608-1674) magnifie la rébellion de l’ange déchu. Matthew Gregory Lewis (1775-1818) en fait le pilier d’une puissante dramaturgie et que Lord Byron (1788-1824) dépeint Satan comme le défenseur de la justice et de la liberté... l'Eglise proclame Marie immaculée, dans l'allégresse générale.
Ce dogme, qui présuppose évidemment celui du péché originel et donc une certaine lucidité sur la tendance inhérente à notre nature déchue, proclame aussi la victoire du Christ rédempteur et nous invite à nous unir à lui, par le baptême, de façon à retrouver notre tropisme vers la lumière, vers la vie, vers Dieu.
PLAN:
0' 03" Préparations doctrinales (Duns Scot, concile de Trente)
10' 20'' Contexte du XIX° siècle (occultisme, philosophies)
15' 18" Le dogme (1854)
18' 05" Pie X et Pie XII
20' 10" Vatican II
23' 42" Jean Paul II

@Iolo 59
Dans le Nouveau Testament, Paul déclare que, à la suite de la faute d'Adam, « tous ont péché », et que « la faute d'un seul a entraîné sur tous les hommes une condamnation » (Rm 5, 12.18). /.../ Paul admet cependant une exception à cette loi universelle: le Christ, celui «qui n'avait pas connu le péché» (2 Co 5, 21), qui a ainsi pu faire surabonder la grâce « où le péché s'est multiplié » (Rm 5, 20).
Ces affirmations ne conduisent pas nécessairement à conclure que Marie appartient à l'humanité pécheresse.
Le parallèle établi par Paul entre Adam et le Christ, est complété par celui entre Eve et Marie : le rôle de la femme, important dans le drame du péché, l'est aussi dans la rédemption de l'humanité.
Saint Irénée présente Marie comme la nouvelle Eve qui, par sa foi et son obéissance, a rééquilibré l'incrédulité et la désobéissance d'Eve. Un tel rôle dans l'économie du salut exige l'absence péché. Il fallait que comme le Christ, le nouvel Adam, Marie elle aussi, la nouvelle Eve, ne connaisse pas le péché et soit ainsi plus apte à collaborer à la rédemption.
Le péché, qui emporte l'humanité comme un torrent, s'arrête devant le Rédempteur et sa fidèle Collaboratrice.
Avec une différence substantielle:
le Christ est totalement saint en vertu de la grâce qui, dans son humanité, dérive de la personne divine;
Marie est toute sainte en vertu de la grâce reçue par les mérites du Sauveur.
________________________________________
Jean Paul II, audience générale du 29 mai 1996

[@solumdeiverbum932]

Bonjour, j'ignore si vous lisez les commentaires et moins encore si vous y répondez. Mais je me lance quand même. Existe-t-il un article ou un livre qui parle de la positions de St Jean de Chrysostome en opposition avec tout ce qui pourrait toucher à la sainteté de Marie, et donc, à l'Immaculée Conception ?

[@Oulala59]

Ne vous perdez pas dans des fausses doctrines.
Relire votre bible vous donnera les bonnes réponses et la vérité que l on vous à caché!

[@Oulala59]

Vous ne lisez pas?
TOUS
pour être sauvé ( Marie aussi)
il a fallut que Jésus sois crucifié
Car TOUS sont pêcheurs!
Est-ce que Jésus à retiré Marie des pêcheurs?

[@olivierbriochin2179]

C'est bien la foi de l'Eglise :
« Par l'autorité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul, et par la Nôtre, Nous déclarons, prononçons et définissons que la doctrine selon laquelle la bienheureuse Vierge Marie fut dès le premier instant de sa Conception, par une grâce et un privilège spécial de Dieu tout-puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ, Sauveur du genre humain, préservée et exempte de toute souillure de la faute originelle, est révélée de Dieu, et que par conséquent elle doit être crue formellement et constamment par tous les fidèles »

[@jimenez5547]

la virgen MARIE elle Est parfait c la mare de mon JésusChrist elle ma souve de Satan

[@Oulala59]

dogme des catholiques
pas des chrétiens .Romain3
Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; 24et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

+lolo 59 Dans le Nouveau Testament, Paul déclare que, à la suite de la faute d'Adam, « tous ont péché », et que « la faute d'un seul a entraîné sur tous les hommes une condamnation » (Rm 5, 12.18). /.../ Paul admet cependant une exception à cette loi universelle: le Christ, celui «qui n'avait pas connu le péché» (2 Co 5, 21), qui a ainsi pu faire surabonder la grâce « où le péché s'est multiplié » (Rm 5, 20).
Ces affirmations ne conduisent pas nécessairement à conclure que Marie appartient à l'humanité pécheresse.
Le parallèle établi par Paul entre Adam et le Christ, est complété par celui entre Eve et Marie : le rôle de la femme, important dans le drame du péché, l'est aussi dans la rédemption de l'humanité.
Saint Irénée présente Marie comme la nouvelle Eve qui, par sa foi et son obéissance, a rééquilibré l'incrédulité et la désobéissance d'Eve. Un tel rôle dans l'économie du salut exige l'absence péché. Il fallait que comme le Christ, le nouvel Adam, Marie elle aussi, la nouvelle Eve, ne connaisse pas le péché et soit ainsi plus apte à collaborer à la rédemption.
Le péché, qui emporte l'humanité comme un torrent, s'arrête devant le Rédempteur et sa fidèle Collaboratrice.
Avec une différence substantielle:
le Christ est totalement saint en vertu de la grâce qui, dans son humanité, dérive de la personne divine;
Marie est toute sainte en vertu de la grâce reçue par les mérites du Sauveur.
________________________________________
Jean Paul II, audience générale du 29 mai 1996

[@olivierbriochin2179]

Voilà ce que croyait Luther :
«…on croit pieusement que l’infusion de l’âme [de Marie] s’est accomplie sans péché originel. De sorte que, dans cette infusion même de l’âme, le corps était simultanément purifié du péché originel et doté de dons divins pour recevoir cette âme sainte qui lui était infusée de Dieu. Et ainsi, au premier moment, il a commencé à vivre, il était exempt de tout péché.» (Sermon: Le jour de la conception de Marie, Mère de Dieu , 8 [?] Décembre 1527)