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阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🙏感恩恩師，阿彌陀佛。
發菩提心一向專念阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏感恩🙏
阿彌陀佛+ + + + + +有+ + + + +
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛感恩的心合十
顶礼师傅
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，
Namo Amithofo 🙏 🙏 🙏
款法喜充滿❤功德無量❤阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿兩陀佛陀佛佛❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛 Amitabha Buddha 🙏🙏🙏
🙏🙇🙇🙇🙏🙏🙏
感恩放下阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛 淨空法師安康吉祥
感恩老法师 阿弥陀佛
南無阿彌陀佛！感恩老法師諄諄告誡。
阿彌陀佛！感恩 法師慈悲教誨！
🙏師父法體安康阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛！
感恩，阿彌陀佛！
老法師慈悲阿彌陀佛🙏🙏🙏
💐🙏📖🙏💐
感恩老法师，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏 祝福老法师
法喜充滿 功德無量 阿彌陀佛
愿净空法师身体健康，阿弥陀佛
多謝淨空法師開示
感恩
感恩分享，感恩净空老法师慈悲说法，阿弥陀佛。
南無阿彌陀佛
感恩.恩師上人.慈悲開始.阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛 感恩
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩菩萨慈悲开示🙏
祝願法師健康長壽，吉祥如意，慈音廣佈，法水遍灑，住世長久
頂禮 淨空老和尚🙏🙏🙏感恩 南無阿彌陀佛
顶禮净空老法师开示感恩南舞阿弥陀佛
頂禮 淨空老法師 真的說得容易 做不到所以會夜夜難入眠
恆以布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧六度之行。阿彌陀佛
❤
顶礼净空法师，南无阿弥陀佛🙏
頂禮淨空法师，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩🙏🙏🙏
感謝法師說法！ 南無阿彌陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛🙏
💎🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏💎
🙏
感恩法师！谢谢上传！阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
从视频46：00开始字幕：这个社会诱惑力量多大！什么时候我们才真正做到，不被外面境界诱惑，不被外境干扰？不被外境干扰是你有定功，不被名利诱惑是你有智慧了。定功、智慧没有得到，那你就是持戒的功夫。你严持戒律，能够抵挡一下，定是很难攻破的，慧就化解了，那是最高的境界。下面，“ 若浮掉驰骋，散乱不定，当用禅定而对治之。” 这是在用功的时候，我们念佛如果是打佛七，就很容易发现。念佛堂绕佛的时候还勉强，止静的时候，坐下来没几分钟，他打呼睡着了，这叫昏沉。这是一个毛病，另外一种毛病，在止静的时候，一坐下来妄念纷飞，这叫掉举。浮就是讲心浮气躁，他心安不下来、定不下来，这两种毛病常有。我们在初学的时候，也曾经有过。我昏沉的现象没有，掉举的现象有。好像没念佛没有止静的时候，心很安静 没事，怎么一坐下来妄念那么多？老师告诉我们：你妄念本来就是那么多，你没有发现，你现在想定下来，才发现这么多。不是说坐下来才会有这个，不是的，是原本就这么多，没发现。那么这种现象不要害怕 正常的，你不要理会就好。认真的 这一句佛号继续念下去，把精神集中在佛号上，不要理会这些妄念，妄念不理会它自然就没有了。佛号你特别注意它，集中在上面，佛号就愈来愈清净，这是定慧的功夫，所以要用禅定来对治。昏沉的时候（前面一个毛病）精神提不起来，别人在止静坐着，你可以起来在后面去经行，这不至于昏沉。另外一个方法到佛前去拜佛。你拜上两百拜、三百拜，昏沉把它拜走了，你的精神可以恢复。事上出的毛病，有事上的方法来解决；理上出来的毛病，那是用理来解决它。所以八万四千法门，从哪来的？是众生有八万四千烦恼，佛就是从对治烦恼建立的法门，法门不是真的，烦恼没有了，法门也就没有。所以 “法尚应舍，何况非法。” 真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，在这个境界里，给诸位说，所有法门也都没有了。为什么？你已经完全恢复健康了，你没有毛病，所以什么药 什么治疗的方法都不要了。再要用药，要用治病，那你就又病了。所以佛法是帮助我们断烦恼的，它也不是真的。千万不要对它生起贪爱，一贪爱就完了，那个病就更难治了。若沈昏闇色，愚痴迷惑，常用智慧而对之。这个沉昏闇塞，都是代表没有智慧。这们一般讲糊涂，这人没智慧。糊涂、傻瓜就这一类的人。在日常生活当中，你给他讲什么他听不懂，他不会开悟。愚痴恶作、迷惑颠倒，这个要用智慧。智慧是体，三十七道品是手段，戒律是手段，禅定也是手段，为智慧所用，这些手段都是好的，都能帮助人解决问题，帮助他们断烦恼，帮助他们成就菩提道，帮助他们念佛往生。六波罗蜜以智慧为主，前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定全是手段，有智慧遇到问题，就知道用什么方法去对治它。就像大夫一样，他有智慧，遇到病人，看到他什么病，知道用什么样的药，八万四千法门都是药，没有智慧你就不会用，有智慧你才会用它。
感謝分享，受益良多
感恩淨空師父 南無阿彌陀佛
您很慈悲有智慧
感谢
南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
“戒、定、慧”三学对治“名闻利养”的种种诱惑和烦恼。
6:00無始劫習氣念佛生煩惱44:14精進波羅蜜對治放逸懶散傲慢48:17靜坐睡著：昏沉
南无阿弥陀佛🙏感恩
對不起．胃不舒服．想休息．．謝謝．感恩．阿彌陀佛
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩淨空法師教導， 南無阿彌陀佛
这个世间不能留恋
视频22:07开始字幕：二、以六度波罗蜜对治烦恼习气：持戒若破戒心起 乖违净禁，当确持戒律而对治之。这是我们修将士的同学，在家要严格的执持三皈、五戒、十善，要用严持戒律来对治。因为你不能够守住三皈、五戒、十善，念佛能不能往生？跟你讲老实话 不能往生。说你能往生能往生，那是鼓励你的话，不是真的。李老师跟我们说真实话，你看台中莲社的莲友，这是他自己的学生，跟李老师都几十年，李老师在台中创办莲社，到他往生三十八年，这么长的时间跟着他，能不能往生？不能往生。天天接受他教诲，接受教诲他不行 不干，天天讲、天天听、他也能说，他做不到，还是搞贪嗔痴，这有什么法子？这些对治法，李老师三十八年，不知道讲了多少遍，我在台中十年听的就不止几遍。他不干，那就一点办法没有了，老师只能劝你，听得懂、听不懂是你的事情，听了之后肯干不肯干，也是你的事情，与老师不相干，与佛菩萨也不相干，到时候自作自受。现在这个时代讲民主开放自由，谁都不可以干涉谁，父母不能教儿女，他不接受，老师不能教学生，这是个什么世界？对古时候一对比 反常！一百八十度的反常，那叫人心坏了。所以感召大灾难，整个人类在地球上存亡，最后的关头，能回头的这还有救，不能回头的，那真叫随他去，无可奈何。首先我们明白了要救自己，救了自己才能帮助别人，救不了自己，你怎么能帮助别人？说到三皈、五戒、十善，我们再向根里去挖，那是什么？弟子规、感应篇、十善业，这是根本的根本。今天三皈、五戒、十善为什么做不到？没有弟子规、没有感应篇，你就做不到，你想做也做不到。三皈、五戒、十善，是以弟子规跟感应篇做基础，没有这个基础，那只是空谈而已。出家人更是要做到，出家要要不能做到，连在家人都不如，这个意思要懂，不能轻视在家人。《无量寿经》三个会集本，还有一个节校本，这四个本子全是在家人做的。第一个本子是宋朝王龙舒居士作的，第二个本子是清朝咸丰年间，魏默深居士作的，第三个本子是民国初年夏莲居居士作的，全是在家的。一个节校本是干隆年间，彭际清居士作的，全是居士。作得好，祖师给他印证，王龙舒居士的会集本，莲池大师给他作证，藕益大师给他作证。出家人要是轻慢居士，瞧不起居士，错了！居士也是菩萨。维摩居士跟释迦牟尼佛同时代出现，佛门里面都知道两尊佛：出家佛释迦牟尼，在家佛维摩居士。释迦佛的弟子，像目犍连、舍利弗，上首的弟子见到维摩居士，出是顶礼三拜，右绕三匝。你看那个礼节，跟对佛完全一样，没有差别。做给后人看的，很可惜，现代这些人没看懂，都认为一出家就了不起，大法师的架子就摆出来了，错了。所以我们的毛病很多，要不好好的对治怎么办？以持戒来对治破戒。永远记住释迦牟尼佛入灭之前留给我们的两句话“以戒为师 以苦为师”。学佛，无论在家出家，第一个是要持戒，第二个是要能吃苦，不要怕苦。怕苦，你永远离不开苦，六道轮回苦，三恶道苦，地狱苦，只有能吃苦的人，才能超越六道轮回，超越十法界。古今圣者，大圣大贤他们有经验之谈，苦尽甘来 苦中有乐是真乐，乐中有苦是真苦，那个乐是假的。人能吃苦就心安理得，他心是定的、他心是净的、心是安的，生智慧不生烦恼，那个乐是真乐。你看孔夫子的学生颜回，“一箪食 一瓢饮”，那个生活苦到那种程度，他每天笑呵呵的非常快乐，“不改其乐”他乐的什么？乐的道啊。乐的对宇宙人生通达明了，没有恶念、没有恶言、没有恶行，你说多快乐。眼前人家以为苦，吃的这么简单，自得其乐，这里头真乐。你没有入这个境界你得不到，入境界你就尝到这个乐趣。三、以六度波罗蜜对治烦恼习气：忍辱若嗔恚暴怒 常生忿恨，当用忍辱而对治之。这个烦恼时常起现行，面对人事物稍稍不如意，就发脾气、起怨恨心，佛经里面常说：一念嗔心起，百万障门开。一念嗔恚心，得到是什么？得到是无量无边的障碍，嗔恚心坠地狱、贪心变饿鬼、愚痴是畜生。不持戒、不能忍，你修的大福报到哪里去？到阿修罗、罗刹里面去了，那不是好地方，所以要用忍辱来对治。中国人晓得嗔恨容易惹祸，傲慢、嗔恨、嫉妒常常是连在一起的，这个东西惹的祸，在历史上能看到，记载得很多。你冷静观察现前，现前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡、一身败裂，往往都是这个原因：不能忍。所以中国有时候的教育，从婴儿就教他忍，就教他要让、不准争。开头学忍让，然后再提升，从忍让到谦让 谦虚，最高的境界到礼让，让到底。利益无边，这是性德，性德带来给你的是福报。傲慢、嫉妒、嗔恚带给你的是灾难，那是地狱果报，嗔恚坠地狱，傲慢嫉妒是属于嗔恚的一分，你说这个多可怕。世间功名事业，出世间修道证果，都要靠忍，不能忍的决定不能成就。忍辱仙人能够忍受歌利王割截身体，他提前成佛了，这个示现是告诉我们，忍辱的功德有多么大，能帮助菩萨提前成佛。所以即使我们受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍。你能忍，这关通过了，你境界提升了。你不能忍，你马上就下去了。我们愿意向上提升，还是往下坠落？这要用智慧去选择。不能感情用事，感情用事那就是怨恨报复，那个果报在三途，智慧用事忍辱，不把字放在心上，境界立刻提升，这些果报立刻就现前快得很。诸佛法身菩萨，没有一样事情不能忍，所以他能够成佛作祖，这种例子非常非常之多，在我们周边时时刻刻，在在处处你都能看到，要觉悟。不能迷惑。四、以六度波罗蜜对治烦恼习气：精进若放逸懈怠 恣纵闲荡，当用精进而对治之。这也是许许多多修行人，因为放逸懈怠懒散退心了，这一生修行不能成功。依旧搞六道轮回，随业流转，太可怕！而且这个是什么？一般人通病, 精神提不起来。学佛的同修，初学佛的时候很勇猛，古人讲的话，说“学佛一年 佛在眼前”像那么回事，真干； 学佛两年，两年就变成老油条，佛在天边，距离就远了；学佛三年，佛就变成云烟，没了，这个就是放逸懈怠。自己那一点善念，那个好心保不住，很容易被外面财色名食睡诱惑，一引诱就跑了。古人讲高名厚利，那个诱惑人，现在小小一点名利，就把你诱惑诱跑掉了，你算什么？最初看他修得真不错，赞叹他、夸奖他，小小名利放在面前心就变了，佛就没有了。你说那怎么行？
在世间造作恶业的人、心然落入地狱。什么时候能出来、祖师大德讲得好！话讲绝了！「总在遇缘不同」他没有遇到缘之前、他所造的罪业还得受地狱恶报。他什么时候受尽了、他在地狱里真的觉悟了、这个罪报就消了！他要不觉悟、那他的罪苦还得继续受。好像是作恶梦一样、做恶梦时间是很短的、他要醒过来、这恶梦也就没有了。
尔时，佛告天帝释言：……憍尸迦，有所得者，谓善男子、善女人等，修布施时作如是念：‘我能布施，彼是受者，此是施果、施及施物。’彼修施时名住布施，不名布施波罗蜜多。修净戒时作如是念：‘我能持戒，为护于彼，此是戒果及所持戒。’彼修戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多。修安忍时作如是念：‘我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性。’彼修忍时名住安忍，不名安忍波罗蜜多。修精进时作如是念：‘我能精进，为修断彼，此精进果及精进自性。’彼精进时名住精进，不名精进波罗蜜多。修静虑时作如是念：‘我能修定，彼是定境，此是定果及定自性。’彼修定时名住静虑，不名静虑波罗蜜多。修般若时作如是念：‘我能修慧，彼是慧境，此是慧果及慧自性。’彼修慧时名住般若，不名般若波罗蜜多。憍尸迦，是善男子、善女人等，以有所得为方便故，不能圆满布施等六波罗蜜多。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷时，天帝释即白佛言：“诸菩萨摩诃萨云何修行而能圆满布施等六波罗蜜多？”尔时，佛告天帝释言：“若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，如是乃至修般若时，不得慧者、慧境、慧果及慧自性，以无所得为方便故，便能圆满布施等六波罗蜜多。憍尸迦，诸菩萨摩诃萨应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说般若乃至布施波罗蜜多。所以者何？于当来世有善男子、善女人等，以有所得而为方便，为他宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似般若乃至布施波罗蜜多，心便迷谬退失中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说般若乃至布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷时，天帝释复白佛言：“云何名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？”尔时，佛告天帝释言：“若善男子、善女人等，说有所得般若等六波罗蜜多，如是名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷时，天帝释复白佛言：“云何善男子、善女人等，说有所得般若等六波罗蜜多？”佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说色乃至识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净，如是乃至说一切智、道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净，作如是言：‘若有能依如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜多。’复作是说：‘修行般若乃至布施波罗蜜多者，应求色乃至一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。若有能求如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜多。’憍尸迦，若有如是求色乃至一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净，依此等法修行般若乃至布施波罗蜜多者，我说名为行有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。憍尸迦，若如前说，当知皆是说有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子，我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者，当速安住菩萨初地乃至十地。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便，依时分想教修般若乃至布施波罗蜜多，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子，我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者，速超声闻、独觉等地，速入菩萨正性离生，得诸菩萨无生法忍，及得菩萨殊胜神通，能游十方一切佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，由此速证一切智智。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便，依时分想教修般若乃至布施波罗蜜多，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，告菩萨乘种性者言：‘若于般若波罗蜜多甚深经典，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟，决定当获无量无数无边功德。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便作如是说，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，告菩萨乘种性者言：‘汝于三世诸佛世尊，从初发心乃至究竟所有善根，皆应随喜一切合集，为诸有情回向无上正等菩提。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便作如是说，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷时，天帝释复白佛言：“云何宣说真正般若乃至布施波罗蜜多？”佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，以无所得而为方便，宣说般若乃至布施波罗蜜多，是名宣说真正般若乃至布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷
아미타불 아미타불 아미타불
😮
風災吹到四禪天，就是核武。風火水三災
我真干，我开悟了！评论区我看了一下，对照了一下，我为什么会开悟？我傻，我单纯、我思维简单，我笨不会拐弯，更不聪明，死心眼一根筋学习海贤老和尚、锅漏匠，他们怎么念佛成就的？又怎么被人瞧不起的？我就学这二个人，什么大经大伦我不懂，什么见法师、什么攀缘心、什么跑道埸，我全部不懂，只知道念“阿弥陀佛”，啊！恍然大悟！我真干是这样开悟的呀！佛号一直念下去:阿弥陀佛阿弥阿弥陀佛
佛告善現：“……佈施等六波羅蜜多無差別性，皆是般若波羅蜜多所攝受故。若無般若波羅蜜多，佈施等五不得名為波羅蜜多；要依般若波羅蜜多，佈施等五乃得名為波羅蜜多。……若隨實義，波羅蜜多及一切法，皆無此彼勝劣差別。但依世俗言說作用，說有此彼勝劣差別，施設佈施乃至般若波羅蜜多，為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死，然諸有情生老病死皆非實有但假施設。所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有。甚深般若波羅蜜多達一切法都無所有，能拔有情世俗作用生老病死，由此故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第524卷佛告具壽捨利子言：“諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，所住、能住不可得故；應以無捨而為方便，圓滿佈施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可得故；應以無護而為方便，圓滿凈戒波羅蜜多，犯、無犯相不可得故；應以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動、不動相不可得故；應以無勤而為方便，圓滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不可得故；應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味、無味不可得故；應以無著而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性、相不可得故。” --乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第402卷
净空法师现在在哪里讲经？希望有缘去现场听您老人家讲经。阿弥陀佛！
老法师之前是在香港讲经，卫星网络播放。现在应该是在台湾净宗道场🙏
有緣讓我跟淨空法師見面嗎？12月正式皈依法號。 頓如，我是年初過完年 機緣情況拿起 本願經 ，沒人教我唸佛，我就自己唸南無本師釋迦牟尼佛，而且悟通陰陽眼，現在還看到小鬼差。我有2個問題要請教老法師。可能嗎？
厲害，有見到或問到法師嗎？聽說住在美國？我也不怕鬼可以聊聊嗎？
我需要念佛手环和念佛机，但我不会订购.
很多念佛道埸都有念佛機結緣
我不会用电脑。
Sxtt of
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
感恩 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛……🙏🙏🙏
感恩净空老法师开示！🙏🙏🙏 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩、南無阿彌陀佛🙏感恩、淨空老法師慈悲開示🙏
阿弥陀佛
感恩法師說法 南無阿彌陀佛。
南無阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛 🙏🙏
阿彌陀佛❤
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
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🙏感恩恩師，阿彌陀佛。
發菩提心一向專念
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏感恩🙏
阿彌陀佛+ + + + + +有+ + + + +
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩的心合十
顶礼师傅
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，
Namo Amithofo 🙏 🙏 🙏
款法喜充滿❤功德無量❤阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿兩陀佛陀佛佛❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛 Amitabha Buddha 🙏🙏🙏
🙏🙇🙇🙇🙏🙏🙏
感恩放下阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛 淨空法師安康吉祥
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
感恩老法师 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
南無阿彌陀佛！感恩老法師諄諄告誡。
阿彌陀佛！感恩 法師慈悲教誨！
🙏師父法體安康阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛！
感恩，阿彌陀佛！
老法師慈悲阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
💐🙏📖🙏💐
感恩老法师，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏 祝福老法师
阿彌陀佛！
法喜充滿 功德無量 阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
愿净空法师身体健康，阿弥陀佛
多謝淨空法師開示
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
感恩
感恩分享，感恩净空老法师慈悲说法，阿弥陀佛。
南無阿彌陀佛
感恩.恩師上人.慈悲開始.阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛 感恩
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
🙏🙏🙏
感恩菩萨慈悲开示🙏
祝願法師健康長壽，吉祥如意，慈音廣佈，法水遍灑，住世長久
頂禮 淨空老和尚🙏🙏🙏
感恩 南無阿彌陀佛
顶禮净空老法师开示
感恩南舞阿弥陀佛
頂禮 淨空老法師 真的說得容易 做不到
所以會夜夜難入眠
恆以布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧六度之行。
阿彌陀佛
❤
顶礼净空法师，南无阿弥陀佛🙏
頂禮淨空法师，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩🙏🙏🙏
感謝法師說法！ 南無阿彌陀佛
阿弥陀佛阿弥陀佛🙏
💎🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏💎
🙏
感恩法师！谢谢上传！阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
从视频46：00开始字幕：
这个社会诱惑力量多大！什么时候我们才真正做到，不被外面境界诱惑，不被外境干扰？不被外境干扰是你有定功，不被名利诱惑是你有智慧了。定功、智慧没有得到，那你就是持戒的功夫。你严持戒律，能够抵挡一下，定是很难攻破的，慧就化解了，那是最高的境界。
下面，“ 若浮掉驰骋，散乱不定，当用禅定而对治之。” 这是在用功的时候，我们念佛如果是打佛七，就很容易发现。念佛堂绕佛的时候还勉强，止静的时候，坐下来没几分钟，他打呼睡着了，这叫昏沉。这是一个毛病，
另外一种毛病，在止静的时候，一坐下来妄念纷飞，这叫掉举。
浮就是讲心浮气躁，他心安不下来、定不下来，这两种毛病常有。我们在初学的时候，也曾经有过。我昏沉的现象没有，掉举的现象有。好像没念佛没有止静的时候，心很安静 没事，怎么一坐下来妄念那么多？老师告诉我们：你妄念本来就是那么多，你没有发现，你现在想定下来，才发现这么多。不是说坐下来才会有这个，不是的，是原本就这么多，没发现。那么这种现象不要害怕 正常的，你不要理会就好。认真的 这一句佛号继续念下去，把精神集中在佛号上，不要理会这些妄念，妄念不理会它自然就没有了。佛号你特别注意它，集中在上面，佛号就愈来愈清净，这是定慧的功夫，所以要用禅定来对治。
昏沉的时候（前面一个毛病）精神提不起来，别人在止静坐着，你可以起来在后面去经行，这不至于昏沉。另外一个方法到佛前去拜佛。你拜上两百拜、三百拜，昏沉把它拜走了，你的精神可以恢复。
事上出的毛病，有事上的方法来解决；理上出来的毛病，那是用理来解决它。
所以八万四千法门，从哪来的？是众生有八万四千烦恼，佛就是从对治烦恼建立的法门，法门不是真的，烦恼没有了，法门也就没有。所以 “法尚应舍，何况非法。”
真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，在这个境界里，给诸位说，所有法门也都没有了。为什么？你已经完全恢复健康了，你没有毛病，所以什么药 什么治疗的方法都不要了。再要用药，要用治病，那你就又病了。所以佛法是帮助我们断烦恼的，它也不是真的。千万不要对它生起贪爱，一贪爱就完了，那个病就更难治了。
若沈昏闇色，愚痴迷惑，常用智慧而对之。这个沉昏闇塞，都是代表没有智慧。这们一般讲糊涂，这人没智慧。糊涂、傻瓜就这一类的人。在日常生活当中，你给他讲什么他听不懂，他不会开悟。愚痴恶作、迷惑颠倒，这个要用智慧。智慧是体，三十七道品是手段，戒律是手段，禅定也是手段，为智慧所用，这些手段都是好的，都能帮助人解决问题，帮助他们断烦恼，帮助他们成就菩提道，帮助他们念佛往生。
六波罗蜜以智慧为主，前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定全是手段，有智慧遇到问题，就知道用什么方法去对治它。就像大夫一样，他有智慧，遇到病人，看到他什么病，知道用什么样的药，八万四千法门都是药，没有智慧你就不会用，有智慧你才会用它。
感謝分享，受益良多
感恩淨空師父 南無阿彌陀佛
您很慈悲有智慧
感谢
南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
“戒、定、慧”三学对治“名闻利养”的种种诱惑和烦恼。
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
6:00無始劫習氣
念佛生煩惱
44:14精進波羅蜜對治放逸懶散傲慢
48:17靜坐睡著：昏沉
南无阿弥陀佛🙏感恩
對不起．胃不舒服．想休息．．謝謝．感恩．阿彌陀佛
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩淨空法師教導， 南無阿彌陀佛
这个世间不能留恋
视频22:07开始字幕：
二、以六度波罗蜜对治烦恼习气：持戒
若破戒心起 乖违净禁，当确持戒律而对治之。这是我们修将士的同学，在家要严格的执持三皈、五戒、十善，要用严持戒律来对治。因为你不能够守住三皈、五戒、十善，念佛能不能往生？跟你讲老实话 不能往生。说你能往生能往生，那是鼓励你的话，不是真的。
李老师跟我们说真实话，你看台中莲社的莲友，这是他自己的学生，跟李老师都几十年，李老师在台中创办莲社，到他往生三十八年，这么长的时间跟着他，能不能往生？不能往生。天天接受他教诲，接受教诲他不行 不干，天天讲、天天听、他也能说，他做不到，还是搞贪嗔痴，这有什么法子？这些对治法，李老师三十八年，不知道讲了多少遍，我在台中十年听的就不止几遍。他不干，那就一点办法没有了，老师只能劝你，听得懂、听不懂是你的事情，听了之后肯干不肯干，也是你的事情，与老师不相干，与佛菩萨也不相干，到时候自作自受。
现在这个时代讲民主开放自由，谁都不可以干涉谁，父母不能教儿女，他不接受，老师不能教学生，这是个什么世界？对古时候一对比 反常！一百八十度的反常，那叫人心坏了。所以感召大灾难，整个人类在地球上存亡，最后的关头，能回头的这还有救，不能回头的，那真叫随他去，无可奈何。
首先我们明白了要救自己，救了自己才能帮助别人，救不了自己，你怎么能帮助别人？说到三皈、五戒、十善，我们再向根里去挖，那是什么？弟子规、感应篇、十善业，这是根本的根本。今天三皈、五戒、十善为什么做不到？没有弟子规、没有感应篇，你就做不到，你想做也做不到。三皈、五戒、十善，是以弟子规跟感应篇做基础，没有这个基础，那只是空谈而已。
出家人更是要做到，出家要要不能做到，连在家人都不如，这个意思要懂，不能轻视在家人。《无量寿经》三个会集本，还有一个节校本，这四个本子全是在家人做的。第一个本子是宋朝王龙舒居士作的，第二个本子是清朝咸丰年间，魏默深居士作的，第三个本子是民国初年夏莲居居士作的，全是在家的。一个节校本是干隆年间，彭际清居士作的，全是居士。作得好，祖师给他印证，王龙舒居士的会集本，莲池大师给他作证，藕益大师给他作证。出家人要是轻慢居士，瞧不起居士，错了！居士也是菩萨。
维摩居士跟释迦牟尼佛同时代出现，佛门里面都知道两尊佛：出家佛释迦牟尼，在家佛维摩居士。释迦佛的弟子，像目犍连、舍利弗，上首的弟子见到维摩居士，出是顶礼三拜，右绕三匝。你看那个礼节，跟对佛完全一样，没有差别。做给后人看的，很可惜，现代这些人没看懂，都认为一出家就了不起，大法师的架子就摆出来了，错了。
所以我们的毛病很多，要不好好的对治怎么办？以持戒来对治破戒。永远记住释迦牟尼佛入灭之前留给我们的两句话“以戒为师 以苦为师”。学佛，无论在家出家，第一个是要持戒，第二个是要能吃苦，不要怕苦。怕苦，你永远离不开苦，六道轮回苦，三恶道苦，地狱苦，只有能吃苦的人，才能超越六道轮回，超越十法界。
古今圣者，大圣大贤他们有经验之谈，苦尽甘来 苦中有乐是真乐，乐中有苦是真苦，那个乐是假的。人能吃苦就心安理得，他心是定的、他心是净的、心是安的，生智慧不生烦恼，那个乐是真乐。你看孔夫子的学生颜回，“一箪食 一瓢饮”，那个生活苦到那种程度，他每天笑呵呵的非常快乐，“不改其乐”他乐的什么？乐的道啊。乐的对宇宙人生通达明了，没有恶念、没有恶言、没有恶行，你说多快乐。眼前人家以为苦，吃的这么简单，自得其乐，这里头真乐。你没有入这个境界你得不到，入境界你就尝到这个乐趣。
三、以六度波罗蜜对治烦恼习气：忍辱
若嗔恚暴怒 常生忿恨，当用忍辱而对治之。这个烦恼时常起现行，面对人事物稍稍不如意，就发脾气、起怨恨心，佛经里面常说：一念嗔心起，百万障门开。一念嗔恚心，得到是什么？得到是无量无边的障碍，嗔恚心坠地狱、贪心变饿鬼、愚痴是畜生。不持戒、不能忍，你修的大福报到哪里去？到阿修罗、罗刹里面去了，那不是好地方，所以要用忍辱来对治。
中国人晓得嗔恨容易惹祸，傲慢、嗔恨、嫉妒常常是连在一起的，这个东西惹的祸，在历史上能看到，记载得很多。你冷静观察现前，现前也非常之多，你常常可以看到。家破人亡、一身败裂，往往都是这个原因：不能忍。所以中国有时候的教育，从婴儿就教他忍，就教他要让、不准争。开头学忍让，然后再提升，从忍让到谦让 谦虚，最高的境界到礼让，让到底。利益无边，这是性德，性德带来给你的是福报。
傲慢、嫉妒、嗔恚带给你的是灾难，那是地狱果报，嗔恚坠地狱，傲慢嫉妒是属于嗔恚的一分，你说这个多可怕。世间功名事业，出世间修道证果，都要靠忍，不能忍的决定不能成就。忍辱仙人能够忍受歌利王割截身体，他提前成佛了，这个示现是告诉我们，忍辱的功德有多么大，能帮助菩萨提前成佛。所以即使我们受再大的冤枉，再大的屈辱都要忍。你能忍，这关通过了，你境界提升了。你不能忍，你马上就下去了。我们愿意向上提升，还是往下坠落？这要用智慧去选择。
不能感情用事，感情用事那就是怨恨报复，那个果报在三途，智慧用事忍辱，不把字放在心上，境界立刻提升，这些果报立刻就现前快得很。诸佛法身菩萨，没有一样事情不能忍，所以他能够成佛作祖，这种例子非常非常之多，在我们周边时时刻刻，在在处处你都能看到，要觉悟。不能迷惑。
四、以六度波罗蜜对治烦恼习气：精进
若放逸懈怠 恣纵闲荡，当用精进而对治之。这也是许许多多修行人，因为放逸懈怠懒散退心了，这一生修行不能成功。依旧搞六道轮回，随业流转，太可怕！而且这个是什么？一般人通病, 精神提不起来。
学佛的同修，初学佛的时候很勇猛，古人讲的话，说“学佛一年 佛在眼前”像那么回事，真干； 学佛两年，两年就变成老油条，佛在天边，距离就远了；学佛三年，佛就变成云烟，没了，这个就是放逸懈怠。自己那一点善念，那个好心保不住，很容易被外面财色名食睡诱惑，一引诱就跑了。古人讲高名厚利，那个诱惑人，现在小小一点名利，就把你诱惑诱跑掉了，你算什么？最初看他修得真不错，赞叹他、夸奖他，小小名利放在面前心就变了，佛就没有了。你说那怎么行？
在世间造作恶业的人、心然落入地狱。什么时候能出来、祖师大德讲得好！话讲绝了！「总在遇缘不同」他没有遇到缘之前、他所造的罪业还得受地狱恶报。他什么时候受尽了、他在地狱里真的觉悟了、这个罪报就消了！他要不觉悟、那他的罪苦还得继续受。好像是作恶梦一样、做恶梦时间是很短的、他要醒过来、这恶梦也就没有了。
尔时，佛告天帝释言：……憍尸迦，有所得者，谓善男子、善女人等，修布施时作如是念：‘我能布施，彼是受者，此是施果、施及施物。’彼修施时名住布施，不名布施波罗蜜多。修净戒时作如是念：‘我能持戒，为护于彼，此是戒果及所持戒。’彼修戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多。修安忍时作如是念：‘我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性。’彼修忍时名住安忍，不名安忍波罗蜜多。修精进时作如是念：‘我能精进，为修断彼，此精进果及精进自性。’彼精进时名住精进，不名精进波罗蜜多。修静虑时作如是念：‘我能修定，彼是定境，此是定果及定自性。’彼修定时名住静虑，不名静虑波罗蜜多。修般若时作如是念：‘我能修慧，彼是慧境，此是慧果及慧自性。’彼修慧时名住般若，不名般若波罗蜜多。憍尸迦，是善男子、善女人等，以有所得为方便故，不能圆满布施等六波罗蜜多。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷
时，天帝释即白佛言：“诸菩萨摩诃萨云何修行而能圆满布施等六波罗蜜多？”尔时，佛告天帝释言：“若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，如是乃至修般若时，不得慧者、慧境、慧果及慧自性，以无所得为方便故，便能圆满布施等六波罗蜜多。憍尸迦，诸菩萨摩诃萨应以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说般若乃至布施波罗蜜多。所以者何？于当来世有善男子、善女人等，以有所得而为方便，为他宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似般若乃至布施波罗蜜多，心便迷谬退失中道。是故应以无所得慧，及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者，宣说般若乃至布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷
时，天帝释复白佛言：“云何名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多？”尔时，佛告天帝释言：“若善男子、善女人等，说有所得般若等六波罗蜜多，如是名为宣说相似般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷
时，天帝释复白佛言：“云何善男子、善女人等，说有所得般若等六波罗蜜多？”佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，说色乃至识若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净，如是乃至说一切智、道相智、一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净，作如是言：‘若有能依如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜多。’复作是说：‘修行般若乃至布施波罗蜜多者，应求色乃至一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。若有能求如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜多。’憍尸迦，若有如是求色乃至一切相智若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净，依此等法修行般若乃至布施波罗蜜多者，我说名为行有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。憍尸迦，若如前说，当知皆是说有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子，我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者，当速安住菩萨初地乃至十地。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便，依时分想教修般若乃至布施波罗蜜多，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，为发无上菩提心者，宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：‘来！善男子，我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修学者，速超声闻、独觉等地，速入菩萨正性离生，得诸菩萨无生法忍，及得菩萨殊胜神通，能游十方一切佛土，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，由此速证一切智智。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便，依时分想教修般若乃至布施波罗蜜多，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，告菩萨乘种性者言：‘若于般若波罗蜜多甚深经典，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟，决定当获无量无数无边功德。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便作如是说，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，告菩萨乘种性者言：‘汝于三世诸佛世尊，从初发心乃至究竟所有善根，皆应随喜一切合集，为诸有情回向无上正等菩提。’憍尸迦，彼以有相及有所得而为方便作如是说，是谓宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷
时，天帝释复白佛言：“云何宣说真正般若乃至布施波罗蜜多？”佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，以无所得而为方便，宣说般若乃至布施波罗蜜多，是名宣说真正般若乃至布施波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第504卷
아미타불 아미타불 아미타불
😮
風災吹到四禪天，就是核武。風火水三災
我真干，我开悟了！评论区我看了一下，对照了一下，我为什么会开悟？我傻，我单纯、我思维简单，我笨不会拐弯，更不聪明，死心眼一根筋学习海贤老和尚、锅漏匠，他们怎么念佛成就的？又怎么被人瞧不起的？我就学这二个人，什么大经大伦我不懂，什么见法师、什么攀缘心、什么跑道埸，我全部不懂，只知道念“阿弥陀佛”，啊！恍然大悟！我真干是这样开悟的呀！佛号一直念下去:阿弥陀佛阿弥阿弥陀佛
佛告善現：“……佈施等六波羅蜜多無差別性，皆是般若波羅蜜多所攝受故。若無般若波羅蜜多，佈施等五不得名為波羅蜜多；要依般若波羅蜜多，佈施等五乃得名為波羅蜜多。……若隨實義，波羅蜜多及一切法，皆無此彼勝劣差別。但依世俗言說作用，說有此彼勝劣差別，施設佈施乃至般若波羅蜜多，為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死，然諸有情生老病死皆非實有但假施設。所以者何？有情無故，當知諸法亦無所有。甚深般若波羅蜜多達一切法都無所有，能拔有情世俗作用生老病死，由此故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第524卷
佛告具壽捨利子言：“諸菩薩摩訶薩應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，所住、能住不可得故；應以無捨而為方便，圓滿佈施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可得故；應以無護而為方便，圓滿凈戒波羅蜜多，犯、無犯相不可得故；應以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動、不動相不可得故；應以無勤而為方便，圓滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不可得故；應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味、無味不可得故；應以無著而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性、相不可得故。” --乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第402卷
净空法师现在在哪里讲经？希望有缘去现场听您老人家讲经。阿弥陀佛！
老法师之前是在香港讲经，卫星网络播放。现在应该是在台湾净宗道场🙏
有緣讓我跟淨空法師見面嗎？12月正式皈依法號。 頓如，我是年初過完年 機緣情況拿起 本願經 ，沒人教我唸佛，我就自己唸南無本師釋迦牟尼佛，而且悟通陰陽眼，現在還看到小鬼差。我有2個問題要請教老法師。可能嗎？
厲害，有見到或問到法師嗎？聽說住在美國？我也不怕鬼可以聊聊嗎？
我需要念佛手环和念佛机，但我不会订购.
很多念佛道埸都有念佛機結緣
我不会用电脑。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿弥陀佛
感恩 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛……🙏🙏🙏
感恩净空老法师开示！
🙏🙏🙏 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
感恩南無阿彌陀佛
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南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻
感恩、南無阿彌陀佛🙏感恩、淨空老法師慈悲開示🙏
阿弥陀佛
感恩法師說法 南無阿彌陀佛。
南無阿弥陀佛🙏
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