خلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين : القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطو . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته . القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطو . والمنطق الذي ابتكره ارسطو هو أمران فقط ؛ وهما : الأمر الأول : الحد المنطقي . الأمر الثاني : القياس المنطقي . وهذان الأمران هما اللذان تكلم عليهما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين . فقال في الرد على الحد المنطقي : أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي . وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره . وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليون في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية
التصديق في علم المنطق هو إدراك مشتمل على حكم، فهو إدراك مشتمل على الإثبات أو النفي، مضافا إلى الإذعان واليقين بثبوت الشيء أو ثبوت شيء لشيء، والحكم بمطابقة النسبة للواقع أو عدم مطابقتها له. ومثاله: الله موجود، الإنسان عنده روح، المناخ حار. والتصديق لا يتعلق بالمفردات بل بالنسبة الرابطة بين مفردة وأخرى كالمبتدأ والخبر، أو الموضوع والمحمول. إذن فالتصديق يستلزم أن يتقدمه ثلاثة تصورات، الأول: تصور الموضوع؛ وهو الله في مثالنا، والثاني: تصور المحمول؛ وهو الوجود في مثالنا، والثالث: تصور النسبة؛ وهو تصور العلاقة بين الله والوجود. ويكون التصديق هو الاعتقاد بصحة هذه العلاقة أو عدم صحتها. ويظهر من هذا الجواب على سؤالكم / ممكن ان نجد تصور من دون تصديق كالتصور الساذج البسيط من دون اذعان ولكن لا يمكن أن نجد تصديق من دون تصور لان التصديق يعتمد على التصورات الثلاثة كما تقدم.
نريد باقي دروس هذا الشيخ لخلاصة المنطق رجاء
عاشت أيدكم بس أتمن انو اشرحون كل المواضيع مالت النطق للمرحله الوله لأن ستفادينه هواي وبارك الله فيكم
انت العايش
الله يحفظك بحق محمد وآل محمد
السلام عليك يا سيدي يا ابا جعفر الإمام الباقر عليه السلام اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وآل محمد
خلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية
قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين :
القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطو . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته .
القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطو .
والمنطق الذي ابتكره ارسطو هو أمران فقط ؛ وهما :
الأمر الأول : الحد المنطقي .
الأمر الثاني : القياس المنطقي .
وهذان الأمران هما اللذان تكلم عليهما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين .
فقال في الرد على الحد المنطقي :
أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي .
وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره .
وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليون في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية
بارك الله بكم🌹
وفيكم
ربي يحفظكم بحق محمد وال محمد
ويحفظكم
شاهد هذا الشرح الرائع لمنطق المظفر ولن تندم ruclips.net/video/5l_bZgL3ngY/видео.html
احسنتم
احسن الله إليكم
شاهد هذا الشرح الرائع لمنطق المظفر ولن تندم ruclips.net/video/5l_bZgL3ngY/видео.html
بلا زحمة تكدرون تنزلون بعد دروس بشرح سماحة السيد
هل تستطيع ان توجد تصديقاً بلا تصور ،او توجد تصور بلا تصديق ؟ كيف يكون الجواب
التصديق في علم المنطق هو إدراك مشتمل على حكم، فهو إدراك مشتمل على الإثبات أو النفي، مضافا إلى الإذعان واليقين بثبوت الشيء أو ثبوت شيء لشيء، والحكم بمطابقة النسبة للواقع أو عدم مطابقتها له.
ومثاله: الله موجود، الإنسان عنده روح، المناخ حار. والتصديق لا يتعلق بالمفردات بل بالنسبة الرابطة بين مفردة وأخرى كالمبتدأ والخبر، أو الموضوع والمحمول. إذن فالتصديق يستلزم أن يتقدمه ثلاثة تصورات، الأول: تصور الموضوع؛ وهو الله في مثالنا، والثاني: تصور المحمول؛ وهو الوجود في مثالنا، والثالث: تصور النسبة؛ وهو تصور العلاقة بين الله والوجود. ويكون التصديق هو الاعتقاد بصحة هذه العلاقة أو عدم صحتها.
ويظهر من هذا الجواب على سؤالكم / ممكن ان نجد تصور من دون تصديق كالتصور الساذج البسيط من دون اذعان
ولكن لا يمكن أن نجد تصديق من دون تصور لان التصديق يعتمد على التصورات الثلاثة كما تقدم.
@@wbwy شكرا على الشرح
التصور یمکن بلا التصدیق لکن لا یمکن التصدیق بلا تصور
التصور بلا تصديق يمكن مثال "بحر من زئبق" أما العكس التصديق بلا تصور فلا يمكن
ما هي موارد التصور والتصديق
واذكر مثال لكل منهما
احسنت الله يوفقك
اين اجد بقية الدروس
....