من يطرح سؤالا وجوابه موجود في حلقات سابقة سنضطر لحظره آسفين، لأنه يريد أن يخدمه الجميع دون أن يكلف نفسه أدنى جهد، فهذه الحلقات كلها سلسلة متكاملة ولن تفهم أخراها إن لم تدرس أولاها، ودين الله لا يكون بالتسلية والاستهتار وإنما بالدراسة والتحليل والتأمل والسؤال الذي يكون في محله فعلا فستتم الإجابة عليه في حلقة مستقبلية ستأت في أوانها وفق تقسيم القرآن للمواضيع وليس بأيدينا وليس بناء على رغبة أحد فلا تلحوا فالسؤال يكفي طرحه مرة واحدة وتقبل ربنا منا ومنكم تنزيه الله في القرآن عن النقائص التي نسبها له السنة والشيعة: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8eUk52jJ5D_Nrs0sMuvaxiw سلسلة الزوجين المؤمنين: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8fBAkmADNDmFj0iIqdZWIPo سلسلة الزواج في كتب الفقه: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8ebCyF45DqzWI42N60B-qJj سلسلة الزكاة والاقتصاد الإسلامي: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8cl70pHOK9WZgLmokt08kjL الحضارة الفرعونية في القرآن: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8cYcaoMQ5fgCuUC14Qc59AO الاستغفار الحقيقي في القرآن: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8d0t9UyQlLGZuITo1Am7WTW الصلاة الحقيقية في القرآن على الرابط: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8fRUiR6zFELjXK4gmPTfxll الزكاة الحقيقية في القرآن: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8eEMe4FBnRWpCDCO_bXcoxI الصيام في القرآن: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8eEHHzelolEQ05ktbqDyXKS فقه المرأة في القرآن: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8fa9920juS_c7X2KK9FMLqy الإسلام الحقيقي بلغات أجنبية - Real Islam in Languages: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8ch3XfFeMXaMuh2nVfW8QWy Le livre "Le voile de la femme n'est pas de l'islam": electronic version: payhip.com/b/lrYZo version paper: amzn.to/3gG7WVP L'eau dans le Coran, détails scientifiques: electronic version: payhip.com/b/UeXck version paper: amzn.to/3ysw6sy السلسلة الأولى التي تبدأ بها مشاهدة قناتنا لتمكنك من فهم باقي الحلقات، وباقي السلاسل تجدها في القناة مرقمة مرتبة: ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8f4Rg3dlQXPVGw9Xyafg6Go جميع فيديوهات القناة مصنفة تحت عناوين رئيسية لتسهيل البحث: tinyurl.com/yxssdrl3 رابط قناتنا اللغوية: ruclips.net/channel/UC74yUF3KKxHpW0c7pKvUSGA?view_as=subscriber رابط قناتنا الرياضية للعلاج والتجميل: ruclips.net/channel/UCjNXfA2f_jZvT-WJC-Xim6A جميع كتب فراس المنير العربية التي بنيت عليها الفيديوهات فيمكنك شراءها في حزمة واحدة من الرابط التالي بتكلفة أقل بكثير من تكلفتها في موقع أمازون: payhip.com/b/z0vc جميع كتب فراس المنير المترجمة إلى الفرنسية يمكنك شراؤها من على الرابط: payhip.com/b/gDcZt أو تشتري كتابا واحدا منها وذلك من الروابط التالية: 1- payhip.com/b/J8K6 2- payhip.com/b/KMa5 3- payhip.com/b/RVTm 4- payhip.com/b/Vgq4 5- payhip.com/b/EJ8B 6- payhip.com/b/JZw2 7- payhip.com/b/g9to 8- payhip.com/b/9Q4g 9- payhip.com/b/NSAv 10- payhip.com/b/E08p 11- payhip.com/b/Kicg 12- payhip.com/b/E6VY 13- payhip.com/b/UJz7 14- payhip.com/b/rD7BJ 15- payhip.com/b/lrYZo 16- payhip.com/b/0igYv 17- payhip.com/b/UeXck 18- payhip.com/b/aJlZ7 ما سبق من كتب فكلها الكترونية أما ما تمت طباعته ورقيا ويصلك إلى بيتك من موقع أمازون فهما هذان الكتابان الفرنسيان: 1- amzn.to/3gG7WVP 2- amzn.to/3wTr0Vf يمكنك الانضمام إلى مجموعتنا التالية المخصصة للحوار الراقي في تطوير منهج الدكتور محمد شحرور رحمه ربنا: facebook.com/groups/schahrur/ الرابط الذي تحدى به فراس المنير المذاهب الإسلامية: tinyurl.com/y8rwl2l4
(قرآنا عجبا) فورب السماء والارض انه لحق. سبحن من علمك وفهمك....ولا اروع من هذا التدبر..والحجج الدامغة..للباطل والكهنوت وحراس المعبد. حفظكم الحفيظ...وشكر سعيكم الشكور....ابليتم بلاء حسنا...شكرا على جهودكم القيمة في البلاغ...وادام وبارك الرب هذه القناة... (إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين)
بارك الله فيك ويجزيك الخير ويعينا ربنا على الناس صرنا منبوذين وكفار بنظر الناس بسبب دعوتنا للأيمان بربناجبرائيل حتى لو نظهر لهم مليون دليل الحمدلله رب العلمين صار الواحد وده يهاجر من نظراتهم لك🙏🌹👍
احسنت وفقك الله 👍 هل ذكر اسم الله قول بسم الله أو الله اكبر أو أن أقول أن هذا الاكل من الذي خلقني الله وأشكره لاني استشعر هذا الشي بداخلي وهل الذكر بالقران للمساجد ليس قرائته فقط بل لتفسير ما جاء به هذا القرآن اي من كان وعيه في معني القران الظاهرة والباطنية تخبر بها من تجمع في هذي الأماكن دراستنا للقران واستخراج الذكر منه وإعلام الناس به في أماكن تجمع بالمساجد .
ج١ سلسلة حقيقة الذكر _الفرق الدقيق بين ذكر ربنا وذكر اسمه والقراءة بأسمه -هل الذكر والاذكار في القرآن هي دائماً نطق باللسان؟ -هل الذكر معنى واحد في القرآن؟ _لقد تكررت مشتقات الجذر (ذِكر) في القرآن الكريم ٢٩٢ مرة وهو رقم كبير لأن جوهر المصحف كله هو (ذِكر) اي جوهرهُ أن يدرب عقلك ويطورهُ من هذهِ ال٢٩٢ مرة فقط حوالي ١٧ مرة اقترن فيها الذِكر بأسم الله أو بأسم ربنا بينما بقية المرات كان الذِكرُ ذِكر الله ذاته أو ذِكر ربنا ذاته أو ذِكر آياته ونحو ذلك وليس ذِكر اسمهِ ولا أسمائهم وهذهِ ال١٧ مرة منها ٧ مرات ذُكر فيها اسم ربنك ومرات ١٠ ذُكِر فيها اسم الله وعلى الرغم من وجود آيات فيها ذِكر الملأ الأعلى إلا أنه لا توجد ولا آية واحدة فيها ذكر اسم الملأ الأعلى وهذا دليل إضافي على مئات الأدلة التي ذكرناها سابقاً على أن صيغة الجمعِ في القرآن لا تدلُ على الله كما ادعت المذاهب الإسلامية وانما هيَ تدلُ على الملأ الأعلى ، والملأ الأعلى ليس جهة واحدة حتى يكون لهُ اسم علم معين، وانما هو مجلس استشاري أعلى يجمع اكثر من شخصية فيهِ فمن الطبيعي بالتالي أن لا ينسب اليهِ اسم شخص محدد، بينما في باقي المرات من ال٢٩٢ مرة اي ٢٧٥ فعندما كان يرتبط الذكر مع الله فكانت الآية تتحدث عن ذكر الله وليس عن ذكر اسم الله وكذلك عن ذكر ربك وليس عن ذكر اسم ربك وهذا الفرق الكبير في عدد الآيات يبين لك أن الأصل في الاسلام خذ الذكر وليس ذكر الاسم وان ذكر الاسم عمل عظيم جداً لكنه في الوقت ذاته استثناءٌ عن الأصل الذي هو أكثر أهمية منهُ وأكثر شمولية وهو الذكرُ عموماً
فما الفرقُ بين ذكر الله وبين ذكر اسم الله على سبيل المثال؟ _ ذكر الله هو أن تبقي الله على بالك حتى يكون لك رادعاً من أن تقع في مُحرم، وكذلك كي تتطور علاقتك بالله اكثر من محبةٍ وإجلالٍ ونحو ذلك أما ذكرُ اسم الله فهو أن تنطق اسم الله بلسانك فتقول الله واليكَ بعض الأدلة على هذا فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ..(٣٦) رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ ..(٣٧) سورة النور وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ..(١١٤) سورة البقرة فالبيوت في هذهِ الآية المقصود بها المساجد حيث انك في الصلاة لا يكفي أن تبقي الله على بالك وتتفكر في عضمتهِ بل الأصل هو أن يرافق تفكرك هذا أن تنطق أيضاً بلسانك العبارات الدينية التي ذكرناها في سلسلة الصلاة أو بعضا من تلك العبارات وعطف ذكر الله على إقامة الصلاة ليدلك على أنهما شيئان مختلفان فذكر الله لا يحتاج نطقاً بينما الأصل في الصلاة أن تكون منطوقتا باللسان اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.. (٤٥) سورة العنكبوت وللتأكيد على الفكرة الأخيرة أمر النبي بأن يتلو المصحف ويقيم الصلاة وحدد الغاية من الصلاة بأن تنهى عن الفحشاء والمنكر وأعلن أن ذكر الله هو أكبر من الصلاةِ ومن تلاوة المصحف لأن الذكر هو أكثر شمولاً وهو أن يبقى الله على بالك دائماً أو في أغلب الاوقاتِ على الأقل
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ.. (٢٧) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا..(٢٨) .. لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ..(٣٤) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ..(٣٥) والبدن .. افذكروا اسم الله عليها..(٣٦) سورة الحج هنا ايضا وجوب ذكر اسم الله على الانعام عند ذبحها أو على الأقل قبل الاكل منها، لأنه لم يشترط متى تذكر اسم الله عليها اي حتى لو لم تعلم من الذي ذبح الانعام ولم تعلم هل ذكر اسم الله عليها ام لا ففي كل الأحوال يكفي أن تذكر اسم الله على هذا الطعام قبل أن تأكله فيصبح طعاماً حلالاً ثم انظر كيف أن الآيات تكرر فيها اسم الله تحديدا وفي الوقت ذاته وردت في وسطهم آية (ذكر الله) فقط وليس ذكر اسم الله فتميزت عنهم وهذا دليل اضافي على تعمد القرآن للتفريق بين المعنيين وإلا فما معنى أن ينتقل من ذكر اسم الله إلى ذكر الله ثم يعود إلى ذكر اسم الله، ليس من معنى لهذا الا التأكيدُ على الاختلاف في المعنى وذكر الله ارتبط بأن تصبح القلوب وجلة اي نوعٌ من أنواع الخشية وان تشعر بمستوى من مستويات خشية الله ، فهذا لا يُشترط فيهِ أن تنطق بأسمهِ بلسانك بل مجرد التفكر به سبحانهُ يدفعك إلى هذا الشعور بينما انظر الفرق بين هذا وبين بقية الآيات فيما أن بقية الآيات تتحدث عن طعام فكان لا بد من النطق باللسان على هذا الطعام ليصبح حلالاً فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ..(١١٨) وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ..(١١٩) وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ..(١٢١) سورة الأنعام
وهنا جاء الذكر بصيغة المبني للمجهول اي لا يهم من يقول بذكر اسم الله على هذا الطعام، المهم أن الطعام أصبح حلالاً بهذا الذكر، اي لو أن شخصا ذكر اسم الله على هذا الطعام فيحل لك أن تأكل منه حتى لو انك انت لم تذكر اسم الله عليه، أيضا لو أن شخصا أبكم لا يستطيع النطق فلى من يساعده أن ينطق هو ذاكرا اسم الله على هذا الطعام فيصبح حلالاً أما لو أن الأيمن لم يجد من يفعل ذلك من أجله وفالوقت ذاته لم يعلم احلا ذكر اسم الله على الحيوان عند ذبحه فيجوز لهُ اكل الطعام من غير هذا الذكر بحكم الاضطرار ومن هنا تأتي فائدة أن يذكر الجزار اسم الله على الحيوان عند ذبحه وذلك كي يرفع الخرج عن غيره اي في حال نسي المؤمنُ أن يذكر اسم الله عند الأكل أو في حال كان أبكم لا يستطيع النطق ويؤكد هذا استخدامه لصيغة المبني للمجهول فهذا يعني جواز ذكر اي شخص كان ولا يشترط أن يقوم به من يأكل من هذا الطعام وهذا يؤكد أن ذكر اسم الله هو نطق باللسان ويستحيل أن يكون المقصود به مجرد تفكر أو أن تبقي الله على بالك لأنه لو جاز فيه مجرد التفكر فلو تفكر شخص فكيف سيعرف الباقون أنه تفكر؟ لا يمكنهم ذلك، لان التفكر عمل داخلي لا يدركه سوى صاحبه، وكيف سيعرفون أيضا أنه تفكر على هذا الطعام بالذات؟ بالطبع لا يمكنهم معرفة ذلك فلا بد اذا من النطق باللسان ليسمعوا ويتأكدوا اي مثلاً شخص يدعوا أناساً على وليمة في منزله وبعد أن يضع الطعام أمامهم يذكر اسم الله أمامهم كي يأكلوا وهم مطمئنين فلو لم يفعل هو ذلك فكل شخص سيتوجب على فعل ذلك على طبق الطعام الخاص به ..وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ..فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ..(٤) سورة المائدة ..وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ..(١٣٨) سورة الأنعام وهنا ايضا الفكرة ذاتها كما نلاحظ أيضا أن ذكر اسم الله على الطعام رافقه حرف الجر على (وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ علَيْهِ) بينما ذكر اسم الله في المساجد فلم يرافقه حرف الجر هذا
وماذا عن ذكر اسم ربك؟ _ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا (٨) سورة المزمل وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥) سورة الأعلى وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا (٢٥) سورة الإنسان في هذه الآيات طلب القرآن منا أن نذكر اسم ربنا تحديدا وليس الاكتفاء بذكر ربنا اي لا يكفي أن نبقيه على بالنا بل علينا أن ننطق باسمهِ في هذه المواطن الثلاث ففي الصلاة على سبيل المثال تفتتح صلاتك بأن تقول ربي جبرائيل سبحانك أو نحوا من هذه العبارة، المهم أن تذكر اسمه حتى تفتتح صلاتك، ومن جانب آخر ففي هذا أيضاً دليل اضافي على أن الله يختلف عن ربنا فلو كانت كل آية تذكر ربنا تعني به الله ذاته ، فلماذا نتج عن ذلك آيات تطالبنا بذكر اسم الله وآيات تطالبنا بذكر اسم ربنا ، فلو كانت كلمة ربنا تدل على الله ذاته لكنها تحكي عن مقام من مقاماته وهو مقام الربوبية لا اكثر اي كما يضن الذين لم يكلفوا أنفسهم التدبر حق التدبر، فما الفائدة عنئذٍ من مطالبتنا بذكر اسم الله تارةً وذكر اسم ربنا تارةً أخرى؟ ما دامت النتيجة هي ذاتها وفق زعمهم حيث أن الاسم هو الله فتفسيرهم هذا هو اتهام للقرآن بالعبثية واباللغوِ الذي لا معنى لهُ تعالى القرآن عن ذلك علواً كبيرا بل الاكثر من ذلك فلماذا خصص لكل اسم مواضيع خاصة به؟ إن كان كل من الاسمين هو ذاته في النهاية!، فبنائاً على دعواهم من أن الربوبية لا تكون إلا مقاماً لله فوكأنهم يقولون عملياً أن وزير اعلام يعمل تحت إمرة رئيس دولة حيث أن رئيس الدولة هذا هو قائد الجيش في الوقت ذاته فقال وزير الإعلام علينا أن نضع اسم رئيس الدولة في لوحة فوق المدارس بينما نضع اسم قائد الجيش في لوحة فوق المشافي عندئذٍ من حق الشعب أن يتهموه بالجنون بما أنه يتحدث في النهاية عن شخص واحد!، فلا يصحّ أن يتكلم عنه كل مرةً بصيغة مختلفة كما لو كان شخصين وذلك لمجرد أن بيده سلطتين وبتطبيق الأمر ذاته على اسم الله واختصاصاته المختلفة عن اختصاصات اسم ربك نجد أنه لا توجد آية واحدة طالباتنا بأن نذكر اسم ربنا على الطعام وكذلك ولا آية واحدة بأن نذكر اسم الله كمقدمة إلى أن نتبتل إليه تبتيلا وكذلك ولا آية واحدة بأن نذكر اسم الله بُكرة واصيلا وكذلك ولا آية واحدة ذكرت أنه تبارك اسم الله وكذلك ولا آية واحدة أن نسبح اسم الله بينما هناك تسبيح لله واللآم كما أثبتنا دائما فهي تعطي عدم المباشرة وكثيرا ما تستخدم مع الله لأن أي تسبيح لام ربك الأعلى إنما هو يصب في النهاية في تعظيم الله ذاته كذلك لا توجد ولا آية واحدة تطالبك بأن تسبح باسم الله ولا أن تقرأ بسم الله بل حتى عندما تعلق كلٌ من اسم الله وإسم ربك بالصلاة نجد أن كُلاً منهما تعلق بجانبٍ مختلف حيثُ تعلق اسم ربك بالصلاة الفردية فلم يقل وذكر اسم ربهِ فأقام الصلاة، وانما قال فصلى بينما تعلق اسم الله بالمساجد كما تقام فيها بطبيعة الحال صلاة الجماعة كما فصلنا ذلك في سلسلة الصلاة فبعد كل هذا ويصرون على أن الله هو ذاتهُ ربنا وفي كُل آيات القرآن اينما ذُكر إنه لأمر مؤسف ويذكرك بصدق الآية الكريمة التي قالت لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا(١٧٩) سورة الأعراف فالله ذكر على أنه ربنا في القليل جدا من الآيات لسبب سنشرحه في حلقة مستقلة لكن كلامنا الآن هو عن باقي الآيات الكثيرة جدا جدا والتي تجزم بالاختلاف بين الله وبين ربنا
سبح اسم ربك الأعلى (١) سورة الأعلى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام (٧٨) سورة الرحمن في هاتين الآيتين لم يطلب منا القرآن أن نذكر اسم ربنا ولكن تم الكلام عن اسم ربنا هنا لأهداف مختلفة سنأتي إلى شرحها في حلقات متخصصة بالتسبيح وبالبركة فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤) (٩٦) سورة الواقعة/ (٥٢) سورة الحاقة اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) سورة العلق أما هنا فنوعية ثالثة من الآيات حيث ارتبط حرف الباءِ باسم ربك (فسبح باسم ربك) وبالتالي اختلف المعنى ولتفهم هذا المعنى تذكر كيف أثبتنا في سلسلة ربنا أن عندم ابتداءِ سورة التوبة ب(بسم الله الرحمن الرحيم) كان سببه أن كل سور القرآن لم تكن كلام الله!، وانما كلام جبرائيل بشكلٍ رئيسي، وبما أنه يتكلم بأسم الله اي بأمر من الله وبما أن جوهر الموضوعِ من الله ولكن بصياغة جبرائيل لذلك كله ابتدئ كل سورة بالبسملة ليوضح لك أنه يتكلمُ بأسم الله اي نيابة عنه وبأمره إلا في سورة التوبة حصرياً فكانت الآيات الأولى فيها هي كلام الله ذاته فلم تحتج بالتالي إلى بسملة في بدايتها، فكيف يتكلم الله بذاته ثم يقول بسم الله؟ باسمي أنا! اي كيف يقول أنا اخاطبكم باسمي ونيابة عني؟! هذا مستحيل طبعاً ولا يقوم بهِ أحد وبتطبيق الفكرة ذاتها على هذه الآية واستناداً إلى ما أثبتناه من قبل من أن اقرأ تعني الدراسة وليس مجرد التلاوة فينتج لدينا هنا أن هذه الآية تطلب منك أن تدرس باسم ربك اي كما أن جبرائيل صاغ المصحف معضمهُ باسم الله فكذلك عليك انتَ أن تدرس المصحف باسم ربك جبرائيل اي من جهة أن جبرائيل ما صاغهُ إلا كي تدرسه انت فدراستك له هي تنفيذٌ لأرادته ومن جهةٍ ثانية فكما أن جبرائيل تكلم نيابة عن الله في القرآن كما يتكلم سفير دولة ما بخطابٍ هو من صياغته ولكن جوهر الفكرة تكون بتوجيهات عامة من دولته فكذلك انت عليك قرآئة القرآن كما لو كنت سفيراً لجبرائيل اي كما لو كنت تمثله اي بما أن جبرائيل صاحب أعلى مستويات القوة في كل المجالات التي يمكن أن يصل إليها مخلوق فعليك أن تدرس القرآن إلى أقصى مستوياتهِ محاولاً استخراج كل اسرارهِ كما لو كنت انت جبرائيل ذاته طبعا انت هنا تحاول وقد تنجح في مهمتك هذه بنسبة ٣٪ وربما ١٠٪ وربما أكثر اي من حيثُ هي نسبة قدراتك إلى قدرات جبرائيل من جهة القدرة على الفهم لكن المهم هو أن تجعل سقف طموحاتك في الفهم والدراسة يرتفع الى اعلى مستوى ممكن وهو مستوى جبرائيل ذاته الاكثر من ذلك لا يتعلق الأمر فقط بدراسة القرآن بل تنطلق انت بكل هذه القوة والانفتاح الفكري والهمة العالية والتفاؤل اللا محدود عند دراستك لكل العلوم الدنيوية وعلى رأسها موضوع الخلق لان الآية لم تحصر قرائتك بقرائة القرآن وانما تركتها على عمومها لتشمل دراسة اي علم كان كذلك ذكرتك بأن ربك هو الذي خلق اي ادرس بأسمه بما أنه خلق اي ادرس دون أي تحفضات وبتفاؤل كبير إلى حد أن تطمح أن تتعلم كيف تتمكن من أن تخلق بنفسك فالمستقبل فتقلد ما قام به جبرائيل من تدخل في عملية الخلق في مراحل معينة منها على الرغم من أن ابتداء الخلق هو بيد الله وحده كما أثبتنا سابقا فتتدخل انت كما تدخل جبرائيل حتى ولو كان تدخلك تقوم به بوسائل تختلف عن وسائل جبرائيل ولكن المهم هو أن تتمكن من تقليد ما قام به يوما ما ولو على مستوى النتيجة ولو بعضا مما قام بهِ
سيدي الكريم انت انصفت في معنى اسم الله و اسم الرب فماذا عن اسم الرحمن الذي تعوذت به مريم و حذر ابراهيم اباه منه وقال عنه أن الشيطان عدوا له وأنه يعذب وكذالك له عباد في قوله تعالى وعباد الرحمن وله ايات في قوله وإذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا و بكيا والله حيرني هذا الاسم فهل هو الاسم الربوبي لله تعالى وشكرا والحمدلله رب العالمين
وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ۖ وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا هذه الايتين حيرتني ... وايضا مالفرق بين شاء الله وشاء ربك.. جزاكم الله خيرا
السلام عليكم شكرا لك استاذ فراس على مجهوداتك الجبارة بما ان عيد الفطر غير موجود ماذا عن الاضحى هل له علاقة بقصة سيدنا ابراهيم ونحتفل به كعيد ام انه من معتقدات الشيوخ السلفية .شكرا جزيلا
اعذرهم يا اخي لانهم اعتادوا ذالك مع شيوخ السلفية ،هم وحدهم لهم الحق في الدراسة والاجتهاد والايجابة على جميع الاسئلة التي تدور في عقولنا الجامدة .الم ترى كيف اصبح ديننا عبارة على فتاوى تختلف من فقيه الى آخر وفي اختلافها "رحمة" كما قالوا،فاختصروا الدين في امرين :الحلال او الحرام فقط.
دائماً يقولون لك أسألوا أهل الذكر لو كنتم لاتعلمون يأتون ويذكرون نص الآيه لو قرءوا الأيه كامله لدلت على أنزال الوحى للرسول وأهل الذكر هم أهل الكتب والعلم من أهل الكتب
من يطرح سؤالا وجوابه موجود في حلقات سابقة سنضطر لحظره آسفين، لأنه يريد أن يخدمه الجميع دون أن يكلف نفسه أدنى جهد، فهذه الحلقات كلها سلسلة متكاملة ولن تفهم أخراها إن لم تدرس أولاها، ودين الله لا يكون بالتسلية والاستهتار وإنما بالدراسة والتحليل والتأمل
والسؤال الذي يكون في محله فعلا فستتم الإجابة عليه في حلقة مستقبلية ستأت في أوانها وفق تقسيم القرآن للمواضيع وليس بأيدينا وليس بناء على رغبة أحد فلا تلحوا فالسؤال يكفي طرحه مرة واحدة وتقبل ربنا منا ومنكم
تنزيه الله في القرآن عن النقائص التي نسبها له السنة والشيعة:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8eUk52jJ5D_Nrs0sMuvaxiw
سلسلة الزوجين المؤمنين:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8fBAkmADNDmFj0iIqdZWIPo
سلسلة الزواج في كتب الفقه:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8ebCyF45DqzWI42N60B-qJj
سلسلة الزكاة والاقتصاد الإسلامي:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8cl70pHOK9WZgLmokt08kjL
الحضارة الفرعونية في القرآن:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8cYcaoMQ5fgCuUC14Qc59AO
الاستغفار الحقيقي في القرآن:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8d0t9UyQlLGZuITo1Am7WTW
الصلاة الحقيقية في القرآن على الرابط:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8fRUiR6zFELjXK4gmPTfxll
الزكاة الحقيقية في القرآن:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8eEMe4FBnRWpCDCO_bXcoxI
الصيام في القرآن:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8eEHHzelolEQ05ktbqDyXKS
فقه المرأة في القرآن:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8fa9920juS_c7X2KK9FMLqy
الإسلام الحقيقي بلغات أجنبية - Real Islam in Languages:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8ch3XfFeMXaMuh2nVfW8QWy
Le livre "Le voile de la femme n'est pas de l'islam":
electronic version:
payhip.com/b/lrYZo
version paper:
amzn.to/3gG7WVP
L'eau dans le Coran, détails scientifiques:
electronic version:
payhip.com/b/UeXck
version paper:
amzn.to/3ysw6sy
السلسلة الأولى التي تبدأ بها مشاهدة قناتنا لتمكنك من فهم باقي الحلقات، وباقي السلاسل تجدها في القناة مرقمة مرتبة:
ruclips.net/p/PLlJ4tTXaWS8f4Rg3dlQXPVGw9Xyafg6Go
جميع فيديوهات القناة مصنفة تحت عناوين رئيسية لتسهيل البحث:
tinyurl.com/yxssdrl3
رابط قناتنا اللغوية:
ruclips.net/channel/UC74yUF3KKxHpW0c7pKvUSGA?view_as=subscriber
رابط قناتنا الرياضية للعلاج والتجميل:
ruclips.net/channel/UCjNXfA2f_jZvT-WJC-Xim6A
جميع كتب فراس المنير العربية التي بنيت عليها الفيديوهات
فيمكنك شراءها في حزمة واحدة من الرابط التالي
بتكلفة أقل بكثير من تكلفتها في موقع أمازون:
payhip.com/b/z0vc
جميع كتب فراس المنير المترجمة إلى الفرنسية يمكنك شراؤها من على الرابط:
payhip.com/b/gDcZt
أو تشتري كتابا واحدا منها وذلك من الروابط التالية:
1-
payhip.com/b/J8K6
2-
payhip.com/b/KMa5
3-
payhip.com/b/RVTm
4-
payhip.com/b/Vgq4
5-
payhip.com/b/EJ8B
6-
payhip.com/b/JZw2
7-
payhip.com/b/g9to
8-
payhip.com/b/9Q4g
9-
payhip.com/b/NSAv
10-
payhip.com/b/E08p
11-
payhip.com/b/Kicg
12-
payhip.com/b/E6VY
13-
payhip.com/b/UJz7
14-
payhip.com/b/rD7BJ
15-
payhip.com/b/lrYZo
16-
payhip.com/b/0igYv
17-
payhip.com/b/UeXck
18-
payhip.com/b/aJlZ7
ما سبق من كتب فكلها الكترونية
أما ما تمت طباعته ورقيا ويصلك إلى بيتك من موقع أمازون فهما هذان الكتابان الفرنسيان:
1-
amzn.to/3gG7WVP
2-
amzn.to/3wTr0Vf
يمكنك الانضمام إلى مجموعتنا التالية المخصصة للحوار الراقي في تطوير منهج الدكتور محمد شحرور رحمه ربنا:
facebook.com/groups/schahrur/
الرابط الذي تحدى به فراس المنير المذاهب الإسلامية:
tinyurl.com/y8rwl2l4
والله كل الشكر والتقدير لن يفيك حقك أول مرة أعرف معنى الآية اقرأ بإسم ربك الذي خلق بهذا التدقيق و الحمدلله رب العالمين
شرح مفصل ورائع ربنا يجزيك كل خير
(قرآنا عجبا) فورب السماء والارض انه لحق.
سبحن من علمك وفهمك....ولا اروع من هذا التدبر..والحجج الدامغة..للباطل والكهنوت وحراس المعبد.
حفظكم الحفيظ...وشكر سعيكم الشكور....ابليتم بلاء حسنا...شكرا على جهودكم القيمة في البلاغ...وادام وبارك الرب هذه القناة...
(إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين)
شكرآ لك من القلب
جزاك ربنا كل خير ❤❤
جزاك ربنا توفيقا له و للله
كم انت رائع ❤❤❤
الحمد لله ربي العالمين.
بارك الله بك وزادك من العلم واليقين وفضله الكبير شكرالك ولكل من جاهد معك
احسنت استاذى بارك الله فيك
سبحان الله العظيم
شكرا لك وبارك الله فيك
شكرا جزيلا
بارك الله فيك ويجزيك الخير ويعينا ربنا على الناس صرنا منبوذين وكفار بنظر الناس بسبب دعوتنا للأيمان بربناجبرائيل حتى لو نظهر لهم مليون دليل
الحمدلله رب العلمين صار الواحد وده يهاجر من نظراتهم لك🙏🌹👍
يارجل منتظرين تصير فيني مصيبه لكي يثبتو انها بسبب الشرك بالله بإيماني ان جبريل ربي 🤕
الله يهديهم لويعرفوا أن الأيمان بربنا جبرائيل وأستغفاره وحمده تزيل عنك مصائب الدنيا لو ربنا علم فيهم خيراً لأسمعهم لا تأسف عليهم ولاتحزن ياأخي
@@ملكبرموداالملك كيف نستغفر الرب جبريل ونحمده هل يوجد لديك طريقة او صيغة؟
تبارك الرحمن في طريقة تفسيرك القرآن الكريم اريد منك ان تتدبر في آيات التي تتكلم عن الربا اكون شاكرة لك الان الأمر طارىء 🌹🌹🌹
بارك الله فيك أخي فراس، وحمد لله رب العالمين.
لك كل التقدير و الشكر على هذا العمل المبهر.
في ميزان حسناتك إن شاء الله.
احسنت وفقك الله 👍
هل ذكر اسم الله قول بسم الله أو الله اكبر أو أن أقول أن هذا الاكل من الذي خلقني الله وأشكره لاني استشعر هذا الشي بداخلي
وهل الذكر بالقران للمساجد ليس قرائته فقط بل لتفسير ما جاء به هذا القرآن اي من كان وعيه في معني القران الظاهرة والباطنية تخبر بها من تجمع في هذي الأماكن
دراستنا للقران واستخراج الذكر منه وإعلام الناس به في أماكن تجمع بالمساجد .
سبحان رب العالمين
ج١ سلسلة حقيقة الذكر _الفرق الدقيق بين ذكر ربنا وذكر اسمه والقراءة بأسمه
-هل الذكر والاذكار في القرآن هي دائماً نطق باللسان؟
-هل الذكر معنى واحد في القرآن؟
_لقد تكررت مشتقات الجذر (ذِكر) في القرآن الكريم ٢٩٢ مرة
وهو رقم كبير لأن جوهر المصحف كله هو (ذِكر) اي جوهرهُ أن يدرب عقلك ويطورهُ
من هذهِ ال٢٩٢ مرة فقط حوالي ١٧ مرة اقترن فيها الذِكر بأسم الله أو بأسم ربنا
بينما بقية المرات كان الذِكرُ ذِكر الله ذاته أو ذِكر ربنا ذاته أو ذِكر آياته ونحو ذلك
وليس ذِكر اسمهِ ولا أسمائهم
وهذهِ ال١٧ مرة منها ٧ مرات ذُكر فيها اسم ربنك ومرات ١٠ ذُكِر فيها اسم الله
وعلى الرغم من وجود آيات فيها ذِكر الملأ الأعلى إلا أنه لا توجد ولا آية واحدة فيها ذكر اسم الملأ الأعلى
وهذا دليل إضافي على مئات الأدلة التي ذكرناها سابقاً
على أن صيغة الجمعِ في القرآن لا تدلُ على الله كما ادعت المذاهب الإسلامية
وانما هيَ تدلُ على الملأ الأعلى ، والملأ الأعلى ليس جهة واحدة حتى يكون لهُ اسم علم معين، وانما هو مجلس استشاري أعلى يجمع اكثر من شخصية فيهِ
فمن الطبيعي بالتالي أن لا ينسب اليهِ اسم شخص محدد، بينما في باقي المرات من ال٢٩٢ مرة اي ٢٧٥ فعندما كان يرتبط الذكر مع الله فكانت الآية تتحدث عن ذكر الله
وليس عن ذكر اسم الله وكذلك عن ذكر ربك وليس عن ذكر اسم ربك
وهذا الفرق الكبير في عدد الآيات يبين لك أن الأصل في الاسلام خذ الذكر وليس ذكر الاسم
وان ذكر الاسم عمل عظيم جداً لكنه في الوقت ذاته استثناءٌ عن الأصل الذي هو أكثر أهمية منهُ وأكثر شمولية وهو الذكرُ عموماً
فما الفرقُ بين ذكر الله وبين ذكر اسم الله على سبيل المثال؟
_ ذكر الله هو أن تبقي الله على بالك حتى يكون لك رادعاً من أن تقع في مُحرم، وكذلك كي تتطور علاقتك بالله اكثر من محبةٍ وإجلالٍ ونحو ذلك
أما ذكرُ اسم الله فهو أن تنطق اسم الله بلسانك فتقول الله
واليكَ بعض الأدلة على هذا
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ..(٣٦)
رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ ..(٣٧) سورة النور
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ..(١١٤) سورة البقرة
فالبيوت في هذهِ الآية المقصود بها المساجد حيث انك في الصلاة لا يكفي أن تبقي الله على بالك وتتفكر في عضمتهِ بل الأصل هو أن يرافق تفكرك هذا أن تنطق أيضاً بلسانك العبارات الدينية التي ذكرناها في سلسلة الصلاة أو بعضا من تلك العبارات
وعطف ذكر الله على إقامة الصلاة ليدلك على أنهما شيئان مختلفان
فذكر الله لا يحتاج نطقاً بينما الأصل في الصلاة أن تكون منطوقتا باللسان
اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ.. (٤٥) سورة العنكبوت
وللتأكيد على الفكرة الأخيرة أمر النبي بأن يتلو المصحف ويقيم الصلاة وحدد الغاية من الصلاة بأن تنهى عن الفحشاء والمنكر وأعلن أن ذكر الله هو أكبر من الصلاةِ ومن تلاوة المصحف
لأن الذكر هو أكثر شمولاً وهو أن يبقى الله على بالك دائماً أو في أغلب الاوقاتِ على الأقل
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ.. (٢٧) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا..(٢٨) .. لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ..(٣٤) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ..(٣٥) والبدن .. افذكروا اسم الله عليها..(٣٦) سورة الحج
هنا ايضا وجوب ذكر اسم الله على الانعام عند ذبحها أو على الأقل قبل الاكل منها، لأنه لم يشترط متى تذكر اسم الله عليها اي حتى لو لم تعلم من الذي ذبح الانعام ولم تعلم هل ذكر اسم الله عليها ام لا ففي كل الأحوال يكفي أن تذكر اسم الله على هذا الطعام قبل أن تأكله فيصبح طعاماً حلالاً
ثم انظر كيف أن الآيات تكرر فيها اسم الله تحديدا وفي الوقت ذاته وردت في وسطهم آية (ذكر الله) فقط وليس ذكر اسم الله فتميزت عنهم وهذا دليل اضافي على تعمد القرآن للتفريق بين المعنيين
وإلا فما معنى أن ينتقل من ذكر اسم الله إلى ذكر الله ثم يعود إلى ذكر اسم الله، ليس من معنى لهذا الا التأكيدُ على الاختلاف في المعنى
وذكر الله ارتبط بأن تصبح القلوب وجلة اي نوعٌ من أنواع الخشية وان تشعر بمستوى من مستويات خشية الله ، فهذا لا يُشترط فيهِ أن تنطق بأسمهِ بلسانك بل مجرد التفكر به سبحانهُ يدفعك إلى هذا الشعور
بينما انظر الفرق بين هذا وبين بقية الآيات فيما أن بقية الآيات تتحدث عن طعام فكان لا بد من النطق باللسان على هذا الطعام ليصبح حلالاً
فَكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ..(١١٨) وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ..(١١٩) وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ..(١٢١) سورة الأنعام
وهنا جاء الذكر بصيغة المبني للمجهول اي لا يهم من يقول بذكر اسم الله على هذا الطعام، المهم أن الطعام أصبح حلالاً بهذا الذكر، اي لو أن شخصا ذكر اسم الله على هذا الطعام فيحل لك أن تأكل منه حتى لو انك انت لم تذكر اسم الله عليه، أيضا لو أن شخصا أبكم لا يستطيع النطق فلى من يساعده أن ينطق هو ذاكرا اسم الله على هذا الطعام فيصبح حلالاً أما لو أن الأيمن لم يجد من يفعل ذلك من أجله وفالوقت ذاته لم يعلم احلا ذكر اسم الله على الحيوان عند ذبحه فيجوز لهُ اكل الطعام من غير هذا الذكر بحكم الاضطرار
ومن هنا تأتي فائدة أن يذكر الجزار اسم الله على الحيوان عند ذبحه وذلك كي يرفع الخرج عن غيره
اي في حال نسي المؤمنُ أن يذكر اسم الله عند الأكل أو في حال كان أبكم لا يستطيع النطق
ويؤكد هذا استخدامه لصيغة المبني للمجهول فهذا يعني جواز ذكر اي شخص كان ولا يشترط أن يقوم به من يأكل من هذا الطعام وهذا يؤكد أن ذكر اسم الله هو نطق باللسان ويستحيل أن يكون المقصود به مجرد تفكر أو أن تبقي الله على بالك
لأنه لو جاز فيه مجرد التفكر فلو تفكر شخص فكيف سيعرف الباقون أنه تفكر؟
لا يمكنهم ذلك، لان التفكر عمل داخلي لا يدركه سوى صاحبه، وكيف سيعرفون أيضا أنه تفكر على هذا الطعام بالذات؟
بالطبع لا يمكنهم معرفة ذلك فلا بد اذا من النطق باللسان ليسمعوا ويتأكدوا
اي مثلاً شخص يدعوا أناساً على وليمة في منزله وبعد أن يضع الطعام أمامهم يذكر اسم الله أمامهم كي يأكلوا وهم مطمئنين فلو لم يفعل هو ذلك فكل شخص سيتوجب على فعل ذلك على طبق الطعام الخاص به
..وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ..فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ..(٤) سورة المائدة
..وَأَنْعَامٌ لاَّ يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ..(١٣٨) سورة الأنعام
وهنا ايضا الفكرة ذاتها كما نلاحظ أيضا أن ذكر اسم الله على الطعام رافقه حرف الجر على (وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ علَيْهِ) بينما ذكر اسم الله في المساجد فلم يرافقه حرف الجر هذا
وماذا عن ذكر اسم ربك؟
_ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا (٨) سورة المزمل
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥) سورة الأعلى
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلا (٢٥) سورة الإنسان
في هذه الآيات طلب القرآن منا أن نذكر اسم ربنا تحديدا وليس الاكتفاء بذكر ربنا
اي لا يكفي أن نبقيه على بالنا بل علينا أن ننطق باسمهِ في هذه المواطن الثلاث
ففي الصلاة على سبيل المثال تفتتح صلاتك بأن تقول ربي جبرائيل سبحانك أو نحوا من هذه العبارة، المهم أن تذكر اسمه حتى تفتتح صلاتك، ومن جانب آخر ففي هذا أيضاً دليل اضافي على أن الله يختلف عن ربنا فلو كانت كل آية تذكر ربنا تعني به الله ذاته ، فلماذا نتج عن ذلك آيات تطالبنا بذكر اسم الله وآيات تطالبنا بذكر اسم ربنا ، فلو كانت كلمة ربنا تدل على الله ذاته لكنها تحكي عن مقام من مقاماته وهو مقام الربوبية لا اكثر اي كما يضن الذين لم يكلفوا أنفسهم التدبر حق التدبر، فما الفائدة عنئذٍ من مطالبتنا بذكر اسم الله تارةً وذكر اسم ربنا تارةً أخرى؟
ما دامت النتيجة هي ذاتها وفق زعمهم حيث أن الاسم هو الله
فتفسيرهم هذا هو اتهام للقرآن بالعبثية واباللغوِ الذي لا معنى لهُ تعالى القرآن عن ذلك علواً كبيرا
بل الاكثر من ذلك فلماذا خصص لكل اسم مواضيع خاصة به؟
إن كان كل من الاسمين هو ذاته في النهاية!، فبنائاً على دعواهم من أن الربوبية لا تكون إلا مقاماً لله فوكأنهم يقولون عملياً أن وزير اعلام يعمل تحت إمرة رئيس دولة حيث أن رئيس الدولة هذا هو قائد الجيش في الوقت ذاته فقال وزير الإعلام علينا أن نضع اسم رئيس الدولة في لوحة فوق المدارس بينما نضع اسم قائد الجيش في لوحة فوق المشافي عندئذٍ من حق الشعب أن يتهموه بالجنون بما أنه يتحدث في النهاية عن شخص واحد!، فلا يصحّ أن يتكلم عنه كل مرةً بصيغة مختلفة كما لو كان شخصين وذلك لمجرد أن بيده سلطتين وبتطبيق الأمر ذاته على اسم الله واختصاصاته المختلفة عن اختصاصات اسم ربك نجد أنه لا توجد آية واحدة طالباتنا بأن نذكر اسم ربنا على الطعام
وكذلك ولا آية واحدة بأن نذكر اسم الله كمقدمة إلى أن نتبتل إليه تبتيلا وكذلك ولا آية واحدة بأن نذكر اسم الله بُكرة واصيلا
وكذلك ولا آية واحدة ذكرت أنه تبارك اسم الله وكذلك ولا آية واحدة أن نسبح اسم الله بينما هناك تسبيح لله واللآم كما أثبتنا دائما فهي تعطي عدم المباشرة وكثيرا ما تستخدم مع الله لأن أي تسبيح لام ربك الأعلى إنما هو يصب في النهاية في تعظيم الله ذاته
كذلك لا توجد ولا آية واحدة تطالبك بأن تسبح باسم الله ولا أن تقرأ بسم الله بل حتى عندما تعلق كلٌ من اسم الله وإسم ربك بالصلاة نجد أن كُلاً منهما تعلق بجانبٍ مختلف
حيثُ تعلق اسم ربك بالصلاة الفردية فلم يقل وذكر اسم ربهِ فأقام الصلاة، وانما قال فصلى
بينما تعلق اسم الله بالمساجد كما تقام فيها بطبيعة الحال صلاة الجماعة كما فصلنا ذلك في سلسلة الصلاة
فبعد كل هذا ويصرون على أن الله هو ذاتهُ ربنا وفي كُل آيات القرآن اينما ذُكر
إنه لأمر مؤسف ويذكرك بصدق الآية الكريمة التي قالت
لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا(١٧٩) سورة الأعراف
فالله ذكر على أنه ربنا في القليل جدا من الآيات لسبب سنشرحه في حلقة مستقلة
لكن كلامنا الآن هو عن باقي الآيات الكثيرة جدا جدا والتي تجزم بالاختلاف بين الله وبين ربنا
سبح اسم ربك الأعلى (١) سورة الأعلى
تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام (٧٨) سورة الرحمن
في هاتين الآيتين لم يطلب منا القرآن أن نذكر اسم ربنا ولكن تم الكلام عن اسم ربنا هنا لأهداف مختلفة سنأتي إلى شرحها في حلقات متخصصة بالتسبيح وبالبركة
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٧٤) (٩٦) سورة الواقعة/ (٥٢) سورة الحاقة
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (١) سورة العلق
أما هنا فنوعية ثالثة من الآيات حيث ارتبط حرف الباءِ باسم ربك (فسبح باسم ربك) وبالتالي اختلف المعنى ولتفهم هذا المعنى تذكر كيف أثبتنا في سلسلة ربنا أن عندم ابتداءِ سورة التوبة ب(بسم الله الرحمن الرحيم) كان سببه أن كل سور القرآن لم تكن كلام الله!، وانما كلام جبرائيل بشكلٍ رئيسي، وبما أنه يتكلم بأسم الله اي بأمر من الله وبما أن جوهر الموضوعِ من الله ولكن بصياغة جبرائيل لذلك كله ابتدئ كل سورة بالبسملة ليوضح لك أنه يتكلمُ بأسم الله اي نيابة عنه وبأمره إلا في سورة التوبة حصرياً
فكانت الآيات الأولى فيها هي كلام الله ذاته فلم تحتج بالتالي إلى بسملة في بدايتها، فكيف يتكلم الله بذاته ثم يقول بسم الله؟
باسمي أنا!
اي كيف يقول أنا اخاطبكم باسمي ونيابة عني؟!
هذا مستحيل طبعاً ولا يقوم بهِ أحد
وبتطبيق الفكرة ذاتها على هذه الآية واستناداً إلى ما أثبتناه من قبل من أن اقرأ تعني الدراسة وليس مجرد التلاوة فينتج لدينا هنا أن هذه الآية تطلب منك أن تدرس باسم ربك
اي كما أن جبرائيل صاغ المصحف معضمهُ باسم الله فكذلك عليك انتَ أن تدرس المصحف باسم ربك جبرائيل
اي من جهة أن جبرائيل ما صاغهُ إلا كي تدرسه انت
فدراستك له هي تنفيذٌ لأرادته
ومن جهةٍ ثانية فكما أن جبرائيل تكلم نيابة عن الله في القرآن كما يتكلم سفير دولة ما بخطابٍ هو من صياغته ولكن جوهر الفكرة تكون بتوجيهات عامة من دولته فكذلك انت عليك قرآئة القرآن كما لو كنت سفيراً لجبرائيل اي كما لو كنت تمثله
اي بما أن جبرائيل صاحب أعلى مستويات القوة في كل المجالات التي يمكن أن يصل إليها مخلوق فعليك أن تدرس القرآن إلى أقصى مستوياتهِ محاولاً استخراج كل اسرارهِ كما لو كنت انت جبرائيل ذاته
طبعا انت هنا تحاول وقد تنجح في مهمتك هذه بنسبة ٣٪
وربما ١٠٪ وربما أكثر
اي من حيثُ هي نسبة قدراتك إلى قدرات جبرائيل من جهة القدرة على الفهم
لكن المهم هو أن تجعل سقف طموحاتك في الفهم والدراسة يرتفع الى اعلى مستوى ممكن
وهو مستوى جبرائيل ذاته
الاكثر من ذلك لا يتعلق الأمر فقط بدراسة القرآن بل تنطلق انت بكل هذه القوة والانفتاح الفكري والهمة العالية والتفاؤل اللا محدود عند دراستك لكل العلوم الدنيوية وعلى رأسها موضوع الخلق لان الآية لم تحصر قرائتك بقرائة القرآن وانما تركتها على عمومها لتشمل دراسة اي علم كان
كذلك ذكرتك بأن ربك هو الذي خلق اي ادرس بأسمه بما أنه خلق اي ادرس دون أي تحفضات وبتفاؤل كبير إلى حد أن تطمح أن تتعلم كيف تتمكن من أن تخلق بنفسك فالمستقبل
فتقلد ما قام به جبرائيل من تدخل في عملية الخلق في مراحل معينة منها على الرغم من أن ابتداء الخلق هو بيد الله وحده
كما أثبتنا سابقا
فتتدخل انت كما تدخل جبرائيل حتى ولو كان تدخلك تقوم به بوسائل تختلف عن وسائل جبرائيل ولكن المهم هو أن تتمكن من تقليد ما قام به يوما ما
ولو على مستوى النتيجة ولو بعضا مما قام بهِ
👍👍👍👍
ما شاء الله ممتاز شيخنا الكريم و الفاضل و الغالي الله يحفظكم و ينوركم و يجازيكم احسن احسن احسن الجزاء امين يا رب و شكرا شكرا شكرا
سيدي الكريم انت انصفت في معنى اسم الله و اسم الرب فماذا عن اسم الرحمن الذي تعوذت به مريم و حذر ابراهيم اباه منه وقال عنه أن الشيطان عدوا له وأنه يعذب وكذالك له عباد في قوله تعالى وعباد الرحمن وله ايات في قوله وإذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا و بكيا والله حيرني هذا الاسم فهل هو الاسم الربوبي لله تعالى وشكرا والحمدلله رب العالمين
جواب سؤالك في سلسلة كتابة رحمت
لك الشكر على مجهودك ويجازيك ربنا خير زى مابتعرفنا وتنورنا ربنا ينور حياتك وبستنى المزيد من الفرق بين ربنا والله كتير وربنا يعينك
وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة ۖ وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون
وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا
هذه الايتين حيرتني ...
وايضا مالفرق بين شاء الله وشاء ربك..
جزاكم الله خيرا
الحمدالله رب العالمين على النعم في الصلاة المفروضه ماذا اقرأ في التشهد وهل الصلاة الابراهيميه لا يجوز قراتها في الصلاة افيدونا وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا ياحبيبنا وحفظك من شياطين الإنس والجن.
السلام عليكم شكرا لك استاذ فراس على مجهوداتك الجبارة بما ان عيد الفطر غير موجود ماذا عن الاضحى هل له علاقة بقصة سيدنا ابراهيم ونحتفل به كعيد ام انه من معتقدات الشيوخ السلفية .شكرا جزيلا
اعذرهم يا اخي لانهم اعتادوا ذالك مع شيوخ السلفية ،هم وحدهم لهم الحق في الدراسة والاجتهاد والايجابة على جميع الاسئلة التي تدور في عقولنا الجامدة .الم ترى كيف اصبح ديننا عبارة على فتاوى تختلف من فقيه الى آخر وفي اختلافها "رحمة" كما قالوا،فاختصروا الدين في امرين :الحلال او الحرام فقط.
دائماً يقولون لك أسألوا أهل الذكر لو كنتم لاتعلمون يأتون ويذكرون نص الآيه لو قرءوا الأيه كامله لدلت على أنزال الوحى للرسول وأهل الذكر هم أهل الكتب والعلم من أهل الكتب
👍👍👍👍