Сура 38. Сад, 75-й аят. Священный Коран Он(Аллах) сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся? Отрицающие что Аллах находится на Троне -все они неверные. Приписывающие Аллаху форму его же творений -и они неверные. Просящие у мертвецов возле могил -они тоже неверные мушрики -язычники.. А мы не следуем за Ибн- Таймия(как вы вы следуете за ч1ик1аса Сайгидом в его могила-поклонении и вы носите с собой его фотки а мы не носим с собой фоток Ибн-Таймии)а мы следуем за Посланником Аллаха(с.т.г1). А Ибн -Таймия имеет право на ошибку как и любой ученный ..Да а но он не имеет права делать ширк(могила-поклонения) как этого делал ваш чиркейский Сайгид.. Когда человек постоянно называет Ислам ваххабизмом и вечно этот человек на верующих муслимов говорит: ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит.. то понятно у такого человека мозгов ровно столько сколько у курицы. Но эти мозги ему достаточные для того чтобы поклонятся лежащим в могилах мертвецам а также быт туристом называя свой туризм зияратом.. А также эти куриные мозги ему вполне достаточны чтобы в своих день рождениях в Бидг1а-мавлидах: сперва танцевать а потом петь а потом(вместе с своими жрецами) сожрать все жирное мясо до потеря сознания на зло сиротам и беднякам. Вот и вся их кайфовая суфийская религия которым довольны все атеисты.
Ассаламу алейкум,ай МАША АЛЛОАХЬ КАК ПРИЯТНО СЛУШАТЬ СЕГОДНЯ БУДУ СПАТЬ СПОКОЙНО ИНША АЛЛОАХЬ, ВАХАБИСТЫ НАВЕРНОЕ СЕГОДНЯ ПОТЕРЯЮТ СОН И ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ ПУСТЬ АЛЛАХ СОХРАНИТ ВАС И ВАШУ ПЕРЕДАЧУ ПУСТЬ АЛЛАХ УКРЕПИТ ВАС И НАС НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ.
Ассаламу алейкум вопрос к шейху,про чтению азан в ухо новорожденному, так как ваххабиты говорят все хадисы слабые,поэтому это не сунна но можно читать?
Почему необязательно вступить в тарикат? Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов тариката в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам Что касается кьияса с сарфом и нахви и подобными науками то это кьияс ма'аль фарикь потому что неправильно делать кьияс на явные внешние науки потому что в плане наук можнг проверить результат. То есть ты не понимал арабский язык и ты изучал аджрумию и тасриф и начал понимать, то есть есть средство и можно проверить результат использования этого средства. В случае с духовными болезнями не понятно как проверить результат. Например человек говорит что если ты будешь делать такой-то зикр, будешь ходить на хатму, делать рабита то ты поборишь такие болезни как гордыня и зависть и тп. Возникает вопрос вот огромное количество мюридов практикуют же эти вещи но у них зависть, гордыня и ненависть никуда не уходит. Они говорят нельзя судить суфизм по последователям надо смотреть на идеалов шейхов этого направления. Какой довод на то что эти суфийские практики стали причиной того что тот или иной шейх стал таким святыми человеком? Может быть этот шейх и без этих практик стал бы святым человеком.А когда есть огромное количество людей, которые совершают эти вирды, посещают хатму, делают рабита, у них ни гордыня ни зависть ни фанатизм ни злоба, ни ненависть никуда не деваются. Поэтому как проверить даже если у человека эти качества не проявляются внешне они же могут быть скрыты, человек может скрывать свои пороки лучшим образом, например человек который ненавидит другого мусульманина может улыбаться ему в лицо скрывая свою ненависть в сердце. Так как эти скрытые вещи, духовные пороки у человека не видны а кашфу не является доводом в шариате, это не далиль кьаь1'ий то есть кашфу может быть ошибочным как в случае с приходом имама Махди через 3 года, через 5, через 7 лет и до сих пор не пришел имам Махди. В 2013 году говорили что имам Махди выйдет осенью того же года. Тогда как проверить что суфийские практики однозначно приводят к очищению сердца если кашф может быть ошибочным? Это проверить не возможно. Поэтому тот же кьияс которую делают с врачами телесных болезней что вот как при появлении новых болезней врачи придумают для них новые лекарства но так с телесными болезнями это можно проверить. Человека была температура, он умирал, ему дали лекарство, температура спала и он выздоровел. Есть средство, есть результат. А как проверить что вирды, рабита, хатму приводят к очищению сердца когда есть ОГРОМНОЕ количество людей которые практикуют эти вещи и у них нет никакого результата, более того еще хуже стало духовное состояние у многих мюридов из-за того фанатизма к которому призывают в некоторых суфийских книгах как например история про выдуманного отцаголовореза который отправился отрубить голову своему отцу по повелению шейха. Когда им говорят, что это противоречит шариату, подобные истории единогласно порицают признанные ученые этой уммы, мюриды начинают проявлять неприязнь и ненависть к тем мусульманам которые эти вещи не признают законными СОВРЕМЕННИКИ | «Насчёт вирдов, тарикатов и духовных наставников» Сказал Шайх Са‘ид Рамадан аль-Бути, да помилует его Всевышний Аллах: قال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى : « خير سبيل لتزكية النفس - أن تلزم نفسك بورد من الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ما تيسر من تلاوة القرآن كل صباح «Наилучший путь, для очищения души [нафс] - это то, чтобы ты вменил себе в обязанность нечто систематически практикуемое, из слов поминаний Аллаха, передающихся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, наряду с этим ещё и читая из Корана, - каждое утро, - то, что удаётся. وهذا الإلتزام لا يحوجك إلى شيخ تأخذ عنه أو تبايعه И такое обязательство не вызывает для тебя потребности в каком-то шайхе, от которого бы ты брал и которому бы присягал. وفي كتاب الأذكار للإمام النووي - ما تستطيع أن تنتقي منه ما يناسبك ويدخل في إمكانك وقدرتك »В книге «Аль-Азкяр», принадлежащей Имаму ан-Навави, да помилует его Аллах, имеется то, среди чего ты мог бы себе подобрать нечто подоходящее, представляющееся тебе возможным и являющееся посильным для тебя!»
Потомок Пророка صلى الله عليه وسلم,Шейх Абу Мухьаммад ‘Абдуль-Къадир ибн Муса Аль-Джиляний Аль-Хьасаний сказал в книге «Нравственность мурида»: "إِذَا عَلِمَ الْمُرِيدُ الْخَطَأَ عَلَى الشَّيْخِ فَلْيُنَبِّهْهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطَئِهِ فَذَاكَ الأَمْرُ وَإِلاَّ تَرَكَ قَوْلَهُ وَاتَّبَعَ الشَّرْعَ". «Если мюрид узнал об ошибке своего наставника, то пусть предупредит его. Если наставник исправился - то это правильно, так и должно быть. Иначе следует оставить его слова, и следовать Шари‘ату». Потомок Пророка صلى الله عليه وسلم,Имам Ахьмад ибн 'Алий Ар-Рифа‘ий Аль-Хьусайний сказал: "سَلِّمْ ِللْقَوْمِ أَحْوَالَهُمْ مَا لَمْ يُخَالِفُواْ الشَّرْعَ، فَإِنْ خَالَفُواْ الشَّرْعَ فَاتْرُكْهُمْ وَاتْبَعِ الشَّرْعَ". "Принимайте состояние суфиев пока они не противоречат шариату, а если противоречат, то оставь их и следуй Шари‘ату!» (То есть не бери их действия как пример для подражания.) Источник: "Ат-Ташруф биз-зикр АхӀлют-Тасаууфф",изд.Даруль-МашариӀ.
Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата. Сказано в книге "Имам Шамиль": "Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават." ["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Устазы не знают все что было в течение 100 лет назад и все что будет в течении 100 лет вперед. Место захоронения Хасана афанди до сих пор неизвестно. Сказано в книге "хуласатуль адаб" в биографии Хасана афанди: "В 1937 году большевики выслали Хасана-устара, и с тех пор о нем ничего неизвестно. Его сыну, Мухаммаду-Арифу, выезжавшему на его поиски, не удалось узнать о нем ничего".
Слушать какого то Шейха,или брать его мнение,или последовать за ним это одно,ведуший,ты упускаешь самое страшное,это поклоняться кому либо кроме Единого Создаделья!Ты можешь любить млн.учённых и следовать им,учить весь Кьуран и Сунну,но если придаёшь сотовариша,то ты несчастный человек!
Не все, что передается в книгах по суфизму является достоверным или соответствующим шариату. Явный и очевидный пример этому то, что сказано про суфия Шибли в книге "Благонравие праведников" что он якобы закидывал камнями своих посетителей. Пусть даже на первый взгляд история носит поучительный характер но в самой истории содержится явное противоречие шариату. Либо надо признать что история противоречит шариату, либо посчитать эту историю ложной. Наверное праведник не стал бы закидывать камнями своих посетителей в целях проверки будут ли они это терпеть или нет. Сказано в книге "Благонравие праведников": Когда праведника аш-Шиблиقدس سره, который находился в лечебнице, навестила группа людей, он спросил их: «Кто вы?». Они ответили: «Посетители, которые любят тебя». Тогда он стал закидывать их камнями, а они стали убегать. И он сказал: «О лжецы, если бы вы любили меня, то терпеливо отнеслись бы к вреду с моей стороны!». [«Благонравие праведников», стр. 163]
Данная история в любом случае противоречит шариату так как человек по сути согласился отрубить голову своему отцу то есть согласился совершать харам и приступил к делу. Он заслуживает наказание за то что твердо вознамерился зарезать своего отца и приступил к делу т.е. старался совершать убийство отца. Если бы под его рукой оказался отец, то он его зарезал бы согласно этой истории. Он заслуживает наказание потому что его действие подпадает под следующий хадис, который привел имам Навави в разделе намерения: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если два мусульманина скрестят мечи, то и убийца, и убитый попадут в ад». Его спросили: «О, посланник Аллаха, этот - убийца, но почему же и убитый окажется в аду?». Он ответил: «Потому что и он хотел убить своего товарища» (Бухари, 31; Муслим, 2888). Этот человек тоже хотел зарезать своего отца. У него было твердое намерение зарезать своего отца (хотя подобные истории обычно бывают ложными) вот за то что он вознамерился на это действие(убийство отца) и приступил к делу(хоть и не довел до конца), он заслуживает наказание согласно хадису Подобное решение есть и в шариатских книгах, например, сказано в хашия Кальюби на канзу рагибин: «والعزم على الكبيرة صغيرة» - اهـ «Твёрдая решительность совершить большой грех (в будущем) является малым грехом» - конец цитаты. 📚Хашият Аллямы Кальюби на Кянзу-Ррагибин, 4/319. Согласно этой истории у этого человека было твердое намерение отрубить голову своему отцу. Подобные истории противоречат не то что шариату а даже принципам морали потому что человек идет отрубить голову своему отцу по повелению шейха
Вот что привел Хасан афанди в "танбигьу саликин" где указывается что поступок пророка Хидра не является доводом в нашем шариате(то есть не оправдывают шейхов ссылаясь на эту историю): Если же мы предположим, что Хидр, мир ему, был вали (хотя достоверное мнение - что он был пророком), то откуда нам знать, что ильхам в его время не был доводом? А если мы предположим, что и в их времена ильхам не был доводом, то пророки в их времена существовали и, возможно, от одного из них он получил разрешение на убийство того ребенка. Из примечаний на полях Абдуль-Хамида аш-Ширвани (т. 8)». «Танбих ас-Саликин», стр. 325. Имам Абдуль-Хамид аш-Ширвани ад-Дагистани в «Хашияте» на «Тухфат аль-Мухтадж» приводит слова аль-Курди: Подразумеваемый вопрос (из ранее пройденного): «Как можно говорить, что ильхам (внушение) не служит доводом, в то время как Хидр - любимец Аллаха (а не пророк) и (в то время как) он убил юношу (поступая) в соответствии с ильхамом?» Ответ таков: «Если мы признаем, что он вали (а не пророк), то откуда нам знать, что ильхам не был доводом в их время, и с этим не сравнивают происходящее в наши дни. (Аль-Курди). Мы видим, что имам аль-Курди ответил на эти сомнения двумя способами: Если мы предположим, что Хидр, мир ему, был вали, а не пророком, то ильхам в Шариате, которому он следовал, мог быть доводом - и поэтому он мог следовать этому внушению. Шариатская сторона этой истории не имеет отношения к нашему времени, ведь Шариат Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, отменил предшествующие шариаты, и поэтому говорить о дозволенности для вали следовать своему ильхаму подобно утверждению дозволенности совершать земной поклон человеку, что было дозволено в предыдущих шариатах, а в нашем запрещено.
Сказал имам Роббани: قال الإمام الرباني أحمد السرهندي: ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر المكتوبات ٢/٦٣ Если бы суфии этого времени поступили справедливо и внимательно посмотрели бы на слабость Ислама и распространения лжи. Им не надлежит (слепо) следовать за своими шейхами в том, что за пределами Сунны, и чтоб они не сделали новоизобретенные дела своим обычаям, оправдывая это поступками своих шейхов. Поистине, в следовании Сунне - есть безоговорочное спасение и увеличение добра и бараката, а в следовании за тем, что за пределами сунны - опасность в опасности. [Мактубат]
Человек из-за нарушения шариата(как соглашение отрубить голову отцу) будет только отдаляться от Аллаха. Только Захир шариат является мерилом истины. Оттого что кто-то верит что его шейх всегда прав, шейх таковым не становится. Вот христиане тоже верят что тот кого они считают священником знает о чем говорит и плохое он по их мнению наверное не скажет. Восхваление кем-то кого-то не является однозначным доводом. Вот ибн Таймию тоже многие хвалили и к стати даже рассказывают что он был суфием и что он получил суфийскую накидку. Имам Куртуби порицал то что передается от некоторых суфиев историю как некий мюрид бросается в огонь по повелению шейха. И таких случаев много как ученые порицали у суфиев то что противоречит шариату. И восхваление ни к чему и не спасают их если они выходят за рамки шариата. Каждый последователь какого-то шейха считает что его шейх особенный. Есть шейх в Турции Назим Кипруси вот его последователи его тоже превозносят, есть шейх хабашитов Абдуллах Харари которого его последователи называют султануль авлия и этот человек упрекал сподвижника Муавию и вы также превозносите своего шейха и таких суфийских группировок много. Теперь что мы слепо должны верить оттого что кого-то называют суфийским шейхом? Или должны сверить его слова и действия с тем что говорят ученые ахлю сунны? В таком случае невозможно определить истину объективными доводами. Если какой-то шейх которого вы не признаете выскажет то что не соответствует шариату и как правило его последователи воспримут его слова как истину в последней инстанции и вы попытаетесь их убедить что их шейх неправ то у вас не получится этого сделать так они вам тоже скажут что он суфийский шейх вали, что у него есть цепочка и что его действия могут быть такими как у Хидра. Нет, это так не работает, все должно свериться с захир шариатом. Мерилом истины является Захир шариат. Старание отрубить голову отцу противоречит шариату.
Опровержение тем кто считает что устаз знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад. Наш пророк мир ему по незнанию пробовал отравленное мясо преподнесенное иудейкой. Пророки не знали все, что произойдет в будущем. Пророк Нух(мир ему) не знал, что его сын был неверующим. Худ, 45. وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ПЕРЕВОД: 45. Нух (увидевший гибель своего сына) обратился (с мольбой) к своему Господу: «Господи! Мой сын - часть моей семьи (а Ты обещал мне спасти мою семью). Твое обещание правдиво, и Ты - Наимудрейший из судей!» ТАФСИР: Имам аль-Куртуби пишет, что Нух (мир ему) считал, что его сын - верующий, и поэтому воззвал к Аллаху о его спасении[1]. И еще передается, что аль-Хасан аль-Басри отмечает, что этот сын был лицемером, то есть скрывал свое неверие, притворяясь верующим. И это доказывает, что пророки не знают тайное и скрытое, кроме того, что Всевышний Аллах откроет им, поэтому они самостоятельно не могут читать чужие мысли и знать, что у других в сердцах. [1] 11/133. Худ, 46. قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ПЕРЕВОД: 46. Он (Всевышний Аллах) ответил: «О Нух! Поистине, он - не из твоей семьи (он не твоей религии). И это не подобающий поступок (не подобает обращаться с таким дуа). Не проси Меня о том, чего не знаешь (правильно ли это или нет). Поистине, Я призываю тебя не быть среди невежд (не знающих о недопустимости таких просьб)». ТАФСИР: “Он - не из твоей семьи”: он не относится к тем, кого Я обещал спасти. Ибн Аббас говорит: «Он был его родным сыном, но имеется в виду, что он не был верующим. И ни одна жена пророка никогда не изменяла своему мужу, и поэтому смысл таков: “Он не тот, кого я обещал спасти вместе с тобой”»[1]. И к этому мнению склоняется аль-Куртуби и признает его единственно верным[2]. “Не проси Меня о том, чего не знаешь”: не надо спрашивать то, насчет чего ты не уверен, правильно это или нет. “Я призываю тебя не быть среди невежд” Автор “Ат-Тасхиль” пишет: «Это не означает, что он невежественный»[3]. Другими словами, в этом аяте нет указаний на то, что Нух (мир ему) - невежественный человек, ведь пророку Аллаха не могут быть присущи подобные черты. Имам аль-Куртуби говорит: «В этом аяте - поддержка тем праведным родителям, чьи дети оказались испорченными»[4]. [1] Табари, 12/51. [2] Куртуби, 11/135. [3] 2/106. [4] Куртуби, 11/136. Худ, 47. قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ПЕРЕВОД: 47. Он (Нух) сказал: «Господи! Я прибегаю к Тебе (к Твоей защите), чтобы не просить о том, чего не знаю (правильно это или нет). И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то (несомненно) я окажусь среди тех, кто понес ущерб». ТАФСИР: Нух (мир ему) сказал так, прося прощения у Аллаха за то, что он попросил за своего сына. Имам ар-Рази, доказывая безгрешность пророков, говорит, что в этом аяте речь идет не о совершении греха, а отказе от наилучшего в действиях, что может быть изъяном, но не грехом[1]. [1] Рази, 18/3-4.
Никто не говорить что устазы все знают,но и отрицать что Всевышний может дать знание из абсолютной тайны тому,кому пожелает тоже нельзя,Аллах даёт Тому,кому пожелает,столько,сколько пожелает,это акыда ахлю сунна валь Джамаа,мы знаем про Карамат Умара бин Хаттаба,когда во время хутбы в Медине он крикнул,ас сарияту ас сарияту,аль Джабал~джабаль,Умар с Медины предупредил войско мусальман об опасности со стороны горы,это достоверная Истрия,таких случаев сотни и сотни..,нельзя ограничивать кудрат-могущество Аллаха..
Все доводы заключается бедуин пришел потом во сне увидел или увидели ))))))вы придерживайтесь неизвестных бедуинов а мы известных сахабов например Умар с другими сахабами не пошли на могилу пророка саллалаху алейхи васаллам а попросили дядю его .вот наш путь только то что пришло в Коране и в Сунне и действия сахабов если достоверно установлено а эти сказки про бедуин пришёл,во сне увидел эти хабары не для нас!то что мы просим и призываем взывать только к Аллаху и через узаконенные пути это наши искренние действия на основе знаний и убежденности а то ,что Абдулхалим говорит они так говорят типо их шейх так говорил это ложь и мы понимаем у него работа такая у него тоже требуют видимо чтобы он газовал а суфистов не трогал в Дагестане в чем он сам признался открыто что мол ему с самого начала сказали «суфиев не трогай»а то что Ибн касир или куртуби в тафсире привели этот хабар без иснада это конечно удивительно но
Если не факихи являются авлия Аллаха, то кто?! Фадль ибн Дукейн сообщил, что слышал, как имам Абу Ханифа (80 - 150 гг. х.) сказал: الفضل بن دكين ، قال: سمعت أبا حنيفة يقول: إن لم يكن أولياء الله في الدنيا والآخرة الفقهاء والعلماء فليس لله ولي «Если факихи (правоведы) и ученые в этом мире и мире вечном не является приближёнными (авлия) Аллаха, то нет у Аллаха приближённых (вали)». (Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Факих ва-ль мутафаких», 1/150) Раби’ ибн Сулейман сообщил, что слышал, как имам аш-Шафии (150 - 204 гг. х.) сказал: الربيع بن سليمان ، يقول: سمعت الشافعي ، يقول: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي «Если факихи (правоведы) не являются приближёнными (авлия) Аллаха в мире вечном, то нет у Аллаха приближённого (вали)». (Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Факих ва-ль мутафаких», 1/150)
Вот именно читай женщина! Всевышний в Коране говорит что мертвые не слышат вашего зова к ним! Если вы считаете себя мужчинами хоть один довод от Всевышнего дайте что взывать о помощи к мертвым можно!😂
Ибн кайым аль джаувзи в своём Книги ар рух пишет,что мёртвые слушать,также он говорить,что душа пока находиться в теле,оно ограниченна,как бы оковано,а после того как выходить из тела,обретает свободу,также он говорить,что души умерших путешествуют,даже сражаются в войнах,к примеру если идёт сражение между мусульманами и неверными,то души умерших воюют на стороне мусульман,этого думаю любому таймито ваххабиту должно хватить
@@user-jf4ek7bt2z а еще Ибн Кайим выносит такфир и считает мушриками тех кто взывает к мертвым! 😀 это все что тебе надо знать о своем положении къубурит!
Наверное каждая суфийская группа будет утверждать, что их шейх истинный и показывать цепочку, рассказывать караматы своего шейха и тп. Это тоже проблема сегодня, практичиески невозможно определить какой тарикат самый правильный, каждая группа будет доказывать что их тарикат правильный. Поэтому единственный критерий истинности тарикатского шейха является его соответствие захир шариату и тому что говорят имамы мазхабов. Вот то к чему призывают в их тарикате как в той истории про убийство отца по повелению шейха, подобное по единогласному мнению порицают признанные ученые как ибн Хаджар Хайтами, Аскаляни, Куртуби Навави и тд. Мы видим к какому результату привел современный тарикат точнее слепой фанатизм к шейху. Не то что рядовые мюриды а даже за большими мюридами(их имамы и Алимы) было замечено негативное отношение к мусульманину чье мнение не соответствует мнению его устаза. Уже 4й год распространяют картинку с подобной надписью "Лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" призывая слепо во всем верить муфтию и с упреком тем кто слепо не верит например есть мусульманин который хвалил муфтиятских там где они делали полезную работу несмотря на его разногласия в некоторых вопросах с ними. А муфтиятские люди многие его старались принижать когда о нем шла речь, вот в этом разница искренности между адептами тариката и теми кто не состоит в дагтарикате. Поэтому можно сказать, что те кто не в тарикате в большинстве своей проявляют ихсан больше чем адепты дагтариката.Человек всего лишь высказывал свое мнение основанное на шариате(просто слепо не следовал за муфтиятом). Сравнение ислама и мусульман с современным тарикатом и мюридами не совсем правильное потому что грехи мусульман не связаны с религией ислам а неприязнь мюридов к мусульманам которые слепо не следуют за муфтием больше всего связано именно с теми убеждениями к которым призывают муфтиятские люди что шейх по любому прав если шейх скажет зарезать отца то надо выполнить и это повеление. Если мусульманин совершает какой-то грех то причиной этому больше всего является не религия ислам а что-то другое(любовь к мирскому, к власти, страсть но не ислам или намаз и тп) а причиной дурного отношения мюридов к тем мусульманам которые слепо не следуют за муфтием и их ненависти к ним является тарикатский фанатизм как они считают "если устаз скажет отрубить голову отцу то надо подчиняться ему" именно эти убеждения одна из причин фитны и ненависти мюридов к мусульманам которые считают что муфтий где-то ошибается. Если мусульманин имея шариатскую основу не согласится с муфтием и посчитает что муфтий где-то ошибся то к нему проявляют дурное отношение хоть в какой-то мере(речь о большинства мюридах с которыми сталкивались в том числе и большие мюриды, имамы, и их алимы) То есть эти убеждения не сердце очистили их а наоборот нанесли вред духовному состоянию. А то что мусульманин совершает грех например зина то причиной этому является его страсть а не его намаз или пост. Ислам не причина плохого поведения мусульман в отличии от тариката многие сторонники которого проявляют негатив и неприязнь к мусульманам если эти мусульмане слепо не следуют за муфтием или же считают что противоречит шариату история о мюриде который хотел зарезать своего отца.Сравнение ислама и мусульман с современным тарикатом и мюридами не совсем правильное потому что грехи мусульман не связаны с религией ислам а неприязнь мюридов к мусульманам которые слепо не следуют за муфтием больше всего связано именно с теми убеждениями к которым призывают муфтиятские люди что шейх по любому прав если шейх скажет зарезать отца то надо выполнить и это повеление. Есть и достойные мюриды но дело в том что мы точно не можем определить это результат тарикатских практик или они могли бы стать такими или были такими и без тариката вот Рамадан Бути был достойным человек, читая проповеди плакал показывал благой нрав и искренность но он не был в тарикате и говорил что это не обязательно и что человек сам может определить себе вирд из азкаров передаваемых в достоверной сунне то есть и без тариката тоже есть не мало
Потому что для построики крепости ислама,нужен тяжелый труд многих людей и много времени,а разрушить эту крепость может один человек,причем за короткий периуд времени.Ему достаточно будет одной спичинки,что бы поджечь эту крепость.
К чему привел мюридов современный дагтарикат а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды? Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам. Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности. Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится. К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей. Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни. И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей. Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?» Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение. Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки». Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком. И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат. В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах.
Мавлид дозволен. Но сравнивать ваххабитов с иблисом в их отрицании мавлида является неправильным. Потому что согласно идеологии ваххабитов противостоять мавлиду и есть следование пророку, мир ему, посколько они порицают то что они считают нововведением. То есть в их понимании они нааборот защищают путь пророка, мир ему, от нововведений. Поэтому на этом основании обвинять ваххабитов в следовании иблису или в том, что они не любять пророка, или в том что они являютмя врагами пророка явлчется неправильным.
Ма ща Аллагь! Дай Всевышний Аллагь долгих лет жизни, нашим Г/ялимам....
Амин йя Аллагь....
Сура 38. Сад, 75-й аят.
Священный Коран Он(Аллах) сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?
Отрицающие что Аллах находится на Троне -все они неверные.
Приписывающие Аллаху форму его же творений -и они неверные.
Просящие у мертвецов возле могил -они тоже неверные мушрики -язычники..
А мы не следуем за Ибн- Таймия(как вы вы следуете за ч1ик1аса Сайгидом в его могила-поклонении и вы носите с собой его фотки а мы не носим с собой фоток Ибн-Таймии)а мы следуем за Посланником Аллаха(с.т.г1). А Ибн -Таймия имеет право на ошибку как и любой ученный ..Да а но он не имеет права делать ширк(могила-поклонения) как этого делал ваш чиркейский Сайгид..
Когда человек постоянно называет Ислам ваххабизмом и вечно этот человек на верующих муслимов говорит: ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит,ваххабит.. то понятно у такого человека мозгов ровно столько сколько у курицы. Но эти мозги ему достаточные для того чтобы поклонятся лежащим в могилах мертвецам а также быт туристом называя свой туризм зияратом.. А также эти куриные мозги ему вполне достаточны чтобы в своих день рождениях в Бидг1а-мавлидах: сперва танцевать а потом петь а потом(вместе с своими жрецами) сожрать все жирное мясо до потеря сознания на зло сиротам и беднякам.
Вот и вся их кайфовая суфийская религия которым довольны все атеисты.
Очень полезная информация спасибо вам большое
Пусть всевышний сохранить мир и братство среди всех мусульман. Амин!
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Да наставит его Аллах
Ждём следующий выпуск 🤲👍👍
Ну почему его не слушают те, кому это Нужно слышать 😭😭😭Почему ваххабиты смотрят нарезки но не смотрят от начала и до конца его ролики😢
Ма Ша Аллагь. Всё по полочкам поставил
Ма ша Аллагь, Аллагьу Акбар ☝☝☝
МА ША АЛЛАh
Аллаһ над Троном!
Дай,Аллагь,здоровья нашим алимам💚
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Ассаламу алейкум,ай МАША АЛЛОАХЬ КАК ПРИЯТНО СЛУШАТЬ СЕГОДНЯ БУДУ СПАТЬ СПОКОЙНО ИНША АЛЛОАХЬ, ВАХАБИСТЫ НАВЕРНОЕ СЕГОДНЯ ПОТЕРЯЮТ СОН И ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ ПУСТЬ АЛЛАХ СОХРАНИТ ВАС И ВАШУ ПЕРЕДАЧУ ПУСТЬ АЛЛАХ УКРЕПИТ ВАС И НАС НА ПРАВИЛЬНОМ ПУТИ.
Очень полезная информация
Ма ша Аллагь...БаракАллагь...
Ма шаа Аллагь.
Ма ша АЛЛАГЬ чётко
Ма шаа Аллаh....
Пусть Аллагь поможет нам всем
امين الله🤲💚
Ма ша Аллагь
Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋
Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖
Ваххабитам покоя не дает эта тема, ну и сам Абдульхалим )
وعليكم السلام و رحمة لله و بركته ! الحمد لله
Зурпуканова Шамиля почему вы не приглашаете? Пригласите его тоже пожалуйста. Он тоже хорошо разбирает и разъясняет эту лживую идеологию.
Maша Аллах, братя салам из Пакистан, слава накшбандитски тарикят, наши шейх хвалил имама шамила
الله اكبر
Ассаламу алейкум вопрос к шейху,про чтению азан в ухо новорожденному, так как ваххабиты говорят все хадисы слабые,поэтому это не сунна но можно читать?
в вопросах достоинства деяний и слабые хадисы принимаются
Давайте быстро на могилу мушрика саида афанди делать дуа
Один вопрос когда становятся ученным в исламе ? И когда этот переобувшийся стал ученным ?
Брить бороду запрещено в 3х мазгьабах и не желательно в одной, спросил бы почему он бритый для начала
Почему необязательно вступить в тарикат?
Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов тариката в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам
Что касается кьияса с сарфом и нахви и подобными науками то это кьияс ма'аль фарикь потому что неправильно делать кьияс на явные внешние науки потому что в плане наук можнг проверить результат. То есть ты не понимал арабский язык и ты изучал аджрумию и тасриф и начал понимать, то есть есть средство и можно проверить результат использования этого средства. В случае с духовными болезнями не понятно как проверить результат. Например человек говорит что если ты будешь делать такой-то зикр, будешь ходить на хатму, делать рабита то ты поборишь такие болезни как гордыня и зависть и тп. Возникает вопрос вот огромное количество мюридов практикуют же эти вещи но у них зависть, гордыня и ненависть никуда не уходит. Они говорят нельзя судить суфизм по последователям надо смотреть на идеалов шейхов этого направления. Какой довод на то что эти суфийские практики стали причиной того что тот или иной шейх стал таким святыми человеком? Может быть этот шейх и без этих практик стал бы святым человеком.А когда есть огромное количество людей, которые совершают эти вирды, посещают хатму, делают рабита, у них ни гордыня ни зависть ни фанатизм ни злоба, ни ненависть никуда не деваются. Поэтому как проверить даже если у человека эти качества не проявляются внешне они же могут быть скрыты, человек может скрывать свои пороки лучшим образом, например человек который ненавидит другого мусульманина может улыбаться ему в лицо скрывая свою ненависть в сердце. Так как эти скрытые вещи, духовные пороки у человека не видны а кашфу не является доводом в шариате, это не далиль кьаь1'ий то есть кашфу может быть ошибочным как в случае с приходом имама Махди через 3 года, через 5, через 7 лет и до сих пор не пришел имам Махди. В 2013 году говорили что имам Махди выйдет осенью того же года. Тогда как проверить что суфийские практики однозначно приводят к очищению сердца если кашф может быть ошибочным? Это проверить не возможно. Поэтому тот же кьияс которую делают с врачами телесных болезней что вот как при появлении новых болезней врачи придумают для них новые лекарства но так с телесными болезнями это можно проверить. Человека была температура, он умирал, ему дали лекарство, температура спала и он выздоровел. Есть средство, есть результат. А как проверить что вирды, рабита, хатму приводят к очищению сердца когда есть ОГРОМНОЕ количество людей которые практикуют эти вещи и у них нет никакого результата, более того еще хуже стало духовное состояние у многих мюридов из-за того фанатизма к которому призывают в некоторых суфийских книгах как например история про выдуманного отцаголовореза который отправился отрубить голову своему отцу по повелению шейха. Когда им говорят, что это противоречит шариату, подобные истории единогласно порицают признанные ученые этой уммы, мюриды начинают проявлять неприязнь и ненависть к тем мусульманам которые эти вещи не признают законными
СОВРЕМЕННИКИ | «Насчёт вирдов, тарикатов и духовных наставников»
Сказал Шайх Са‘ид Рамадан аль-Бути, да помилует его Всевышний Аллах:
قال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى : « خير سبيل لتزكية النفس - أن تلزم نفسك بورد من الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ما تيسر من تلاوة القرآن كل صباح
«Наилучший путь, для очищения души [нафс] - это то, чтобы ты вменил себе в обязанность нечто систематически практикуемое, из слов поминаний Аллаха, передающихся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, наряду с этим ещё и читая из Корана, - каждое утро, - то, что удаётся.
وهذا الإلتزام لا يحوجك إلى شيخ تأخذ عنه أو تبايعه
И такое обязательство не вызывает для тебя потребности в каком-то шайхе, от которого бы ты брал и которому бы присягал. وفي كتاب الأذكار للإمام النووي - ما تستطيع أن تنتقي منه ما يناسبك ويدخل في إمكانك وقدرتك »В книге «Аль-Азкяр», принадлежащей Имаму ан-Навави, да помилует его Аллах, имеется то, среди чего ты мог бы себе подобрать нечто подоходящее, представляющееся тебе возможным и являющееся посильным для тебя!»
Потомок Пророка صلى الله عليه وسلم,Шейх Абу Мухьаммад ‘Абдуль-Къадир ибн Муса Аль-Джиляний Аль-Хьасаний сказал в книге «Нравственность мурида»:
"إِذَا عَلِمَ الْمُرِيدُ الْخَطَأَ عَلَى الشَّيْخِ فَلْيُنَبِّهْهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطَئِهِ فَذَاكَ الأَمْرُ وَإِلاَّ تَرَكَ قَوْلَهُ وَاتَّبَعَ الشَّرْعَ".
«Если мюрид узнал об ошибке своего наставника, то пусть предупредит его. Если наставник исправился - то это правильно, так и должно быть. Иначе следует оставить его слова, и следовать Шари‘ату».
Потомок Пророка صلى الله عليه وسلم,Имам Ахьмад ибн 'Алий Ар-Рифа‘ий Аль-Хьусайний сказал:
"سَلِّمْ ِللْقَوْمِ أَحْوَالَهُمْ مَا لَمْ يُخَالِفُواْ الشَّرْعَ، فَإِنْ خَالَفُواْ الشَّرْعَ فَاتْرُكْهُمْ وَاتْبَعِ الشَّرْعَ".
"Принимайте состояние суфиев пока они не противоречат шариату, а если противоречат, то оставь их и следуй Шари‘ату!» (То есть не бери их действия как пример для подражания.)
Источник: "Ат-Ташруф биз-зикр АхӀлют-Тасаууфф",изд.Даруль-МашариӀ.
Ваххабитам брошен серьезный вызов на русскоязычном пространстве, салам алейкум всем братьям из Узбекистана
Хватит наверное уже, потихоньку бизнес делать из религии , я лично не следую ни за дух упр ни за муфтии так как они уже переходят рамки шариата
Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата.
Сказано в книге "Имам Шамиль":
"Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават."
["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]
Устазы не знают все что было в течение 100 лет назад и все что будет в течении 100 лет вперед. Место захоронения Хасана афанди до сих пор неизвестно. Сказано в книге "хуласатуль адаб" в биографии Хасана афанди:
"В 1937 году большевики выслали Хасана-устара, и с тех пор о нем ничего неизвестно. Его сыну, Мухаммаду-Арифу, выезжавшему на его поиски, не удалось узнать о нем ничего".
Слушать какого то Шейха,или брать его мнение,или последовать за ним это одно,ведуший,ты упускаешь самое страшное,это поклоняться кому либо кроме Единого Создаделья!Ты можешь любить млн.учённых и следовать им,учить весь Кьуран и Сунну,но если придаёшь сотовариша,то ты несчастный человек!
Можешь показать хоть одного муслима на Кавказе,который поклоняемся кому либо наряду с Аллахом или помимо Аллаха?
Не все, что передается в книгах по суфизму является достоверным или соответствующим шариату. Явный и очевидный пример этому то, что сказано про суфия Шибли в книге "Благонравие праведников" что он якобы закидывал камнями своих посетителей. Пусть даже на первый взгляд история носит поучительный характер но в самой истории содержится явное противоречие шариату. Либо надо признать что история противоречит шариату, либо посчитать эту историю ложной. Наверное праведник не стал бы закидывать камнями своих посетителей в целях проверки будут ли они это терпеть или нет.
Сказано в книге "Благонравие праведников":
Когда праведника аш-Шиблиقدس سره, который находился в лечебнице, навестила группа людей, он спросил их: «Кто вы?». Они ответили: «Посетители, которые любят тебя». Тогда он стал закидывать их камнями, а они стали убегать. И он сказал: «О лжецы, если бы вы любили меня, то терпеливо отнеслись бы к вреду с моей стороны!».
[«Благонравие праведников», стр. 163]
Данная история в любом случае противоречит шариату так как человек по сути согласился отрубить голову своему отцу то есть согласился совершать харам и приступил к делу.
Он заслуживает наказание за то что твердо вознамерился зарезать своего отца и приступил к делу т.е. старался совершать убийство отца. Если бы под его рукой оказался отец, то он его зарезал бы согласно этой истории. Он заслуживает наказание потому что его действие подпадает под следующий хадис, который привел имам Навави в разделе намерения:
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если два мусульманина скрестят мечи, то и убийца, и убитый попадут в ад». Его спросили: «О, посланник Аллаха, этот - убийца, но почему же и убитый окажется в аду?». Он ответил: «Потому что и он хотел убить своего товарища» (Бухари, 31; Муслим, 2888). Этот человек тоже хотел зарезать своего отца. У него было твердое намерение зарезать своего отца (хотя подобные истории обычно бывают ложными) вот за то что он вознамерился на это действие(убийство отца) и приступил к делу(хоть и не довел до конца), он заслуживает наказание согласно хадису
Подобное решение есть и в шариатских книгах, например, сказано в хашия Кальюби на канзу рагибин:
«والعزم على الكبيرة صغيرة» - اهـ
«Твёрдая решительность совершить большой грех (в будущем) является малым грехом» - конец цитаты.
📚Хашият Аллямы Кальюби на Кянзу-Ррагибин, 4/319.
Согласно этой истории у этого человека было твердое намерение отрубить голову своему отцу. Подобные истории противоречат не то что шариату а даже принципам морали потому что человек идет отрубить голову своему отцу по повелению шейха
Вот что привел Хасан афанди в "танбигьу саликин" где указывается что поступок пророка Хидра не является доводом в нашем шариате(то есть не оправдывают шейхов ссылаясь на эту историю):
Если же мы предположим, что Хидр, мир ему, был вали (хотя достоверное мнение - что он был пророком), то откуда нам знать, что ильхам в его время не был доводом? А если мы предположим, что и в их времена ильхам не был доводом, то пророки в их времена существовали и, возможно, от одного из них он получил разрешение на убийство того ребенка. Из примечаний на полях Абдуль-Хамида аш-Ширвани (т. 8)».
«Танбих ас-Саликин», стр. 325.
Имам Абдуль-Хамид аш-Ширвани ад-Дагистани в «Хашияте» на «Тухфат аль-Мухтадж» приводит слова аль-Курди:
Подразумеваемый вопрос (из ранее пройденного): «Как можно говорить, что ильхам (внушение) не служит доводом, в то время как Хидр - любимец Аллаха (а не пророк) и (в то время как) он убил юношу (поступая) в соответствии с ильхамом?»
Ответ таков: «Если мы признаем, что он вали (а не пророк), то откуда нам знать, что ильхам не был доводом в их время, и с этим не сравнивают происходящее в наши дни. (Аль-Курди).
Мы видим, что имам аль-Курди ответил на эти сомнения двумя способами:
Если мы предположим, что Хидр, мир ему, был вали, а не пророком, то ильхам в Шариате, которому он следовал, мог быть доводом - и поэтому он мог следовать этому внушению.
Шариатская сторона этой истории не имеет отношения к нашему времени, ведь Шариат Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, отменил предшествующие шариаты, и поэтому говорить о дозволенности для вали следовать своему ильхаму подобно утверждению дозволенности совершать земной поклон человеку, что было дозволено в предыдущих шариатах, а в нашем запрещено.
Сказал имам Роббани:
قال الإمام الرباني أحمد السرهندي:
ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشو الكذب، لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم، فإن اتباع السنة منج ومثمر للخيرات والبركات وفي تقليد غير السنة خطر في خطر
المكتوبات ٢/٦٣
Если бы суфии этого времени поступили справедливо и внимательно посмотрели бы на слабость Ислама и распространения лжи. Им не надлежит (слепо) следовать за своими шейхами в том, что за пределами Сунны, и чтоб они не сделали новоизобретенные дела своим обычаям, оправдывая это поступками своих шейхов. Поистине, в следовании Сунне - есть безоговорочное спасение и увеличение добра и бараката, а в следовании за тем, что за пределами сунны - опасность в опасности.
[Мактубат]
Человек из-за нарушения шариата(как соглашение отрубить голову отцу) будет только отдаляться от Аллаха. Только Захир шариат является мерилом истины. Оттого что кто-то верит что его шейх всегда прав, шейх таковым не становится. Вот христиане тоже верят что тот кого они считают священником знает о чем говорит и плохое он по их мнению наверное не скажет. Восхваление кем-то кого-то не является однозначным доводом. Вот ибн Таймию тоже многие хвалили и к стати даже рассказывают что он был суфием и что он получил суфийскую накидку. Имам Куртуби порицал то что передается от некоторых суфиев историю как некий мюрид бросается в огонь по повелению шейха. И таких случаев много как ученые порицали у суфиев то что противоречит шариату. И восхваление ни к чему и не спасают их если они выходят за рамки шариата. Каждый последователь какого-то шейха считает что его шейх особенный. Есть шейх в Турции Назим Кипруси вот его последователи его тоже превозносят, есть шейх хабашитов Абдуллах Харари которого его последователи называют султануль авлия и этот человек упрекал сподвижника Муавию и вы также превозносите своего шейха и таких суфийских группировок много. Теперь что мы слепо должны верить оттого что кого-то называют суфийским шейхом? Или должны сверить его слова и действия с тем что говорят ученые ахлю сунны? В таком случае невозможно определить истину объективными доводами. Если какой-то шейх которого вы не признаете выскажет то что не соответствует шариату и как правило его последователи воспримут его слова как истину в последней инстанции и вы попытаетесь их убедить что их шейх неправ то у вас не получится этого сделать так они вам тоже скажут что он суфийский шейх вали, что у него есть цепочка и что его действия могут быть такими как у Хидра. Нет, это так не работает, все должно свериться с захир шариатом. Мерилом истины является Захир шариат. Старание отрубить голову отцу противоречит шариату.
Опровержение тем кто считает что устаз знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад. Наш пророк мир ему по незнанию пробовал отравленное мясо преподнесенное иудейкой. Пророки не знали все, что произойдет в будущем. Пророк Нух(мир ему) не знал, что его сын был неверующим.
Худ, 45.
وَنَادَىٰ نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ
ПЕРЕВОД:
45. Нух (увидевший гибель своего сына) обратился (с мольбой) к своему Господу: «Господи! Мой сын - часть моей семьи (а Ты обещал мне спасти мою семью). Твое обещание правдиво, и Ты - Наимудрейший из судей!»
ТАФСИР:
Имам аль-Куртуби пишет, что Нух (мир ему) считал, что его сын - верующий, и поэтому воззвал к Аллаху о его спасении[1].
И еще передается, что аль-Хасан аль-Басри отмечает, что этот сын был лицемером, то есть скрывал свое неверие, притворяясь верующим.
И это доказывает, что пророки не знают тайное и скрытое, кроме того, что Всевышний Аллах откроет им, поэтому они самостоятельно не могут читать чужие мысли и знать, что у других в сердцах.
[1] 11/133.
Худ, 46.
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
ПЕРЕВОД:
46. Он (Всевышний Аллах) ответил: «О Нух! Поистине, он - не из твоей семьи (он не твоей религии). И это не подобающий поступок (не подобает обращаться с таким дуа). Не проси Меня о том, чего не знаешь (правильно ли это или нет). Поистине, Я призываю тебя не быть среди невежд (не знающих о недопустимости таких просьб)».
ТАФСИР:
“Он - не из твоей семьи”: он не относится к тем, кого Я обещал спасти.
Ибн Аббас говорит:
«Он был его родным сыном, но имеется в виду, что он не был верующим. И ни одна жена пророка никогда не изменяла своему мужу, и поэтому смысл таков: “Он не тот, кого я обещал спасти вместе с тобой”»[1].
И к этому мнению склоняется аль-Куртуби и признает его единственно верным[2].
“Не проси Меня о том, чего не знаешь”: не надо спрашивать то, насчет чего ты не уверен, правильно это или нет.
“Я призываю тебя не быть среди невежд”
Автор “Ат-Тасхиль” пишет:
«Это не означает, что он невежественный»[3].
Другими словами, в этом аяте нет указаний на то, что Нух (мир ему) - невежественный человек, ведь пророку Аллаха не могут быть присущи подобные черты.
Имам аль-Куртуби говорит:
«В этом аяте - поддержка тем праведным родителям, чьи дети оказались испорченными»[4].
[1] Табари, 12/51.
[2] Куртуби, 11/135.
[3] 2/106.
[4] Куртуби, 11/136.
Худ, 47.
قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ
ПЕРЕВОД:
47. Он (Нух) сказал: «Господи! Я прибегаю к Тебе (к Твоей защите), чтобы не просить о том, чего не знаю (правильно это или нет). И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то (несомненно) я окажусь среди тех, кто понес ущерб».
ТАФСИР:
Нух (мир ему) сказал так, прося прощения у Аллаха за то, что он попросил за своего сына.
Имам ар-Рази, доказывая безгрешность пророков, говорит, что в этом аяте речь идет не о совершении греха, а отказе от наилучшего в действиях, что может быть изъяном, но не грехом[1].
[1] Рази, 18/3-4.
Никто не говорить что устазы все знают,но и отрицать что Всевышний может дать знание из абсолютной тайны тому,кому пожелает тоже нельзя,Аллах даёт Тому,кому пожелает,столько,сколько пожелает,это акыда ахлю сунна валь Джамаа,мы знаем про Карамат Умара бин Хаттаба,когда во время хутбы в Медине он крикнул,ас сарияту ас сарияту,аль Джабал~джабаль,Умар с Медины предупредил войско мусальман об опасности со стороны горы,это достоверная Истрия,таких случаев сотни и сотни..,нельзя ограничивать кудрат-могущество Аллаха..
Все доводы заключается бедуин пришел потом во сне увидел или увидели ))))))вы придерживайтесь неизвестных бедуинов а мы известных сахабов например Умар с другими сахабами не пошли на могилу пророка саллалаху алейхи васаллам а попросили дядю его .вот наш путь только то что пришло в Коране и в Сунне и действия сахабов если достоверно установлено а эти сказки про бедуин пришёл,во сне увидел эти хабары не для нас!то что мы просим и призываем взывать только к Аллаху и через узаконенные пути это наши искренние действия на основе знаний и убежденности а то ,что Абдулхалим говорит они так говорят типо их шейх так говорил это ложь и мы понимаем у него работа такая у него тоже требуют видимо чтобы он газовал а суфистов не трогал в Дагестане в чем он сам признался открыто что мол ему с самого начала сказали «суфиев не трогай»а то что Ибн касир или куртуби в тафсире привели этот хабар без иснада это конечно удивительно но
Вы слышите только то, что хотите услышать! Из всех доказательств вы услышали только "бедуина" , очнитесь уже.
Если не факихи являются авлия Аллаха, то кто?!
Фадль ибн Дукейн сообщил, что слышал, как имам Абу Ханифа (80 - 150 гг. х.) сказал:
الفضل بن دكين ، قال: سمعت أبا حنيفة يقول: إن لم يكن أولياء الله في الدنيا والآخرة الفقهاء والعلماء فليس لله ولي
«Если факихи (правоведы) и ученые в этом мире и мире вечном не является приближёнными (авлия) Аллаха, то нет у Аллаха приближённых (вали)».
(Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Факих ва-ль мутафаких», 1/150)
Раби’ ибн Сулейман сообщил, что слышал, как имам аш-Шафии (150 - 204 гг. х.) сказал:
الربيع بن سليمان ، يقول: سمعت الشافعي ، يقول: إن لم يكن الفقهاء أولياء الله في الآخرة فما لله ولي
«Если факихи (правоведы) не являются приближёнными (авлия) Аллаха в мире вечном, то нет у Аллаха приближённого (вали)».
(Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Факих ва-ль мутафаких», 1/150)
Вот именно читай женщина! Всевышний в Коране говорит что мертвые не слышат вашего зова к ним! Если вы считаете себя мужчинами хоть один довод от Всевышнего дайте что взывать о помощи к мертвым можно!😂
Ибн кайым аль джаувзи в своём Книги ар рух пишет,что мёртвые слушать,также он говорить,что душа пока находиться в теле,оно ограниченна,как бы оковано,а после того как выходить из тела,обретает свободу,также он говорить,что души умерших путешествуют,даже сражаются в войнах,к примеру если идёт сражение между мусульманами и неверными,то души умерших воюют на стороне мусульман,этого думаю любому таймито ваххабиту должно хватить
@@user-jf4ek7bt2z пха ха 🤣 эй мушрик ты покажи иснад этих слов! Книга страница и тд!
@@user-jf4ek7bt2z а еще Ибн Кайим выносит такфир и считает мушриками тех кто взывает к мертвым! 😀 это все что тебе надо знать о своем положении къубурит!
Наверное каждая суфийская группа будет утверждать, что их шейх истинный и показывать цепочку, рассказывать караматы своего шейха и тп. Это тоже проблема сегодня, практичиески невозможно определить какой тарикат самый правильный, каждая группа будет доказывать что их тарикат правильный. Поэтому единственный критерий истинности тарикатского шейха является его соответствие захир шариату и тому что говорят имамы мазхабов. Вот то к чему призывают в их тарикате как в той истории про убийство отца по повелению шейха, подобное по единогласному мнению порицают признанные ученые как ибн Хаджар Хайтами, Аскаляни, Куртуби Навави и тд.
Мы видим к какому результату привел современный тарикат точнее слепой фанатизм к шейху. Не то что рядовые мюриды а даже за большими мюридами(их имамы и Алимы) было замечено негативное отношение к мусульманину чье мнение не соответствует мнению его устаза. Уже 4й год распространяют картинку с подобной надписью "Лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" призывая слепо во всем верить муфтию и с упреком тем кто слепо не верит
например есть мусульманин который хвалил муфтиятских там где они делали полезную работу несмотря на его разногласия в некоторых вопросах с ними. А муфтиятские люди многие его старались принижать когда о нем шла речь, вот в этом разница искренности между адептами тариката и теми кто не состоит в дагтарикате. Поэтому можно сказать, что те кто не в тарикате в большинстве своей проявляют ихсан больше чем адепты дагтариката.Человек всего лишь высказывал свое мнение основанное на шариате(просто слепо не следовал за муфтиятом). Сравнение ислама и мусульман с современным тарикатом и мюридами не совсем правильное потому что грехи мусульман не связаны с религией ислам а неприязнь мюридов к мусульманам которые слепо не следуют за муфтием больше всего связано именно с теми убеждениями к которым призывают муфтиятские люди что шейх по любому прав если шейх скажет зарезать отца то надо выполнить и это повеление.
Если мусульманин совершает какой-то грех то причиной этому больше всего является не религия ислам а что-то другое(любовь к мирскому, к власти, страсть но не ислам или намаз и тп) а причиной дурного отношения мюридов к тем мусульманам которые слепо не следуют за муфтием и их ненависти к ним является тарикатский фанатизм как они считают "если устаз скажет отрубить голову отцу то надо подчиняться ему" именно эти убеждения одна из причин фитны и ненависти мюридов к мусульманам которые считают что муфтий где-то ошибается. Если мусульманин имея шариатскую основу не согласится с муфтием и посчитает что муфтий где-то ошибся то к нему проявляют дурное отношение хоть в какой-то мере(речь о большинства мюридах с которыми сталкивались в том числе и большие мюриды, имамы, и их алимы) То есть эти убеждения не сердце очистили их а наоборот нанесли вред духовному состоянию. А то что мусульманин совершает грех например зина то причиной этому является его страсть а не его намаз или пост. Ислам не причина плохого поведения мусульман в отличии от тариката многие сторонники которого проявляют негатив и неприязнь к мусульманам если эти мусульмане слепо не следуют за муфтием или же считают что противоречит шариату история о мюриде который хотел зарезать своего отца.Сравнение ислама и мусульман с современным тарикатом и мюридами не совсем правильное потому что грехи мусульман не связаны с религией ислам а неприязнь мюридов к мусульманам которые слепо не следуют за муфтием больше всего связано именно с теми убеждениями к которым призывают муфтиятские люди что шейх по любому прав если шейх скажет зарезать отца то надо выполнить и это повеление.
Есть и достойные мюриды но дело в том что мы точно не можем определить это результат тарикатских практик или они могли бы стать такими или были такими и без тариката вот Рамадан Бути был достойным человек, читая проповеди плакал показывал благой нрав и искренность но он не был в тарикате и говорил что это не обязательно и что человек сам может определить себе вирд из азкаров передаваемых в достоверной сунне то есть и без тариката тоже есть не мало
Эти продажные алимы разделяют мусульман!
2 мушрика один вообще на свадьбах ведущий
Убери да этого ФСБешника 😂ты хоть куда лезишь
Как можно убрать фсбэшника из фсбэшногогоканала..!?
@@user-mz1oh9xt3g 🤣😂😂
@@user-mz1oh9xt3g безмозглое лохобиты вылезли ))))
Он слуга ФСБ
Раб ФСБ
почему шайтану так легко разделять мусульман такой вопрос ко всем SOS
Потому что для построики крепости ислама,нужен тяжелый труд многих людей и много времени,а разрушить эту крепость может один человек,причем за короткий периуд времени.Ему достаточно будет одной спичинки,что бы поджечь эту крепость.
К чему привел мюридов современный дагтарикат а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды?
Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам.
Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности.
Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится.
К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей.
Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни.
И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей.
Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?»
Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение.
Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки».
Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком.
И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат.
В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах.
Мне жаль этому брату, тратить свои время на пустату , будто он обижен на жизнь.
Брат не называй этого кяфира брата нам братья только мусульмани а не этот еретик кяфирский
Мавлид дозволен. Но сравнивать ваххабитов с иблисом в их отрицании мавлида является неправильным. Потому что согласно идеологии ваххабитов противостоять мавлиду и есть следование пророку, мир ему, посколько они порицают то что они считают нововведением. То есть в их понимании они нааборот защищают путь пророка, мир ему, от нововведений. Поэтому на этом основании обвинять ваххабитов в следовании иблису или в том, что они не любять пророка, или в том что они являютмя врагами пророка явлчется неправильным.
Цирк продолжается🤣🤣🤣
Да унизит Аллах лицемерного лжеца и вора
Вам больше нечего обсуждать? Проблемы обсуждайте а не одну и ту же тему мусолите
Вахаперы пришел вам конец с иудейским убеждениями